А. Г. Войтов философское основание теории (Осмысление проблемы) Учебное пособие

Вид материала

Содержание

В. европейская философия
В 2. Новая философия
Роджер Бэкон
Фрэнсис Бэкон
Функции теоретической философии

Подобный материал:

1 ... 17 18 19 20 21 22 23 24 ... 49

В. ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Европейская философия выросла из древнегреческой, а тем самым и из египетской мудрости. Без преемственности нет развития.

Египет  Греция  Европа  Мир

┌─ В 3. новейшая

┌─┴─ В 2. новая

┌─┴─── В 1. теологическая

В 1. Теологическая философия

Л Н Столович дал хороший обзор мыслей о мудрости в древнем мире, в том числе и в теологии [231]. В частности приводит ряд положений «Библии». «Главное - мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней» [Книга притчей Соломоновых, 4]. «Сын мой! Внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание» [там же, 5].

Не следует сводить теологическую философию только к негативу. Духовенство было первым просветителем нашей эры, развивало науки, в том числе и философию. Ее представители высказали множество позитивных идей по многим наукам. Все это требует специального познания [см. 10].

«Наука наук, которую называют диалектикой. Она учит учить, она знает знать. Она … не только хочет, но и может делать знающими» [24.2.210].

В 2. Новая философия

Важность науки была известна с древности. Древние греки ей придавали адекватное значение и считали философию основанием науки. Последующий период известен подчинением науки религии, в результате наука потеряла должное значение. В средние века произошла эмансипация (освобождение) науки от религии.

С древности философию сводят к основанию научного познания – разработке понимания науки и лежащего в основе теории диалектического мышления. Философия как основание науки стала главной для средневековой философии. В связи с этим началось становление теоретической философии.

В средние века началось восстановление ведущей роли науки в обществе. Взамен религии наука становилась ведущей идеологией общества. В то же время вскоре стало ясно, что нужен качественный скачок науки. Разработка Бэконом индуктивного подхода как средства «Восстановления наук» привела к широкому распространению индуктивного познания действительности – наблюдениям, испытаниям, экспериментированию, изобретениям. Развитие подхода Ф. Бэкона привело к накоплению большого фактического материала. После Бэкона начался переход от собирающей к упорядочивающей науке [см. 148.Т.20.с.366].

В мифе «Орфей, или Философия» Бэкон выделил базовые формы философии [36.Т.2.с.259]. На их основе идеализировано представим следующие ее формы:

┌ методология

┌─┴ гносеология

┌ теоретическая ┴── онтология

┌┴ рациональная

┌─ истинная ───┴─ опытная

┌─┴ теологическая (доктринальная)

┌ универсальная ┴── синкретическая

┌─┴ нравственная

┴── естественная (натуральная)

Естественная (натуральная) философия – наука, вторая – этика, главным образом Сократа. Третья у Бэкона – гражданская, но мыслиться им как универсальная. Нравственная и гражданская формы философии стали основой осмысления проблемы философствования как универсального метода познания всех объектов. Первоначально она была синкретической, т.е. нерасчлененной. Все это – содержание греческой философии. На ее основе возникла схоластика: философия как средство теологии (по Гегелю) или «философия, поглощенная теологией» (по Расселу). И только затем началось становление истинной философии в меру преодоления схоластики, что не завершилось и по сей день. В то же время, начиная с Бэконов (сначала Роджера, затем Фрэнсиса) происходило становление истинной философии. Первоначально опытная, затем – рациональная и, наконец, – теоретическая, выполняющая три главные функции.

Роджер Бэкон (1214-1294) фактически начал движение к опытной философии: «…без опыта ничего нельзя познать в достаточной мере» [9.Т.1.с.872]. При этом он придавал значение и рациональным аспектам, в частности математике: «Врата и ключ этих наук – математика…» [там же, с. 865].

«Философы должны знать, что их наука бессильна, если они не применяют к ней могущественную математику… Невозможно отличить софизм от доказательства, не проверив заключения путем опыта и применения» [216] «Причина могущества науки – в её всеобщности: её законы свободны от произвола отдельных людей. Она отражает лишь коллективный их опыт, независимый от возраста, национальности и настроения» (там же).

Опередив своего однофамильца, Роджер остался в его тени, и ему не уделяют должного внимания.

Фрэнсис Бэкон – второй философский проект: воссоздать «истинную философию» [36.Т.2.с.37 и 38 и 215], «универсальную философию» [там же, с. 165] «сызнова» [там же, с. 8 (см. афоризм ХХI на с. 15)], «стремился к тому, чтобы разуму открылся совершенно новый путь» [там же, с. 9]. Им поставлена задача сделать философию прагматичной [там же, с. 37 и 38] и содержательной. А поэтому и нужно было разработать указания (наставление, руководство и т.п.) с тем, чтобы «не голыми руками» и «не голым разумом» познавать мир. При этом Бэкон отмечал «Мы вовсе не пытаемся ниспровергнуть ту философию, которая ныне процветает» [там же, с. 9]. Грандиозность философского проекта Ф. Бэкона предполагала осторожность, а поэтому он претендовал всего лишь на то, чтобы «бросить потомству семена более беспристрастной истины» [там же, с. 68].

Сказанное обосновывает последующее содержание данной главы – показ главных признаков теоретической философии.

Функции теоретической философии.

Напомним тот факт, что теоретическая форма философии является наиболее развитой и остается идеалом:

┌─ теоретическая

┌─┴─ доктринальные

┌─┴─── синкретическая

Синкретическая философия – исторически исходная и сегодня базовая. В таком случае в ней не выделяют особых ее функций. Доктринальные философии характерны чрезвычайным многообразием признаков, в том числе объектов отражения и т.п. На схеме это показано разнообразием геометрических фигур. Этот тип философии сейчас господствует в мире. На его основе происходит становление теоретической философии, которая выполняет три функции для науки.