Geum.ru

О. А. Яремчук (Россия, г. Чита)

Вид материалаДокументы

Содержание


Б.З. Нанзатов
ШУА-ийн Тyyхийн хyрээлэн
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6
^

Б.З. Нанзатов


(Россия, ИМБиТ СО РАН, г. Улан-Удэ)


Средневековые татары и Приангарье

(по данным «Сборника летописей» Рашид-ад-дина)


В «Сборнике летописей» Рашид-ад-дина повествуется о многих центрально-азиатских монгольских и тюркских племенах. В числе прочих есть летопись о татарах. Средневековые татары – одно из наиболее известных племенных объединений Центральной Азии. Их этноним был известен настолько широко, что их именем в Европе называли всех кочевников Центральной Азии. Впоследствии этноним татар закрепился за частью европейского тюркского населения на берегах Волги и Иртыша, в Крыму.

В данной работе речь пойдет о средневековых центрально-азиатских татарах. Рашид-ад-дин пишет, что татары имели множество ветвей, и в общем их насчитывалось семьдесят тысяч1. Места их кочевания определялись как близкие к границам Хитая, основным местом расселения считалась местность, именуемая Буир-наур. Таким образом, следуя тексту, основная масса татар расселялась в пределах юго-востока современной Монголии.

О племенном составе татар в тексте говорится: “… татарских племен, что известны и славны и каждое в отдельности имеет войско и [своего] государя, – шесть, идущих в таком порядке: татары-тутукульут, татары-алчи, татары-чаган, татары-куин, татары-терат, татары-баркуй”2.

Кроме общих данных о численности, расселении и крупнейших племенах татар в тексте упоминаются и некоторые интересные частные моменты. Так, Рашид-ад-дин пишет: “… когда племена татар, дурбан, салджиут и катакин объединились вместе, они все проживали по низовьям рек. При слиянии этих рек образуется река Анкара-мурэн… Утверждают, что эта река [Анкара] течет в одну область, по соседству с которой находится море…”.3 Как полагает А.А. Семенов – редактор перевода и автор примечаний «Сборника летописей», в данном случае речь идет о левобережных притоках Ангары, которые впадают недалеко от ее истоков, т.е. недалеко от Байкала4.

В данном случае интересным является тот факт, что некоторые татарские племена расселялись в левобережных притоках Ангары и даже заключали здесь союзы с дурбанами, салджиутами и катакинами [т.е. с племенами дурбэн, салджиуд и хатагин]. Племена с этими этнонимами есть и среди бурят. Племена хатагин, салджуд и дурбэд есть в составе этнотерриториальной группы селенгинских бурят, однако большинство этих племен вошли в состав бурят сравнительно недавно - в XVII-XVIII в. В таком случае наиболее интересными являются племена двух этнотерриториальных групп западных бурят: в составе закаменских бурят в верховьях Джиды известны племена салжуд и дурбэнгуд5, а в составе китойских бурят в низовьях Китоя известно племя хатагин6. По нашему мнению, западнобурятские племена салжуд, дурбэнгуд и хатагин вполне допустимо связать со средневековыми приангарскими салджиутами, дурбанами и катакинами.

Обращаясь к татарской проблеме, необходимо ответить на вопрос, кто были те татары, которые заключали союзы в Приангарье. Наиболее очевидной является близость таких этнонимов, как терат у татар и тэртэ у западных бурят, известных так же как тертеи, тураи и тыретский. Впервые возможность сопоставления этнонимов терат и тэртэ предложил Бадамхатан7. Буряты племени тэртэ распространены в верховьях Джиды, в долине Зун-Мурэна, Иркута и Унги.

По нашему мнению, также весьма вероятна связь этнонимов тутуклиут//тутуклинут у татар и шошолог у бурят. Основанием для подобного вывода служит этимологический анализ этих этнонимов. Этноним tutuqli(n)ut//тутукли(н)ут делится на основу tutuq –тюркский титул, имеющий значение “правитель”8, –li – тюркский словообразовательный аффикс, указывающий на обладание и –(n)ut//–(n)ud – монгольское окончание множественного числа. Таким образом, значение этнонима тутукльут раскрывается как “имеющие правителя”.

Этноним бурятского племени шошолог, известный так же, как цысолик, чечеловцы, чеченовцы и шешоловцы, в XIX веке в документах Тункинской степной думы записывался монгольским письмом, как čačaluγ (чачалуг). Таким образом, при помощи старописьменного монгольского языка обнаруживается древний корень čača (чача). Этим словом в средневековье называли военного правителя, иногда “чача” буквально переводится как “генерал”.9 В итоге этноним шошолог раскрывается как “имеющие военного правителя ”.

Связь между этнонимами тутукльут и шошолог вполне допустима. Значениями обоих этнонимов является “имеющие правителя”, но тутукльут – мирного [т.е. в мирное время], а шошолог – военного [т.е. в военное время]. По нашему мнению, часть средневековых приангарских татар-тутуклиутов могла сменить этноним по двум причинам, либо со сменой общинно-кочевого периода военно-кочевым, либо в связи с преследованием Чингисханом татарских племен. По второй причине татары-тутуклиут могли трансформировать этноним на близкий по значению и скрыться от преследований. Близкий сюжет из преданий о былой многочисленности шошолоков и почти полном уничтожении племени врагами упоминает Г.Р. Галданова10.

Необходимо также указать, что тэртэ и шошолоки являются давними насельниками Приангарья, в XVII веке к приходу русских тэртэ расселялись в долине Иркута и Унги, притоков Ангары, а шошолоки расселялись в низовьях Иркута, в районе современного Иркутска, т.е. и те, и другие были расселены в долинах притоков Ангары, как и средневековые приангарские татары. Близость расселения западнобурятских салжутов, дурбэнгутов и хатагинов указывает на осколки центральноазиатских племен, переселившихся в Приангарье, впоследствии вошедших в состав бурят, а в средневековье заключавших союзы с татарами племен терат и тутуклиут.

Таким образом, бурятские племена тэртэ и шошолог, по нашему мнению, сопоставимы со средневековыми приангарскими татарами, в составе которых очевидно, присутствовали известные Рашид-ад-дину тераты и тутуклиуты.


^ ШУА-ийн Тyyхийн хyрээлэн

археологич, дэд доктор

Д.Эрдэнэбаатар (Монгол улс)