Впонятиях и категориях, состоящих из двух и более слов, на первое место поставлено слово, имеющее главный логический смысл (например, «адаптация социальная»)

Вид материала

Документы

Содержание Основы социологии и политологии Адаптация социальная Ассимиляция культурная Группа социальная Девиантное поведение Дистанция взаимодействия Дифференциация социальная Изменение социальное Индивид (индивидуум) Инновации социальные Институт социальный Институт социальный Исследование социологическое Классы социальные Конфликт социальный Концепции образования (социологические) Культура личности Общество информационное Общность социальная Организации общественные ... Полное содержание

Подобный материал:

• Курс «Общая психология» прочитан в сентябре августе 1997 года в Самаре сипкро. Автор, 1368.46kb.
• -, 2109.63kb.
• Такие тесты обычно проверяют: развитие памяти (норма при запоминании 10 слов 6 и более, 1357.03kb.
• Правила. 8 класс Словосочетание синтаксическая единица, состоящая из двух и более знаменательных, 709.74kb.
• Лекция 1 учение о спасении, 974.7kb.
• Слово «технология» произошло от двух латинских слов: «техно» (искусство, мастерство,, 169.56kb.
• Учебно-методический комплекс «История» Раздел «Интерпретация истории», 109.91kb.
• Школьный этап Всероссийской олимпиады школьников в 2009-2010 учебном году Время выполнения, 34.09kb.
• Теория культурно-исторических типов, 145.41kb.
• Понятие адаптации, 125.13kb.

Министерство образования и науки Красноярского края

КГАОУ СПО «Канский педагогический колледж»


Основы социологии и политологии


Глоссарий


Специальность 050720 – «Физическая культура»

Специальность 050303 – «Иностранный язык»

Специальность 050719 – «Коррекционная

педагогика в начальном образовании»


Канск 2011

Печатается по решению Педагогического совета колледжа


Автор-составитель: А.В. Кисельман, преподаватель КГАОУ СПО «Канский педагогический колледж».


Рецензент: И.Н. Крылов, кан. ист. наук, доцент кафедры гуманитарных наук, ГОУ ВПО "Красноярский государственный торгово-экономический институт"


Основы социологии и политологии: глоссарий/ автор-сост. А.В. Кисельман, рец. И.Н. Крылов; КГАОУ СПО «Канский педагогический колледж». Канск, 2011. – 41 с.


Глоссарий раскрывает содержание основных понятий и категорий, используемых в социологии. Весь материал расположен в алфавитном по­рядке. В понятиях и категориях, состоящих из двух и более слов, на первое место поставлено слово, имеющее главный логический смысл (например, «адаптация социальная»). Словарь адресован студентам, изучающим дисциплину «Основы социологии и политологии» в соответствии с ФГОС СПО специальностей 050000 «Образование», а также преподавателям общественных дисциплин.


© КГАОУ СПО «Канский педагогический колледж»


Адаптация социальная (лат. adaptatio, от adaptare — при­спосабливать) — вид взаимодействия личности или соци­альной группы с социальной средой, в ходе которого согла­совываются требования и ожидания его участников. Важ­нейший компонент адаптации - согласование самооценок, притязаний и ожиданий субъекта с его возможностями и с реальностью социальной среды. Различают варианты адап­тационного взаимодействия, зависящие от степени актив­ности и направленности деятельности личности и группы: подчинение среде, обновление среды, ритуализм (пресле­дуя необщепринятые цели, личность или группа использу­ют нешаблонные, неодобряемые или неизвестные ранее способы, строго следуя традициям и ритуалам), уход от жизни (непринятые, странные с точки зрения среды цели достигаются такими же непонятными и неодобряемыми спо­собами), бунт, восстание (личность или группа выдвигают новые цели и используют новые способы их достижения).


Аддикция (англ addicted - склонный) - пагубная склон­ность к чему-либо (обычно к дурному). Суть аддиктивного поведения заключается в стремлении изменить свое психическое состояние посредством употребления различных пре­паратов (наркотики, алкоголь, табак) идификсацией вни­мания на определенных предметах или видах деятельности (компьютерные игры, музыка и пр.). Достижение психо­физического комфорта таким путем характерно для людей с низкой переносимостью психологических затруднений, пло­хо адаптирующихся в социуме.


Аккомодация (лат. accommodatio — приспособление) — общественный процесс, аналогичный биоадаптации, бла­годаря чему общество приспосабливается к своей среде: один из механизмов, с помощью которого достигается переход от одного состояния к следующему.


Аморализм (греч. а — не, и лат. mdralis — нравственный) ~ принцип практической или идейной ориентации, означаю­щий отрицание моральных устоев и общепринятых норм по­ведения в обществе, нигилистическое отношение ко всяким нравственным нормам и принципам. На практике аморализм может быть связан с нравственной неразвитостью того или иного индивида или порождаться социальными противоре­чиями, приводящими к деградации целых слоев общества и духовному распаду личности. В теории аморализм обычно подменяет моральные критерии утилитарно-прагматически­ми, конъюнктурно-политическими, эстетическими или же индивидуалистическими соображениями свободы, самоутвер­ждения, наслаждения, выгоды личности и т. п.


Аномия (фр. anomie - отсутствие закона, организации, от греч. а - не, без, и nomos закон) — состояние обще­ства, характеризующееся распадом норм, регулирующих социальные взаимодействия, индивидуальное поведение. Понятие введено в научный оборот Э. Дюркгеймом. В све­ем классическом исследовании самоубийств Э. Дюркгейм называет аномию, под которой понимается отсутствие в обществе согласованности, основной причиной девиации. Аномия возникает тогда, когда общество не в состоянии установить рамки социальных норм, когда в обществе нет согласия относительно ценностей и целей, что ведет к утра­те эффективности их воздействия на индивида. Американ­ский социолог Р. Мертон расширяет значение данного по­нятия, трактуя аномию как несоответствие между одобряе­мыми в данной культуре целями и приемлемыми способами их достижения. В концепции Р. Мертона аномия рассмат­ривается не только как источник социальных проблем, но и как источник социальных изменений. Р. Мертон выделяет следующие возможные варианты индивидуальной адапта­ции в условиях социальной аномии: конформизм — согласие с Целями общества и законными способами их достижения; ин­новация — согласие с одобряемыми целями, но несогласие со способами их достижения (например, воровство как способ Достижения материального благополучия); ритуализм - отри­цание целей данной культуры, но согласие со способами их Достижения (бюрократия); ретреатизм — бегство от действи­тельности, отрицание и целей, и способов их достижения (алкоголизм, наркомания, компьютерная зависимость), а также революцию, бунт (замену старых целей и средств на новые).


Апартеид (афр. apartheid — раздельное проживание) - крайняя форма расовой дискриминации цветного населе­ния в ЮАР (с 1948 до 1991 г.), проявлявшаяся в лишении политических, социально-экономических и культурных прав коренного африканского населения. С точки зрения между­народного права апартеид является преступлением перед человечеством.

Ассимиляция культурная (лат. assimilatio — уподобление, сходство, сопоставление) — полное или частичное погло­щение культуры одного, обычно менее цивилизованного и более «слабого» народа, другой культурой, чаще всего пу­тем завоевания, последующих смешанных браков и целе­направленного «растворения» порабощенного этноса в эт­носе поработителя. Последним «бастионом» при этом вы­ступает язык, с утратой которого погибает и ассимилиро­ванная культура.


Брак (др. рус. брачите — отбирать) — семейный союз, порождающий права и обязанности супругов по отношению друг к другу и к детям. Как правило, подлежит официаль­ной государственной регистрации.


Вандализм (лат. vandali - название древнегерманских племен, завоевавших часть Римской империи и подвергших в 455 г. Рим разгрому и разграблению) - дикое, беспощад­ное разрушение культурных и материальных ценностей.


Гипотеза (греч. hypothesis — основание, предположение) — 1) научное допущение или предположение, истинное зна­чение которого неопределенно; 2) элемент правовой нор­мы, содержащий условия ее действия (время, место, субъек-объектный состав). Различают гипотезу как метод развития научного знания, включающий в себя выдвижение и оследуюшую экспериментальную проверку предположе­ний, и как структурный элемент научной теории. Научная потеза выдвигается для решения какой-либо конкретной проблемы с целью объяснения новых экспериментальных данных либо устранения противоречий теории с результата­ми экспериментов. В качестве научных положений гипоте­зы должны удовлетворять условию принципиальной прове­ряемости, означающему, что они обладают свойствами фальсифицируемости (опровержения) и верифицируемости (подтверждения). Эвристическая роль метода гипотезы в развитии современного научного знания нашла отражение в гипотетико-дедуктивных теориях, представляющих собой дедуктивно организованные системы гипотез различной сте­пени общности.


Группа социальная — это относительно устойчивая сово­купность индивидов, выступающая самостоятельным субъек­том социальных отношений. Анализ социальной структуры современного общества дает возможность выделить такие социальные общности: социально-этнические (нации, на­родности, этносы); социально-демографические (половые, возрастные); социально-территориальные (городское и сель-ское население); социально-профессиональные (трудовые, профессиональные группы) и пр. В социологии различа­ют также «номинальные группы», которые создаются с естественной с целью их анализа (пассажиры, студенты), и реальные группы». Критерием для выделения которых слу­жат реально существующие признаки: пол, национальность, озраст, профессия, место жительства и пр. Существуют и другие _ВИды социальных общностей, к которым также при­меняется понятие «социальная группа», но для которых, при этом, характерны такие черты, как неустойчивость, кратковременность, узость взаимосвязей (прохожие, теле­зрители). Они не могут быть признаны социальными груп­пами (поток студентов на лекции, в отличие от студенче­ской группы) и называются «квазигруппами» (аудитория, толпа и пр.). Квазигруппы существуют непродолжительное время - они либо распадаются, либо преобразуются в ус­тойчивые социальные группы.


Гуманизм (лат. humanus — человеческий; человечный) в широком смысле, исторически изменяющаяся система озорений, признающая ценность человека как личности, _его право на свободу, счастье, всестороннее развитие и _проявление способностей, считающая благо человека кри­терием оценки социальных институтов, а принципы равен-_сТВа, справедливости, человечности — желаемой нормой отношений между людьми. Гуманизм в узком смысле — куль­турное движение эпохи Возрождения, провозглашавшее уважение к достоинству и разуму человека, его права на земное счастье, свободное проявление естественных чело­веческих чувств и способностей. Различают гуманизм «ро­мантический» (свойственный светскому вольномыслию эпо­хи Возрождения), «профанный» (арелигиозный, с привыч­ной верой в высокое достоинство и назначение человека), «экзистенциалистский» (в соответствии с которым, по Ж.-П. Сартру, нет в мире другого законодателя, кроме са­мого человека), «абстрактный» (чисто антропологический подход), «марксистский» (идентичный коммунизму).

Девиантное поведение (лат. deviatio — отклонение) — поведение людей или социальных групп, отклоняющееся _оТ общепризнанных, установленных. Критерием оценки социального поведения как девиантного выступают соци­альные нормы (правовые, моральные, религиозные, обы­чаи, традиции и пр.), устанавливающие границы допус­тимого поведения. К основным формам девиантного по­ведения относят правонарушения, алкоголизм, наркома­нию, проституцию, предательство, самоубийство. Одна_Ко девиантное поведение не всегда носит негативный ха­рактер - оно может быть связано со стремлением лично­сти к новому, попыткой преодолеть консерватизм обще­ства (геройство, альтруизм, самопожертвование, науч­ное, техническое и художественное творчество). Психо­аналитическая теория (3. Фрейд, Р. Макайвер) главной причиной девиации называет конфликты и психические травмы личности. Культурологические теории (Т. Селин, П. Миллер) причиной девиации считают конфликты меж­ду нормами субкультур и господствующей культуры. В социологии изучение проблемы девиантного поведе­ния связывается, прежде всего, с работами Э. Дюркгейма и Р. Мертона, связанными с теорией социальной ано­мии.


Дистанция взаимодействия (лат. distantia - расстояние, промежуток) — предположительное, ожидаемое расстояние между партнерами в процессе взаимодействия, которое за­висит от их социальных ролей, ситуационного контекста, а также от той культуры, представителями которой они явля­ются.


Дифференциация социальная (лат. differentia - разность, различие) — понятие, впервые примененное Г. Спенсером для описания универсального для общественного эволюцион­ного процесса становления функционирующих специализиро­ванных институтов и разделения труда. Э. Дюркгейм связы­вал дифференциацию функций в обществе с ростом плотно­сти населения и интенсивности межличностных и межгруппо­вых контактов. М. Вебер видел в социальной дифференциации следствие процесса рационализации ценностей, норм и отношений между людьми. Выделяют четыре критерия диф­ференциации: по функциям, рангу, культуре, интересам. Идеалистическая трактовка выводилала понятия добра и зла из божественного веления или разу, ма, из некоторых потусторонних идей, сущностей, зако­нов, в результате чего конфликту между добром и злом прц_ давался метафизически-онтологический смысл борьбы двух извечных начал в мире, или же сводила содержание данных понятий к выражению субъективных пожеланий, склонно­стей, симпатий и антипатий человека.


Изменение социальное - переход социальных систем, общностей, институтов и организаций из одного состояния в другое; преобразования, происходящие с течением вре­мени в организации, структуре общества, образцах мышле­ния, культуре и социальном поведении; переход социаль­ного объекта из одного состояния в другое; существенная трансформация социальной организации, социальных ин­ститутов; рост многообразия социальных форм и др.


Индивид (индивидуум) (лат. individuus — нераздельный, неделимый) — отдельный представитель рода человеческо­го, в отличие от коллектива, социальной группы, обще­ства в целом (в этом смысле противопоставление индивида й общества образует исходный пункт различных концепций индивидуализма).


Индивидуализм (лат. individuus — нераздельный, недели­мый) — тип мировоззрения, сутью которого является, в конечном счете, абсолютизация позиции отдельного инди­вида в его противопоставленности обществу, причем не ка­кому-то определенному социальному строю, а обществу вообще, миру в целом. Индивидуализм проявляется как в реальной жизненной позиции — в поступках, так и в раз­личных концепциях - этических, философских, идеологи­ческих, политических и т. д.


Индивидуализация (лат. individuus — нераздельный, не­делимый) - процесс выделения человека как относительно самостоятельного субъекта в ходе исторического развития общественных отношений. Это процесс и результат совме­щения социальных требований, ожиданий, норм, ценно­стей, выявления личностных и деловых качеств, необходи­мых для эффективного исполнения социальной роли, со спецификой потребностей, характеристик и стимулов дея­тельности индивидов, то есть персонифицированной фор­мой реализации социальных функций. Понятие индивиду­альности акцентирует внимание на том особенном, специ­фическом, своеобразном, что отличает данного конкретного человека от других людей. Оно может рассматриваться как антитезис относительно понятия среднетипичного. С представлением о развитой индивидуальности связано на­личие разнообразных социальных качеств, придающих че­ловеку действительную неповторимость. Развитая индиви­дуальность характеризуется такими чертами: многосторон­ние умения, профессиональная неограниченность, соеди­нение различных способностей, умение в случае необходи­мости быстро овладевать другими видами деятельности. Индивидуальности не просто присущи различные способ­ности, а она представляет собой их целостность. Индивидуализация — это процесс дифференциации общих для данной социальной группы, класса, социально­го слоя жизненных условий и замены их все более специфи­ческими.


Индивидуальность (лат. individuus — нераздельный, не­делимый) — специфичность, неповторимость, уникальность природных задатков и культурных проявлений индивида; неповторимое своеобразие психики каждого человека, осу­ществляющего свою жизнедеятельность в качестве субъекта развития общественно-исторической культуры.


Индустриализация (лат. industria — усердие) — соци­альный процесс, который характеризует процесс превра­щения аграрных стран в индустриальные путем развития промышленности, что приводит к преобладанию доли про­мышленного производства во всем народном хозяйстве.


Инновации социальные (лат. innovatio — обновление, пе­ремена) - явления в социальной сфере общества, которых не было на предыдущей стадии его развития и которые воз­никли естественным образом'либо введены по инициативе субъектов управления -" государства, церкви и т. д.


Институт социальный (лат. institution — установление) -исторически сложившаяся, устойчивая форма организации деятельности людей в целях удовлетворения конкретных потребностей на основе определенной системы ценностей, норм и ролей (семья, религия, образование и пр.). Авто­ром термина «социальный институт» является Г. Спенсер. Каждый социальный институт характеризуется наличием целей, конкретными функциями, обеспечивающими ее достижение, а также наличием норм и ценностей, придаю­щих системе целостность. К основным видам социальных институтов относят: экономические (собственность, труд); политические (государство, партии); культурные (наука, образование) и пр.


Институционализация (лат. institutum — установление) процесс создания и закрепления в обществе новых норм и правил, системы ролей и отношений, связанный с форми­рованием нового социального института.


Институт социальный (лат. institutum — установление) -исторически сложившаяся, устойчивая форма организации деятельности людей в целях удовлетворения конкретных потребностей на основе определенной системы ценностей, норм и ролей (семья, религия, образование и пр.). Авто­ром термина «социальный институт» является Г. Спенсер. Каждый социальный институт характеризуется наличием целей, конкретными функциями, обеспечивающими ее достижение, а также наличием норм и ценностей, придаю­щих системе целостность. К основным видам социальных институтов относят: экономические (собственность, труд); политические (государство, партии); культурные (наука, образование) и пр.


Институционализация (лат. institutum — установление) процесс создания и закрепления в обществе новых норм и правил, системы ролей и отношений, связанный с форми­рованием нового социального института.


Исследование социологическое - один из основных спо­собов развития социологического знания. Выделяют два типа социологических исследований: теоретико-прикладные, направленные на разработку новых подходов и более углубленное изучение определенных социальных проблем, и прикладные, ориентированные на практическое решение кон­кретных проблем. Социологическое исследование включа­ет в себя четыре основных этапа: разработку теоретической, концепции и программы исследования; полевой период (сбор первичных данных и их подготовка для обработки); обработ­ку и анализ данных; итоговые отчеты и публикации.


Касты (порт, casta — род, происхождение) — 1) в широком значении - система социальной стратификации, основанная на принадлежности к этнической или религиозной общности. В чистом виде характерна для культуры Индии (в соответствии с религиозными канонами индуизма выде­лялись четыре основные касты - брахманы (жрецы, духовные учителя); кшатрии (воины); вайшья (ремесленники, крестьяне, торговцы); шудры (слуги и рабы)). Кастовая система запрещает перемещение из касты в касту, межкас­товые браки и даже общение высших каст с низшими, что связано с индуистской концепцией реинкарнации — пере­рождения (согласно которой несоблюдение ритуалов и обя­занностей своей касты приводит к следующему воплоще­нию в более низшей касте). С 1947 года кастовое разделение перестало поддерживаться государством, но его социальная роль все еще остается значительной. В современной Ин­дии насчитывается более трех тысяч каст и подкаст, кото­рые объединяются на основании единства расы, племени, языка, культуры и даже профессии. Помимо Индии, кас­товая система стратификации общества использовалась так­же и в Южной Африке, где поддерживалась на уровне отно­шений между черным и белым населением. 2) в узком зна­чении - замкнутая эндогамная страта с приписанным член­ством, для которой характерно полное отсутствие социаль­ной мобильности.


Классы социальные (лат. classis — разряд, группа, и socialis -общественный) — большие социальные группы, отличаю­щиеся по своему экономическому положению, а также по месту в сложившейся системе общественного производства. К основным классам западного общества в 40-х гг. XX в. американский социолог Л. Уорнер относил три класса: выс­ший — владельцы производственных ресурсов (крупные про­мышленники) высшее руководство, а также люди с высо­ким достатком, средний — научные работники, а также «бе­лые воротнички» — офисные служащие, низший — «синие воротнички» — квалифицированные рабочие, а также люди с низким уровнем достатка. Основы современного научного подхода к изучению классовой структуры общества были за­ложены представителями конфликтного подхода в социологии - К. Марксом и М. Вебером. По Марксу, единствен­ным критерием деления общества на классы является соб­ственность. Само же деление общества на классы является результатом общественного разделения труда. Таким обра­зом, класс — это большая группа людей, которая выделяет­ся по отношению к средствам производства. В любом об­ществе К. Маркс выделяет два основных класса (рабовла­дельцы и рабы, феодалы и крестьяне, буржуазия и пролета­риат), но при этом говорит и о существовании неосновных классов (остатки старых или зарождающиеся новые классы), а также промежуточных слоев (мещанство, рабочая аристо­кратия, интеллигенция), указывающих на расслоение внут­ри классов или между классами. Принимая позицию К. Маркса о том, что выделение классов базируется на пир­шественном неравенстве, М. Вебер настаивает на том, что классовые различия происходят не только на основании кон­троля за собственностью и средствами производства, а зави­сят и от других условий. По Веберу, существуют три основ­ных критерия для выделения социальных классов: имуще­ственное неравенство, неравенство статусов (позиций и ро­лей), а также неравенство в обладании властью.


Контркультура (лат. contra - против, cultara — возделы­вание, воспитание) — субкультура, которая включает в себя социокультурные ценности и установки, противоречащие принципам доминирующей культуры. Контркультура — яв­ление XX в., ставшее протестом не столько против массо­вой культуры, сколько против ее официального признания и усиленного внедрения в сознание масс. Контркультура объединяет концепции, представляющие эклектическую смесь из различных положений экзистенциализма, фрейдизма, вульгаризированного марксизма, руссоизма, анар­хизма, кинизма, восточных философий и религий. Для контркультуры характерным является отказ от существу­ющих социальных ценностей, моральных норм и идеа­лов, созерцательность и бесцельное времяпрепровожде­ние. Наиболее яркими примерами контркультуры явля­ются криминальные субкультуры (например, мафиозные структуры), нацистские группировки, подпольные религиозные тоталитарные секты, субкультура хиппи 60-х го­дов XX века в США, подростково-молодежная субкуль­тура (рокеры, байкеры и др.), ломающие традиционные механизмы социализации, и стремящиеся к созданию специфического образа жизни, культивирующие свою уникальность.

Конфликт (лат. conflictus — столкновение) — процесс раз­вития и разрешения противоречивости целей, отношений и действий людей, детерминируемый объективными и субъек­тивными причинами и протекающий в двух диалектически взаимосвязанных формах — противоречивых психологиче­ских состояний и открытых противоречивых действий сторон на индивидуальном и групповом уровнях.