Семестр Лекция №1 (2 часа) Воспитание и его место в общей образовательной системе
| Вид материала | Лекция |
- Лекция № Воспитание и его место в общей образовательной системе, 2288.03kb.
- Лекция № Воспитание и его место в общей образовательной системе, 1615.41kb.
- Конспект лекций Управление персоналом Содержание. Тема Сущность и задачи кадрового, 680.28kb.
- Рабочая программа лекционного курса. Лекция №1 (2 часа). Педагогика в системе многоуровневого, 1110.65kb.
- Примерный план Предмет общей теории права. Место теории права в системе иных наук., 523.28kb.
- 2. Финансы предприятий, принципы их организаций, 147.14kb.
- Это учебный курс, состоящий из естественного соединения теоретических знаний с практическими, 1827.78kb.
- Б н. Константин Львович Тарасов. Объем курса 36 часов. Форма отчет, 19.83kb.
- Программа прикладного курса «Экологическая этика» (34 часа, 1 час в неделю) 10 класс, 204.92kb.
- Программа курса физики для студентов геологического факультета (вечернее отделение)., 128.6kb.
Лекция № 15 (2 часа)
^ Антропологически безупречные ВС
В отечественной педагогике существуют замечательные прецеденты создания антропологически безупречных концепций и организации соответствующей практики. Это дидактические системы Л. В. Занкова и Ш. А. Амонашвили, воспитательные системы В. А. Сухомлинского и А. И. Мещерякова, «коммунарская педагогика» и организация коллективной познавательной деятельности и др.
Подробный анализ каждой из этих концепций свидетельствует об их высокой воспитательной эффективности. И дети, и взрослые, создающие подобные концепции и включенные в их реализацию, развиваются целостно. Их индивидуализация и социализация осуществляются гармонично. Каждый из них чувствует себя субъектом своей собственной и окружающей жизни, каждый готов к самосовершенствованию.
Для антропологически безупречного воспитания характерен целый ряд особенностей:
- осознанная постановка гуманистических целей;
- антропологическая ориентированность – акцентирование на развитии человека (и ребенка и взрослого, и ученика и учителя и т. д.);
- целостность и продуманность всех компонентов системы;
- четкая организация педагогического процесса;
- высокие нравственные ориентиры и природосообразкые, ненасильственные методы воспитания.
- Все антропологически безупречные, или (что то же самое) гуманистические, педагогические системы:
- поддерживают свойственную детям активность;
- опираются на их жизненный опыт;
- прилагают специальные усилия, чтобы обеспечить каждому ребенку успех в той или иной деятельности и признание значимых для него людей;
- организуют творческое сотрудничество детей друг с другом, с педагогами и родителями;
- создают условия для активного освоения ребенком пространства своего бытия;
- бережно относятся ко времени ребенка.
Все это способствует индивидуализации воспитательного процесса, обеспечивает развитие не только интеллектуальной, но и эмоциональной сферы, креативности и рефлексии, тела и духа; развертывание личностной индивидуальности всех его участников – и детей, и взрослых.
На эту практику, на эти педагогические концепции ориентируется современная педагогика, из них вырастают представления о воспитании будущего.
^ Требования в современному воспитателю
Развитие человечества, проблемы, актуальные для России, все больше ориентируют современное воспитание на решение задач, связанных с гуманитаризацией образования, гуманизацией педагогического процесса, демократизацией воспитательных (Отношений, созданием правовой основы взаимодействия взрослых и детей.
В то же время кризис традиционных ценностей, размытость нравственных критериев, агрессивность средств масс-медиа, социальная неопределенность, экономические трудности, резкая дифференциация общества, война и терроризм – все это создает «ножницы» между реальным и идеальным бытием граждан, педагогов, детей. Решение в этих условиях вышеназванных задач дело непростое, но возможное, требующее определенных условий. Среди них одно из важнейших – высокий уровень личностного развития и профессионализм педагога.
Обществу сегодня необходим педагог, стремящийся и способный к целостному самосовершенствованию, а также к совершенствованию своего педагогического мировоззрения в направлении его антропологизации. Несмотря на актуальность антропологического мировоззрения, оно еще не свойственно подавляющему большинству современных российских педагогов.
Антропологическое мировоззрение педагога имеет несколько составляющих. Оно включает в себя следующее:
- органичную ориентированность на каждого ребенка как на человека, представляющего собой огромную ценность, имеющего неотъемлемые права и обязанности;
- признание антропологических ценностей (жизнь, физическое и психическое здоровье ребенка, соблюдение его прав и свобод и др.) в качестве приоритетных;
- формирование ценностного отношения к каждому дню и периоду жизни, к детству как самоценной поре развития человека;
- глубокое осознание и органичное принятие гуманистических целей воспитания: целостного развития ребенка как человека, становления детской (и своей) индивидуальности, гармонизации ребенка с природой, обществом, самим собой, создания комфортной эмоциональной атмосферы в образовательных учреждениях;
- установка на воспитание как на важнейшую составляющую образовательного процесса, а также как на взаимодействие, диалог, взаимное движение взрослого и ребенка навстречу друг другу;
- признание того факта, что успешно воспитывать можно только при совпадении представлений взрослого и ребенка о совершенном человеке; что анализ состояния и проблем воспитанника – объекта воспитания – всегда является предметом самоанализа его субъекта – воспитателя.
Антропологическое мировоззрение достигается в процессе овладения гуманитарной информацией, прежде всего интегрированным знанием о человеке, его природе, закономерностях развития, роли в мире. Высокий профессионализм современного педагога, с одной стороны, предполагает его открытость миру, культуре, людям, высокий уровень самоанализа, исследовательской и технологической культуры, а с другой стороны, обусловливается этими качествами.
Остановимся подробнее на технологической культуре педагога.
Среди современных технологий, реализующих антропологическую направленность педагогического мировоззрения, на первый план выходят следующие:
- умение создавать возможности для осознанного, свободного и ответственного выбора детьми целей, содержания и методов своих действий;
- владение методами организации групповой деятельности, в том числе демократическими процедурами принятия решений, способами делегирования определенных воспитательных функций детям, введения традиций смены организационных лидеров, совместного планирования, коллективной рефлексии в воспитательном сообществе и др.;
- повышение доли игры в воспитании, оптимальное ее использование, умение занять игровую позиции во взаимодействии с детьми;
- насыщение воспитательного пространства импровизацией, коллективным и индивидуальным творчеством;
- создание и поддержание атмосферы взаимного уважения, взаимной терпимости, принятия друг друга, атмосферы доверительного общения и открытости (критике, чужому опыту, нововведениям);
- интеграция разнообразных педагогических позиций: защитника, опекуна, старшего друга, консультанта, эксперта, исповедника, исследователя и др. (А. В. Мудрик);
- овладение логикой сотрудничества: движения от совместных (взрослого и ребенка) актов поведения к самостоятельному, автономному поведению ребенка;
- умение преобразовывать индифферентную для ребенка среду в актуальное и оптимальное пространство его развития;
- владение временем как значимым фактором воспитания и самовоспитания: осуществление своевременных, адекватных возрасту педагогических действий; разумная экономия и уплотнение педагогически организованного времени; установление для себя и детей разумного режима труда и отдыха; учет колебания индивидуальных и коллективных биоритмов;
- осуществление педагогической поддержки ребенка (О. С. Газман, И. Ю. Шустова, С. М. Юсфин) в процессе осознания им своих потребностей и интересов, овладения способами самоанализа, целеполагания, планирования жизни, а также продуктивного решения внутриличностных конфликтов, проблемных ситуаций в социуме.
Итак, воспитание – это специфически человеческий способ бытия и специальная человеческая деятельность, суть которой – духовное взаимодействие людей друг с другом в целях самосовершенствования. Потребность и способность к воспитанию врождены человеку и изменяются с возрастом. Эффективность воспитательного процесса зависит и от социокультурной ситуации, и от антропологического мировоззрения и педагогического (технологического) мастерства взрослых, и от желания и возможности ребенка быть воспитанным.
По мере развития человечества воспитание становится все более антропологически ориентированным, антропологические основания воспитания все более укрепляются.
^ Лекция № 16 (2 часа)
Образование и личность
Четко определены требования к качеству образования в сегодняшних условиях. С новым статусом с новой функциями творческой личности и ее роли в жизни общества. Человеческая психика развивается в деятельности и в общении.
Знания – основная ценность человека. Получение известных знаний рассматривается как учение. А неизвестных – как научное исследование.
Сегодня недостаточно убедить человека в материальности мира, надо научить его пользоваться знанием законов науки на практике; но и уметь самостоятельно приобретать новые знания. Образование формирует новые уровни интеллекта у подрастающего поколения новое глобальное мышление. Философское мышление требует широкой научной эрудиции. Одновременно происходит специализация знаний – вынужденное явление в эпоху изобилия информации.
В результате самосознание людей поднимается на новую ступень: зрелость самосознания отдельной личности является важным условием воздействия на нее общества.
Современный человек обладает развитым мышлением, чувством справедливости, личным достоинством, самостоятельностью и критичностью. Это неизбежно ведет к повышению требовательности людей друг к другу во всех сферах жизни, во всех видах деятельности, это требует максимального проявления в жизни, это требует максимального проявления в жизни критики и самокритики, принципиальности и объективности.
В целом обществу нужен не просто добросовестный труженик, а создатель и творец материальных и духовных ценностей. Личность – труженик должен обладать высочайшей организованностью и культурой. Задача непрерывного образования и воспитания всех категорий тружеников, подготовка молодежи к самообразованию.
Но такая личность не проявляется сама по себе, она воспитывается общественной жизнью и системой непрерывного образования.
Образованием принято считать формирование научного мировоззрения, вооружения подрастающего поколения знаниями, умениями и навыками, которые необходимы для жизни и труда в обществе.
Образование характеризуется направленностью, которая включает в себя духовное богатство общества, в науках о природе, Обществе и человеке, и в технике, искусстве, жизненном опыте (духовных потребностях, привычках, умениях, навыках) организацию система планирования, контроля и учета результативности их деятельности.
Факторы общественного развития, определяющие ценности образования и его общественное сознание (идеология, мораль, общественный идеал, духовные ценности общества). Факторы общественного развития и задачи, решаемые образованием, не только связаны между собой, но и с формированием, целостной структуры личности.
Стратегия развития образования определяется социальным прогрессом, а стратегия формирования личности вытекает из целей, содержания и организации образования, но и ей свойственна зависимость: сущность процесса формирования личности задают программу развития образовательной системы.
^ Влияние образования на формирование личности
| Социальные факторы, определяющие образование | Задачи формирования личности в процессе образования | ^ Компоненты структуры личности, формируемые в образовании |
| 1.Общественное сознание (общественный идеал, культура) | Цель образования – всестороннее развитие способностей творческой личности | Направленность личности, ее духовность |
| 2.общественное бытие(образ жизни, производство, производственные и межличностные отношения) | Содержание образования: усвоение основ наук, политехническая образованность, трудовые умения и др. | Социально ценный жизненный опыт. (Подструктура поведения) |
| 3.Научный потенциал общества, мировое информационное пространство | Формирование мировоззрения, умение применять теорию на практике, культура учения и умственного труда | Сознание и самосознание, мировоззрение. (Подструктура интеллекта) |
| 4.Особенности национальной культуры и ее связь с общечеловеческой культурой | Усвоение языка, культуры, традиций, нравов, обычаев народа, вхождение в мировое образовательное пространство | Подструктура воли и чувств (саморегуляция) |
Образование влияет на формирование структуры личности дифференцированно. Сначала ценности цивилизации затем общие духовные ценности человечества связываются с национальными ценностями, с культурой данного народа. Наконец осуществляется индивидуальная коррекция с учетом особенностей самой личности.
Новый подход к образованию личности вытекает из факта информированности каждого во имя взаимопонимания, сотрудничества, сохранения мира, когда эффективность деятельности определяется, прежде всего, максимальной информационной обеспеченностью, ибо без этого невозможно ни создать новые машины, технологию, ни найти пути решения хозяйственных проблем, ни обеспечить творческий процесс любого специалиста.
Информатизация – нервная система технологизации в процессе социализации. Как в свое время у человека развивались нервная система, головной мозг. Органы чувств именно в интересах циркулирования информации во внешнем мире и себе, так и в наше время рождается нервная система общества, где роль головного мозга выполняет наука, где информационные процессы передаются через различные каналы, в том числе через образование и самообразование.
Новый этап общественного развития требует и коренного изменения содержания образования.
С высоты современной культуры, социального прогресса, человековедения открывается новые грани в понимании законов формирования личности. Оказываются неразделимыми гармония природы и человека, филогенеза и онтогенеза, общества и личности, общественной истории и индивидуального развития.
Итак, источником развития личности и основанием ее структуры выступают: эволюция человека, отраженная в филогенезе, человеческая история, закрепленная в духовной культуре общества, современность с ее чертами, свойствами. Особенностями и система национального образования, связывающая развитие общества и индивида.
Эволюция человека заложила природные основания для человеческой социальности и индивидуальности, определила отличия человека от животного мира, оформились подструктуры направленности, сознания, саморегуляции (воли и чувств), саморазвития и самореализации (самосознания)
Человеческая история способствовала развитию природно-социальных подструктур и подняла их новый уровень: в сознании выделились мироощущение, миропонимание, мировосприятие, миросозерцание, мировоззрение; произошла дифинициация интеллектуальных функций второй социальной системы: появились внимание, память, наблюдательность, мышление, речь, то есть возникли механизмы восприятия и переработки информации.
Духовный и физический компоненты в структуре личности меняются по значимости. Природа заставила дух человека развиваться ради физического существования, самосохранения жизни и рода. История переменила акценты: дух начинает брать верх над телом, что и закреплено в религиях, культуре, традициях, нравах и обычаях народов.
Структура личности дифференцируется еще более: в ней проявляются новые блоки. Так, в направленности появляются профессиональная компетентность, социальная ответственность, комплексная мотивация, потребность в профессиональном самосовершенствовании. В любой подструктуре качественно меняются акценты: интеллект служит не хранению, а преимущественно созданию и применению информации; саморегуляция обеспечивает активную жизненную позицию и гибкое творческое поведение; в самосознании главным становится поиск смысла жизни, восприятие себя как уникальной неповторимости; самотворчество осуществляется в связи с деятельностью и общением.
Наконец, образование стало целенаправленно воздействовать на все подструктуры личности, гармонически связывая сознание и поведение, сознание и самосознание, разум и чувства, намерения (направленность) и их реализация (поведение), организация самовоспитания и самообразования в интересах целостной структуры духовного мира.
^ Лекция № 17 (2 часа)
Детерминированность формирования личности
Фактор – от латинского «деловой, производящий» приводит в движение изучаемый процесс или явление. Это источник развития.
Взаимосвязь объективного и субъективного в процессе детерминации и выступает основной предпосылкой образованности личности.
Различают объективные и субъективные факторы. Субъективный фактор производит действие в силу внутренних причин, результатов предшествующего развития и порождает самодвижение, саморазвитие.
В философской литературе принято считать, что в самом общем смысле объективным является все то, что не зависит от воли и сознания субъекта, а субъективным, напротив, - все, зависящее от его воли и сознания.
Отношения людей в процессе производства также объективны. Ибо новое поколение застает их уже готовыми, сформировавшимися до него.
В конечном счете, взаимодействие объективных и субъективных факторов формирования личности есть ни что иное, как использование человеком объективных условий с помощью своих сущностных сил – факторов собственного развития, выступают в качестве движущей силы, основным источником образования структуры личности.
Предпосылками внутреннего мира «Я» являются принадлежащие человеку природные и приобретенные образования, которые при взаимосвязи с благоприятными внешними условиями становятся фактором его положительного развития. К таким предпосылкам относятся положительные противоположности структуры личности: наследственность – воспитанность, потребности – способности, особенности – опыт, направленность личности – восприимчивость к воспитанию, осознание – самосознание. Через них преломляются все внешние социальные и педагогические влияния, с помощью их осуществляется детерминация внешних условий.
Человек создает себя, используя обстоятельства как своего рода строительный материал. В этом и заключается сущность объективного и субъективного.
Поскольку воспитательный процесс тоже может быть рассмотрен как целостность, имеющая свою сущность, а, следовательно, и свои факторы и условия, то здесь возникает интересное явление: условия формирующейся личности являются факторами воспитательного процесса. Например, по отношению к направленности личности как условие ее формирования. Цели, задачи, идеалы, целеполагание вообще – ведущий фактор самого воспитательного процесса.
Социальными условиями, которые выступают объективными факторами формирования личности, можно считать следующие:
1.Цель и задачи и перспективы развития демократического общества.
2.Здоровый образ жизни, определяющий систему отношений личности с обществом, трудовыми и семейными коллективами, формальными и неформальными объединениями детей, взрослых.
3.Национальная и духовная культура, оказывает огромное влияние на формирование сознания и самосознания личности.
4.Наличие системы общественного воспитания в стране, которая оказывает народное образование и семью, общественность и трудовые коллективы.
5.Участие коллективов в жизни общества.
Мы указали на ведущие факторы формирования личности. Кроме них и в связи с ними проявляются в конкретных ситуациях и вспомогательные, корректирующие факторы: в учении – познавательная активность, в исследовании – научная увлеченность.
Взаимодействие условий и факторов позволяет выдвинуть концепцию органической взаимосвязи формирования личности, развитие воспитательного процесса. Эффективность оказывается в прямой зависимости от использования социальных условий.
^ Взаимосвязь факторов и условий формирования личности
| Факторы формирования личности | Условия формирования личности, выступающие как факторы воспитательного процесса | ^ Условия воспитательного процесса, выступающие как факторы социального развития |
| 1.Наследственность (врожденное) | Социализация личности | Уровень общественного развития |
| 2.Воспитанность (приобретенное) | Эффективность системы воспитания | Здоровый образ жизни в социальном окружении, культура общества |
| 3.Направленность (как взаимодействие социального и биологического) | Целеполагание в общественном воспитании и образовании | Построение демократического общества как социальная цель |
| 4.Структура личности: Сознание, поведение и другие. | Комплексность и целостность воспитательного процесса | Создание предпосылок для творческого развития личности |
| 5.Потребности психического развития, возможности, способности | Связь школы с жизнью, разнообразие видов деятельности в воспитании | Условия для удовлетворения материальных и духовных потребностей людей. |
| 6.Социально ценный жизненный опыт | Воспитание на традициях, режим, стиль, тон жизни школы | Взаимосвязь преемственность поколений |
| 7. Самосознание и самовоспитание | Взаимосвязь воспитания в коллективе и самовоспитания | Социальный прогресс и его требования к личности |
| 8.Половые, возрастные, индивидуальные особенности личности | Индивидуализация и дифференциация воспитания | Труд в условиях НТР, перемена труда, его дифференциация |
^ Связь черт социального переустройства общества и факторов
формирования личности
| ^ Черты социального прогресса | Факторы формирования личности разного уровня развития | ||
| Социально- направленная личность | Деловая личность | Асоциальная личность | |
| 1. социальная перспективность | Общественная направленность | Деловая направленность | Эгоистическая направленность |
| 2. всеобщность изменений, перемен | Гармоничность развития психики | Профессионализм | Делячество |
| 3. динамизм жизни общества | Творческий подход к делу | Высокая производительность труда | Рвачество, спекулятивность, ажиотаж |
| 4.необратимость перемен | Самосовершен-ствования вование | самоперевоспитание | Приспособлен- чество |
| 5.решительность курса на прогресс | Целеустремлен-ность | Настойчивость на пути к новому | Догматизм, консерватизм |
| 6. Оптимичность жизни | убежденность | Обеспокоенность | Пессимичность |
| 7. Глубина перемен | Одержимость и вдохновение | Деловитость | Карьеризм |
| 8.Действитель- ность | Новаторство | Инициативность | Бюрократизм |
^ Этапы детерминации личности.
Итак, сама личность выбирает и использует социальные условия, она развивается, совершенствуется или деградирует. На первом этапе происходит восприятие внешних условий органами чувств, которые затем преломляются через установки личности и ее жизненный опыт. Сознание и самосознание. Далее, на втором этапе информация, впечатления обрабатываются и усваиваются, причем важнейшее значение имеет жизненная позиция личности.
При отрицательной установке на внешние события и условия, действует инстинкт самосохранения, страх, ненависть, и тогда информация, впечатления «замыкаются» на подсознательном уровне, только потом в искаженном виде достигая сознание. Вызывают противодействие обществу и коллективу.
Если поступающие сведения, впечатления носящие, мышление. Поэтому люди высоких духовных идеалов (реформаторы, инициаторы, лидеры, новаторы, вообще лидеры творческой личности) действуют смело, решительно, умно, поскольку у них идет переключение вначале на сферу сознания. Оптимистичность воспитательного процесса создает благоприятную внутреннею среду для связи воспитания и самовоспитания, для активизации усилий личности в саморазвитии.
Благожелательно принятые внешние воздействия, новая информация согласуется с направленностью, усиливаются опытом, отношением к другим и себе.
На третьем этапе на основе детерминации осуществляется выработка программы поведения в данной ситуации, изменение личности под влиянием обстоятельств и внешних воздействий совпадает с сознательным изменением себя, внутренней перестройкой в связи с принятым решением и выработанной программой деятельности.
Восприятие и переработка внешних влияний различно проявляется в жизни. Нередко люди с высоко развитым интеллектом, но эгоистической направленностью, поступают как люди с низким интеллектуальным развитием или одержимые страхом, боятся за свой пост, авторитет. Информация, переломленная через подсознание, через инстинкт самосохранения или неуверенность в себе, искажается, реакция на нее чрезмерно субъективна.
Формирование духовного мира человека зависит от такого, каково содержание воспринимаемой информации, какое воздействие она оказывает, какие впечатления вызывает, с какой силой влияния действует на личность, как преломляются, усиливается, ослабляется, перерабатывается. Участвующие в восприятии, анализе внешней и внутренней информации органы чувств, нервная система, мозг саморегулируются, саморазвиваются, создавая внутреннюю психофизиологическую среду для внешних условий и педагогических воздействий.
На четвертом этапе происходит создание установки на определенное поведение, которое включает в себя деятельность по изменению себя и обстоятельств (единство сознания и поведения).
Таким образом, происходит детерминация внешних условий и влияний, которая изменяет, связывает, побуждает к действию факторы формирования личности. Отсюда главный вывод: взаимодействие внутренних факторов между собой, из связь со внешними, в сущности рождает структуру личности: ее направленность, сознание, самосознание, эмоции, чувства, волю и т.д. Изменение факторов и условий и характер их взаимодействия есть процесс формирования личности. При этом поведение и деятельность человека обусловливается его основными структурами, образовавшимися на основе унаследованных и социализированных факторов.