Философия в мире культуры. Предмет философии. Предмет, структура, функции философии

Вид материала

Документы

Содержание Философия в мире культуры. предмет философии. Является ли философия наукой? Философия и наука Философия как теория и метод Философия в структуре мировоззрения. Виды мировоззрения Язык философии. Закон - внутренние, устойчивые, необходимые, существенные, повторяющиеся связи. Концепция Объективный мир 6. Какое определение материи раскрывает её сущность? Зарождение философской мысли. античная философия Гераклит из Эфеса Демокрита, Левкиппа, Эпикура. Сократа (469 - 399) Платон (428/427 - 347 до н.э.) Аристотель (384 -322 до н.э.) Упражнения и задачи Вопросы компьютерного контроля Философия средних веков Классическая патристика Заключительный период ... Полное содержание

Подобный материал:

• Программа лекционного курса по общей философии Крючков Ст. В., к ф. н., ассистент кафедры, 97.49kb.
• Учебная программа, планы семинаров, список литературы, вопросы к зачету (экзамену), 337.43kb.
• Место и роль философии в системе духовной культуры. Философия и мировоз­зрение, 37.48kb.
• С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
• Тематика лекций раздел философия и наука в системе культуры 14 ч. Лекция, 1264.31kb.
• Философия, ее предмет и сущность мировоззренческая природа философии, 5543.15kb.
• Философия, ее предмет и сущность. Мировоззренческая природа философии, 4643.79kb.
• Философия, ее предмет и сущность мировоззренческая природа философии, 1978.19kb.
• Вопросы к экзамену по философии, 215.77kb.
• Вопросы к экзамену по философии, 485.43kb.

Содержание.

Философия в мире культуры. Предмет философии 5

Язык философии. Фундаментальные философские
категории 21

Зарождение философской мысли. Античная

философия 31

Философия средних веков, Возрождения, Нового

времени и Просвещения 40

Немецкая классическая философия. Марксизм 57

Философская мысль в России 71

Основные современные философские концепции 85

Материя и ее атрибуты 95

Философское учение о мире. 104

Сознание, его происхождение и сущность 114

Диалектика и ее основные законы и категории 122

Философское понимание человека.... 132

Деятельность и ее основные виды 143

Социокультурная обусловленность разумности и
духовности человека 157

Познавательные потребности человека. Теория

познания 167

Нравственные качества и эстетические способности
человека 176

Исторический процесс и место личности в мире 188

Глобальные проблемы человечества 197

Приложение

Философские кроссворды 205

ФИЛОСОФИЯ В МИРЕ КУЛЬТУРЫ. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ.

Предмет, структура, функции философии

Определённая часть студенчества, преимущественно техни­ческих вузов, ещё не приступившая к изучению философии, за­даётся вопросом: «Зачем нам нужна философия?» Ответ на этот вопрос по существу можно получить только в процессе серьез­ного изучения курса философии и при условии освоения про­блем, получивших освещение не только в лекциях и учебнике, но и в широком круге философской, естественнонаучной, со­циологической литературы.

Прежде чем приступить к предварительному объяснению сущности философии, ее назначения и функции, хотелось бы привести высказывание известного русского философа XIX ве­ка К. Д. Кавелина. В небольшой остро полемической статье «Философия и наука в Европе и у нас» он ставит вопрос, акту­альность которого в наши дни очевидна: «...нельзя ли нам вовсе обойтись без философии...?». «Что нам в этой философии...?». «Точные науки - другое дело: чему они учили тысячу лет тому назад, то остается истиной и теперь... А философия?». Ответ Кавелин дает если не исчерпывающий, то примечательный: «Философия всегда и везде сопровождала умственную жизнь и была ее показателем...» Проблема сущности и роли философии появилась с момента ее возникновения Л тыс. до н.э., Индия, Китай, Египет, Греция/. Само слово «философия» /любовь к мудрости/ впервые встречается у Гераклита, но предмет фило­софии формировался на протяжении всего периода развития древнегреческой философии /VII -1 в.в. до н.э./ и всей после­дующей философии вплоть до середины XIX в.

Философия начинается с поиска ответа на вопрос: «Что есть все?» /Фалес, 624 - 547 г. до н.э./. Многообразие ответов на него сводилось к одному: поискам «начала, лежащего в основании», имеющего значение первоначала, «вечной основы», сущности, первопричины - субстанции. Всем управляет Логос - закон, ко­торый приводит мир к гармонии через связь и борьбу противо­положностей /Гераклит, 544 - 483 г. до н.э./. В учении Парме-нида /VI - V вв. до н.э./ вводится одно из самых основопола­гающих философских понятий - «бытие», соединяющее в себе, как заметил Аристотель, «универсум как одну субстанцию», «все сущее» /существующее, единое, совокупное/. Своим суж-

дением: «То же самое-мысль и то, о чем мысль возника­ет» - Парменид положил начало основному вопросу филосо­фии - об отношении мышления и бытия, сознания и мате­рии, - разделившему философов на два лагеря - материалистов, и идеалистов. /Подробно об этом можно прочитать в материа­лах «Фрагменты ранних греческих философов», в частности в «Пармениде» и «Софисте» Платона, в работах Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой филосо­фии», Г. В. Ф. Гегеля «Философия права» и др./. Сократ вводит понятие «идеального» /нематериального/ бытия и обращает фи­лософию к человеку.

В философии атомистов IV -1 вв. до н.э. поиски основы как начала и причины всего существующего приводят к обоснова­нию принципов /основоположений/ философии, ведущим среди которых стал принцип причинности: «Ни одна вещь не проис­ходит попусту, но все в силу, причинной связи и необходимо­сти».

Подведёт итог всем этим рассуждениям Аристотель /384-322 г. до н.э./ Он назовет философию наукой, «которая носит название мудрости» и предметом которой является «су­щее, начало и причины существующей реальности».

Греческая философия определила стратегию развития фило­софского учения: единая основа, сущность /субстанция/ мира как целостности, причины всех изменений, многообразия и разнообразия, законы и принципы как упорядочивающее и ос­новополагающее начало.

Студентам следует проследить, как, когда, кем и в связи с чем в философии древних греков была поставлена проблема человека и общества. Чем отличаются антропологическая и космологическая философии? Почему древнегреческая фило­софия называется натурфилософией? Начинать надо с поста­новки проблемы в философии Милетской школы, Гераклита, но особое внимание обратить на учения софистов и Сократа, со­поставив с учением о человеке и взглядами на общество Плато­на и Аристотеля.

В период средневековья /V - XV в./ с распространением и утверждением христианства в странах Западной Европы меня­ются представления о назначении философии. Концепцию фи­лософии и её роли выразил византийский мыслитель Иоанн Дамаскин /675 -753 г./: «Философия есть познание сущего».... «Философия - служанка теологии /богословия /».

Является ли философия наукой? Философия и наука

Потребностью Возрождения /XIV - XVI в./ и Нового време­ни /XVII - середина XIX в./, эпохи развития нового /капиталистического/ способа производства и социально-политических перемен, стало развитие научных знаний, откры­вающих законы природы, увеличивающих возможности чело­века в познании и практическом преобразовании природы. В центре внимания философии того времени - человек и его по­знавательные способности, проблема метода научного позна­ния. Главной задачей философии считается создание метода ес­тественных наук, обоснование философских принципов бытия и познания, создание системы научного знания.

Немецкая классическая философия /XVIII-XIX в./ дает обоснование научного статуса философии. Г. В. Ф. Гегель /1770-1831 г./ охарактеризует философию как «объективную науку об истине» /«Лекции по истории философии»/, содержа­нием которой должны стать всеобщие принципы и законы. «Философия есть познание Вселенной как единой органической целостности» /«Эстетика»/. Разработка диалектики как фило­софского учения об универсальной связи и развитии /но в рам­ках идеалистической системы/ способствовала превращению философии в методологию.

В марксизме /XIX - XX в./, в отличие от предшествующей философии, получило развитие материалистическое понимание общественного развития как естественноисторического процес­са. Диалектико-материалистический подход к проблемам раз­вития мира позволил определить предмет философии: универ­сальные диалектические законы природы, общества и мышле­ния.

Современная западноевропейская философия представлена различными направлениями: неопозитивизм, экзистенциализм, прагматизм, неотомизм и т.д. С постановкой ими проблемы сущности, предмета, функции философии можно ознакомиться в соответствующей литературе.

Итак, становление и развитие представлений о сущности, предмете, функциях философии осуществлялось в процессе ис­торического развития общественной жизни, расширения и уг­лубления знаний о мире. Отдельные философские идеи, взгля­ды превращались в систему знаний о мире и, наконец, в цело­стное учение, теорию, науку, опирающуюся на законы и прин­ципы, составляющие сущность процессов, явлений и самого мира как системы, целостности.

Сегодня можно дать следующее определение философии и ^е предмета: философия - это наука об универсальных

7

принципах и законах развития мира, материального и ду­ховного бытия.

Философские законы - диалектические законы единства и борьбы противоположностей, взаимосвязи количественных и качественных изменений, отрицания отрицания, причин­но - следственной связи, единства сущности и явления, необхо­димости и случайности, содержания и формы /подробно о них в соответствующих разделах курса/.

Законы неразрывно связаны с принципами, составляющими основу организации мира как развивающейся системы и высту­пающими основоположением любого знания. Философия опи­рается на принципы универсальной связи, единства и развития,

В процессе развития философии как учения о мире сложи­лась её структура: онтология /учение о бытии/, диалектика /учение о развитии/, гносеология /теория познания/, социология /учение о человеке и обществе/. Следует хорошо уяснить орга­ническую связь, единство всех элементов этой структуры, дать обоснование этому единству.

Философия возникла и развивалась в соответствии с по­требностями общественно-экономического и духовного разви­тия общества, в силу чего она всегда играла существенную роль в его жязни. В чём же ее назначение, какие функции выполняет философия? Функции философии: мировоззренческая, гно­сеологическая, методологическая, логическая, аксиологическая, эвристическая, прогностическая, идеологическая, праксиологи­ческая, .

Подробно о содержании этих функций можно прочитать в учебниках и дополнительной литературе. Необходимо объяс­нить природу неразрывной связи этих функций между собой, а также их сущность, исходя из понимания предмета философии.

В последнее время постоянно дискутируется вопрос, являет­ся ли философия наукой и как философия связана с наукой, хо­тя эта проблема имеет свою давнюю историю.

Платон, выделяя науки-искусства - арифметику, геометрию, астрономию, музыку, - называет их предпосылочной формой знания. Высшей и абсолютной формой знания, подлинной нау­кой он считал философию как универсальное познание в отли­чие от любого другого знания, ограниченного отдельной обла­стью.

Аристотель выделяет три уровня научного знания: «частные науки», теоретические науки и высшую науку - философию, постигающую «первопричины и сущее».

Г. В. Ф. Гегель - его учение является высшим достижением немецкой классической философии - даёт обоснование фило­софии как науки и формулирует ее законы. Он признаёт: «Я

8

много прекрасных наук, но прекраснее, чем филосо-Аяя? - нет» /«Работы разных лет»/.

Сформировавшийся в XIX в. позитивизм, принявший в XX

форму неопозитивизма, противопоставляет философию

'ей _ОТводит ей вспомогательную роль анализа положений и

языка науки.

В нашей стране наиболее распространенным стало понима­ние философии как особого способа теоретической деятельно­сти направленной на выработку целостного мировоззрения. Но закономерен вопрос: что является основанием этого «особого способа»? Существуют два основных уровня духовного освое­ния мира: знание и вера. Знания в свою очередь имеют эмпири­ческий и теоретический уровни. Адекватным объективной ре­альности, истинным знанием является наука, предметом и сущ­ностью которой выступают фундаментальные принципы и за­коны.

Философия возникла и формировалась как рационалистиче­ская антитеза мифологическому миропониманию, как система знаний изначально эмпирического, а затем теоретического уровня и, наконец, как научное знание, исследующее законы и принципы основания материального и духовного бытия.

Можно задать вопрос, является ли научной идеалистическая философия И. Канта, Г. Фихте Г. В. Ф. Гегеля. Сами они свою философию называли наукой.

Следует иметь в виду, что наука как система знаний никогда не имеет завершенной формы. Наука-это постоянно разви­вающийся, наполняющийся более глубоким содержанием про­цесс, в котором уточняются, изменяются проблемы, обоснова­ния, вводятся новые понятия, при этом сохраняются основные фундаментальные положения, принципы, которые принимают характер абсолютного знания и составляют стержень науки. В процессе разработки теории выдвигаются различные /иногда взаимоисключающие/ идеи, но в любом случае в борьбе мне­ний, разработке новых концепций или углублении прежних мо­делей идёт обогащение знаний либо новой теорией, либо от­дельными положениями в виде новых проблем, понятий, мето­дов. Это естественноисторический процесс становления и раз­вития науки /физики, математики, биологии, философии/. И ес­ли философию отдельного мыслителя нельзя назвать наукой в Целом, то она тем не менее является учением, теорией, состав­ляющей вклад в науку как развивающийся процесс /речь не идет о лже - или псевдонауке/. Безосновательно лишать фило­софию статуса науки на том основании, что она в своем исто­рическом развитии представлена различными направлениями /материализм и идеализм, диалектика и метафизика /, течения­ми /позитивизм, экзистенциализм, прагматизм, диалектический

9

материализм.../, школами, сообществами/. Венский кружок, Франкфуртская школа, Римский клуб.

Философия как теория и метод

Отвечает ли философия требованиям научного знания? Рас­смотрим соотношение философии и науки по исходным для на­учного знания положениям. При этом оговоримся, что требова­ниями к науке, кроме целостности, логичности, системности, являются исследование законов, принципов, наличие категори-ального аппарата, единство теории и метода и т.д.

Наука	Философия	Естественные науки	Социология
Объект	Объективный мир как целостность	Природа	Общество как система
Предмет	Всеобщие законы развития	Законы при­роды	Законы обще­ственного раз­вития
Принципы (основания)	Универсальные принципы	Частнонауч-ные принципы	Принципы об­щественных связей и разви­тия
Категориально-понятийный аппарат	Категории (универсалии)	Понятия	Понятия
Метод	Методология	Конкретно-научный ме­тод	Методы соци­ального анализа
Функции	Мировоззренче­ская, гносеологи-ская, методологи­ческая и т.д.	Мировоззрен­ческая, гно-сеологиская, и т.д.	Гносеоло­гическая, прак­сиологическая и т.д.

Таким образом, философия отвечает требованиям научного знания по предмету, наличию категориального аппарата, мето­ду, функциям. Но философия отлична от частнонаучного зна­ния:

1. Её предметом являются универсальные, всеобщие законы
и принципы бытия.

2. Философия исследует проблему субстанции мира как
   причины и сущности ее форм, систем и процессов природы,
   общества и сознания.
   
3. Содержанием категорий философии являются универ­
   сальные существенные связи бытия.
   
4. Философия является методологией научного познания -
   способом освоения мира на основе универсальных принципов и
   законов, теоретическим основанием синтеза частнонаучных
   знаний в научную картину мира. В процессе развития знаний о
   

10

происходит взаимообогащения философии и частных на-

* Таким образом, соотношение философского и естественно', научного знания заключается в следующем: с одной стороны,

эилософия, предметом которой является всеобщее, выступает теоретическим обобщением эмпирического, конкретного зна­ния естественных наук (наиболее ярким примером является философская концепция марксизма - диалектический материа­лизм, - в формировании которой немаловажную роль сыграли достижения естествознания XIX века.). С другой стороны, фи­лософия выступает методологией естественных наук, выраба­тывая подходы к рассмотрению эмпирических фактов. В этом состоит диалектичность, взаимозависимость и взаимодействие философии и естествознания, абстрактного и конкретного зна­ния.

Любое научное знание, опирающееся на законы и принци­пы, представляет собой единство теории и метода; с одной сто­роны, сама теория, логика которой определена этими законами, становится методом исследования, с другой, эта теория своим содержанием помогает выработке новых методов и способов исследования проблем. Теория - система идей, взглядов, на­правленных на познание, объяснение явлений, процессов объ­ективного мира - отвечает на вопрос, что является предметом исследования, раскрывает его природу, сущность, всесторонние связи. Основным требованием является ее истинность и прак­тическая ценность. Метод - способ и средство познания и прак­тического изменения явлений и процессов, соответствующий законам и принципам, действующим в сфере этих явлений. Ме­тод отвечает на вопрос: как познать мир?

Философия - развивающееся теоретическое знание, имеющее своим предметом и основанием универсальные законы и принципы. Она является вместе с тем и методом по­знания мира, его форм, свойств, способа существования, что делает ее методологией естествознания и общественных наук. Как методология частнонаучного знания и теория, логикой ко­торой являются универсальные законы и принципы единства, связи и развития, философия помогает:

• определить стратегию, направление научных исследований;
  
• фундаментальные философские проблемы, раскрывающие
  сущность, основу, причину, связи мира как целостности,
  являются основанием /непосредственно или опосредован­
  но/ содержания научных понятий, идей, теорий;
  
• научные предвидения и прогноз опираются на философ­
  скую методологию;
  
• научные методы опираются на принципы и законы фило­
  софии как теории и методологии.
  

11

Философия в структуре мировоззрения.

Взаимодействие, неразрывная связь философии и наук име­ет большое значение для формирования мировоззрения как личности, так и социальных групп людей. Мировоззрение - этх) система наиболее общих взглядов на мир и место человека в нём, ценностные ориентации, принципы, убеждения, жизненная позиция. Именно они определяют отношение личности или общества к действительности. Различают следующие типы мировоззрения: обыденное, религиозное, философское, науч­ное, а также сциентистское, антисциентистское. Обыденное мировоззрение формируется стихийно, на основе непосредст­венного жизненного опыта; религиозное мировоззрение бази­руется на догматах религиозного миропонимания; научное ми* ровоззрение, формируется на основе познания законов развития природы и общества. Сциентизм как мировоззрение рассматри­вает науку, и прежде всего естественнонаучное знание, глав­ным фактором прогресса и решения социальных проблем. Ан­тисциентизм выступает против абсолютизации роли науки в жизни человека и общества, более того, он их противопостав­ляет. Философское мировоззрение - предельно обобщенный взгляд на мир, основанный на универсальных принципах и за­конах бытия. Оно в значительной степени зависит от позиции, определяемой решением основного вопроса философии. По­этому мировоззрение может быть материалистическим либо идеал истическим.

Виды мировоззрения: индивидуальное /личности/ и обще­ственное мировоззрение, которое находит преломление в фор­мах общественного сознания, идеологии, в общественном идеа­ле, общественной позиции.

Структура мировоззрения. Следует различать /но не проти­вопоставлять/ психологическую и гносеологическую структуру мировоззрения. Психологическая структура: система знаний, взглядов; система ценностных ориентации, которая выражается в системе оценок, отношении человека к миру, в выборе жиз­ненной, позиции; убеждения, в которых соединяются знания, чувства, уверенность в избранной позиции, осознание долга и мера нравственности; идеалы. Основную роль в формировании мировоззрения играют знания, содержание которых определяет гносеологическую структуру мировоззрения: естественнонауч­ные /физические, биологические и т.д./, математические, со­циологические, эстетические, экономические, экологические и т.д.

Но мировоззрение не является механическим набором зна­ний. Это целостная система взглядов на мир, это концептуаль­ное видение, своего рода призма, через которую воспринимает-12

все происходящее в мире. Теоретическим основанием миро-зрения _ЯВляется философия. Именно философия, в отличие 1т частнонаучного знания, рассматривает мир как целостность, его универсальные законы и принципы единства, связи и разви­тия сущность, место и роль человека в системе мира, его ду­ховное и практическое отношение к миру.