Geum.ru

Ты должен стать самим собой…самим собой, а значит неповторимым, единственным в своем роде. Атак ли это просто стать таким

Вид материалаДокументы

Содержание


Как оставаться самим собой?
Человек должен постоянно развиваться духовно.
Подобный материал:
1   2   3   4
6

Можно ли соотнести выражение "творец второго сорта" и личность поэта (фотографа, художника, музыканта)? Допустимо ли применить к ним словосочетание "творец первого сорта"?У каждой творческой личности есть свой образец для подражания, свой идеал. Но где находится грань между подражанием и самореализацией, восхищением и завистью?
Творчество - это не спорт. Его уникальные плоды нельзя распределять по местам, его авторы - индивидуальные, исключительные личности. Пушкин, Толстой, Достоевский, Лермонтов+ "Евгений Онегин", "Война и мир", "Преступление и наказание", "Мцыри"+ Какое из этих произведений достойно "золота", какое - "серебра"? На этот вопрос невозможно дать ответ, потому что каждое - уникальный плод творчества неповторимого автора. Невозможно сопоставить, "проградуировав по единой шкале", творчество одного с творчеством другого потому что они всегда находятся в разных измерениях.
Но возможно ли творческому человеку, возможно ли ему самому ни с кем себя не сравнивать и продолжать жить, целеустремленно занимаясь своим делом, "под стопой" гения? Творчество не спорт, но все же, я думаю, мастеру хочется чувствовать себя первым. А что сделает творец, чтобы стать первым? Отдаст годы жизни и явит миру неповторимый шедевр, затмевающий все остальные полотна современников, как сделал, например, один из прежних товарищей модного портретиста Чарткова из повести Н.В.Гоголя "Портрет"? ("Чистое, непорочное, прекрасное, как невеста, стояло перед ним произведение художника. Скромно, божественно, невинно и просто, как гений, возносилось оно над всем".) Или подсыплет яд в бокал своему "конкуренту", как это сделал главной герой маленькой трагедии "Моцарт и Сальери" гениального Пушкина? ( "Мучительно завидую. - О небо! Где ж правота, когда священный дар, когда бессмертный гений - не в награду любви горящей, самоотверженья, трудов, усердия, молений послан - а озаряет голову
безумца, гуляки праздного?.. О Моцарт, Моцарт!") Ослепленный завистью и не желающий чувствовать себя композитором "второго сорта", Сальери "приговаривает" Моцарта к смерти. А между тем, "гений и злодейство - две вещи несовместные". Такие же "несовместные", как восхищение и зависть, благоговение и презрение.
Где же тогда творец, если он подражает или завидует другому? Где его индивидуальность, личность? Он не способен создать шедевр, потому что вообразил себя творцом меньшего дарования и нарисовал несуществующую "поднебесную планку". Он не понял, что за этой "поднебесной планкой" есть еще огромное пространство, где гений только он - он, который не сравнивает себя ни с кем, потому что это противоречит самой идее творчества, который понимает, что в творчестве нельзя быть первым или последним, а можно быть только единственным, которому есть что сказать и "негромкое" слово которого тоже значимо и исполнено глубокого смысла. Творец, ты "должен стать самим собой", чего бы это ни стоило.

№7

Гении.Кто они, и почему именно им присуждают это гордое звание?

В «Толковом Словаре русского языка С.И.Ожегова « слово «гений» трактуется как «Человек , обладающий высшей творческой способностью».Но на земле шесть миллиардов человек , и лишь только некоторые из них по-настоящему заслуживают права называться «гениями».Да , есть множество и множество так называемых «мнимых « гениев , которые признаются людьми в определенных социальных кругах , дабы эта личность обладает качествами , позволяющие ей именно среди этой группы людей выделиться , проявить свой ум , эрудицию , показать всю свою широту знаний и применить ее для решения задач.Относительно обычных , ничем не примечательных людей , такие личности и кажутся гениями.Но задумайтесь о том , что невозможно быть гением относительно кого – то , а ведь по настоящему гениальных людей мы порой даже не замечаем…

Гении…Счастливые обладатели «божьего поцелуя в голову» , люди , которые уже с рождения наделены своеобразными способностями , которые послужат им крепким «каркасом» на протяжении всего жизненного пути.Такие люди , как обычно , не дают покоя другим , менее гениальным и ничем не примечательным людям.Поэтому в большинстве случаев реально гениальные люди не признаются остальными при жизни , подвергаясь унижениям , запретам , лишениям права голоса , становясь «непризнанными « гениями.Всеобщее призвание приходит к ним лишь после смерти ,и история знает много таких примеров.Таким человеком был и Джордано Бруно , утверждающий , что земля имеет форму шара и вращается вокруг Солнца , который впоследствии был сожжен на костре.А еще непризнанными гениями можно считать композитора Поганини , художника Ван Гога , писателя Эдгара По.Все они подвергались притеснениям при жизни.Люди просто не принимали их творчества , которое одновременно восхищало и пугало, считалось даже , что талант этих великих людей был подарком не бога , а дьявола.Проведя судьбу изгнанников , умерев в полной нищете , народом они были приняты только после своей смерти .Их произведения стали называться произведениями искусства , их великолепную музыку , книги , картины начали продавать за огромные деньги , их имена вошли в историю , как имена гениев своего дела.

Да …Люди порой бывают глупы , что не умеют отличать подлинник от подделки , настоящего гения от мнимого.Но бывает и такое ,что эти же самые люди порой специально «топят» по- настоящему талантливых людей , пугаясь , что те истинные гении смогуть перекрыть им дорогу , что хорошо видно в строчках А.Тарковского :

«Загородил полнеба гений,

Не по тебе его ступни…»

А иногда всему виной бывает преобладание у человека чувств зависти и тщеславия, из за которых людям становится небезразлична чужая слава, чужие успехи.Человечество настолько глупо , что просто не в силах понять простых истин:Зачем стремиться казаться в глазах других людей гением,или же пытаться «лепить» гениев из себя?Гораздо важнее просто быть счастливым…Жить ; учиться ; работать , качественно исполняя свои обязанности . Так и зачем же люди пытаются сделать из себя того , кем ни были и не будут Н И К О Г Д А!Думаю , что на этот каждый должен честно ответить сам себе.Но в настоящее время , точного ответа на этот вопрос человечество еще не нашло, ведь жизнь – сложная штука , сплошь состоящая из загадок, ответ на которые мы врятле узнаем…

«…Но даже под его стопой
Ты должен стать самим собой.»

Люди!Давайте не будем стремиться казаться теми , кем мы не являемся , постараемся перестать завидовать чужому счастья … «Не сотвори себе кумира» - гласит старая народная мудрость..(Пусть даже твой кумир – истинный гений)… Ведь все мы разные , и не смотря ни на что все мы должны оставаться сами – собой!

№8

Каждый человек на Земле мечтает добиться успеха, но лишь у людей волевых и целеустремлённых это получается. Моя жизнь тесно связана с искусством, я читаю книги о художниках, общаюсь с ними, хожу в музеи. Художники всю жизнь борются за свои идеалы, но не все доходят до конца сражения целыми и невредимыми. Некоторые спиваются (Саврасов), некоторые сходят сума (Федотов), некоторые заканчивают жизнь самоубийством (Винсент Ван Гог), а всё почему? Потому, что жизнь художника, да и поэта, и актёра похожа на маятник. Вот есть признание, а вот его уже нет, лишь сильные люди способны это понять и продолжать работать, не предавая своих идеалов. В произведении “Слава” Лермонтов пишет о своём стремлении к признанию, он понимает, что идеальных людей нет, но всё же его душа хочет во всём дойти до совершенства. Конечно, это не возможно. Кто-то лучше поёт, кто-то готовит, в каждом из нас есть свои плюсы и минусы. Я считаю, что каждый должен жить своей жизнью, развивать в себе таланты и шагать по свету своей тропой, по пути поднимая стопы вечно давящих тебя конкурентов.

№9

Сегодня слово «гений» от слишком частого употребления в речи говорящих и пишущих утратило остроту оттенков своего значения, а значит, утратило ясный смысл.

Ньютон полагал, что гениальность — это «терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении». Нечто подобное высказал изобретатель Эдисон: «Гениальность — это один процент терпения и 99 – потения». Бюффон полагал: «Гениальность — это большая способность, соединенная с терпением». Гёте считал, что отличительная черта гениальности – это «умение духа распознать то, что ему на пользу». Ещё определеннее и убедительнее в своих убеждениях был Кант: «Гений — это талант изобретения того, чему нельзя научить или научиться».

В «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля читаем следующее: «Гений — незримый, безплотный духъ, добрый или злой // Самобытный, творческий даръ въ человеке, высший творческий ум. // Человекъ этихъ свойствъ или качествъ». Так в каком же значении употребил слово «гений» в своём стихотворении «Стань самим собой» Арсений Тарковский? Нельзя ответить на этот вопрос абсолютно точно, потому что гений, как мы уже поняли, понятие очень субъективное и неоднозначное. Порой оно вбирает в себя не столько положительную, сколько отрицательную оценку (добрый гений — злой гений). Более того, в настоящее время синонимом этого слова нередко служит слово «кумир», которое несёт в себе скорее негативную окраску, обозначая предмет слепого восхищения и восторженного преклонения.

Осмелюсь предположить, что в своем стихотворении под этим словом Тарковский подразумевает какую-то сильную личность, на которую хочет равняться, за которой хочет следовать его лирический герой. Однако автор предостерегает его от создания кумиров, тем более, если «Не по тебе его ступни».

Придумывать, рисовать в своём воображении кумиров иногда бывает очень даже полезно для творческого развития. Полезно иметь перед собой какие-то ясные ориентиры. Можно взять, скажем, какого-нибудь музыканта или художника в качестве образца для подражания и стремиться играть или рисовать, как он, стремиться достичь его уровня техники или даже превзойти его. В этом нет ничего плохого, ведь можно при случае многому научиться, а это, согласитесь, порой лучше, чем бесцельно блуждать наугад, обманывая себя в том, что пытаешься найти что-то "своё". У гениальных, талантливых людей можно и нужно учиться. Другое дело, что к своим кумирам нельзя относиться фанатично, слепо следовать их пути. В этом не раз убеждали нас великие классики.

Все девятнадцатое столетие было наполнено отзвуками наполеоновского мифа. Наполеона действительно можно назвать человеком века: он потряс воображение нескольких поколений. К нему, к его славе и судьбе, к его взлету и падению были прикованы взоры миллионов людей. Наполеон — загадка века. Подобно мировому вихрю, он ворвался в европейскую историю. Явившийся с экзотического острова (что само по себе стало знаком избранничества), император французов почти молниеносно вписал свое имя вслед за именами Цезаря и Александра Македонского.

Тема “сильной личности”, живущей жаждой абсолютной власти над “тварью дрожащей”, стала весьма актуальной в условиях бурно развивающегося в России капитализма и поэтому вызвала внимание многих писателей середины XIX века. В своём небольшом эссе я остановлюсь на произведениях двух гениальных русских писателей, обратившихся в своём творчестве к этой теме.

По мнению Льва Николаевича Толстого, Наполеон предназначен был «провидением на печальную, несвободную роль палача народов» и потому исполнял «ту жестокую, печальную и тяжёлую, нечеловеческую роль», которая для него и была написана. В романе «Война и мир» Наполеон изображён тем самым «сверхчеловеком», который не чувствует внутренней необходимости в духовных проявлениях жизни, верит лишь в силу своей единичной воли, воображает себя творцом истории, вождем и повелителем народов, хотя в действительности является лишь «игрушкою судьбы», «ничтожнейшим орудием истории».

На примере жизни князя Андрея Болконского Толстой рисует сложный путь становления личности, сумевшей преодолеть на своём пути ложные ориентиры, ложные ценности. В начале романа он так же, как и многие гости Анны Павловны Шерер, восхищён гением Наполеона. Молодой князь Болконский, отправляясь на войну, мечтает совершить подвиг, мечтает о славе, подобной наполеоновской, мечтает о своём Тулоне. Наполеон для него – идеал, и он во всём старается следовать ему: мечтает подняться от невысокого армейского чина на самую вершину иерархической лестницы.

Через разочарование князя Андрея Болконского в своём кумире во время поражения на Аустерлицком поле Лев Николаевич разоблачает тот идеал безграничной свободы, который приводил к культу сильной и гордой личности.

Герой романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание», студент Родион Романович Раскольников, выстроил свою жестокую философию тоже с оглядкой на Бонапарта. Все люди подразделялись по его теории на две категории: “твари дрожащие”, безропотно принимающие порядок вещей, и люди “необыкновенные” — творцы истории, сильные мира сего, нарушающие моральные нормы и общественный порядок. Идеалом “сверхчеловека” у Раскольникова, как и у Болконского, стал Наполеон. Это гений, который уверен в том, что имеет право распоряжаться судьбами мира, сотнями жизней. Он, не задумываясь, посылает тысячи людей на гибель в Египет, оставляет свою армию замерзать в снегах России без тени жалости и сожаления. Таков кумир Раскольникова. Задавленный бытом, нищетой и долгами, но остающийся глубоко сострадательным и совестливым человеком, Родион Романович завидует способности императора перешагнуть через всех и все, завидует его равнодушию, спокойствию и хладнокровию.

Герои романов "Преступление и наказание" и "Война и мир" разночинец Родион Раскольников и князь Андрей Болконский очень похожи по своему нравственно-психологическому облику. Их роднит желание возвыситься над всем «муравейником», во что бы то ни стало стать исключительными, избранными. Вот почему, Наполеон, как идеал сильной личности, очень увлекал их обоих.

Князь Андрей Болконский и Родион Раскольников близки друг другу и потому, что их мечты о наполеоновской власти над людьми не были выражением только их индивидуалистического самоутверждения. Эту власть они предполагали использовать во имя общего блага. Раскольников мечтает управлять людьми, направить свои силы на преобразование мира к лучшему. В отличие от него, князь Андрей говорит: «Хочу славы, хочу быть известным людям, хочу быть любимым ими… Я не виноват, что я хочу этого, для одного этого я живу… Я ничего не люблю, как только славу, любовь людскую».

Но если во время подготовки «пробы» себя на исключительную личность Раскольников мучится, переживает из-за матери, старается уберечь сестру Дунечку от брака с подлецом Лужиным, то для князя Андрей жизнь близких и дорогих ему людей словно уходят в этот момент на второй план: «И как ни дороги, ни милы мне многие люди — отец, сестра, жена — самые дорогие мне люди, — но, как ни страшно и ни неестественно это кажется, я всех их отдам сейчас за минуту славы, торжества над людьми, за любовь к себе людей, которых я не знаю и не буду знать».

Как для Наполеона, так и для героев Толстого и Достоевского наступает свой «Тулон». Для Раскольникова это убийство старухи, то есть проверка себя на то, является ли он избранным, исключительным человеком, выдержит ли на практике испытание выношенная в его воспалённом мозгу идея о праве сильной личности на кровь. Для Болконского таким испытанием станет Аустерлицкое сражение, во время которого он подхватит и попытается спасти знамя. Среди полного безумия, охватившего всех, он делает то, что задумал еще перед боем: «Вот оно! — думал князь Андрей, схватив древко знамени… и побежал вперед с несомненной уверенностью, что весь батальон побежит за ним».

Таким образом, и Раскольников, и Андрей Болконский потерпели неудачу, крушение своего «Тулона». Однако оба они путем тяжких испытаний пришли к осознанию, что избранный ими идеал — ничтожен и даже чудовищен. Уже на каторге Раскольников видит страшный сон о трихинах, микроскопических существах, вселяющихся в тела людей, и в ужасе понимает весь масштаб этой моровой язвы: «Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими… Все были в тревоге и не понимали друг друга, всякий думал, что в нём в одном и заключается истина…»

И Раскольникова, и Андрея Болконского спасла одна и та же сила — любовь, соединённая с вечными понятиями о добре и зле. Лежа на Аустерлицком поле и слыша голос стоящего над ним Наполеона, князь Андрей вдруг начинает сознавать всю призрачность наполеоновской славы: «Он знал, что это был Наполеон — его герой, но в эту минуту Наполеон казался ему столь маленьким, ничтожным человеком в сравнении с этим высоким бесконечным небом, с бегущими по нем облаками». Так и любовь Сони преображает Раскольникова, приобщает его к вечным нравственным ценностям.

Обоим героям открылась истина, исключающая сосуществования с ней их прежнего кумира. И даже под «нелёгкой стопой» наполеоновского гения Родион Раскольников и Андрей Болконский смогли остаться сами собой.

Наверное, так и должно было случиться, ведь они были очень сильными, думающими личностями.

Для того чтобы воспитать или развить в себе самостоянье, человек должен искать для себя нравственные ориентиры, своего рода некие идеалы. Не слепо плодить в своём сознании кумиров, подражать им во всём и завидовать, а стараться разглядеть в них всё то лучшее, чему можно и должно у них поучиться, сохранив при этом свой мир, свою индивидуальность. Когда природа, по словам М.Горького, лишила человека его способности ходить на четвереньках, она дала ему в виде посоха идеал. И стой поры он бессознательно стремится к лучшему всё выше и выше. И даже если эти идеалы порой оказываются ложными, они всё равно закаляют нас, дают возможность в полной мере ощутить торжество добра над злом.

№10

По древнегреческой легенде, великие и всемогущие боги сотворили на земле пять веков. Первый — золотой. Во времена золотого века люди были совершенно счастливы, не знали ни болезней, ни горя. Второй век — серебряный. Люди серебряного века были воинственными, жестокими и гордыми. Они не приносили жертв богам, за что боги их и уничтожили. Третий век — бронзовый. Четвертый — каменный век — век героев.

Сейчас на земле пятый век. Покинули людей Доброта и Справедливость. Спит, спрятанная в кувшин по велению Зевса-громовержца, Надежда. Раздор, Зависть, Ненависть и Равнодушие, ходят среди людей. Беды — дочери хмурого, мрачного Тартара — рассеялись по всему миру...

Не знаю, правдива ли эта легенда. К сожалению, приходится признать, что пророчества греков относительно пятого века оказались правдивыми. Среди людей действуют волчьи законы. Побеждает зачастую тот, кто сильнее, точнее, тот, кто в состоянии обидеть, оскорбить, унизить человека ни за что, просто так... Эта трясина пошлости, вульгарности затягивает в себя все большее количество людей, среди которых, к величайшему сожалению, множество подростков — личностей совсем не сформированных, поддающихся пагубному влиянию. Как же не оказаться в ловушке?

^ Как оставаться самим собой? Есть ли такое средство, которое поможет нам?

Каждый человек задаёт себе эти вопросы и отвечает на них в течение всей жизни. Это самые трудные загадки. А «решебников» нет!

В одном из своих лирических стихотворений А. С. Пушкин спрашивал:

Дар напрасный, дар случайный
Жизнь, на что ты мне дана?

Так поэт пытался понять, зачем он живёт. Сегодня мы уверенно говорим, что смысл жизни Пушкина заключался в создании непревзойденных образцов поэзии, прозы, драматургии, эпистолярного жанра. При этом он всегда оставался верен себе, своим идеалам. Великий поэт ни под кого никогда не подстраивался. Я считаю, что это главное качество ЛИЧНОСТИ.

«Бороться за идеалы добра и справедливости, никогда не сдаваться, верить в себя, быть непреклонным к любому проявлению подлости!» - вот что такое, по моему мнению, быть самим собой.

И ещё. "Не позволяй душе лениться!" — писал Николай Заболоцкий, открывая для всех универсальное средство защиты! ^ Человек должен постоянно развиваться духовно. Лев Толстой, уже после того как ему исполнилось восемьдесят лет, сожалел о том, что жизнь так коротка, ведь ещё столько всего неизведанного, полного загадок.

Духовному развитию человека способствуют книги. Они своеобразный мостик между поколениями, через который к нам приходит все то лучшее, чего достигли наши предшественники. Именно лучшее. Ведь только хорошая книга сможет проникнуть в человеческую душу, остаться там, вручить ростки доброго, светлого и прекрасного.
Какие герои помогут нам, подскажут, ответят на нужные вопросы? Это прежде всего благородный Дон Кихот, смешной, наивный, трогательный и бесконечно верящий в ЧЕЛОВЕКА. Безусловно, Александр Андреич Чацкий. Бескомпромиссный, честный, способный противостоять мерзости, горячо любящий свою Родину человек. Это труженик Евгений Базаров. А ещё удивительно добрый Пьер Безухов, готовый на решительные действия, чтобы защитить попавшего в беду человека. Конечно, Андрей Болконский, принципиальный, твёрдый в своих убеждениях.
Читая эти великие книги, мы учимся жить, воспитываем себя. Быть самим собой в мире, где « любят бессловесных», трудно, но я убеждена, что человек не песчинка, он способен преобразовать мир.

Я хочу стать архитектором. В XXI веке многое изменится. Я буду строить необычайно красивые и удобные здания. Мне хочется преобразовать эту землю, на которой мы живем. Но для этого надо много учиться, чтобы не обезобразить созданное до тебя — нельзя каждому поколению начинать все "с чистого листа". Мы не иваны, не помнящие родства. У России богатая история, которую творили разные люди, что греха таить, но лучшие ее страницы написаны великими предками: Александром Невским, Дмитрием Донским, Сергием Радонежским, поэтами, писателями, художниками, музыкантами и зодчими, заложившими эталон красоты. Я верю, что в XXI веке вырастет и воспитается прекрасный человек, о котором мечтали Пушкин и Лермонтов, Достоевский и Некрасов. Но это случится не по мановению волшебной палочки. Для этого надобно много и упорно трудиться над собой: быть искренним, принципиальным, идти к людям с открытой душой и сердцем.

№