Экзаменационные вопросы

Вид материала

Содержание

Средние века.
Арабоязычная наука в средние века.
Средние века в Европе.
Фома Аквинский
Леонардо да Винчи
Хуан Луис Вивес
Новое время.
Рене Декарт
Бенедикт Спиноза
Готфрид Вильгельм Лейбниц
Томас Гоббс.

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 14

Средние века.

Августин, опираясь на Плотина, считал, что душа управляет телом и в основе души лежит воля – философия волюнтаризма. Воля человека зависит от божественной и поэтому душа может управлять своими действиями и осознавать себя. И отпечатков чувств воля создает воспоминания. Знание изначально заложено в душе, извлекаясь из нее волей. Внутренний опыт – основа истины, которая даруется богом.

Арабоязычная наука в средние века.

Ибн-Сина (Авиценна). Работа – «Канон медицинской науки». Один из первых исследователей возрастной психологии, изучал связь между физическим развитием организма и его психологическими особенностями в разные возрастные периоды. Главная воздействующая сила – воспитание. Чувства возникают в результате воздействия на ребенка окружающих, а затем аффекты формируют натуру человека.

Ибн-аль-Хайсам изучал зрительные акты, в том числе такие зрительные эффекты, как бинокулярное зрение, смешение цветов, контраст и т.д. Анализировал зависимость зрительного восприятия от его длительности: при кратковременном правильно воспринимается только знакомые объекты, т.е. для них нужны предшествующие следы впечатлений.

Таким образом, он ввел новое объяснительное начало психических явлений – законы оптики и свойства нервной системы.

Ибн-Рошд – отрицал бессмертие души. Душа – это функции, неотделимые от организма, например, чувствительность. Разум божественен и заполняет индивидуальную душу, оставляя в ней следы. После смерти следы отделяются и продолжают существовать как момент универсального разума, присущего всему человеческому роду.

Средние века в Европе.

Общее направление – схоластика – истина одна, идет от бога.

В противовес ей последователи Ибн-Рошда – аверроисты – каждая из истин имеет свою область.

Фома Аквинский (томизм и неотомизм) – истина одна, исходящая свыше. Понятие рефлексии Плотина у Аквинского приобрело форму религиозного самоуглубления. Этапы работы души: акт познания, образ объекта (ощущения и понятия), затем осознание этого акта, затем рефлексия себя как уникальной сущности.

В Англии против томизма выступил номинализм (номен – имя). В центре – спор о природе универсалий (общих понятий): существуют ли они независмо от мышления или это только имена конкретных явлений. Уильям Оккам – учение о двойной истине. Религиозные догматы не могут быть основаны на разуме, так принципиально логически недоказуемы. Для истины нужен чувственный опыт, который необходимо осмысливать с помощью терминов, обозначающих классы предметов или имен знаков. «Бритва Оккама» - нет необходимости обосновывать нечто, используя много доказательств, если можно обойтись их меньшим числом – закон «экономии» в психологии.

Тема 4. Психологическая мысль эпохи Возрождения и Нового времени.

План.

Психологическая мысль ХУП столетия.
Психология «рацио» у Р.Декарта.
Этико-психологическое учение Б. Спинозы.
Английская психология в ХУШ столетии.

Литература:

Декарт Р. Сочинения. – М., 1975.
Спиноза Б. Этика. – М., 1986.
Ярошевский М.Г. История психологии. – М., 1996.
Ярошевский М.Г., Анцыферова Л.И. Развитие и современное состояние зарубежной психологии. – М., 1974.

Возрождение.

Центр – Италия. Спор между аверроистами ( часть души остается после смерти) и александристами (душа умирает).

Леонардо да Винчи - приоритет человека, возврат к античным идеалам, основная характеристика человека – способность к творчеству, посредством чего человек изменяет природу, привнося в нее новую красоту.

Испания. Хуан Луис Вивес, работа «О душе и жизни» - человеческая природа познается путем наблюдения и опыта.

Хуан Уарте, работа «Исследование способности к наукам» - изучал индивидуальные различия людей для определения их способности к обучению, профпригодности.

Новое время.

Первый толчок смене философской картины мира – идеи Галилео Галилея. Природа – это система движущихся тел, основные свойства которых – механические. Основные законы природы – законы механики. Это привело к использованию разнообразных технических механизмов в общественном производстве.

Рене Декарт- модель организма как механической системы. Различие между неорганическими и органическими телами как между простыми и сложными техническими устройствами. В основе этой идеи лежат открытия Уильямом Гарвеем кругов кровообращения, где сердце всего лишь механический насос (без души). Открытие Р.Декартом понятия рефлекса. Нервная система представлялась в виде трубок, по которым движутся «животные духи» как некие воздухообразные частицы. Внешний импульс приводит их в движение по направлению к мозгу, а через него – к мышцам. Термин «рефлекс» буквально означает «отражение», Это объясняет рефлекторную природу поведения без участия в этом процессе души. Организм, в отличие от простого механизма, может обучаться. Если знать механистические законы поведения, можно его регулировать. В работе «Страсти души» под страстями понимаются страдательные состояния души, которые производятся животными духами, т.е. психические состояния производятся телесными процессами. «Тело – машина», имеет свои функции: восприятие, запечатление идей, удержание идей в памяти,….

Но наряду с рефлекторным поведением Декарт выделял сознание как мыслящую душу – cogito ergo sum (мыслю , следовательно, существую).

Душе присуще «внутреннее зрение» - интроспекция, таким образом, Декарт создал интроспективную концепцию сознания.

Три вида идей, содержащихся в сознании: 1. порожденные человеком; 2. приобретенные в процессе обучения; 3. врожденные. Первые обобщают данные, поступающие от органов чувств, это дает знания о предметах и явлениях, но не скрывает общих законов. Вторые являются обобщение опыта других людей, третьи дают знания о сущности окружающего мира, об основных законах его развития и не нуждаются в информации, получаемой при помощи органов чувств.

Такой подход к познанию называется рационализмом, а способ, которым открываются врожденные идеи, рациональной интуицией.

Декарт считал тело и сознание независимыми друг от друга субстанциями, которые уживаются по принципу психофизического взаимодействия, т.е. тело влияет на душу, побуждая страсти в виде чувств, эмоций и т.д. душа влияет на тело, изменяя его поведение. Взаимодействуют они через эпифиз.

Тело – движется, душа – мыслит. Принцип работы тела – рефлекс, души – рефлексия. Рефлекс отражает внешние стимулы, рефлексия – мысли и идеи сознания. Данной положение вещей называется дуализмом Декарта.

Слабые стороны теории – творчество психики и сознания, что ограничивает методы изучения психики.

Бенедикт Спиноза – оппонент Декарта, считавший, что существует единство материального и идеального. Работы «Принципы филосфии Декарта» и «Этика». Имеется единая субстанция (природа вообще), которая имеет много атрибутов (свойств). Человек может познать только два – протяженность и мышление. Человек – целостное существо, поэтому интуитивное знание открывает сущность вещей, зафиксированную в общих понятиях. Порядок и связь идей такой же, как порядок и связь вещей, так как идеи и вещь – две стороны одной субстанции. В «Этике» Спиноза дает развернутую классификацию разнообразных эмоций и производит попытку их рационального объяснения. В основе эмоций лежит воля как свобода ими управлять. Существует три силы, управляющие людьми – влечение как сущность человека, радость и печаль, из их сочетаний порождается разнообразие эмоций.

Готфрид Вильгельм Лейбниц. В основе единства телесного и психического лежит духовное начало. Мир состоит из множества монад (от «монос» - единое). Каждая монада способна воспринимать все, происходящее во вселенной, так как каждая является ее моделью. Лейбниц поднял проблему бессознательного, так как считал. Что в душе происходит деятельность неосознаваемых восприятий или «малых перцепций», которые могут осознаваться с помощью апперцепции, включающей внимание и память.

Три уровня осознанности знаний – отчетливое, смутное и бессознательное.

Рациональная интуиция открывает идеи, которые находятся в апперцепции, что дает ясное и обобщенное знание. Духовные и телесные явления соотносятся друг с другом в соответствии с принципом психофизического параллелизма – душа и тело работают самостоятельно и синхронно друг другу.

Томас Гоббс. Отвергает душу как особую сущность, считая, что материальные вещи , действуя на организм, вызывают ощущения. Из ощущений возникают представления как следы ощущений образующие цепи мыслей, которые следуют друг за другом в том же порядке, в каком поступали ощущения. Такая связь называется ассоциацией. Разум – это продукт ассоциаций на основе чувственного опыта (рационализм).

Вопреки рационализму формируется эмпиризм, представителем которого был Джон Локк. Ему принадлежат работы «Опыты о человеческом разуме» и «О воспитании».

Основной тезис эмпиризма – «в сознании нет ничего, чего бы не было в ощущениях». Локк считал, что не существует врожденных идей и что психика ребенка –tabula rasa (чистая доска), на которой опыт оставляет следы. Два источника опыта – ощущения и рефлексия. Идеи производятся ощущениями и рефлексией, а затем предстают перед сознанием. Объектом сознания служат идеи , предстающие перед «внутренним взором». Сознание состоит из идей, которые сочетаются по законам ассоциации.

Тема 5. Становление психологии и развитие ее отраслей в ХІХ столетии

План.

Влияние философских идей на развитие предмета научной психологии.
Психология и естествознание в ХІХ столетии.
Ассоциативная психология.
В.Вундт – основоположник современной европейской психологии.
Развитие клинико-психологических исследований в Германии и Франции.