AZƏrbaycanşÜnasliğIN
| Вид материала | Документы |
- AZƏrbaycanşÜnasliğIN, 13391.37kb.
ƏDƏBİYYAT
РЕЗЮМЕ В статье рассматриваются интернациональные слова английского происхождение, их этимологии и употребление в азербайджанском языке, а также их роль и значение в простых предложениях. SUMMARY The article deals with the international words of English origin, their etimology and use in Azerbaijani, also their roles and meanings in simple sentences. Нуриева Ирада К ВОПРОСУ ТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ И НЕПРИКОСНОВЕННОСТИ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ГРАНИЦ (на примере Азербайджанской Республики) Международные принципы, а также конституционный принцип каждого суверенного государства, закрепляющие и гарантирующие право каждого государства на осуществление территориального верховенства, состоит в том, что территория государства не может быть изменена без их согласия. Из содержания понятия государственного верховенства вытекает, что любое посягательство на территориальную неприкосновенность государства означает посягательство и на область осуществления его суверенной власти, а потому представляет собой грубейшее нарушение государственного суверенитета. Подобным образом следует рассматривать любую попытку реализовать в пределах территории одного государства власть иностранного государства [11, 98]. Принцип неприкосновенности и целостности государственной территории запрещает захвата чужих территорий и признавать результаты такой акции. Так, в ст.11 Межамериканской конвенции о правах и обязанностях государств 1933 года указывается, что “территория государства неприкосновенна, и она не может быть предметом ни военных оккупаций, ни других насильственных мер, проводимых другим государством, ни по какому – либо мотиву” [6, 36]. Схожую формулировку этого принципа можно встретить в ст.17. Устава Организации американских государств, где в добавок сказано, что не будут признаваться территориальные приобретения или другие специальные выгоды, которые будут получены силой или посредством применения любой другой меры принуждения [9, 50]. Устав ООН запрещает угрозу силой или ее применение против территориальной целостности и политической независимости любого государства: “Государства обязаны воздерживаться в своих “международных отношениях от угрозы силой или ее применения как против территориальной неприкосновенности, или политической независимости любого государства, так и каким либо другим образом, несовместимым с Целями ООН” (п.4.ст.2.Устава ООН) [8, 68]. Широкую поддержку мировой общественности получила единогласно принятая Советом Безопасности ООН 22 ноября 1967 года резолюция, в которой говорится о недопустимости приобретения чужих территорий путем проведения войн, а вывод израильских войск с территорий, оккупированных ими, рассматривается как необходимое условие установления справедливого и прочного мира на Ближнем Востоке. Принцип неприкосновенности и целостности государственной территории получил свое дальнейшее развитие в принятой XXV Сессией Генеральной Ассамблеи ООН Декларации о принципах международного права. Декларация содержит запрет на вооруженное посягательство на территориальную целостность суверенных государств. В соответствии с Декларацией, агрессивная война, вооруженные интервенции, вторжение на территорию другого государства, военная оккупация чужой территории являются международным преступлением. Декларация обязывает государства “воздерживаться в их международных отношениях от военной, политической, экономической или какой – либо другой формы давления” [4, 62]. Декларация устанавливает, что никакие территориальные приобретения не должны признаваться законными. Одним из гарантов соблюдения территориальной целостности выступает принцип неприкосновенности государственных границ. Этот принцип сформулирован в разделе “Нерушимость границ” Заключительного Акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе (1 августа 1975). Государства, опираясь на этот принцип, рассматривают нерушимость границ друг друга и обязуются воздерживаться от любых посягательств. Государства, признавая нерушимость существующих границ в Европе, обязуются отказаться от территориальных претензий к любому государству континента. Неукоснительное соблюдение принципа “нерушимости границ” по Заключительному Акту по безопасности и сотрудничеству в Европе исключает опасные военные конфликты, возникающие чаще всего из-за нарушения границ и территориальных претензий. Для изменения границ государства требуется обоюдное согласие сопредельных государств. Для ратификации соглашений об изменении границ, требуется соблюдение как внутригосударственных правил и норм, так и международных правил и принципов [3, 17]. Принцип территориальной целостности означает полный суверенитет государства над всей его территорией. Содержание принципа “территориальной целостности государств” в Заключительном акте СБСЕ выходит за рамки положений о запрещении использования силы или угрозы силой либо превращения территории в объект военной оккупации, либо приобретения с использованием силы или ее угрозы. Напомним, что согласно Заключительному акту, государства, обязываясь уважать территориальную целостность друг друга, должны “воздерживаться от любых действий, несовместимых с целями и принципами Устава ООН” [10, 161]. Таким образом, речь идет о любых действиях против территориальной целостности или неприкосновенности. Например, транзит любых транспортных средств через иностранную территорию без разрешения суверенного государства является нарушением неприкосновенности границ и целостности государственной территории. Все природные ресурсы, являясь составными компонентами территории государства, их разработка иностранными лицами или государствами без разрешения суверенного государства признается нарушением территориальной неприкосновенности. В мирном общении сопредельных государств нередко возникает проблема защиты государственной территории от опасности нанесения ей ущерба путем какого – либо воздействия из-за границы, то есть опасности ухудшения естественного состояния этой территории или отдельных ее компонентов. Одно государство не должно наносить ущерба естественным условиям территории другого государства. Это правило имеет особое значение при использовании вод международных рек и других пограничных вод. В настоящее время накопилась обширная договорная практика использования вод международных рек в промышленных, сельскохозяйственных и иных целях. Международные нормы запрещают использование вод международной реки одним государством с нанесением ущерба другому государству. Аналогичная норма может быть применена и к другим сферам государственной территории, например, к воздушному пространству. С развитием техники, все более увеличивается возможность человека повлиять на естественное состояние воздушной среды. Например, чрезмерное использование противоградными средствами (снарядами) в одном государстве, может вызвать ливневые дожди и грады в соседних государствах. А также загрязненная экология одной страны не может не влиять на соседние страны. Налицо, с одной стороны, стремление изменить погодные и климатические условия в свою пользу, с другой – загрязнение воздушной среды других государств. И в том, и в другом случае экологическая проблема приобретает международный характер. В подписанных договорах [15; 16; 17; 24] между сопредельными странами о режиме государственной границы государства, владеющие лесными массивами, обычно обязуются вести лесное хозяйство на участках, примыкающих к линии границы таким образом, чтобы не наносить ущерба лесному хозяйству другой стороне. При производстве горных работ в непосредственной близости к границам соседних государств работы должны вестись таким образом, чтобы не причинять ущерба территории другой стороны. По международным нормам, указанные работы запрещаются на расстоянии 20 м по обе стороны границы. Шахты и штольни под землей, сделанные на стороне одного государства, не должны выходить за границы недр данной государственной территории и переходить в недра территории сопредельного государства. Такой выход в недра сопредельного государства был бы нарушением его территориальной неприкосновенности. Аналогичным образом следует рассматривать и вопрос о бурении скважин. Исключением является совместное использование природных ресурсов одного государства двумя соседними странами, согласно заключительному соглашению между ними. Соседняя Армянская республика, грубо нарушая все международные нормы, варварски эксплуатирует богатейшие природные ресурсы Карабаха, в частности золотые месторождения Кельбаджарского района. Государства могут проводить с обоюдного согласия территориальные изменения в отдельных пограничных районах на основе взаимного учета экономических, политических и других интересов. Подобные территориальные изменения обычно сводятся к перенесению границы в отдельных местах и вполне могут осуществляться на добровольной договорной основе [11, 106-107]. В настоящее время многие проблемы внешней безопасности решить в одиночку невозможно, в силу чего объективно требуется объединение усилий всех государств мира. Объединение усилий в предотвращении агрессии играет все большую роль во внешней политике различных государств, объединенных в мировое сообщество и заинтересованных в развитии международных отношений на принципах взаимовыгодного сотрудничества, равенства и доверия, что может гарантировать безопасность каждому члену этого сообщества. Государственная политика в сфере безопасности в Азербайджане направлена на предотвращение и предупреждение угроз национальной безопасности. Главной угрозой для национальной безопасности Азербайджана является военно-политическая угроза со стороны Армении (12). Армяно-азербайджанский конфликт является основным фактором дестабилизации обстановки в регионе, источником напряженности, угрозой международному миру и безопасности [13]. Современная мировая практика знает три основных способа обеспечения международной безопасности: 1. Сдерживание возможной агрессии при помощи различных форм давления (экономических, политических, психологических и др.). 2. Наказание агрессора путем применения против него конкретных практических действий и различных форм санкций, включая военной. 3. Политический процесс как способ достижения мирных целей без силового решения (переговоры, совещания, встречи на высшем уровне и т.п.) [7, 167]. Из всего этого исходит, что для обеспечения международной безопасности необходимо любыми дозволенными способами сдерживать агрессию. Если это не удастся, то выявить агрессора и в обязательном порядке наказать его путем применения против него конкретных практических мер. Мы особое ударение сделали на наказание агрессора в обязательном порядке, так как обязательное наказание агрессора несет чисто профилактический характер для других потенциальных агрессоров, которые создают или пытаются создать угрозу миру и безопасности на Земле. Ни для кого не секрет, что цель агрессии - завоевание чужих земель, ресурсов для обогащения своих богатств с помощью приобретения, завоевания или захвата не принадлежащих ему по праву территорий, природных богатств, рабочей и интеллектуальной силы. Если бы каждый потенциальный агрессор перед претворением в жизнь своих агрессивных замыслов, знал или был уверен, что в итоге агрессии он никак не добьется своих целей, так как это против всех норм и правил Устава ООН и других международных соглашений, и будет наказан со стороны мирового сообщества, то он никогда не осмелился бы сделать хотя бы какой - нибудь малейший агрессивный шаг против другого государства. Такое состояние было бы залогом международной безопасности. В Декларации о принципах международного права, касающихся дружественных отношений и сотрудничества между государствами в соответствии с Уставом Организации Объединенных Наций (24 октября 1970) говорится: “Агрессивная война составляет преступление против мира, за которым предусматривается ответственность в соответствии с международным нормам” [5, 67]. На мировой практике мы часто встречаем нарушение этого принципа со стороны тех государств, которые подписали международные соглашения, утверждающие его. Отсюда в мире все новые и новые акты агрессии. Чувство безнаказанности и дальше будет создавать новые очаги войны. Всем известно, что война - не созидательный процесс, а разрушительный. Значит, будут разрушаться дома, школы, больницы и другие богатства, наноситься экологический урон природе. То, что создавалось людьми в течение сотни лет, исчезнет в один миг. А значит, цивилизация и прогресс воюющих народов всего мира отпадет на несколько лет назад. Но, все - таки, основными результатами войны являются страдание, потеря основного богатства Земли – людей, которые наделены всеми правами, а главное – правом на существование. Бездейственность, или введение двойных стандартов, а иной раз откровенная поддержка агрессора открывает путь к агрессии, результат которой является, главным образом, нарушением прав человека. Первым основным способом обеспечения международной безопасности является сдерживание возможной агрессии при помощи различных форм давления. Еще, будучи в составе СССР, Азербайджан столкнулся с угрозой нарушения своей территориальной целостности и безопасности. В феврале 1988 года на сессии областного Совета Нагорного – Карабахской Автономной области (НКАО) Азербайджанской ССР без участия азербайджанских депутатов было принято решение о выходе НКАО из состава Азербайджана и ее присоединении к Армении. 1 декабря 1989 года Верховный Совет (парламент) Армянской ССР принял постановление (которое не отменено до сих пор) о присоединении Нагорно – Карабахского региона Азербайджана к Армении. Это решение противоречило Конституциям СССР и Азербайджанской ССР. Решение Армении было принято в нарушении принципа, касающейся обязанности в соответствии с Уставом ООН: “Ни одно государство или группа государств не имеет права вмешиваться прямо или косвенно по какой бы то не было причине во внутренние дела другого государства. Вследствие этого, ни одно государство не может ни применять, ни поощрять применение экономических, политических или любых других мер с целью добиться подчинение себе другого государства в осуществлении им своих суверенных прав и получения от этого каких бы то ни было преимуществ. Ни одно государство не должно также вмешиваться во внутренные дела другого государства” [5, 65-73]. Бездейственность мирового сообщества привела к тому, что с 1988 года началось изгнание всех азербайджанцев, проживающих в Армении. Отметим тот факт, что азербайджанцы проживали на своих исконно исторических землях, которые в начале XX века путем политических спекуляций и агрессий стали территорией Армении. В начале конфликта в НКАО проживало около 70 тыс. армян и 60 тыс. азербайджанцев. Полномасштабные военные действия начали разворачиваться в конце 1991 – в начале 1992 года. Армянские вооруженные формирования при поддержки Советского Союза, а в дальнейшем Российской Федерации развернули в Нагорном Карабахе и в близлежащих к нему районах Азербайджана боевые операции с использованием самых современных видов оружия, кульминацией которых стал захват в феврале 1992 года города Ходжалы, в результате геноцида были истреблены свыше 600 мирных жителей, в том числе женщин, детей, стариков, а также оккупация в мае 1992 года города Шуша и Лачинского района. В результате этих акций, из Нагорного Карабаха было изгнано все азербайджанское население. Так завершилась оккупация Нагорного Карабаха. С захватом Лачина в мае 1992 года территория Нагорного Карабаха была соединена с Арменией [2, 246]. Воодушевленные своей безнаказанностью армянские вооруженные формирования оккупировали еще семь районов Азербайджана. Таким образом, в результате агрессии Армении против Азербайджанской Республики было оккупировано более 17 тыс. кв. км земель, что составляет около 20% территории страны, свыше 50 тыс. человек были ранены или стали инвалидами, погибло более 18 тыс. человек, в том числе в одном Агдамском районе 6 тыс. человек, разграблены или разрушены 87 населенных пунктов, 100 тыс. жилых строений, более 1000 экономических объектов, более 600 школ и учебных заведений, 250 медицинских учреждений, большинство архитектурных памятников, находящихся в оккупированной зоне [1, 32; 14, 1]. В результате агрессии и этнической чистки от азербайджанцев как на территории самой Армении, так и на оккупированных азербайджанских землях, сегодня в Азербайджане насчитывается около миллиона беженцев. Итак, факт агрессии уже состоялся. А значит, должен быть применен второй способ обеспечения международной безопасности: наказание путем применения против него конкретных практических действий, различных форм санкций. ЛИТЕРАТУРA
XÜLASƏ “Ərazi bütövlüyü və dövlət sərhədlərinin toxunulmazlığı kateqoriyası” adlı məqaləsində qeyd olunur ki, dövlət suverenliyi öz tərkibinə vahidlik, ərazi bütövlüyü, dövlət sərhədlərinin toxunulmazlığı, daxili işlərə qarışmamaq kimi əsas prinsipləri daxil edir. Bundan belə nəticə çıxarmaq olar ki, beynəlxalq səviyyədə tanınmış Azərbaycan ərazisində qondarma DQR-ın fəaliyyəti qeyri-qanunidir və bütün beynəlxalq normalara ziddir. SUMMARY In the article «To a Question of Territorial integrity and Inviolability of state frontiers (on an example of the Azerbaijan Republic)» is noticed, that state sovereignty includes the basic principles, as unity, non dividing territory. The inviolability state borders and non-intervention in domestic affairs. And that is why functioning “NKR” is unduly in all international principles. Nuruzadə Şəhla MÜASİR DÖVRDƏ AZƏRBAYCANDA KONFESSİONAL ŞƏRAİTİN BƏZİ XÜSUSİYYƏTLƏRİ Azərbaycan etnik və dini tərkibinə görə rəngarəng bir ölkədir. Müasir dövrdə ölkə əhalisinin 93,4%-i müsəlman, 2,5%-i pravoslav, 2,3%-i erməni-qriqoryan, 1.8%-i qeyriləridir [2]. Qeyd etmək lazımdırki, dini mənsubiyyət nominal olaraq göstərilib. Əhalinin dini tərkibini müəyyən etmək çox çətindir, lakin bu da ölkənin xarakteristikasını verməyə və baş verən prosesləri analiz etməyə müəyyən dərəcədə imkan verir. Azərbaycanda şiəlik cənub bölgəsində - Bakıdan Şamaxı, Yevlax, Gəncə, Qazax, Naxçıvan istiqamətində, əsasən azərbaycanlılar, talışlar, tatlar, kürdlərin bir hissəsi arasında yayılmışdır. Həmin bölgədə yaşayan axıska türkləri, tatarlar, kürdlərin bir hissəsi də sünni cərayanına mənsubdular. Sünnilik əsasən ölkənin şimal bölgəsində yayılmışdır. Burada yaşayan ləzgilər, avarlar, qrızlar, saxurlar, buduqlar, xınalıqlar, ingiloyların bir hissəsi və azərbaycanlılar sünni cərayanına mənsubdular. XX əsrin 80-90-cı illərində Azərbaycan Respublikasının siyasi və ictimai sisteminin demokratikləşməsi prosesi cəmiyyətdə tamamilə yeni dini şəraitin meydana çıxmasına səbəb oldu. Total ateizm və dini mənəviyyatın inkar edilməsi konfessional dirçəliş ilə müşayət olundu. Sovet totalitarizmi dövründə dinə qarşı mübarizə nəticəsində SSRİ əhalisinin böyük əksəriyyəti süni “ateistləşmə”yə baxmayaraq, dindarlığın müxtəlif formalarını qoruyub saxlamış və onu sonrakı nəsillərə ötürmüşdür. Ölkənin dini fəaliyyətini nizamlayan əsas qanunverici akt Azərbaycan Respublikasının Konstitusiyası və “Dini etiqad azadlığı haqqında” qanunudur. Həmin qanunda deyilir: “Hər bir kəs dinə münasibətini müstəqil müəyyənləşdirir, hər hansı dinə təkbaşına və ya başqaları ilə birlikdə etiqad etmək, dinə münasibəti ilə əlaqədar əqidəsini ifadə etmək və yaymaq hüququna malikdir”. Azərbaycan Respublikasının Konstitusiyasının 18-ci maddəsinə əsasən “Azərbaycan Respublikasında din dövlətdən ayrıdır. Bütün dini etiqadlar qanun qarşısında bərabərdir; İnsan ləyaqətini alçaldan və ya insanpərvərlik prinsiplərinə zidd olan dinlərin (dini cərəyanların) yayılması və təbliği qadağandır; dövlət təhsil sistemi dünyəvi xarakter daşıyır” [3]. Bnunla bərabər, dinin dövlətdən ayrı olması onun, əksər hissəsinin dindarlardan ibarət olduğu cəmiyyətdən ayrılması demək deyil. 70 il SSRİ-nin ateistləşmə siyasətindən sonra əhalinin dindarlıq dərəcəsini müəyyən etmək çox çətindir. Lakin aparılan sosioloji sorğu əsasında müəyyən nəticələrə gəlmək olar. Belə ki, sosioloji sorğu zamanı əhalinin 97%- i özünün bu və ya digər dinə mənsub olduğunu, 3%-i isə heç bir dinə mənsub olmadığını bildirmişdir [1, 294]. Bu bir daha onu sübut edir ki, din ölkənin ictimai-siyasi həyatında əsas amillərdən biridir. Belə bir şərait bir sıra səbəblərə əsaslanır: 1) SSRİ dağıldıqdan sonra digər keçmiş sovet respublikalarında olduğu kimi, Azərbaycanda da dindarlara “dindar” olmaq üçün icazə verildi; 2) adi şüur səviyyəsində dini eyniyyət çox vaxt milliliyin əsas hissəsi kimi çıxış edir, belə ki, əhalinin böyük əksəriyyəti özünü mənsub olduğu etnosun tarixən aid olduğu konfessiyaya aid hesab edir; 3) xarici dini cəmiyyətlərin fəal missioner fəaliyyəti öz nəticəsini göstərir. Bütün bunlardan başqa keçid dövrünün çətinliklərinin təsiri altında əhalinin müəyyən hissəsini, əsasən də gəncləri bu və ya digər dini təriqətlərə, bəzən də Azərbaycan üçün qeyri-ənənəvi olan islam və ya xristian təriqətlərinə müraciət edirlər. Respublikada dinin əsaslarını öyrədən tədris müəssisələri - BDU-nun İlahiyyat fakültəsi, Bakı İslam Universiteti və onun Sumqayıt, Mingəçevir və Zaqatala filialları və s. fəaliyyət göstərir. Eləcə də, xristian və yəhudi dini tədris müəssisələri, pravoslav kilsələri nəzdində bazar məktəbləri, Yevangel xristianlarının İncil kursları kursları mövcuddur. 90-cı illərdən başlayaraq sovet hökuməti dövründə bağlanmış məscid, kilsə və sinaqoqlar bərpa edildi, eləcədə yeniləri tikildi. 1936-cı ilin sentyabrında partladılmış Bibi - Heybət pirinin yerində 14 iyul 2008-ci ildə yenisinin açılışı buna misaldır. Son məlumata əsasən Azərbaycanda 1300 məscid, 50-yə qədər kilsə, ibadət evi və sinaqoq fəaliyyət göstərir. 1300 məsciddən 534-ü pasportlaşdırılıb dövlət balansına alınmışdır [4]. Dini Qurumlarla iş üzrə Dövlət Komitəsinin verdiyi məlumata əsasən məscidlərin 150-si xarici ölkələrin respublikada fəaliyyət göstərən müvafiq qurumlarının hesabına, o cümlədən 62-si Küveytin “İslam İrsinin Dirçəlişi Cəmiyyəti”, 28-i Türkiyə Dəyanət Vəqfi, bir neçə məscid İran İslam respublikası, Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri, Qətər və digər ölkələrin maliyyə yardımı ilə inşa edilmişdir. Hal-hazırda isə respublikada xarici sərmayə hesabına məscidlər tikilmir. XX əsrin 90-cı illərinin əvvəlləri ilə müqayisədə hazırda dini durumda kifayət qədər sabitlik var. Azərbaycan cəmiyyəti dini nöqteyi-nəzərdən kifayət qədər tolerantdır və islam radikal qüvvələri tərəfindən hər hansı bir ciddi təhlükə gözlənilmir. Lakin Azərbaycanın dini və etnik təkibinin rəngarəngliyini nəzərə alaraq bu sabitlik müvəqqəti xarakter daşıya bilər. Dini duruma mənfi təsir göstərən amillər çoxdur. Respublikada mövcud olan məscidlərin və dini obyektlərin 53,2%-i cənub bölgəsinin payına düşür. Bu bölgədə fəaliyyət göstərən dini icmaların əksəriyyəti dövlət qeydiyyatından keçməyib. Dini Qurumlarla iş üzrə Dövlər Komitəsinin fəaliyyəti nəticəsində həmin təhsil müəssisələrinin işi dayandırılmışdır. Azərbaycan Respublikası ərazisində mövcud olan 550-yə yaxın ziyarətgahdan (onlardan təqribən 30-u Naxçıvan MR ərazisindədir) yalnız 14-ü dövlət qeydiyyatına alınmışdır. Ziyarətgahlar (istər dövlət qeydiyyatına alınmış, istərsə alınmamış olsun) Qafqaz Müsəlmanları İdarəsinin nəzarəti altında birbaşa fəaliyyət göstərir. Qeyd edildiyi kimi respublikada 50-yə qədər kilsə, ibadət evləri, sinanoqlar fəaliyyət göstərir. Hazırda Azərbaycan Respublikası ərazisində 3 ənənəvi xristian konfessiyası-pravoslavlıq, katolik və protestantlığı təmsil edən 85 xristian dini icması fəaliyyət göstərir. Onlardan 35-i dövlət qeydiyyatına alınmışdır. Hazırda ölkədə pravoslavlıq rus və gürcü pravoslav kilsələri ilə təmsil olunmuşdur. Bakıda 3 pravoslav kilsəsi, 2 katolik kirxası fəaliyyət göstərir. Qeyd edək ki, həmin katolik kirxalardan birinin bünövrəsi 2002-ci ildə Roma Papası II İoan-Pavelin Azərbaycana rəsmi səfəri zamanı qoyulmuşdur. Ölkədəki rus pravoslav kilsələri 2000-ci ildə təsis edilmiş Bakı və Xəzəryanı Yeparxiyasında birləşir. Azərbaycanda həmçinin pravoslavlıqdan çıxmış köhnə ayinçiliyə mənsub 11 molokan icması da fəaliyyət göstərir 2003-cü ildə Şəkidəki Kiş kilsəsinin bərpasından sonra alban-udi xristian icması dövlət qediyyatından keçmişdir [5]. Azərbaycanda üç yəhudi icması - dağ yəhudiləri, Avropa (əşkinazi) yəhudilər və gürcü yəhudiləri icmaları mövcuddur. Dağ yəhudiləri əsasən Bakıda və Qubada, Avropa yəhudiləri Bakıda və Sumqayıt şəhərlərində yaşayırlar. Dağ yəhudiləri hazırda ölkədəki bütün yəhudi diasporu arasında çoxluq təşkil edir. Bakıda, Oğuzda, Qubada dağ yəhudilərinin bir neçə sinaqoqu fəaliyyət göstərir. Qubadakı Qırmızı qəsəbədə bütün postsovet məkanında dağ yəhudilərinin kompakt yaşadıqları yeganə yerdir. Qəsəbədə üç sinaqoq və ayinçilik məqsədilə tikilmiş mikva vardır. 1997-ci ildə gürcü yəhudilərinin sinaqoqu bərpa edilmişdir. 2003-cü il martın 9-da Bakıda yəhudi sinaqoqu açılmışdır. Bu, Avropada ən böyük sinaqoqdur. 2003-cü ilin sentyabrından Azərbaycanda ilk yəhudi məktəbi fəaliyyət göstərir [5]. XX əsrin sonu-XXI əsrin əvvəllərində respublikada vəhhabilər, nurçular, süleymanilər, ibrahimilər kimi qeyri-ənənəvi islam dini cərəyanları meydana gəlmişlər. Bəhailik öz fəaliyyətini ildən-ilə genişləndirir. Nurçuluq əsasən Bakı, Sumqayıt, Göyçay, Ağdaş və Şəki şəhərlərində, Qəbələ və Oğuz rayonlarında yayılmışdır. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, nurçuluq adı altında Azərbaycanda heç bir dini icma rəsmi qeydiyyatdan keçməmişdir. Cənub zonasında xristianlığı, nurçuluğu yaymaq cəhdləri müşahidə olunsa da, bu cəhdlər uğurla nəticələnməmişdir. Respublikada Nemehiya, Məhd kilsəsi, Həyatverici lütf, Beynəlxalq Krişna şüuru kimi yeni yaranmış qeyri-ənənəvi təriqətlər fəaliyyət göstərir [3]. Deyilənlərlə yanaşı qeyd etmək lazımdır ki, Azərbaycanda yeni yaranmış qeyri-ənənəvi islam və xristian təriqətlərinin bəziləri mövcud qanunvericiliyə, beynəlxalq hüquq normalarına məhəl qoymadan fəaliyyət göstərir, dini etiqad azadlığı haqqında Azəarbaycan Respublikasının qanununu pozaraq istimai-siaysi sabitliyi pozmaq, dini zəmində iğtişaşlar törətmək, hərbi xidmətdən yayınmaq, insanların psixikasına təsir etmək kimi qanuna zidd cəhdlər göstərirlər. Belə hallar dövlət suverenliyi və milli təhlükəsizlik üçün təhlükə yaradır. Lakin bütün bunlara baxmayaraq, Azərbaycan xalqının tarixi ənənələrindən irəli gələrək, ölkədə dini dözümlülük qorunub saxlanılır. |