Geum.ru

Предисловие переводчика 4 Глава Соображая духовное с духовным 6 Глава Церковь в кризисе 8 Глава Изначальный Божий календарь 17

Вид материалаДокументы

Содержание


Глава 6. Собор в Никее: изгнание Божьего календаря
В событиях прошлого мы можем увидеть предзнаменование грядущей борьбы, ожидающей нас.
Время, времена и полвремени”
Даниила 7:25
И дивилась вся земля, следя за зверем”
Исаии 66:23: “Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Г
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Глава 6. Собор в Никее: изгнание Божьего календаря


Формальное обращение императора Константина в начале IV столетия вызвало великую радость, и тогда светское под видом праведности проникло в Церковь. Христианство стало быстро разлагаться. Язычество, казавшееся побежденным, на самом деле оказалось победителем. Дух язычества овладел Церковью. Языческие учения, обычаи и суеверия внедрились в веру и богослужения так называемых последователей Христа.

Этот компромисс между язычеством и христианством привел к появлению "человека греха", о котором пророчество предсказывало, что он будет превозносить себя выше Бога и вести борьбу против Всевышнего. Созданная отступниками гигантская система ложной религии стала своеобразным шедевром сатанинской изощренности, памятником его попыток воцариться на престоле и своевольно управлять землей.

Стремясь к славе и богатству, Церковь искала покровительства и поддержки у великих мира сего и, отвергая тем самым Христа, вошла в союз с представителем сатаны – епископом римским. (История спасения, 327)


Император был обеспокоен. Он знал, что его царство не было едино. Его народ был разделен религиозными верованиями, и это отражалось на его правительстве. Он нуждался в людях, чтобы все люди в его царстве служили в армии. Однако, религия удерживала большую часть из них от службы в армии. Он созвал своих советников, чтобы организовать встречу с лидерами христианской секты. Эти епископы понимали, чего хотел император. Они также имели далеко идущие цели. Обманным путем, и с совершенным умением, они убеждали его пойти на компромисс, который бы привел всех их к достижению соответствующих целей.

Первый шаг состоял в том, что император должен обратиться в христианство. Если бы император Константин стал христианином, официальной государственной религией было бы христианство, а не язычество. Язычники могли бы сохранить те же свои святые дни; они могли бы сохранить все свои формы религии, своих идолов и свои праздники. Единственное отличие состояло бы в том, что они были бы названы христианскими именами. Это принесло бы единство в империю, и Константин мог бы вербовать христиан служить в своей армии.

Епископы также получали бы выгоду от компромисса. Язычество уже испортило веру христиан в Риме. Влияя на императора в том, чтобы сделать христианство государственной религией, они добивались могущества и власти. Если бы христианство стало религией империи, количество членов в церкви возросло бы и их богатство и могущество также возросло бы пропорционально.

Жизненно важным шагом было объявление вне закона лунно-солнечного календаря, использованного в течение тысячелетий верными последователями Бога. Только таким гражданским законом мог быть введен языческий Юлианский календарь, и христиан ввели в идолопоклонство. Священники могли бы проповедовать о долге поддерживать “христианского” императора и его новую церковь, которая объединила язычество и христианство. Так родилось папство и так было утрачен истинный календарь, установленный Самим Богом при творении.

«В начале IV столетия император Константин установил своим указом всеобщее соблюдение воскресного дня во всей Римской империи. День солнца, почитавшийся язычниками, в то же время стал праздноваться и христианами. Политика императора была направлена на то, чтобы соединить противоречивые интересы христианства и язычества. К этому его побуждало духовенство, которое, стремясь к славе и власти, понимало, что почитание одного и того же дня язычниками и христианами поможет язычникам формально принять христианство, что в свою очередь будет способствовать усилению могущества церкви.»1

Император Константин на соборе в Никее изменил как язычество, так и христианство, объединив их в новый организм. Истинный лунно-солнечный календарь был насильственно устранен и языческий Юлианский календарь с его непрерывным циклом недель был возвышен и поддержан церковью/государством. Тьма невежества начала окутывать мир.

Это значительно больше чем сухая, древняя история. Это имеет огромное значение для последнего поколения, которому дано предупреждение:

«История повторится. Ложная религия возвысится. Первый день недели, обычный рабочий день, никоим образом не освященный, будет вознесен, подобно истукану, поставленному в Вавилоне. Всем народам, языкам и племенам будет велено поклоняться этой мнимой субботе. Цель сатаны – упразднить день, установленный Богом для мира как памятник Творения.»2

Адвентисты Седьмого Дня должны знать историю христианской церкви. Это жизненно важно, поскольку способы, которые сатана успешно использовал до этого против церкви Божьей, он будет использовать снова. Великая борьба была написана с определенной целью – пролить свет на будущее, а не прошлое.3

«На последнем этапе великой борьбы сатана будет использовать свои прежние методы: он проявит тот же дух, как и в прежние века, и будет стремиться к достижению той же цели. То, что происходило в прошлом, повторится вновь, но только с той ужасающей разницей, что приближающаяся борьба будет отмечена яростью и ожесточением, которых мир еще не видел. Происки сатаны станут еще коварней, его нападки – еще более решительными. Он будет пытаться прельстить и избранных (см. Мк.13:22).

Когда Дух Божий открыл мне великие истины Своего Слова и картины прошлого и будущего прошли передо мной, мне было сказано сообщить другим то, что я узнала, т.е. написать историю борьбы прошлых веков так, чтобы яркие лучи света осветили во всей полноте предстоящую борьбу, беспрецедентную по своему накалу. …

В событиях прошлого мы можем увидеть предзнаменование грядущей борьбы, ожидающей нас. Изучая их в свете Слова Божьего и Его Духа, мы обнаружим все разоблаченные замыслы врага и опасности, которых должны избегать те, кто желает "без порока" предстать пред Господом в день Его пришествия.

… Задача этой книги состоит не столько в том, чтобы познакомить читателя с неизвестными страницами борьбы прошедших времен, сколько выделить ряд тенденций и составить некий сценарий, по которому события будут развиваться в будущем. События прошлого, рассматриваемые в свете борьбы между силами света и тьмы, должны приобрести в наших глазах новое значение, ибо они проливают свет на будущее, освещая путь тем, кто, подобно реформаторам прошлых веков, будет призван ценой потери земных благ нести людям “Слово Божье и свидетельство Иисуса Христа”.»1

Великая борьба – это значительно больше, чем просто историческая книга, это – цельная книга, которая дает видение “быстро надвигающейся борьбы будущего”, и она делает это, снимая покров с “замыслов врага”. Она показывает “опасности, которых должны избегать те, кто желает ‘без порока’ предстать пред Господом в день Его пришествия”. Для нас было бы хорошо изучить ее еще раз, имея эту мысль в своем разуме. Для целей данного исследования, однако, мы сосредоточим свое внимание на изменении календаря.

Адвентисты Седьмого Дня всегда предполагали, что изменение дня поклонения состояло просто в изменении субботы на воскресенье. Однако это не так. Это было больше, значительно более обманчиво и дъявольски. Изменение, которое имело место, не было просто переводом дня поклонения в уже существующем календаре. Вместо этого, оно исключало Библейский лунно-солнечный календарь и подставляло на его место языческий солнечный календарь.

«"Тайна беззакония" вначале скрытно, незаметно совершала свое обольщающее и богохульное действие, а затем, постепенно приобретая все большую силу, уже открыто завладела сознанием людей. Языческие обычаи самым неприметным образом вошли в христианскую церковь. …

Это соглашение между язычеством и христианством привело к появлению "человека греха", о котором пророчество говорило, что он превознесет себя выше Бога и поведет борьбу с Ним. Эта исполинская система ложной религии является шедевром сатанинской власти, памятником его попыток воцариться на престоле и своевольно управлять землей.»1

Божий лунно-солнечный календарь был отставлен в сторону, и вместо него был принят языческий, солнечный календарь. Пророчество Даниила предупредило об этом. “Малый рог”, о котором говорит Даниил, является символом папства. Даниил 7:25 ясно расшифровует то, что будет делать эта власть: “и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них [праздничные] времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени.”

“ Время, времена и полвремени” относится к 1260-ти годам папского владычества, которое простирается с 538 г. до 1798 г. Поскольку это пророческое время (день соответствует году), оно толкуется так: 1260 дней = 1260 лет. Или, говоря другим языком, 1260 дней = 3,5 года буквального времени. “Время”, таким образом – это год. Этот текст открывает, что малый рог возмечтает изменить годы. Закон, конечно, относится к Божьему закону. То, что не было распознано ранее, это то, что малый рог в действительности изменил годы – как они вычисляются.

Перевод Даниила 7:25 Джоном Ноксом делает эту мысль еще более ясной: “Он будет оскорблять Всевышнего, он будет мучить/угнетать святых Всевышнего, и он попытается изменить календарь и порядок …”.

Это изменение календаря имело место на соборе в Никее в 321 г. н.э. Самый первый воскресный закон был законом, который убирал Библейский лунно-солнечный календарь и ставил на его место языческий Юлианский календарь.

«Вплоть до собора в Никее христианская Пасха, особенно на Востоке, праздновалась в большинстве случаев во время иудейского Песаха, и “на самом деле в дни, вычисленные и закрепленные синедрионом в Иудее для ее празднования.”2 В противоположность этому, в Европе “где-то раньше, где-то позже, были вставлены месяцы … Европейцы устанавливали свой годичный цикл по дню весеннего равноденствия, и праздновали Пасху в следующее полнолуние после дня весеннего равноденствия.”3 Эти расхождения волновали церкви Асии со времени римского епископа Виктора, который преследовал церкви Асии за следовании “ереси 14-го дня” как они называли это, ссылаясь на Пасху.4 Но на соборе в Никее “была порвана последняя нить, которая связывала христианство с его корневым деревом.”5 Следующая Пасха должна была осуществляться независимо от иудейского календаря в соответствии с этими словами, которые приписываются Константину:

“С этого времени давайте не будем иметь ничего общего с этими гнусными людьми; наш Спаситель показал нам другой путь. Это в действительности было бы абсурдом, если бы иудеи могли хвастаться, что мы не имеем возможности праздновать Пасху без помощи их правил.”1»2

Это и есть гражданский закон, который ввел языческий календарь. Календари вычисляют время и на соборе в Никее было определено оставаться независимыми от иудейского календаря. Изменение способа, которым вычисляется время, затрагивает вопрос того, когда выпадает Суббота. Опять же, это не была только перестановка существующего календаря. Закон делал использование Библейского лунно-солнечного календаря незаконным и преследовал тех, кто все еще пытался его использовать.

«В последующие годы иудеи прошли через “железо и огонь.”3 Христианские [папско-римские] императоры запретили иудейское вычисление календаря, и не позволяли объявлять праздничные дни. Граетс говорит: “Иудейские [и апостольские христианские] общины были оставлены в полном замешательстве относительно наиболее важных религиозных решений, имеющих отношение к их религиозным праздникам.”4 Немедленным следствием было закрепление и вычисление еврейского календаря Гиллелем II.»5

Не имея возможности общаться друг с другом и будучи вынуждены уйти в подполье что касается вычислений, они пришли к “исправлению” календаря. Они соединили его с новой луной, ближайшей к весеннему равноденствию. Теперь календарь не зависел ни от какой жатвы ячменя. Эта практика объясняет, почему сегодня иудейские праздники обычно происходят на один месяц ранее. И это именно то, почему в 1844 г. иудеи соблюдали 23 сентября как День Искупления, а не 22 октября. Когда их высмеивали за настойчивое отстаивание даты, которая была противоположна той, что соблюдалась самими иудеями, миллериты с уверенностью могли сказать: “Каждый исследователь знает, что мы точны в том, что касается исходного лунно-солнечного календаря.”

«Никейские декреты “разрушили Храм Закона в иудее”, каким он был; и древние правила Моисея для согласования движения луны с движение солнца были, в конечном счете, замещены вычислениями, относящимися к весеннему равноденствию6, после которого ближайшая полная луна считалась как пасхальная луна. От этой точки равноденствия церковь выстроила свой церковный календарь и свой пасхальный праздник. Очень легко неправильно истолковать истинное значение собора в Никее и его плохое влияние для иудейской системы подсчета времени, ибо несмотря на то, что церковь желала отойти от иудейского календаря и принять постоянно двигающийся праздник,1 хотя в конце перевернула это так, что наступление иудейских и римско-католических праздников должно расчитываться с одного и того же момента времени … весеннего равноденствия. Хотя ясно, что ответственность за это изменение лежит на епископах Никеи, тем не менее, по свидетельству Клавия, церковь только предписывала то, что было освящено древним римским понтификом:

“Католическая церковь никогда не использовала этот [иудейский] обряд празднования Пасхи, но всегда в праздновании его наблюдала движение луны и солнца, и это таким образом было освящено наиболее древними и наиболее святыми понтификами Рима, а также подтверждено первым собором в Никее.”2»3

Когда мы слышим выражение “Римский понтифик”, мы сразу же думаем о “папе”. Но древний “святой понтифик Рима”, упоминаемый здесь, относится к исходному языческому главе Вавилонской религии. В действительности, даже титул Понтифекс Максимус, который теперь используется папой, берет свое происхождение из Вавилона.4

Эллен Уайт, говоря о том, как язычество, впитывая первозданное христианство, затронуло Субботу, говорит:

«Дух соглашательства с язычеством открыл путь к дальнейшему пренебрежению властью Неба. Сатана, действуя через необращенных глав церкви, исказил и четвертую заповедь, пытаясь устранить древнюю субботу, день освященный и благословлённый Богом (см. Быт.2:2,3), и заменить ее почитаемым и соблюдаемым язычниками "достопочтенным днем солнца".»5

Сатана, который ненавидит закон Божий, не только возмечтал изменить “времена и закон” – он сделал это. Суббота является чем то большим, чем только памятником творения – это знамение между Богом и Его народом. Это знак их верности Ему, и Его способности освятить их.6 Субботы являются Божьим определенным временем, чтобы встречаться со Своим народом и освящать их. Когда верующие встречаются с Отцом в Его определенное время, в Его определенный день, Он исполняет Свою часть завета – Он делает для них то, что они не могут сделать сами. Сатана искал того, как разрушить это путем замены календаря, который назначает поддельную субботу. И он успешно осуществил это так давно, что если бы не милость Божья, никто никогда не увидел бы это.

«В начале IV столетия император Константин установил своим указом всеобщее соблюдение воскресного дня во всей Римской империи. День солнца, почитавшийся язычниками, в то же время стал праздноваться и христианами. Политика императора была направлена на то, чтобы соединить противоречивые интересы христианства и язычества. К этому его побуждало духовенство, которое, стремясь к славе и власти, понимало, что почитание одного и того же дня язычниками и христианами поможет язычникам формально принять христианство, что в свою очередь будет способствовать усилению могущества церкви.»1

Адвентисты Седьмого Дня ошиблись в предположении, что единственное изменение было изменением субботы на воскресенье. По свидетельству Давида Сидерского в его Атрономическом происхождении иудейской хронологии, «Во времена Константина больше было невозможно применять старый календарь».2

«Необходимо распознать и сделать совершенно ясным, что план церкви и также современного иудейского календаря регулировать Пасху ссылаясь на позицию солнца и весеннее равноденствие, а также по полной луне, следующей за этой позицией, – этот план имеет своим началом, в соответствии с Клавдием, “наиболее древних и наиболее святых римских понтификов”, и не имеет вообще никакой связи с изначальным повелением Моисея.3»4

“ И дивилась вся земля, следя за зверем” – даже современные иудеи сами используют календарный цикл, который следует установлениям римско-католической церкви.

Продолжительность жизни сегодня настолько коротка, что это создает дополнительные преимущества сатане. Все это изменение календарей имело место около 1700 лет назад! Слова Эллен Уайт имеют великую силу, когда рассматриваются в свете этого древнего изменения календарей:

«Неоправдана позиция братьев, полагающих, что больше не существует неоткрытых истин, и что все наши истолкования Писания безошибочны. Тот факт, что наш народ считал некоторые доктрины истинными в течение многих лет, не может служить доказательством безошибочности наших взглядов. С течением времени заблуждение не превратится в истину, а истина всегда остается неизменной. Истинное учение ничего не потеряет от тщательного исследования.»1

Календарь, который мы используем сегодня, названный в честь папы Григория XIII, является ничем иным как продолжением старого языческого солнечного календаря, введенного Юлием Цезарем в 46 г. до н.э. и принятым церковью на соборе в Никее.

«Различия между правилом Моисея “полная-луна-жатва-ячменя” и Никейским предписанием церкви “первая-полная-луна-после-весеннего-равноденствия” являются жизненно важными. Несмотря на то, что в обоих правилах характерной чертой был период времени, который должен был быть отмечен первым светом полной луны, тем не менее период жатвы ячменя не всегда совпадал с равноденствием2 и оба постановления далеко расходились по характеру, цели и значению. Это можно увидеть из следующего сравнения:

Луна по жатве ячменя
Луна по равноденствию

1. Заповедь Моисея для времени иудеев
1. Никейский декрет для церковного календаря

2. Только одна луна
2. Может быть две луны

3. Постоянное и систематическое регулирование иудейских праздников
3. Крайне несистематический указатель времени Пасхи

4. Согласуется с “первым месяцем”, нисаном
4. Согласуется со знаком Овна, и часто с месяцем адаром.3

5. Безошибочный указатель Пасхи распятия.
5. Не указывает пасхальную луну, которая отмечает смерть Христа.

Из этих двух методов определения праздничных времен, жатва ячменя обычно понимается как период, слишком гибкий для того, чтобы представлять фактически существующую точку во времени. Но мы должны отметить, что регулирующие условия, относящиеся к луне по жатве ячменя во времена Христа были настолько же точны, если не более точные, чем те, которые регулируют весеннее равноденствие в его управлении днем Пасхи. Время жатвы ячменя на поле Долины Пепла вдоль потока Кедрон было удивительно точным и постоянным в регулировании праздника Пасхи. Поздний дождь достигал первой недели апреля, и очень быстро после этого созревал ячмень. В этот определенный и ограниченный период времени могла появиться только одна полная луна.4

Три условия: 1) окончание позднего дождя, 2) обычный очередной период созревшего ячменя, 3) исполнение одной полной луны возможное в то ограниченное время после первой недели апреля – все это точно определяет пасхальный праздник и все другие праздники иудейского года. Результат был надежный и определенный. Это было правило, которое установил Моисей. Оно сохранялось до того поколения, к которому пришел Христос, и определенно соблюдалось иудеями до времени их общего рассеяния.1 Эти факты приводят к одному жизненно важному заключению: иудейский год в первом столетии христианской эры управлялся луной по жатве ячменя, что было предопределено Богом, и от этого определенно и последовательно зависит применение астрономии в отношении к году распятия.»2

Конечно, другая отличительная характеристика между двумя календарями состоит в том, что языческий календарь предусматривает непрерывный недельный цикл, в то время как календарь Моисея имеет недельный цикл, начинающийся заново каждый месяц с наблюдения нового серпа луны.

Здесь не может быть никаких вопросов кроме того, что малый рог сделал именно то, что он думал сделать, и соблюдением Субботы в день сатурна (суббота непрерывной недели) Адвентисты Седьмого Дня бессознательно свидетельствуют почтение этой власти, которая думала (и сделала) изменить “времена и закон”. В последней главе был задан вопрос: “Действительно ли Бог позволил быть забытой Своей Субботе?” Ответ, данный в Плаче Иеремии 2:6, звучит так: да. “Разорил Свое место собраний, заставил Господь забыть на Сионе празднества и субботы”.

Эта тема также развивается у Осии, глава 2. Здесь Господь сравнивает Свой народ с неверной женой, которая пошла блудить за другими любовниками. Божий народ был неверной невестой своего Господа. Пророчество Осии относится к Божьему народу. Мы любим цитировать прекрасные обещания во второй части этой главы как относящиеся к Божьему народу. Эти обещания драгоценны. Однако, они должны рассматриваться в контексте, и они даны в контексте того, что обрученная Богу была ему неверна. Таким образом, наказание состоит в следующем: “И прекращу у нее всякое веселье, праздники ее и новомесячия ее, и субботы ее, и все торжества ее” (стих 11).

Слово “новомесячия” является ясной ссылкой на календарь, в котором изображены также Субботы, также как и в Исаии 66:23: “Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь.” Церковь Адвентистов Седьмого Дня использовала этот текст для доказательства, что Суббота будет соблюдаться на новой земле. Более того, этот текст показывает, какой календарь будет использоваться на протяжении всей вечности, поскольку в языческом, Григорианском календаре новомесячия даже не упоминаются и определенно не являются началом месяца.

В этом состояла суть компромисса с язычеством, что ранняя христианская церковь утратила свою апостольскую чистоту. Это открыло преграду для всей лжи сатаны. Не оценив и не сохранив истину, народ Божий потерял ее. Когда небесная истина не лелеется как она должна, Бог отнимает ее; Он позволяет ей быть забытой.

Осия 2:14 и далее открывает, как именно мы оставили нашего Бога, нашего небесного Жениха. Это произошло через исповедание имени Ваала нашими устами, и позволив поклонению Ваалу устроять наши жизни.

«Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее. … И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: "муж мой" [Иши], и не будешь более звать Меня: "Ваали" 1. И удалю имена Ваалов от уст ее, и не будут более вспоминаемы имена их. И заключу в то время для них союз … И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа. … И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: "ты Мой народ", а он скажет: "Ты мой Бог!"» (Ос.2:14-23)

Если “Все древние пророки больше говорили о нашем времени, нежели о своем, поэтому их предсказания до сих пор остаются в силе” 2, тогда жизненно важно посмотреть на этот стих во свете современного мира. Никто сейчас не ходит по миру утверждая, что он поклоняется Ваалу. Стих 17 дает ключ к тому, как это должно пониматься: “И удалю имена Ваалов от уст ее, и не будут более вспоминаемы имена их.” Имена дней недели: суббота (Saturday), воскресенье (Sunday), понедельник (Monday), вторник (Tuesday) и т.д. соответствуют именам планетарных богов.

Любопытный факт календарной истории состоит в том, что планетарная неделя изначально начиналась с дня сатурна (суббота, dies Saturni). Это был наивысший день недели. За ним следовал день солнца (воскресенье, dies Solis), день луны (понедельник, dies Lunae), и т.д. Язычники поклонялись семи планетарным богам в том порядке, в котором, как они думали, эти планеты обращались по отношению к земле. Они думали, что сатурн был ближайшим к земле, так что он занимал выдающееся положение по важности, как первый день планетарной недели.3

В этом римском табличном календаре из бань Тита1, дни языческой, планетарной недели представлены рисунками семи планетарных богов. Первым был день сатурна, который по предположению субботников соответствует седьмому и последнему дню Библейской недели, Субботе. Только позднее дни недели были переставлены, и день солнца стал первым днем, а день сатурна стал седьмым. В центре в круге можно увидеть двенадцать знаков зодиака, и они предназначены для обозначения двенадцати месяцев года, шесть из которых также имеют имена языческих богов.2

Месяцы Григорианского года и дни планетарной недели полностью языческие. Это именно то, к чему относится стих из Осии. Когда христиане устроили свои жизни и свои дни поклонения в соответствии с языческим, планетарным календарем, имена Ваалов вошли в их уста. Невозможно обнаружить истинную Библейскую Субботу на языческом, Григорианском календаре, и в этом Бог был забыт.

Восстанавливая для последнего поколения знание истинного метода вычисления Его календаря, Бог возвращает Свой народ обратно к первозданному благочестию3. Он говорит: “Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее” (Ос.2:14). Какую пустыню? Ответ находим в Откр.12. Здесь дано описание истинной церкви, невесты Христа, как женщины, которая убежала в пустыню.4 «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (стих 6).

Когда чистая церковь приняла обычаи язычества, для нее наступила длинная ночь Темных веков. Истинная церковь спаслась бегством в пустыню и там, после переживаний опустошения и заброшенности, которые пришли из-за принятия других любовников, Господь начал влечь ее обратно. Протестантская Реформация начала восстанавливать для нее тот свет, который был потерян. «Истина не стоит на месте и мы должны ходить в ее возрастающем свете.»5 Бог будет продвигаться не быстрее, чем Его народ может следовать за Ним. Со дней протестантской Реформации, Бог “влечет” Свою невесту (церковь) обратно к Себе, завоевуя ее сердце для Своей истинной Любви, показывая ей Свою прекрасную любовь и заботясь о ней.1

Знание лунно-солнечной Субботы сегодня восстанавливается в Церкви Остатка. Это понимание должно затронуть все предвзятые идеи, появившиеся в бедственное время. Одно из верований, которое разделяют как либеральные, так и консервативные Адвентисты Седьмого Дня состоит в том, что правительство Соединенных Штатов будет выступать на первом месте в создании образа зверя (римско-католической церкви). Простыми словами: все ожидают воскресного закона. Держите в уме, что Бог попросил Эллен Уайт написать Великую Борьбу, “описав историю борьбы прошлых веков так, чтобы яркие лучи света осветили во всей полноте предстоящую борьбу, беспрецедентную по своему накалу.”2 Возможно ли, что воскресный закон придет снова, замаскированный как закон, изменяющий календарь?

Подумайте об этом. Главная цель сатаны – это церковь Адвентистов Седьмого Дня. Каждый знает о заключительных законах о воскресном дне, и все предполагают, что это именно та форма, которую примет закон о воскресном дне. Но если бы вы были сатаной, и ваш враг №1 ожидал бы такой план развития атаки, не попытались бы вы провести этот закон без того, чтобы он был обнаружен ими? Эллен Уайт предупреждала церковь быть осведомленной о методах сатаны. Как только народ становится осведомленным об одном методе, отец лжи придает ему новый поворот. Следующая глава будет изучать Библейские ссылки и ссылки Духа пророчества на такое изменение в календарях.