Geum.ru

Первобытное общество общий этап в истории человечества. Заселение территории Беларуси Основные занятия первобытных людей, их общественный строй

Вид материалаДокументы

Содержание


Палеолит или Старый каменный век
Ранний Палеолит
Неолит или новый каменный век
Комментарии! Где же тут матриархат? Я его не вижу.
Подобный материал:
Вопрос 2. Первобытное общество – общий этап в истории человечества. Заселение территории Беларуси Основные занятия первобытных людей, их общественный строй. Комментарии! Тут приведена, само собой разумеется, официозная версия событий.

Люди и обезьяны. Согласно эволюционной теории человек ведет свои происхождение от обезьяны. Наиболее древние обезьянолюди появились на Земле около 2,6 млн. лет тому назад в Африке. Приблизительно миллион лет назад они проникли в Европу. Существует пять степеней преобразования обезьяны в члавека.

1 – южная обезьяна (австралопитек), 2 – человек умелый (хомо хобилис), 3 – человек прямоходящий (хомо эректус), 4 – неандерталец (хомо неандерталис), 5 – краманьёнец (хомо сапиенс). Эволюционная теория первого относит к питекам, это значит обезьянам (pithec – обезьяна); второго третьего и четвёртого к питекантропам, это знчыць человеко-обезьян и только последнего к человекам (anthrope – человек). Комментарии! Кстати, креационная теория относит первых двух к обезьянам остальных трех к людям. В наше время существует много книг, которые рассказывают историю о том, как в свое время (приблизительно в середине 19 века.) пиарилась идея происхождения человека от обезьяны и как фабриковались доказательства этой теории. У меня на сайте есть целых две книги об этом.

Каменный век. Каменный век, это когда большинство инструментов делалась из камня. Считается, что каменный век это самый длительный век в истории человечества, ведь обезьяне нужно два с половиной миллиона лет чтобы стать человеком а человеку нужна 45 тысяч лет чтобы научиться делать инструменты из железа.

Палеолит или Старый каменный век 2 6000 000 лет до нашей эры – 10 000 лет до нашей эры. Он разделяется на три подэпохи – Ранний Палеолит, Средний Палеолит или эпоха Мустье и Верхний или поздний палеолит.

Ранний Палеолит – 2 6000 000 лет до н. э. – 1 00 000 лет до н. э.

Средний Палеолит или эпоха Мусцье – 100 000 лет до н. э. – 35 000 лет до н. э.

Верхний или поздний палеолит – 35 000 лет до н. э. – 10 000 лет до н. э.

Мезолит или средний каменный век – 10 000 лет до н. э. – 5 000 лет до н. э.

Неолит или новый каменный век – 5 000 лет до н. э. – 3 000 лет до н. э.

Бронзовый век – 3 000 лет до н. э. – 800 лет до н. э.

Железный век – 800 лет до н. э. 500 лет до н. э.

Дальше начинается письменная история.


Заселение территории Беларуси. Наиболее древние доказательства присутствия человека на территории Беларуси относятся к среднему палеолиту или эпохе Мустье (100 – 35 лет до н. э.). Это отдельные и очень не многочисленные инструменты, найденные около деревень Светиловичи, Подлужъе на Гомельщине, Обидовичи на Могилевщине. После себя их оставили неандертальцы. (Так сказать, ещё питекантропы, но уже почти совсем человеки. :) Инструментов, оставленных неандертальцами, остолось не много потому, что в это время Беларусь покрылась ледником.

После начала верхнего палеолита 35 000 лет до н. э. – 10 000 лет до н. э. на краткое время, приблизительно 24 – 22 тыс. лет до н. э. юг Беларуси растаял, и тут появились люди современного типа (хомосапиенс). Правда, в эпоху верхнего палеолита тут и их было очень не много. Выявлено всего две стоянки на Гомельщине около деревень Юревичи и Бердыш. На каждой из их жило около 60 человек. Возможно, что стоянок эпохи палеолита в Беларуси было значительно больше, но найдено, на сегодняшний день только две.

Природные условия в эпоху верхнего палеолита были чрезвычайно тяжелыми. Жизнь была возможна всего два тысячелетия на юге Беларуси и то, жизнь это было жизнью средь вечной мерзлоты. Климат того времени в Беларуси были таким же как теперь за полярным кругом, было очень холодно даже летом. Территорию нашей страны населяли мамонты, шерстистые носороги, северные олени. Охота на этих животных загонным способом, а еще собирательство были основными занятиями первобытных людей. Охота загонным способам было возможно только большими мужскими коллективами. Традиционная история считает, что охота редко приносила успех и люди чаще кормились продуктами собирательства которые добывали женщины.

Согласно официальной версии основной общественной единицей того времени была материнская родовая община, эта большая группа родственников по материнской линии, которая жила вместе. По материнской линии потому, что в то время был матриархат. В то же время во всех учебниках написано, что родам управлял старейшина – мужчина а племенем – совокупностью родов, управлял совет старейшин – мужчин и мужчина же был вождём.

Комментарии! Где же тут матриархат? Я его не вижу.

Сам матриархат в литературе объясняться двумя причинами. 1. В каменном веке женщины занимались собирательством, а мужчины охотой, собирательство обеспечивало племя едой лучше, чем охота потому у женщин и власти было больше. 2. Семьи в те времена не было, дети не знали своих отцов, и их растила мать, поскольку каждая женщина становилась матерью, то и уважали женщин больше, у них было больше авторитета.

Комментарии! Первая причина матриархата очень искусственная. Вы себе представляете мужчину, который еще вчера был обезьяной и который отдает власть в роду женщине только на основании того, что женщина насобирала более корешков и ягод. Я себе такого культурного дикаря не могу вообразить, для такого мужчины может быть только один аргумент, это тяжёлая дубина. И власть в племени людей, которые происходят от обезьян, будет у того у кого дубина самая тяжёлая. Вторая причина матриархата более вероятная, но обезьяны живут «гаремами», где все знают своего отца и нет никакой речи о матриархате.

Надо отметить, что основным изобретением эпохи палеолита был огонь. Согласитесь, это изобретение очень значительное.

Последний ледник отступил с севера Беларуси 10 лет до н. э. поэтому, Рельеф местности, сеть рек, также как растительный и животный мир, постепенно стали похожими на современные. Началась эпоха мезолита, которая датируется на территории Беларуси 10 000 лет до н. э. – 5 000 лет до н. э. С юга по рекам происходило заселение Беларуси людьми. Основным изобретением эпохи мезолита были лук и стрелы. Благодаря этому изобретению изменился характер охоты, она стала индивидуальной. Считаться, что посредством лука и стрел охотничьи стали добывать больше еды чем в эпоху палеолита и статус мужчины в племени возрос.

Семьи в мезолите еще не было но во всех племенах была введена экзогамия, то есть были запрещенный половые связи внутри рода. Многие авторы именно экзогамией объясняют появление племен – объединений нескольких родов. При экзогамии половые связи были возможны только между представителями разных родов. Благодаря этому укрепились связи между многочисленными родами, и образовалось племя.

Кроме лука и стрел важным изобретением эпохи мезолита были рыболовные инструменты (кроме рыболовной сети), лодка. В эту эпоху была прирученная собака. В Беларуси были выявленно около 80 стоянок эпохи мезолита. На каждой из них могло проживать не более 60 человек. Таким образом, можно сделать вывод, что население Беларуси в эпоху мезолита составляла 4800 человек. Но эта цифра не может быть точной по двум причинам. 1. Стоянки эпохи мезолита могли быть выявлены не все. 2. Многие племена этой эпохи вели кочевой образ жизни, потому многие стоянки эпохи мезолита были временными привалами на маршруте одной и той же группы людей.

Неолит на территории Беларуси был в конце 5 000 лет до н. э. – 3 000 лет до н. э. К этому времени климат стал более теплый и в Беларуси появились лиственные леса. Люди этой эпохи перешли к оседлому образу жизни. Именно в это время в жизни первобытных людей произошли многие коренные перемены. Произошла так называемая неолитическая революция. Неолитическая революция, это переход от присваивающих форм хозяйствования к производящим. Другими словами от охоты и собирательства к земледелию и животноводству.

Кроме земледелия и животноводства в неолите были изобретена керамическая посуда, ткань, рыболовная сеть и много новых технологий. Например, шахтовый способ добычи кремня. В Беларуси кремневые шахты эпохи неолита были найденный около поселка Красносельский, что недалеко от Гродно. Кремень это наилучший камень для изготовления инструментов. Но в неолите технологии обработки камня развились на столько, что инструменты можно было делать из любого камня потому, что его научились пилить, сверлить и шлифовать.

Все эти новые технологии и изобретения привели к появлению новых общественных отношений. Историки эволюционисты считают, что только в неолите появилась парная семья, мало того они утверждают, что парная семья это вовсе не то, что современная семья. По их мнению, современную семью (ту какую мы все знаем) надо называть моногамной потому, что супругов в ней удерживают не только любовь, но и общее имущество. Считается, что моногамная семья начала формироваться только в эпоху бронзового века. А в эпоху неолита была только парная семья, которая держалась только на любви, следовательно, была не прочной.

Комментарии! Материалистам свойственно устанавливать имущество, то есть материальное, выше духовного, то есть любовь. А мы удивляемся, почему сейчас столько бездуховности.

Парная семья, а не моногамная, была в то время потому, что Частное собственность в эпоху неолита только начинала формироваться.

Среди неолитических памятников Беларуси очень часто встречаются свидетельства того, что частная собственность уже была. Например захоронения эпохи неолита бывают чрезвычайно бедными и чрезвычайно богатыми, то есть, что уже в то время была имущественное неравенство. Около красносельских кремневых шахт находят янтарные украшения, которые могли быть привезенный только с берегов Балтийского моря. Это указывает на наличие обмена кремня на янтарь, что уже является зачатком торговли.

В Египте в эпоху неолита уже было государство, письменность, города, одним словам цивилизация, а у нас еще родоплеменной строй. Скорее всего, так было потому, что в Египте плодородные почвы и теплый климат уже в неолите обеспечивали такие урожаи, благодаря которым, там могли выделиться отдельные группы людей которым не обязательно было заниматься добычей продуктов питания лично. Они могли посвятить себя другим занятиям, ремеслу, торговли, управлению, военной службе философии и т. п. У нас такое станет возможным только когда появятся железные инструменты, пригодные для раскорчевки вековых лесов и обработки каменистых почв.

Во время из 3 000 лет до н. э. – 800 лет до н. э. на территории Беларуси был бронзовый век. Расширялись производящие формы хозяйства, основанные на животноводстве и первобытном земледелии. Появились медные и бронзовые изделия: ножи шилья, наконечники копий, топоры, украшения, которые попадали сюда в небольшом количестве благодаря обмену. Большинство инструментов работы изготавливалось по-прежнему из кремня, рога и кости. При раскопках часто на поселениях и могильниках попадаются разнообразные шлифованные топоры.

Очень важная черта бронзового века в Беларуси – повсеместное распространение животноводства и мотыжного земледелия. Под посевы подготавливались небольшие участки земли, которые обрабатывались каменными и роговыми мотыгами. В определенных условиях роль животноводства была более существенная по сравнению с земледелием.

Считается, что в бронзовом веке матриархат был заменён на патриархат и основной общественной единицей стола отцовская родовая община, то есть несколько поколений родственников по отцовской линии, что живут вместе.

В бронзовом веке появилась новая форма управления – военная демократия. Военная демократия это когда всеми вопросами жизни племени управляет собрание полноправных мужчин – воинов (только воин считался полноправным). Такая форма управления стала нужной потому, что в бронзового века на территорию Беларуси стали попадать пришлые племена, встречи с которыми проходили не всегда мирно. Население Беларуси в это время по понятным причинам жило в укреплённых городищах.

Первыми из чужих племён на территорию Беларуси попали финноугры – представители уральской языковой семьи следом сюда попали балты – представители индоевропейской языковой семьи. Финноугры тут появились приблизительно в третьем тысячелетии до нашей эры балты во втором. Славяне сюда стали попадать только в железном веке. Постепенно эти народы сливались местным населением и таким образом в Белорусском языке теперь есть как финноугорские да и балтские слова.

В 800 лет до н. э. – 500 лет до н. э. на территории Беларуси происходил железный век. Считается, что железо было изобретена балтами. Для железного века характерна смена в социальной структуре общества. Отцовская родовая община начала распадаться на отдельные семьи – муж, жена, дети, которые селились уже в деревнях не по родственному принципу. Таким образом, образовалась соседская община. Кстати, деревни упомянуты не случайно, потому, что люди в это время переселились из городищ в поселения, то есть деревни. Так происходила потому, что люди себя ощущали в большей безопасности, чем в предыдущую эпоху. Полагают, что на территории Беларуси в железном веке у балтов были уже зачатки государственности, которые позволяли людям ощущать себя в безопасности.

Славяне на территорию Беларуси начали переселяться в конце железного века. Полагают, что переселение это было не мирным. Во всяком случае, по материалам археологических раскопок ясно, что в 5-м века нашей эры балтские поселения погибли в огне. С приходом славян археологическая периодизация (то есть каменный, бронзовый, железный века) уже не совсем подходили, потому, что со славян начинается письменная история.

О духовной жизни того времени надо знать следующее. Для ранней стадии первобытнообщинного общества наиболее характерный был тотемизм – совокупность фантастических представлений, обычаев и обрядов, основанных на вере в сверхъестественную родственность между группой людей (родом) и так называемым "тотемам" – определенным видом животных, растений и др. Люди верили, что они неразрывно связанны со своим тотемом. Тотемизм позже отобразился в некоторых мифах, сказках, обрядах белорусов, например в обряде переодевания в "козу", "медведя" во время колядования.

Анимизм (от латинского слова "animus" – душа, дух) – вера в существование душ и духов – фантастичных существ, какие наделенный сознанием, свободой и другими свойствами человека и действуют в живой и неживой природе. Анимистические представления складывали часть верований первобытных людей. Наиболее распространёнными духами были духи природы (полевик, лесовик, водяной), домашние духи (домовой), злые духи, черт и др.

Фетишизм – культ неодушевленных предметов – фетишей (камней, амулетов), наделенных, сверхъестественными свойствами.

Магия – вера в способность человека определённым образом воздействовать на людей, животных, растения и другие явления природы.

Первобытное искусство. Вместе с появлением религиозных представлений человека возникла и первобытное искусство – рисунки, статуэтки, украшения, орнаменты на посуде и других изделиях, музыкальные инструменты и т. д.


Вопрос 6. Экономичный уклад, общественный и политический строй первых государственных образований на территории Беларуси.

Князь и дружина. Первоначально Князь избирался только на период войны в качества, командующего войском. После победы, воины расходились по дамам, а князь становился одним из рядовых граждан. С развитием собственнических отношений территории побежденных племен становились собственностью победителей. Чтобы их контролировать и собирать дань, нужен был постоянный князь и постоянная армия. Потому Князь оставался князем и после войны, а при нём постоянно была и часть войска – дружина. Она так называлась, очевидно, по тому, что в первоначальные дружины входили друзья князя.

Каждую зиму Князь со своей дружиной отправлялся в полюдье – поездку по людям с целью сбора дани. Сначала дань брали как плату с тех, кто был побежден во время войны. В этом случае дань представляла собою штраф или выкуп. Князь являлся в поселения и требовал от жителей дань. Подвластные ему люди несли разное добро: меха, мед, воск, продукты питания. Собрав дань в одном месте, князь с дружиной переезжал в другое.

Позже князья начали требовать дань и со своих соотечественников как плату за оборону от неприятеля. Изменился и сам порядок сбора дани. Крестьяне сами начали привозить ее князю. Для этого были определенны специальные места. Яны назывались погостами. Некоторые погосты стали основой для городов. При сборе дани князь рассматривал жалобы, вершил суд, наказывал виновников.

Крестьяне платили дань, но были свободные и земельные наделы полагались им. Такие крестьяне, а также свободные горожане назывались – Людьми. Люди, которые частично потеряли свою свободу, людьми уже не назывались.

Те, кто взял купу, то есть ссуду. Назывались уже закупами. Если они возвращали ссуду или отрабатывали ее, то снова начинали называться Людьми.

Те, кто набрал столько ссуд, что не в состоянии их отдать заключали договор – ряд и становились рядовичами. Пройти путь из людей в рядовичи было просто, а вот обратно, почти не возможно. Обычно рядович отдавал свою землю в собственность кредитора, но и сам обязывался работать на этой земле на пользу кредитора.

Князья за счет дани становились чрезвычайно богатыми, потому у них было много рядовичей, которые складывали целые села. Кстати село это населенный пункт, где жили исключительно зависимые люди. Их там селили хозяева потому и название такое – село. Населенны пункты, где жили свободные люди, назывались веси (деревни).

Наилучшим своим дружинникам князья давали села в кормление, то есть давали право собирать дань с некоторых своих сёл, оставляя за собой право, забрать от дружинника село себе назад. Села, данные в кормление, назывались поместьями (дружинник как бы туда временно помещался). Поместье давалось до живота или до воли. До живота, значило до смерти; до воли, значило до тех пор, пока князь не захочет забрать поместье у дружинника.

Наиболее опытным и заслуженным своим дружинникам боярам села дарились, то есть отдавались в полную собственность, они могли боярами передаваться в наследство, дариться, продаваться. Такие села назывались вотчинами.

Необходимо отметить, что рядович 9 – 13 ст. сильно отличался от классического крепостного крестьянина. Он был должником, а не собственностью барина. Его нельзя было продать, жизнью его нельзя было распоряжаться, убийство его наказывалась как убийство свободного. Кстати, рядовичи это очень небольшая часть населения Восточнославянских княжеств 9 – 13 ст. Большая часть населения это свободные крестьяне, что жили в весях (деревнях) или свободные горожане.

В общем, феодализм в Киевской Руси, так и не приобрел классических форм, где крепостной крестьянин 100 % собственность барина. Такой феодализм начал только зарождаться в начале 16 столетия, то есть в последние 50 лет независимости ВКЛ. Кстати и в Московском государстве феодализм приобрел классические черты приблизительно в это время.

Лично я считаю, что захваты общинных земель князьями и боярами, а также родоплеменной знатью, преобразование свободных крестьян в зависимую челядь о которых пишет каждый учебник истории, это ни что другое как политический миф. Да требовала писать марксистско-ленинское учение, которое было общеобязательным для всех советских историков, но так не было на самом деле в 9 – 13 веке. Это не зафиксировано в исторических документах и это тяжело себе вообразить. Вообразите, что богатый сосед, что живет в соседней квартире пришел к вам и говорит я захватываю твою квартиру и ты будешь моим челядином. Такое в современной жизни бывает чрезвычайно редко, а в то время было еще реже.

Кстати слово челядь в 9 – 13 ст. имело широкий и узкий смысл. Широкий челядью называли все категории зависимого населения, узкий так называли рабов которые были домашними слугами. Еще рабов называли холопами. Слово раб использовалась исключительно в отношениях женщин наложниц – говорили о таких "раба".

Рабы в восточнославянских княжествах были, но рабство было патриархальное, к рабам относились как к членам семьи. Основным источником добывания рабов были войны и связанный с ними захват людей в плен. Пленник становился рабом. Когда раб оставался в славянских землях он жил в относительно легких условиях и мог, даже, выкупиться на свободу. Но часто рабам не везло ведь их продавали и покупали, как любимый другой товар. Много их шло на продажу за границу, преимущественно в Византию.

Таким образом, в 9 – 13 вв. у восточных славян сосуществовали три хозяйственных уклада: а) первобытнообщинный, который был еще очень сильный; б) рабовладельческий, который не получил значительного развития, как, например, в Египте, Греции или Римме; в) новый феодальный, который рождался и прокладывал свой путь в будущее.

Класс феодалов в 9 – 13 вв. также еще не приобрел классические формы. Феодалы, это князь и дружина. Дружина разделялась на старшую и младшую. Младшая включала в себя гридней и мечников. Мечники – простые воины гридни – охрана князя. В старшую дружину входили бояре, которые исполняли роль офицеров в дружине и советников князя. Далеко не все бояре имели вотчину многие только поместье. Дружинник младшей дружины в лучшем случае имел дом, где жила его семья. Многие дружинники жили в усадьбе князя и были не женатые. Когда свободный человек хотел стать дружинником, то ему надо было спросить разрешение у князя. Если князь соглашался, то желающий сначала на некоторое время становился отроком. Отроки изучали воинское дело и исполняли хозяйственные работы при княжеском дворе. После обучения отрок сдавал экзамен после которого он мог погибнуть, мог быть прогнанным в зашей, а мог стать мечником или гриднем (пересдач не было:). Гридень и мечник мог дослужиться до боярина и получить вотчину. Были случаи когда отроками, дружинниками а потом и боярами становились, даже, рабы, таким был воспитатель князя Владимира Святославича Добрыня.

Таким образом, феодалы 9 – 13 ст. в восточнославянских княжествах не были замкнутой социальной прослойкой. В их ряды могли попасть все желающие, даже несвободные все зависело от личных качеств человека.

В 9 – 13 ст. города не были собственностью князя и бояр. Горожане воспринимали князя с дружиной как богатого соседа и не более того. Городом управляло вече собрание всех полноправных горожан. Каждый горожанин имел дома оружие и хорошо им умел пользоваться. При необходимости горожане образовывали полк, который возглавлял тысяцкий. Таким образом, князь опирался на дружину, а вече на полк. Дружинники были лучше вооружены, чем ополченцы, но ополченцев было на много больше. Когда вечу князь не нравился, то его могли выгнать из города. Интересная закономерность, киевское вече было слабое и зависимое от воли князя. Князь Владимир принудил киевлян креститься, а князь Изяслав Ярославич приказал им сложить оружие в особый сарай, который закрыл на замок, а ключ постоянно носил с собой. Однако и в Киеве, когда князь Изяслав не угодил киевлянам, то те его вместе с дружиной погнали из города простыми палками и каменьями. Что касаться Новгорода то там текучка среди князей была самой большой из всех славянским городов. Даже князя Александра Ярославича Невского, который два раза разгромил большое войско крестоносцев новгородцы, три разы выгоняли из Новгорода, а потом звали обратно. В Полоцке и Турове вече было такое ж влиятельное как и в Новгороде однако и князья тут были толерантными простые граждане их тут уважали и прогоняли редко.

Князь в городе и княжестве исполнял важные функции. Он организовывал оборону княжества, представлял его на международной арене, исполнял функцию судьи.

Суд в восточнославянских княжествах происходил по писаному законодательству. До нас дошли восточнославянские сборники законов которые назывались правдами.

Восточнославянские города имели приблизительно одинаковую планировку. В центре находился детинец. Слово это происходить от слова дед, возможно в более ранние времена там собирались старейшины (деды) на совет. В 9 – 13 ст. там жил князь бояре и большая часть дружины. Детинец была хорошо укрепленным, во время осады города он был последним рубежом защиты, во время опасности в нем спасались все горожане. Часто паперть называли "кром", отсюда "укромное место", позже кремль. Кругом детинца строился посад, там жили ремесленники торговцы семейные дружинники. Посад также обносился хорошими стенами. В посаде был торг и собор. Торг это и рынок, и место где собиралось вече. Кругом города была околица, там жили ремесленники, что занимались огнеопасными профессиями, и крестьяне которые обеспечивали город свежими овощами и фруктами. В некоторых городах и околицы обносились стенами.

Таким образом, социально-экономичная история восточных славян 9 – 13 ст. и в том числе и белорусов показывает, что в наших землях ни классического феодализма, ни классического рабовладения не существовало. Надо отметить, что в общем марксистско-ленинская схема первобытнообщинный строй, рабовладение, феодализм, капитализм очень схематичная.