Лекция, Хаскелевич Дов-Бер

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3

Лекция, Хаскелевич Дов-Бер

Дов-Бер Хаскелевич

Лекция.

(19 января 2011 года)

Ведущий.

Пожалуйста, садимся. Начинаем. Мы продолжаем работу. Позвольте вам представить: рабби Бер Моисеевич Хаскелевич. Потом, когда вы будете задавать вопросы, кто не запомнит имя, можно обращаться просто «рабби» или по имени-отчеству. Да, Бер Моисеевич, пожалуйста.

Хаскелевич Д.Б.

Меня уже представили, но я – Хаскелевич Бер Моисеевич, живу в Нью-Йорке. В том самом районе, где * на протяжении многих лет, более сорока. Речь пойдёт о библейском рассказе о Вавилонском столпотворении. Наверное, для многих совершенно неожиданная тема. Потом скажу, почему я выбрал именно её. Сначала хочу вам представить, как у нас, у иудеев, подход к Торе.

Перед началом изучения Торы – вообще-то это делается раз в день, но – произносится благословение, точнее, благодарность Богу за то, что он нам дал Тору, учение, которое также переводится «закон». Сказано: «Свою Тору». Она становится нашей, потому что она доходит до нашего ума, мы должны её разбирать. Но всё равно это остаётся учением Божьим. Поэтому когда мы её читаем и когда мы её изучаем, мы стараемся не вкладывать свои идеи, почёрпнутые из мира, а также научиться у неё. Не учить Тору, а научиться у неё.

То, что я выбрал сегодня этот момент Вавилонского столпотворения, я покажу, что он имеет очень важное значение в жизни каждого из нас, в жизни всех: меня, и вас, и всех вместе. Во-первых, я думаю, что вам известен этот рассказ, но я его всё равно зачитаю. Дело в том, что, казалось бы, на первый взгляд, читаешь этот рассказ в тексте Библии и не замечаешь. А зачем нам это рассказывают, зачем нам нужно знать, что было тысячи лет назад, какое оно отношение имеет к нашей жизни?

На самом деле в каждом стихе Торы (а здесь как раз имеется в одиннадцатой главе книги Бытия девять стихов, которые посвящают разделению народов)… Этот рассказ очень и очень поучительный. Сначала я вам его зачитаю. К сожалению, я привык читать прямо с оригинала в переводе на русский язык. Правда рядом у меня есть синодальный перевод, но там всё неадекватно. К сожалению, там много опущено, отдельные слова опущены.

Начинается этот рассказ в одиннадцатой главе: «И была вся земля единый язык и единая речь». То есть всё человечество представляло собой одну семью, все разговаривали на одном и том же языке. «И было, когда они двигались с востока…» Сразу: а зачем нам знать, откуда они двигались? То есть, собственно, это было после потопа. Зачем тогда знать?

«…было, когда они двигались с востока. Они нашли долину в земле Шин’ар». Чтобы не было сомнений, эта земля Шин’ар, возможно, что это и есть Шумер, который известен в истории. Эта земля Шин’ар позднее называется уже Вавилон, но в данный момент она называется Шин’ар. Почему она называется Шин’ар? Комментаторы объясняют, что там были сброшены все трупы потопа. Это Месопотамия. И они осели там.

Перевожу буквально: «И сказали муж ближнему своему: "Давайте наделаем кирпичей и обожжём в огне"». И у них был кирпич вместо камня, а смола была у них замазкой, то есть они сделали великое научное открытие, что если взять глину и обжечь её в огне, она превращается в камень. Не в камень, а в кирпич. Но поскольку там, в этой долине, камней нет, то для строительства понадобилось сделать искусственный камень. И в результате этого открытия они сказали следующее. Сказали: «Давайте построим нам город и башню главою в небесах». Затея очень, очень грандиозная – главою в небесах. «И сделаем себе имя, как бы мы ни рассеялись по лицу всей земли». То есть сохранить единство.

«Спустился Бог». Тут употребляется имя тетраграмматон, четырёхбуквенное священное имя Бога, которое указывает на его имманентность, надвременность, надпространственность, короче говоря, всё, что выше мира.

«Спустился Бог посмотреть на город и на башню, которую построили сыны Адамовы. И сказал Бог…» Опять тетраграмматон. Здесь всё время употребляется тетраграмматон. «Вот один народ, и единый язык у всех. И вот что они затеяли делать. И сейчас что же – не будет им недоступно всё, что они затеяли делать? Давайте…» Бог говорит во множественном числе. «Давайте спустимся и размешаем», – или, как он говорит, – «расстроим их язык, дабы они не слышали и не понимали языка друг друга».

«И рассеял Бог их оттуда по лицу всей земли, и они перестали строить город. Посему имя городу Бавел, Вавилон, ибо там смешал тетраграмматон язык всей земли, и оттуда он их рассеял. Рассеял их Бог по лицу всей земли».

Итак, человечество представляло собой единый народ, говорящий на одном языке, и они решили построить город и башню, чтобы сохранить своё единство. Богу это не понравилось, и он смешал их язык. Причём тут язык? Причём тут тот факт, что они говорили на одном языке? Понятно, что он их рассеял. В результате того, что они рассеялись – разделились на народы.

Что это был за единый язык, на котором говорило человечество? Недолго думая, мы вспоминаем, что Адаму было поручено Богом давать имена. Имена всем тварям: птицам небесным, животным. Это было в результате того, что он не нашёл себе подмоги под стать ему. То есть когда Бог провёл перед ним всех животных полевых и всех птиц небесных, он увидел, что у каждого имеется своя пара, мужское и женское начало, а вот у него этого не оказалось.

Когда у него этого не оказалось, давая имена, Адам на самом деле здесь определял свойства этих тварей. Значит, точно также, как мы даём имя сейчас… Изобрели компьютер, назвали его «компьютер». А почему «компьютер»? А потому, что он считает. Для начала. То есть каждая вещь, когда мы сознательно даём имя, мы определяем его качество. Этот Адам был не обезьяной, он был разумным существом, созданным в образе и подобии Божьем. Изначально. И у него было достаточно ума, чтобы определить назначение, смысл сотворения каждой твари.

Теперь, приглядываясь к животным, он замечал: «Ну, вот ослица. У неё есть пара, осёл. А у меня пары нет. А вот у меня есть что-нибудь общее с ослицей? Я бы мог с ней построить семью, построить дом? Вроде бы у нас есть кое-что общее. Она может таскать грузы, я тоже могу таскать грузы. Но моя цель создания совсем другая. Вот она пусть называется "атон", а меня Бог назвал Адам, "богоподобный", значит, у нас нет общего».

Следующая тварь, следующая тварь, ни одна из самок ему не подходит. То есть для этого он должен их определить. И Бог сам это сделал для того, чтобы, в отличие от всех животных, у которых уже есть готовая пара, он должен это ещё осознать, что он не может найти общего языка с животными, общей жизни. Это ему надо было понять.

Когда обнаруживается, что нет, он не нашёл себе пары под стать ему, подмогу под стать ему, Бог наводит на него сон, и из него самого, из его же плоти делает ему жену. Тут есть отдельная… Два мнения, что такое «цела». «Цела» – это ребро, да? Не всегда. «Цела» – это грань. В большинстве случаев «цела» – это грань. То есть мы говорим о том, что первоначально человек, Адам, был создан в виде – как это называется в Талмуде – гермафродит, андрогинос. Он был одновременно мужчиной и женщиной. Другое мнение говорит, что это было действительно ребро. Но имеется в виду не ребро, а другая кость.

Но это нас сейчас не интересует. Нас интересует то, что после того, как он встретился со своей парой, он сказал: «Это пусть называется иша, ибо она взята от иш». «Иш» – это мужчина, муж, а «иша» – это жена. Разумеется, в этом языке уже определены… «Иша» непосредственно берётся от слова «иш», то есть жена является второй половиной мужа. Это не мужчина и женщина, это муж и жена, они составляют своё единое. То есть в языке уже заложены свойства предметов или свойства людей. Она была названа Хавой, Евой, потому что она была матерью всего живого. И Каин получает имя ввиду приобретения, то есть мы видим, что это священный язык Библии используется для сотворения мира.

Когда Бог сотворяет мир, он сказал: «Да будет свет!» «Йехи ор» – эти шесть букв образуют свет. Затем он назвал свет днём, то есть он ему определил определённое время суток, и всё разделилось, день и ночь. Это в нашей жизни день и ночь разделены. Затем он создал сушу, назвал её землёю. Хотя землей уже называется весь земной шар, он сказал: «Нет, вот это место, суша, будет избрана для того, чтобы на ней обитал человек».

То есть названия предметов уже запечатлены в самом священном языке. «Шамаим» – это небо, небеса. Как объясняет комментатор Раши, он берёт, конечно, из более ранних источников, что «шамаим» – это «эш у маим», «огонь и вода». То есть существуют четыре каббалистических элемента, четыре стихии, и мы их находим в Библии. Человек создан из земли, животные созданы из земли, рыбы из воды, то есть существуют какие-то универсальные элементы, из которых всё создано. А небеса созданы из этих двух элементов, две противоположности, огонь и вода. Это называется «шамаим». Но не только источник, откуда они созданы. Им предназначено носить на себе воду. «Са маим» – несёт воду, то есть атмосферный слой, который на себе несёт облака.

Но есть ещё одно. «Шам маим» – там вода. То есть речь идёт о состоянии предмета, о его источнике, всё заключается в самом имени. В имени заключается источник предмета, его назначение и его состояние. Вот так, когда Адам давал имена, он имел это всё в виду, он угадывал эти имена, он их видел.

Что значит «он их видел»? Пророком он был? Если он разговаривал с Богом, то был бы пророком. Но не в этом дело. Вот вы берёте книгу и читаете её. И вы знаете, что писал в этой книге тот автор, который жил, я не знаю, сто, двести, триста лет назад. А как вы можете читать то, что автор думал тогда? Человеку дана такая способность, если он подготовлен до определённого уровня, он слышит музыку, он понимает, он чувствует, что хотел сказать проповедник. Человек-Адам смотрит на природу, он видит почерк Творца и угадывает. Это удивительная способность. Академик Блохинцев как-то писал – это ещё в советское время. Пишет: «Я не пришёл ещё к идее Создателя». Но это значит, что он уже пришёл.

Но когда произошло соединение интеллекта и материи? Человек этого не помнит. Откуда нам дана способность познавать окружающий мир? Так Адаму была дана способность гораздо большая: он мог читать по тварям и определять, что они собой представляют.

Вот этот искусственный язык Адама никуда не ушёл, он дожил до этого поколения, которое называется у нас поколением раздела, поколением Вавилонского столпотворения. Они пользовались этим языком. Они знали этот язык. Более того, одна из загадок науки, которая по-прежнему остаётся загадочной, – кто изобрёл алфавит. Все алфавиты, существующие сегодня, по необходимости идут к одному алфавиту, к тому самому, который иногда называют хананейский, финикийским, а иногда называют палеоеврейским. Алеф, бет, гимель, далет – 22 буквы.

Откуда он взялся? Бывали разные теории. Его хотели произвести из египетских иероглифов. Но вы знаете, что? Я занимался этим вопросом. Где-то я, кажется, уже подхожу. Это академик Струве предложил такую теорию, но она была отвергнута. В египетских иероглифах существует возможность записать почти совершенным алфавитным письмом, но алфавит у них опять-таки похож на наш, на еврейский. Причём если ты посмотришь на название предмета, который по первой букве… Должен звучать этот алеф (там есть такая буква – алеф), то она не в египетском языке. Это название предмета надо искать в еврейском. Получается, что это они заимствовали из еврейского. Но это отдельный вопрос.

Что интересно? Был в Советском Союзе такой профессор Николай Яковлевич Марр. Многие о нём слыхали, потому что Сталин его одно время страшно преследовал. Его уже не было в живых, но Сталин разделался с ним. Его крамольная идея заключалась в том, что грузинский язык – язык семитической группы. Почему? В семитических языках замечается так называемая внутренняя флексия.

То есть когда мы говорим на русском языке, мы говорим «вода», «водный». Это всё остаётся один корень. Когда мы говорим на иврите… Возьмём слово «давар». «Давар» – это слово или вещь, «дабер» – говорить, «едабер» – он будет говорить, «дибру» – они говорили. Остаётся «д», «б», «р», а внутри меняются гласные. Гласные – это замазка, о которой мы только что говорили. Есть камни, из которых строится скелет слова, а там внутри – замазка. Это признак семитических языков. Но в иврите это наиболее – как вам сказать? – научно поставлено. Грамматики занимаются грамматикой иврита. Почему так, а почему не так? До малейшей точки всё прослежено, существует так называемая масоретская традиция, как надо читать каждое слово. Теперь, зная этот язык…

Теперь я немножечко осторожно введу понятие из каббалы. Вообще принято считать, что есть иероглифическое письмо, идейное письмо, идеограмма, а есть письмо, которое мы пишем. Знаете, это буквы, которые ничего-ничего не обозначают, кроме того, что они звучат. В каббале говорится, что буквы – это носители определённого света. И этот свет в зависимости от сочетания букв… Строится слово, которое является уже носителем нового, более общего света, то есть буквы – это самые элементарные частицы, которые несут определённый свет. Буквы священного языка.

Таким образом, если обсуждается вопрос, когда Бог хотел создавать мир, пришли все буквы и хотели, чтобы он начал с каждой из них. Он отклонял одну, отклонял другую: «Ты имеешь тот недостаток, ты имеешь тот недостаток». Начал с буквы бет, второй буквы алфавита. Почему? Потому, что она – благословение. То есть каждая буква несёт какой-то свет.

Теперь. Есть ещё одно правило. Если мы возьмём… Чем интересна грамматика иврита? В детстве я занимался ей. Там есть такие моменты. Каждое слово состоит из трёх корневых букв. Вот эти три согласные – это корень. А есть мнение, что на самом деле в языке две согласные, это называется уже не «корень», это называется «основа». В чём дело? Если вы возьмёте два слова, в которых две согласные одинаковы, то они по необходимости синонимы. Не совсем синонимы, но у них что-то общее. То есть третья буква как будто бы конкретизирует понятие. Иногда в корне только два согласных, одно слилось с другим, два одинаковых слова.

Получается, что весь язык – это генетический код всех предметов мира. И та буква, которая стоит на первом месте, является доминирующей. Она так и называется в каббале – говерт(?), доминирующая. От неё зависит. Все остальные – они уже более конкретные. Чем дальше, тем более конкретные.

Теперь. Человек не обязан был это записывать, они достаточно долго жили, чтобы всё иметь в уме. Имея такие знания, эти люди (в каббале говорится, что они были нехорошими, поэтому у них всё развалилось) возомнили, что они поднимут бунт против самого Создателя. Они могут, пользуясь языком, сделать вещь. Каким образом? Вообще из этого рассказа может получиться впечатление, что Богу не угодно, чтобы люди строили города, чтобы люди строили высотные башни. Вот видите, ему это не понравилось, он решил расстроить их язык. Не в этом дело.

Они решили построить башню главой в небесах, то есть они решили соединить небо и землю. Небо – это сфера, окружающая наш мир, то есть то, что выходит за рамки нашего познания, за рамки нашего ощущения. Это окружной свет – это небо, сфера. Кстати, само слово «шамаим» интерпретируется так: «шам» – это «там», «шамаим» – это «небо». «Шам» – это «там». Двойственная форма шамаим (в иврите кроме множественной формы есть ещё двойственная) означает два равноудалённых пункта, и это возможно только на сфере. Один из комментаторов говорит, что «шамаим» – это сфера.

И вот они решили, что они могут при помощи речи, при помощи создания искусственных сочетаний букв притянуть духовные силы к себе, заставить Бога работать на них, так, как они хотят, добиваясь своих вожделений. Как это возможно? Во-первых вернёмся к вопросу… Точнее, даже не к вопросу. Когда Бог создаёт мир, не сказано, что он что-то делает, сказано, что он сказал «да будет свет», сказал «да будет небосвод посреди воды», скал «да произведёт земля». Он даёт повеления. «Сказал». Почему «сказал»?

Эта формулировка даёт нам ответ на вопрос, как может из абсолютного единства (а Бог абсолютно един, неделим) появиться множество в нашем мире, множество предметов. Вот человек. Учитель, большой мудрец, у которого имеется какая-то очень абстрактная, отвлечённая идея, и ему необходимо её передать ученикам. Но ученики пока не на уровне. Что он делает? Он эту идею вкладывает в модель, которая ближе к понятию учеников, а эту модель вкладывает в очередную модель. И затем в конце у него получается лекция на несколько часов, чтобы объяснить одно абстрактное понятие. Необходимо учеников поднять из этого заземлённого мира.

В результате получается огромное количество слов, а каждое слово состоит ещё из букв. На что это похоже? В 48-м псалме (это 48-й в масоретской традиции, наверное, 47-й синодального издания) говорится: «Велик Бог». Там, правда, написано «Господь», но употреблён именно тетраграмматон, святое имманентное имя Бога. «Велик Бог и очень славен в граде всемогущего нашего Элохим». Другое имя Бога. «Велик Бог и очень славен в граде всемогущего нашего». Что имеется в виду?

В каббалистической книге Зохар говорится, что это единственное место в Библии, где говорится о Боге, тетраграмматоне, что он велик. И как это вообще возможно – такое сказать? Тетраграмматон имманентен. Велик – это относительное понятие. Мы не можем о Боге сказать, что он велик, потому что это уже унижение для него. Мы можем говорить о других именах, которые воплощаются в мир, как он воплощается в мир, но это имя – никак.

«…где он велик в граде…» Сейчас я вам точно процитирую. Говорится: «Велик Бог и очень славен в граде всемогущего нашего». То есть Элохим. «Харкотшорх(?) – горы его святости». Что имеется в виду? Мы, человеки, на земле не имеем никакого представления о том, что такое Бог в своей самости. Мы можем говорить о нём как о создателе, но если мы говорим как о создателе, мы его уже унизили, потому что не в этом заключается его величие, что он может создавать миры. Если мы его назовём мудрым, мы его уже унизили. Но только потому, что Тора нам даёт право на это – давать ему такие термины. Но он сам – никак не состыкуется с ними. Хавайя(?) – это то имя, которое делает его выше времени, выше пространства.

Однако для того, чтобы нам, людям, понять величие Бога (и нам это необходимо), для этого существует град, город Иерусалим, священный город, и в нём посередине возвышается святая гора Сион, на которой есть храм. Или был храм. Во всяком случае – был. Вот эта идея раскрытия через город, через храм. Храм является соединяющим небо и землю, а город, как известно, состоит из домов, дома состоят из камней. Камни складываются, из них образуется дом.

Точно так же, как в человеческой речи: из отдельных букв, из отдельных согласных складывается слово, а из слов складывается предложение, из предложений составляется большой город. Но в центре стоит одна идея – эту идею мы проталкиваем через целую книгу. Одна идея, множество слов. Вот эту идею предвосхитили строители Вавилонской башни. Они хотели создать нечто наподобие Иерусалимского храма. Это был единый народ – как единый народ Израиля.

Но в чём был недостаток? Видите, Иерусалимский храм строится на горе. «На горе святости его», – так и сказано в этом 48-м псалме. Они строили свой храм или башню в долине. Разница заключается в следующем. Когда мы хотим приблизиться к Богу, надо поднять себя. Они хотели Бога опустить к себе, в свой низменный мир. И вот эта башня была построена по такому принципу, что она именно имела вот эти соединения. Их язык…

Смотрите, что они начали делать. Вместо камня (камень – это естественный строительный материал, который находится в природе) они делали искусственный строительный материал, кирпичи. Что имеется в виду под кирпичами? Есть такая древняя каббалистическая книга Иецира. Она в рукописях известна, уже начиная с VII века, но относится к гораздо более раннему периоду. Очень завуалированная. Но в ней говорится так: из двух камней строится два дома, из трёх камней – шесть домов, из четырёх камней – двадцать четыре дома, из пяти камней – сто двадцать домов, из шести – семьсот двадцать. Там дальше идут уже астрономические цифры.

Значит, вы уловили, в чём здесь… Это называется факториал, то есть из двух камней, из двух букв можно построить две комбинации: «аб» и «ба». Да разных слова. Из трёх камней, из трёх букв, можно сделать уже шесть слов и так далее. Вот эти комбинации дают нам возможность создать большое количество слов. Каждое слово несёт определённый свет, определённую идею, и при помощи огромного количества слов мы можем передать очень возвышенные идеи, то есть добраться до очень высокого места.

Что делали строители башни, которые обладали этим знанием? Это наподобие наших современных генетиков, которые узнали, из чего строится, можно заниматься генетической инженерией. А они создавали искусственные слова, искусственные сочетания, чтобы при помощи этой башни опустить вниз, в материальный мир влияние свыше и заставить Бога работать на себя, чтобы им было всё хорошо. А это достигается именно единством, потому что Бог – один, и мы все должны быть единым народом. Но это единство не настоящее, а с целью борьбы против Бога. Это единство – как у нас когда-то было единство рабочего класса, единство пролетариата для борьбы против… Против кого?

Дальше говорится, что «Бог спустился». Такое выражение о Боге очень не укладывается как с философской точки зрения, так и с теологической точки зрения. Что значит – он спустился? Он спустился в пространство, спустился вниз, чтобы посмотреть на эту башню, которую построили сыны человеческие? Представьте себе, что вы стоите на высокой башне и смотрите с неё на город Москву. Вы видите движение машин, вы видите движение людей, очень смутно, но вы видите всё в общих чертах. Чтобы увидеть детали, надо именно опуститься.

В языке иврите есть такое понятие «опуститься до конца его знаний», то есть знать что-то конкретно. Когда Бог смотрит на человечество со своей точки зрения, он видит, конечно, в общих чертах. Раши, комментатор на Тору, говорит, что это поучение судьям, чтобы они не выносили приговора, не разглядев детали дела. То есть можно, конечно, ознакомиться в общем и вынести приговор. Нет, ты должен всё изучить досконально, до деталей. Другой комментатор спрашивает: «Ну, а зачем было Богу ради этого спускаться к ним?» Ответ – что это написано в Торе для того, чтобы судьи знали, что приговор не выносится без рассмотрения дела в деталях, надо действительно опуститься во все детали.

Есть другое объяснение, оно уже более каббалистическое. Опуститься – здесь вот что. Мы являемся в иерархии… Есть очень много, целая иерархия сверху вниз. О самом Боге нельзя сказать, что он находится наверху иерархии, но всё-таки в определённый момент он удержал свой след и дал нам эту иерархию, то есть есть ангелы, есть архангелы, один стоит выше другого.

Тут человек начал строить башню для того, чтобы опустить к себе все духовные блага. И теперь Бог говорит: «А что же получится? Что им будет не недоступно всё, что они затеяли делать?» То есть он соглашается, что они способны сделать что-то, то есть они способны опустить эти духовные блага при помощи создания искусственных сосудов, в которых будет получаться эта духовность. Они способны это сделать.

Так что же? Он говорит: «Давайте спустимся и расстроим их язык». Как спустимся? К кому он обращается «давайте спустимся»? Во-первых, проблемы здесь никакой. В арабском языке цари говорят о себе во множественном числе. Это не доказывает, что в иврите есть такая форма, но мы знаем: «Мы, Николай II». Даже не надо Николая II сюда путать. Автор в своём произведении обращается к читателю: «Давайте рассмотрим, мы сейчас остановимся». Автор говорит о себе во множественном числе.

Это не проблема, с точки зрения грамматики, и тем не менее каббалисты говорят, что он здесь обращается к ангелам. «Давайте спустимся и дадим им то, что они затеяли делать. Что происходит? Вы все читали Библию, вы знаете, что у каждого народа имеется свой ангел-хранитель. В книге Даниила об этом говорится открыто: «Ангел Греции, ангел Персии». Он их называет по именам. Вот эти ангелы каждого народа – они существуют прямо в книге Бытие.

Когда Иаков борется с человеком, и он побеждает его, оказывается, что это не человек, а ангел. Что это за ангел? Оказывается, что это – будущий ангел народа Эдома. Уже сформировался народ. И здесь происходит борьба, которая обещана его матери, ещё когда они были в утробе, что «два народа из твои недр выйдут и будут бороться друг с другом, и старший будет служить младшему». Вот этот ангел того народа сталкивается с Иаковом и идёт борьба. И в конце он уступает и говорит: «Твоё имя будет не Иаков, а Израиль».

Что в это вложено – я сейчас, может быть, не хочу останавливаться, но идея заключается в следующем. Что делает ангел – покровитель народа? Бог – судья. То есть, конечно, он становится судьёй, когда он садится в кресло судьи, то есть он облекается в форму, занимается судопроизводством. Каждый народ судится по его делам. Если Бог чем-то недоволен, он наказывает. Но у каждого народа имеется специальный ангел, который стоит на его защите, и он перед Богом выкладывает, что, мол, есть такие-то заслуги, такие-то заслуги. И Бог его слушает, прислушивается внимательно.

Вот иногда получается, что мы видим, на какие-то народы насылаются бедствия, пожары (в Израиле был большущий пожарот иногда получается, что мы видим, на какие-то народы насылаются бедствия, пожары ()о заслуги, и Бог его слушает, выслушивает ). Это всё суд Божий. Но есть ангел, который занимается защитой, и он пытается это предотвратить. И Бог устроил всё, весь мир по закону. Всё идёт по законам Божьим. То, что мы наблюдаем законы природы, – это не законы природы. Откуда взялись законы природы? Он установил закон. И вот он по этим законам судит, по своим законам, но ему нужно защиту тоже выслушать. Не нужно, он мог бы сам, но ангелы – это не отдельные существа. Во всяком случае это всё так происходит, по такой системе.

Здесь он обращается… Здесь уже имеется 70 потомков Ноя, будущие родоначальники народов. И он этим ангелам… У каждого народа имеется свой ангел, и он им предлагает: «Давайте спустимся все вместе и возьмём контроль над этими людьми». Когда они спускаются… То есть то, что люди хотели добиться, спустить духовность к себе, он им даёт. Спускается духовность. Они наделали очень много новых сочетаний, новых словообразований. И каждое это новое словообразование уже не из оригинального языка, это кирпичики Вселенной.

Вы знаете выражение «кирпичики Вселенной». Как раз точно. Они настоящие. Вселенная состоит из камней, «эвен». Кстати, слово «эвен» родственно слову «бана», строить. А «левана», кирпич, – это уже искусственный камень, искусственное образование новых сочетаний.

Они получают своё. В результате они теряют связь с оригинальным языком. У них очень много разных новых языков. И тут их единство уже расстраивается. Это единство не было настоящим, не было искренним, не было истинным, и они начинают враждовать друг с другом. В результате появляется 70 первоначальных народов, и они уже говорят на разных языках. Они уже не находят общий язык, они воюют друг с другом.

С тех пор, как человек создал цивилизацию, войны не прекращались. Упоминается, что во времена Соломона 40 лет было спокойно. Поэтому он называется Соломон от слова «шалом». «Шломо» – «его мир». Он сидел себе на стыке Африки и Азии. Говорится, что он закупал лошадей в Египте. Лошади – это военные животные. Его агенты закупали лошадей в Египте и продавали Ассирии и Хеттскому царству. Они продавали ровно столько, чтобы войны не было.

Вот так получается. Всё было по программе. Но всю жизнь, сколько мы помним, не проходит поколения без войны. И почему? Человек вроде бы разумное существо, мудрейшее. Но где вы видели, чтобы волки воевали друг с другом?

Теперь. Вот это разделение происходит не в результате того, что человек так уж плох и никогда не может сказать определённо, что вот эта страна, этот народ прав, а этот народ неправ. Происходит война на уровне ангелов. Вот это первоначальное единство разъединилось. Бог называется теперь Саваоф, Саваот, воинство, то есть из абсолютного единства получилось множество, и армия воюет одна против другой. Это ангелы воюют друг против друга.

Чтобы вам нарисовать эту картину более конкретно из нашей памяти, насколько мы себя помним из детства… Один ангел, ангел Советского Союза или России вселяется в диктатора, которого зовут Сталин. Другой ангел вселяется в Гитлера, который управляет немецким народом. Немецкий народ объединяется вокруг этого Гитлера и идёт войной против народа, который называется советским. И тот, советский народ, объединяется вокруг своего Сталина.

Кто из них лучше? Конечно, мы: «Наш Сталин лучше». Конечно, это понятно. Но из-за чего начинается война? Что хотели немцы? Одному пришло в голову пойти nach Osten. В результате – кровопролитная война, гибнут десятки миллионов людей. Наказание Божье. Но мы посмотрим чуточку раньше – что привело этих диктаторов? Человек вдруг возомнил, что он умнее всех. Он умнее Бога тоже. И он начал создавать теории, по которым надо жить, что не Бог нас создал, это результат эволюции. Мы не намного более продвинуты обезьян. Или же… В Германии тоже была эволюция по-своему (мы – самые продвинутые обезьяны в отличие от всех остальных).

И из-за этого надо строить всё в природе, всё в своей жизни на материалистической основе. В результате эти люди приводят к власти под лозунгами, я не знаю, «пролетарии всех стран, соединяйтесь». Против кого соединяйтесь? Приводят диктаторов. Они делают революции, кровопролитные революции. Поддерживают эти революции. Революция не может делаться без народа, если не участвует, так не было бы революции. Выдвигаются вот такие диктаторы, которые сами движут этими народами, то есть практически осуществляется то же самое: падшие ангелы вселяются в лидеров народов, и они правят этим парадом, они делают какие-то войны.

Почему пророки говорят, что в будущем… Пророк Исайя говорит: «Народ на народ не поднимет меча, и не будут более учиться воевать, ибо все будут знать Меня». «Меня» – это в смысле Бога. Пока народы… Значит, пророк говорит так, что «земля наполнится ведением Бога, знанием Бога, как воды покрывают море». То есть если мы, люди, приходим к познанию единства Бога настолько, что мы его не просто ощущаем на абстрактном уровне, что он где-то там, наверху, на небе, на седьмом небе, он един, а здесь, на земле, не чувствуется… Но воды покрывают море, то есть вся земля наполнена знанием единого Бога как источника бытия. Единого источника бытия.

Поэтому в каждой части этой Вселенной, хотя народы будут… Исайя говорит, что народ на народ не поднимет меча, значит, народы будут, не будет абсолютного смешения. Будут отдельные народы, но не будут учиться воевать. Почему? Потому, что познание единого Бога будет настолько конкретным в этом мире, что будет виден единый источник, и тогда противоречий между этими противоположностями, которые сталкиваются один против другого, уже не будет.

Вот эта идея создания этой башни Богу не понравилась. Я уже сказал, почему. Потому, что это был какой-то бунт против него. Тем не менее наказание не такое строгое, как оно во время потопа. Во время потопа был грабёж, насилие, разврат, они были уничтожены. Здесь было единство, любовь к ближнему. Хотя неискренняя любовь – ради достижения определённой цели. Покарал Бог именем Хавайя(?), то есть тетраграмматоном, не именем Элохим, который является судьёй.

Да, в Библии мы встречаемся с Элохим – это одно из имён Бога, но оно означает «судья», и прямо употребляется в смысле «судья» в разных местах Библии. Даже в переводе они как-то не улавливают это. В одном месте они переводят «судья», а в другом месте переводят «да приведёт он его перед богов», а в сносках написано «то есть к лицу». Это в синодальном переводе.

«Элохим» – это «судья». Но в данном случае не судья, а именно тетраграмматон выносит им приговор, то есть они рассеиваются по миру. То есть ему это было угодно. Он ведь создал человека, он его благословил: «Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю». То есть надо рассеиваться. «Захватывайте землю». Не надо, чтобы все жили в одном месте.

Здесь мы замечаем интересный момент. Всё человечество берётся из одного единого источника. Я недавно прочитал книгу советского учёного Бронислава Кузнецова про религию бон. Он открыл там… Он совершенно не знает этих источников, даже не упоминает. Он открыл там тибетскую карту, которую он прочитал. И там говорится о земле Олмо, которую он связывает с Эламом. Элам – это Персия, это Южная Месопотамия. И они помнят, что там человечество создало четырехъярусную башню. Четыре яруса – это как раз. С точки рения каббалы, всё строится в четыре, значит, есть четыре уровня, четыре мира. Сейчас не могу это объяснять, но это такое… То есть эта башня была построена по определённому принципу достижения своих целей.

Что ещё интересно? Недавно, лет 20 назад, в Америке профессор Йельского университета (кстати, русский), Святослав Свитыч-Иллич выдвигает теорию ностратического языка. Теория ностратического языка – он продолжает на самом деле теорию Арона Долгопольского, советского учёного, который умер в Израиле. Теория заключается в том, что…

Они составили словарь различных языков. И раньше мы знали, что есть общее между языками. Предположим, возьмём такое слово, как «идея». Греческое слово «идея». В русском языке есть такой же корень «ведать», а в немецком есть «wissen». Вот «с» и «т» переходят друг в друга. В английском – «wise» или «wisdom(?)». Потом в индийском – тоже есть Веды, знание. А в иврите (хотя иврит вообще оторван от этих индоевропейских языков, совершенно другой язык, по другому принципу) есть слово «йодеа», знает, он знает, «деа» – это знание, «даат» – тоже знание. Вплоть до того, что когда говорится, что Адам познал Еву, в Библии нет другого слова для соития, чем познание, то есть это соединение, единство.

Точно также можно найти очень много слов, которые общие для всех языков. Мы видим, что единое происхождение. Ну, хорошо, а как насчёт этих языков американских индейцев? Так вот они записали слов, сколько могли, и обнаружили так называемый ностратический язык. Они составили словарь общих слов и урало-алтайских языков, и индоевропейский, и китайского, и этих американских ацтеков – всё вместе. Получилось, что всё человечество каким-то образом связано одним общим языком.

Теперь что ещё интересно? Потоп на самом деле отвечает на очень многие вопросы, которые задают учёные сегодня. Происхождение человека. Ну, вот был ледник, он двигался, двигал на своём пути всё. Хорошо, а мамонты? Человек видел мамонтов и их рисовал. Есть рисунки мамонтов, не так уж давно. Почему они вдруг так вымерли? Ледник? Нет. Если бы ледник продвигался по Сибири, то мамонты ушли бы оттуда. Если бы он медленно двигался. А мы находим мамонтов сегодня. Они находятся в таком состоянии, что он вот стоит, ногу поднял, в зубах у него свежая трава. Мясо свежее, собаки ели, когда обнаружили этих мамонтов. Мясо свежее.

Они замёрзли в результате чудовищной катастрофы. Это не ледник. Что-то случилось с земной осью, она повернулась, и там наступила зима. Они, мамонты, не могут жить в сибирских условиях, им нужно много пищи. Значит, там было много пищи. Они там вдруг замёрзли.

Точно так же мы встречаемся с совершенно новыми открытиями в науке. Это наша эпоха. Кстати, я вам должен сказать, согласно каббалистической книге Зохар, мы сейчас живём в удивительное время. И то, что мы наблюдаем нашими глазами, – шестое столетие шестого тысячелетия. Мы на самом деле уже живём в восьмом столетии шестого тысячелетия. Это 5771-й год по еврейскому календарю от сотворения мира. То есть седьмое тысячелетие – это уже субботнее, когда уже не будет… Вообще весь мир превратится в субботний мир. Но сейчас мы переживаем последние часы перед наступлением субботы.

И вот происходят такие явления. В самой науке открываются вещи. Предсказывается в Зохаре, что будет расцвет наук, земля окутается ведением, польётся мудрость сверху (это тайная мудрость, эзотерическая) и забьют родники мудрости снизу. Я бы посвятил пару часов, отдельную лекцию на эту тему. Но я хочу сказать, в общем, что на самом деле мы живём в очень удивительное время. И научные открытия, которые сейчас делаются, просто удивительные.

Генетика. Когда зародилась генетика? В начале XX века. Точнее, первые генетические опыты были положены Менделем, кажется, в 1840 году, если я не ошибаюсь. По библейскому летоисчислению это получается 5600-й год (как в Зохаре). В 660-м году жизни Ноя, то есть в шестом столетии шестого тысячелетия, в конце шестого тысячелетия. Но потом они были развиты другими учёными.

Что сейчас было сделано в науке? Во-первых, научные исследования (даже несколько научных исследований), что все мы (люди, человек) происходим от одной, единой женщины, генетической Евы. Генетически мы все происходим от одной женщины. Но эволюционисты спрашивают: «Но у нас же есть экспонаты!» Как будто бы они видели, как из тех обезьян появились люди. «У нас же есть экспонаты, им миллионы лет!»

Они решили сделать компромисс, в науке делают компромисс точно так же, как в политике. Будет и вашим, и нашим. То есть мы действительно происходим от обезьян, но все потомки обезьян вымерли, не получилось у них. Уцелела одна женщина. Сколько у неё было мужчин, мы не знаем, и вот от неё происходим все мы по женской линии. Они изучали пуповину. Пуповина – это только по женской части передаётся.

Через два года, в 1990 году, появляется генетический Адам. Мы уже все происходим от единого мужчины. Но только этот мужчина и эта женщина, генетическая Ева, не могли встречаться, потому что она жила на 100-110 тысяч лет раньше этого Адама. Как они узнали это? Они по накоплению мутаций, скажем так. Она жила раньше, следовательно, этот мужчина к ней отношения не имел. Если мы задумаемся, в Библии… Кто на самом деле наш общий предок по мужской линии? Ближайший общий предок? Вспомните быстро. Ближайший общий предок по мужской линии?

Blog

Лекция, Хаскелевич Дов-Бер

Содержание