Основы психологии. Алексей тулин москва

Вид материала

Реферат

Содержание Архетип коллективного бессознательного. Психологические типы личности. Неофрейдизм Карен Хорни. Гуманистическая психология. Теория самоактуализации Роджерса. Иерархическая теория потребностей А. Маслоу. Теория интенциональности Ш . Бюлера. Теория психосоциального развития Теории личностных черт. Индивидуальные особенности человека. Акцентуации характера. Способности, талант, гениальность. Виды способностей. Уровни способностей. Социольная психология.

Подобный материал:

• Теории социальной психологии алексей тулин москва, 6122.16kb.
• Введение в трансперсональную психологию алексей тулин москва, 7502.19kb.
• О контактерстве. Тулин Алексей Москва 2008 Содержание, 10786.17kb.
• Тулин алексей. Уфологическая психология. Том уфология и психология, 4425.48kb.
• Курса «Методологические основы психологии». Курс реализуется в рамках специальности, 79.51kb.
• Основы мастерства профессионализм и клиническая психотерапия, 167.15kb.
• Становление дифференциальной психофизиологии и ее актуальность для современной психологии, 9.08kb.
• Общенаучные и методологические основы юридической психологии (общая часть юридической, 781.75kb.
• Программа курса Iкурс Часть Вводные вопросы Предмет психологии; природа психического,, 17.27kb.
• Контрольные вопросы по курсу «Основы нейропсихологии», 256.5kb.

Архетип коллективного бессознательного.


Как известно, глубинная психология есть общее название для обозначения психологических явлений, выдвигающих среди прочего идею о независимости психики от сознания и стремления обосновать фактическое существование этой независимой от сознания психики и выявить ее содержание. Условно глубинную психологию разделяют на классическую и современную.

Классическая глубинная психология представлена концепцией Зигмунда Фрейда.

Аналитическая психология - одна из школ глубинной психологии, базирующаяся на понятиях и открытиях человеческой психики, сделанных швейцарским психологом Карлом Густавом Юнгом.

В 1908 г. была организована Международная психоаналитическая ассоциация. Одним из наиболее активных ее деятелей становится К. Юнг (1875-1961) – швейцарский психиатр, еще до сближения с Фрейдом приобретший известность изобретенным им тестом на ассоциацию слов. Тест требует от подвергаемого испытанию лица возможно более быстрой реакции на предъявляемое слово любым другим словом. Заторможенность этой реакции, непонимание слова-раздражителя или его механическое повторение (совместно с другими реакциями, в частности изменением пульса, электрического сопротивления кожи и т.д.) рассматривались как “индикатор комплекса”, т.е. как указание на эмоционально окрашенные представления, сообщение о которых является для испытуемого нежелательным.

Юнг работал под руководством известного психиатра Е. Блейлера, а также под руководством Жане. Мысль о том, что ассоциации могут быть использованы для изучения скрытых тенденций личности, а не только памяти и мышления, носилась тогда в воздухе. Юнг пришел к ней независимо от Фрейда. Познакомившись же с теорией Фрейда, он стал применять ее в психиатрической клинике.

Через несколько лет Юнг разошелся с Фрейдом, выдвинув собственную систему, названную им “аналитической психологией”. Одним из ее центральных пунктов стало “учение о коллективном бессознательном”. Подобно инстинктам животных, у человека, согласно Юнгу, врожденными для различных рас являются архетипы, представляющие не индивидуальное, а коллективное бессознательное. Архетипы – априорные организаторы нашего опыта, невидимый ультрафиолетовый конец психического спектра. Они обнаруживаются в сновидениях, фантазиях, галлюцинациях, психический расстройствах, а также в творениях культуры. В качестве объекта своих спекуляций Юнг выбрал историю алхимии, символы которой, по его мнению, запечатлели стремление к “индивидуации”, выражающей потребность индивидуальной души синтезировать присущее ей коллективно-бессознательное начало с элементами собственного познания.

Характерный для всего психоаналитического движения антиисторический подход не только к индивидуальному сознанию, но и к развитию культуры ярко выступил в юнговской концепции. Эволюция культурных ценностей выводилась Юнгом из мифических вневременных свойств человеческой души.

Если юнговское учение об архетипах, коллективном бессознательном и т.д. не было принято научной психологией, то разработанная им типология характеров приобрела популярность и поныне используется в исследованиях личности. Юнг разделил человеческие типы на экстравертивный (обращенный вовне, увлеченный социальной активностью, чуждый самосозерцанию) и интравертивный (обращенный внутрь). Концепция Юнга ничем позитивно не обогатила понятие о мотивации, зато ликвидировала важное разграничение двух ее аспектов – энергетического и смыслового – и провозгласила последний изначально, генетически заложенным в конструкции мозга.

Исследовательская карьера Юнга началась в клинике для душевнобольных в Буфгхельцле, неподалеку от Цюриха, в то время Юнг находился под сильным влиянием Пьера Жане и Зигмунда Фрейда. Изучение в тот период шизофрении как раз привело Юнга к созданию иного, чем у Фрейда, более широкого взгляда на природу психической энергии. Фрейд полагал, что шизофрения на ряду с другими психическими расстройствами развивалась из-за подавления сексуальности и перемещения эротического интереса с объектов внешнего мира во внутренний мир больного.

Юнг же считал, что контакт с внешним миром поддерживаемая и иными способами, помимо сексуального, а потерю контакта с реальностью, характерную для шизофрении, нельзя связывать лишь с сексуальным перемещением. Так что принципиальной линией размежевания З.Фрейда и К.Юнга является толкование “либидо”, или психической энергии.

Теория либидо Юнга тесно связанна с такими понятиями, как прогрессия и регрессия, а так же законом противоположностей (Прогрессия - движение вперед, регрессия - возвращение в прежнее состояние, к более ранней стадии развития).

Юнг определяет прогрессию как ежедневный успех процесса психологической адаптации. Соответственно адаптация осуществляется в два этапа:

1)Получение установки;

2)Завершение адаптации средствами установки.

В процессе регрессии несовместимые и отвергнутые пережитки повседневной жизни, всякого рода предосудительные животные проявления выходят на поверхность. Регрессия - вовсе не обязательный ретроградный шаг в жизни субъекта, а скорее необходимая фаза его дальнейшего развития.

Юнг предложил достаточно обширную и впечатляющую систему взглядов на природу человеческой психики. Его труды включают глубоко разработанную теорию структуры и динамики психическо-сознательного и бессознательного, обстоятельную теорию психических типов и, что еще важнее, детальное описание универсальных и психических образов, берущих свое начало в глубинных пластах бессознательной психики. Юнг называл эти изначальные образы архетипами коллективного бессознательного.

Понятие архетипов коллективного бессознательного придает аналитической психологии дополнительное измерение по сравнению с другими школами психологии и психотерапии, связывая ее учение со всей историей эволюции человеческой психики во всех ее культурных проявлениях. Аналитическую психологию следует отличать от физиологической экспериментальной психологии, стремящихся свести целостные психические явления к их составным элементам, равно как и от поведенческой психологии, интерес которой сосредоточен на поведении субъекта как совокупности реакций организма на стимулы внешней Среды. Задача аналитической психологии - раскрыть психический мир человека как естественное целое явление, не ограничивается лишь терапией неврозов или изучением его интеллекта или патологических особенностей. Вместе с тем, как неоднократно подчеркивал сам Юнг, аналитическая психология есть практическая дисциплина в том смысле, что наряду с познанием целостной природы психики она оказывается и техникой психического развития, применимой к обычным людям, является вспомогательным средством в области медицинской и педагогической, религиозной и культурной деятельности.

Юнг разработал свою психотерапевтическую теорию, метод и технику. Центральным понятием его психотерапии является “индивидуация”. Оно используется Юнгом в несколько ином значении, нежели в средневековой теологии. Речь идет о движении от фрагментарности к целостности души, о переходе от “Я“, центра сознания, к “Самости” как центру всей психической системы. Такое движение начинается, как правило, во второй половине жизни.


Психологические типы личности.


Юнг считал исследование психики наукой будущего. Для него актуальная проблема человечества заключалась не столько в угрозе перенаселения или атомной катастрофе, сколько в опасности психической эпидемии. Таким образом, в судьбе человечества решающим фактором оказывается сам человек, его психика. Для Юнга этот “решающий фактор” сфокусирован в бессознательной психике, являющейся реальной угрозой; “мир висит на тонкой нити и эта нить - психика человека”.

Идея психической энергии, саморегуляции, компенсации тесно связана в аналитической психологии с классификацией “психологических типов”. Различаются несколько таких типов. Они относятся к врожденной разнице в темпераменте, интегральном сочетании устойчивых психодинамических свойств, проявляющихся в деятельности, которые заставляют индивидов воспринимать и реагировать специфическим образом. Прежде всего следует различать два устойчивых типа: экстраверт и интроверт.

Экстраверт характеризуется врожденной тенденцией направлять свою психическую энергию, или либидо, вовне, связывая носителя энергии с внешним миром. Данный тип естественно и спонтанно проявляет интерес и уделяет внимание объекту - другим людям, предметам, внешним манерам и благоустройству. Экстраверт ощущает себя наилучшим образом - что называется “в своей тарелке”, - когда имеет дело с внешней средой, взаимодействует с другими людьми. И делается беспокойным и даже больным, оказываясь в одиночестве, монотонной однообразной среде. Поддерживая слабую связь с субъективным внутренним миром, экстраверт будет остерегаться встречи с ним, будет стремиться недооценить, умалить и даже опорочить любые субъективные запросы как эгоистические.

Интроверт же характеризуется тенденцией своего либидо устремляться вовнутрь, непременно связывая психическую энергию со своим внутренним миром мысли, фантазии или чувства. Такой тип уделяет значительный интерес и внимание субъекту, а именно его внутренним реакциям и образам. Наиболее успешно интроверт взаимодействует сам с собой и в то время, когда он освобожден от обязанности приспосабливаться к внешним обстоятельствам. Интроверт свою собственную компанию, свой “тесный мирок” и немедленно замыкается в больших группах.

Как экстраверт, так и интроверт обнаруживают те или иные свои недостатки в зависимости от выраженности типа, но каждый невольно стремится недооценить другого. Экстраверту интроверт кажется самоцентричным, так сказать, “зацикленным на себе”. Интроверту экстраверт кажется мелким пустым приспособленцем или лицемером.

Любой реальный человек несет в себе обе тенденции, но обычно одна развита несколько больше, нежели другая. Как противоположная пара они следуют закону противоположностей. То есть чрезмерное проявление одной установки неизбежно ведет к возникновению другой, ей противоположной. Но противоположная в силу ее недифферинцированности, более слабого проявления, будет осуществляться в неадаптированной - грубой, не зрелой, негативной форме. Так например, выраженный экстраверт может стать жертвой подчиненной сосредоточенности на самом себе, проявляющейся в негативной форме, в виде депрессий. Крайний интроверт иногда переживает эпизоды вынужденной экстравертности, то есть сосредоточенности на других. Но эта сосредоточенность будет выглядеть грубой, неэффективной и неприспособленной к внешней реальности.

Экстраверсия и интроверсия всего лишь две из многих особенностей человеческого поведения. В дополнение к ним Юнг выделял четыре функциональных типа, четыре основные психологические функции: мышление, чувство, ощущение, интуиция.

Мышление есть рациональная способность структуировать и синтезировать дискретные данные путем концептуального обобщения. В своей простейшей форме мышление говорит субъекту, что есть присутствующая вещь. Оно дает имя вещи и вводит понятие.

Чувство - функция, определяющая ценность вещей, измеряющая и определяющая человеческие взаимоотношения. Мышление и чувство - функции рациональные, поскольку мышление оценивает вещи под углом зрения “истина - ложь”, а чувство - “приемлемо - неприемлемо”. Эти функции образуют пару противоположностей, и если человек более совершенен в мышлении, то ему явно не достает чувственности. Каждый член пары стремится замаскировать другого и затормозить. Скажем, вы желаете размышлять бесстрастным образом - научно или философски - что ж, необходимо отбросить все чувства. Объект, рассмотренный с чувственной позиции, будет отличаться в целостном отношении от рассмотрения под углом зрения мыслительной установки. Вечная тема борьбы между чувством и разумом в истории человеческой культуры - очевидное тому подтверждение.

Ощущение - функция, которая говорит человеку, что нечто есть, она не говорит, что это, но лишь свидетельствует, что это нечто присутствует. В ощущении предметы воспринимаются так, как они существуют сами по себе в действительности.

Интуиция определяется как восприятие через бессознательное, то есть понижение картин и сюжетов действительности, происхождение, которых неясно, смутно, плохо объяснимо. Функции ощущения и интуиции являются иррациональными - внешним и внутренним восприятием, независимым от каких либо оценок.

В свою очередь, рациональные и иррациональные функции действуют взаимоисключающим образом. Все четыре функции представлены двумя парами противоположностей: мышление - чувство, ощущение - интуиция.

Хотя каждый индивид потенциально располагает всеми четырьмя функциями, на поверку одна из них обычно оказывается наиболее развитой, нежели остальные. Ее называют ведущей. Функция же, которая развита меньше остальных, как правило, пребывает в бессознательном состоянии и оказывается подчиненной.

Зачастую еще одна функция может быть достаточно развита, приближаясь по степени активности к ведущей функции. Очевидно, что она представлена другой парой противоположностей. Эта функция вспомогательная. В соответствии с ведущей функцией мы будем иметь четыре функциональных типа: мыслительный, чувственный, сенсорный, интуитивный.

Мыслительный тип в большей степени соответствует мужчинам. Ментальная жизнь данного типа сводится к созданию интеллектуальных формул и последующей подгонке наличного жизненного опыта под эти формулы. В той степени, в какой этот тип идентифицирует себя с мыслительными процессами и не осознаёт в себе наличия других функций, а попросту подавляет их, его мышление носит автократический характер, интеллектуальные же формулы оказываются своего рода прокрустовым ложем, постоянно сковывающим целостное проявление жизни. В данном случае чувство оказывается функцией подчиненной, следовательно, чувственные оценки субъекта неизбежно пребывают в пренебрежительном запустении. Человеческие взаимоотношения сохраняются и поддерживаются лишь до тех пор, пока они служат и следуют управляющим интеллектуальным формулам, во всех иных случаях они легко приносятся в жертву.

Чувственный тип соответственно больше распространен у женщин. Утверждение и развитие межличностных взаимодействий и отношений партнерства являются здесь главной целью. Чувствительность и отзывчивость к нуждам других являются показательной чертой, основным качеством данного типа. Самое большое удовлетворение здесь встречает переживание эмоционального контакта с другими людьми. В своем крайнем проявлении этот функциональный тип может вызывать неприязнь своим чрезмерным интересом, нездоровым любопытством по поводу личных дел других. О таких людях часто говорят: “Вечно он суется не в свои дела.”

Поскольку в данном случае мышление оказывается функцией подчиненной, то и способность к абстрактному безличному суждению у таких людей подвергается известному сомнению. Мышление как таковое принимается лишь в той степени (или до той поры), в какой (или пока) оно обслуживает интересы чувственных взаимоотношений. Носами взаимоотношения, как правило, очень неустойчивы, противоречивы, оценки постоянно колеблются, занимают крайние позиции. Мышление же служит стабилизирующим фактором.

Сенсорный (ощущающий) - типе характеризуется приспособленностью к обычной сиюминутной реальности, к “здесь и сейчас”. Он охотно довольствуется жизнью в ее простейших незамысловатых проявлениях, бесхитростных формах, без каких-либо тонкостей, сложного размышления или туманного воображения. Ощущающий тип выглядит устойчивым и земным, реальным и настоящим в смысле готовности “жить” в данную минуту, но одновременно он выглядит довольно глупым. Глубинное зрение и воображение, способное приглушать это заземленное состояние, - продукты интуиции, выступающей в нашем случае как функция подчиненная. Ощущающий тип фактически подавляет все интуитивные проявления как нереалистические фантазии и таким образом избавляется от обременительных дрожжей внутренней неуклюжести, инертности.

Интуитивный тип мотивируется главным образом постоянным потоком новых ведений и предчувствий, проистекающих от его внутреннего активного восприятия. Все новое и возможное, непонятное и другое, отличное являются приманкой для данного типа. Интуиция есть некое свидетельство о прошлом и будущем вещей. данная функция позволяет видеть круглые углы: живя в четырех стенах и выполняя рутинную работу, к интуиции прибегают редко, но она очень нужна, скажем, при охоте в тайге на медведя. Интуитивный тип чаще ухватывает слабые связи между вещами, которые для других кажутся несвязанными и чуждыми. Его разум работает скачкообразно и быстро, трудно проследить его действие. Если попросить его действовать более медленно, он может раздражаться и посчитать своих собеседников тугодумами и тупицами. Ощущение как психическое свойство у него подчинено и подавленно. В реальной жизни зачастую такой человек остается непонятым окружающими, и его прозрения, если в результате они оказываются конструктивными, должны терпеливо разрабатываться другими людьми.

Обычно развитие вспомогательной функции смягчает и модифицирует остроту проявления описанных выше характеристик. Но и это еще не все, поскольку согласно установленному типу каждая из функций может быть ориентирована либо интровертно, либо экстравертно. В результате мы имеем восемь возможных типов, впечатляюще описанных в шестом томе собрания сочинений К.Г.Юнга “Психологические типы”.

В идеале индивид должен полноценно владеть всеми четырьмя функциями (в расширенном виде восемью) с тем, чтобы давать соответствующий адекватный ответ на любые жизненные запросы. К сожалению в действительности что недостижимо, хотя и остается желанной целью, идеалом, определяя таким образом одну из главных задач аналитической психотерапии: привести к сознанию данное положение вещей и помочь в развитии подчиненных, угнетаемых, неразвитых функций с тем чтобы достичь психической целостности.

Применимо воинской Среды знание о психологических типах личности определенно имеет свое место и право на существование. И по моему мнению, я не зря обратил ваше внимание на данную классификацию типов. К.Г.Юнг с наиболее возможной четкостью указал нам какой из типов больше тяготит к тому или иному роду деятельности. На мой взгляд офицер должен непременно руководствоваться данной информацией в определенных случаях. При распределении специальностей, а так же в такой ответственный момент, как назначение сержантского состава. Ведь назначив младшего командира с необходимыми для этого психологическими качествами офицер заранее облегчает себе работу по формированию должного воинского коллектива.

И непременно офицер должен избегать разъединенности личности своих подчиненных, о которой предупреждает К.Г.Юнг. в конечном итоге которая может привести к серьезным психическим расстройствам такой личности.


Неофрейдизм Карен Хорни.


К. Хорни основную мотивацию поведения человека связывает с чувством беспокойства -"коренной тревоги", которая возникает у ребенка из-за "изолированности и беспомощности в потенциально враждебном мире". Это чувство заставляет человека стремиться к безопасности, к самореализации, которая представляет собой приемы адаптации, самозащиты человека. В случае, когда это естественное стремление сталкивается с негативным влиянием среды ( подавление, невозможность самовыражения), возникает невротический конфликт. Чтобы подавить его, человек использует защитные механизмы в виде определенных стратегий поведения в отношении других людей.


Гуманистическая психология.


Это направление признает своим главным предметом человеческую личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а "открытую возможность самоактуализации", присущую только человеку.

Основные положения гуманистической психологии:

* человеческая жизнь - это единый процесс становления и бытия человека;

* человек наделен потенциями к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью человеческой природы;

* человек обладает определенной степенью свободы от внешней обусловленности благодаря ценностям и смыслам, которыми он руководствуется в своей деятельности;

* человек открыт миру, переживания человеком мира и себя и себя в мире являются главной психологической реальностью;

* каждый человек уникален, это активное, творческое, интенциональное (направленное) существо.


Теория самоактуализации Роджерса.


По мнению К.Р. Роджерса фундаментальным компонентом структуры личности является "Я-концепция", включающая представление ребенка, а потом и взрослого о самом себе. Представление о себе или "Реальное Я" формируется на основе разнообразного опыта, который переживается человеком при общении с разными людьми, при их поведении в отношении него.

Вместе с тем, у человека есть "Идеальное Я" - то, каким бы он хотел быть. Разлад между "Реальным Я" и "Идеальным Я", а также отказ от некоторой части "Реального Я" из-за несоответствия наших мыслей и чувств требованиям, предъявляемым нам другими людьми, ведет к тревоге, включению механизмов психологической защиты. Суть самоактуализации заключается в приближении "Реального Я" и "Идеального Я". Это возможно при определенной гибкости концепции "Реального Я", способности к совершенствованию, принятию нового, а также в том случае, когда окружающие принимают нас такими, какие мы есть и мы получим при таких условиях возможность открыто выражать наши эмоции, мысли, чувства.


Иерархическая теория потребностей А. Маслоу.


Маслоу выдвинул концепцию целостного подхода к человеку и анализа его высших духовных сущностей -любви, творчества, духовных ценностей.

По мнению Маслоу, эти особенности, существуя в виде врожденных потенций, актуализируются под влиянием социальных условий. Причем реализация высших потенций возможна лишь при полной реализации более низших потребностей.


потребности в самоактуализации - реализации потенций

способностей и талантов

(

потребности в признании и оценке

(

потребность в любви и привязанности

(

потребность в безопасности

(

физиологические потребности


Самоактуализация как способность присутствует у большинства людей, но лишь немногие способны актуализировать, реализовать ее. Такие люди - самоактуализирующиеся личности - максимально полно воплощают человеческую сущность.


Теория интенциональности Ш . Бюлера.


По мнению Бюлер, в основе природы человека лежит бессознательное намерение ("интенция"), которое проявляется в совершаемых на протяжении жизни выборах для достижения целей.

Человеческая жизнь характеризуется четырьмя базисными тенденциями: удовлетворением потребностей, адаптивным самоограничением, творческой экспансией и установлением внутренней гармонии. В разные периоды жизни преобладает одна из них.

Бюлер рассматривает пять главных фаз жизненного цикла:

* 1 фаза продолжается до 15-летнего возраста. Для нее характерно отсутствие у человека каких либо точных целей. Ребенок живет в настоящем, имея весьма смутное представление о будущем.

* 2 фаза длится от 15 до 25 лет. В этот период человек осознает свои потребности, способности, интересы. Он вынашивает планы связанные с выбором профессии и вообще смысла собственной жизни.

* 3 фаза длится с 25 до 40-45 лет. Главный период корректировки и реализации целей: цели становятся четкими и точными, выполнимыми.

* 4 фаза длится с 45 до 65 лет. Период оценки степени достижения целей, поставленных в юности. Новый пересмотр целей, связанный с необходимостью учитывать свой статус, физическое состояние, положение дел в семье.

* 5 фаза - после 65 лет. Человек перестает преследовать цели, поставленные перед собой в юности. Оставшееся время тратится на различные формы досуга, во время которого проводится оценка прожитой жизни как целого.


Теория психосоциального развития

Результатом этого кризиса может быть либо глубокое доверие к окружающему миру либо недоверчивость и скрытность;

* второй кризис связан с приучением к чистоплотности. Последовательность и непротиворечивость действий родителей в этот период позволяют ребенку получить опыт автономии (независимости), а чрезмерная строгость или непоследовательный внешний контроль приводит к формированию чувства стыда или сомнений, связанных со страхом потерять контроль над собственным телом;

* третий кризис соответствует второму детству и заключается в возможности и способности ребенка реализовать свои планы. Если ребенок получает возможность для реализации планов, то он утверждается в дальнейшем как инициативный человек, если же его инициативу подавляют либо он не пытается реализовать свои планы, то это может привести к развитию покорности и чувства вины;

* четвертый кризис связан с младшей школой. Атмосфера в школе может способствовать выработке работоспособности, а может вызвать к жизни чувство неполноценности, если ребенок не справляется с заданиями и его статус среди товарищей поэтому невысок;

* пятый кризис переживается в подростковом возрасте и связан с успешностью идентификации (т.е. усвоения присущих данному полу ролей). Неблагоприятное течение может привести к распылению роли или путанице ролей;

* шестой кризис характерен для молодых людей; он связан с поиском любимого человека, с которым предстоит растить детей и который будет опорой в старости; если этот этап незавершен, то человек изолируется, замыкается на самом себе;

* седьмой кризис переживается человеком в сорокалетнем возрасте; он характеризуется развитием генеративности (чувства сохранения рода), повышенным вниманием к детям и их успехам, что сплачивает семью и ведет к развитию близости. При неблагоприятном течении кризиса семья "застывает" в псевдоблизких отношениях;

* восьмой кризис переживается во время старения и связан с подведением итога жизни; на этом этапе исходом может быть достижение чувства цельности жизни либо отчаяния, связанного с мыслью, что ничего нельзя изменить. Последователь Эриксона Пекк детализирует содержание восьмого кризиса. Он указывает, что чувство цельности жизни может развиться только в случае, если человек преодолевает три подкризиса:

- переоценку собственного "Я" помимо профессиональной роли;

- осознание и принятие факта ухудшения здоровья и старения тела;

- исчезновение самоозабоченности, что позволяет без ужаса принять

мысль о близкой смерти.


Теории личностных черт.


Юнг предлагает классифицировать личности по двум главным признакам - экстраверсии или интроверсии. Экстравертированный тип, по его мнению, характеризуется обращенностью личности на окружающий мир, объекты которого "подобно магниту" притягивают к себе интересы, "жизненную энергию" человека, что ведет к его существованию за пределами себя, вовне, к отчуждению человека от себя самого. Экстравертам свойственна импульсивность, инициативность, гибкость поведения, общительность хорошая социальная адаптация. Для интровертированного типа характерна фиксация интересов личности на явлениях собственного внутреннего мира, которым она придает высшую ценность - а отсюда замкнутость, склонность к самоанализу, социальная пассивность, затрудненная социальная адаптация.

Айзенк предложил дополнить типологию Юнга еще двумя параметрами: степенью нейротизма (эмоционально-волевая неустойчивость, склонность к повышенной тревожности) или эмоциональной стабильности. С учетом этих факторов, он получил следующее распределение личностных характеристик (так называемый "круг Айзенка"):

Кэттел определил 16 измерений, по которым можно оценивать личность:

1. Скрытный -открытый

2. Менее сообразительный -более сообразительный

3. Подверженный эмоциям - эмоционально устойчивый

4. Подчиняющийся - доминирующий

5. Серьезный - беспечный

6. Полагающийся на случай - добросовестный

7. Застенчивый - дерзкий

8. Твердый - чувствительный

9. Доверчивый - недоверчивый

10. Практичный - романтичный

11. Прямой - хитрый

12. Самоуверенный - боязливый

13. Консервативный - авантюрный

14. Стадный - независимый

15. Неконтролируемый - контролируемый

16. Спокойный - напряженный.

В отечественной психологии оценивают обычно личность с точки зрения ее активности, направленности, устойчивости и изменчивости.

Направленность - совокупность устойчивых мотивов к деятельности, относительно независимых от конкретной ситуации. Направленность личности

конкретизируется через ее интересы, склонности, убеждения, ценности. Интересы формируются на основе потребностей и зависят от них. По сути дела, интерес - это положительная мотивация в достижении целей деятельности, направленной на удовлетворение потребности.

Активность личности, т.е. стремление выходить за пределы наличного бытия, стремление к творчеству, обусловлена прежде всего наличием потребностей, требующих удовлетворения. Потребности, в свою очередь, это - осознание человеком нужды в том, что необходимо для поддержания жизнеспособности организма и развития личности. Потребности могут быть органическими (связанными с нуждой в пище, кислороде, продолжении рода и т.д.) и духовными (связанными с личностной организацией - в общении, информации, самореализации и т.д.)

Устойчивость - своего рода каркас личности, позволяющий ей в различных ситуациях, при исполнении различных ролей оставаться самой собой.

Изменчивость - способность адекватно реагировать на различные ситуации, выбирать тип поведения, соответствующий требованиям среды. Очевидно, что должно быть определенное соотношение устойчивости и изменчивости личности: если устойчивость преобладает, человек неспособен регулировать свое поведение и реакции, не способен понять и принять чужую точку зрения; при преобладании изменчивости отсутствие стержневых качеств личности приводит к зависимости от окружения, несамостоятельности решений и поступков. Набор устойчивых качеств увеличивается с возрастом и достигает максимума к старости, именно поэтому лишь немногие люди в пожилом возрасте сохраняют способность воспринимать новое.


ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА.


Темперамент.


Темперамент - природно-обусловленная совокупность динамических особенностей психики.

Первые представления о темпераменте появились еще в Древней Греции. В 5 веке до н.э. Гиппократ разделил всех людей на четыре типа в зависимости от того, какая жидкость преобладает в их организме:

- у сангвиников преобладает кровь ("сангвис");

- у холериков - желтая желчь ("холе");

- у флегматиков - слизь или лимфа ("флегма");

- у меланхоликов - черная желчь ("меланхоле").

_Термин temperamentum означает: надлежащее соотношение частей.

Доверчивый и легковерный, он любит строить проекты, которые не воплощает в жизнь.

- у меланхолика господствующей наклонностью является печаль. Его желания носят грустный оттенок, ему кажется, что все им пренебрегают и страдания его кажутся ему невыносимыми.

- холерик очень деятелен, энергичен и настойчив, когда находится под влиянием какой-нибудь страсти. Он горд, мстителен, честолюбив, мало размышляет и быстро действует.

- флегматик же хладнокровен, медлителен, мало чувствителен. Он трудно раздражается, вынослив, почти никогда не жалуется.

Новый этап в теории темперамента связан с именем И.П. Павлова. Павлов в основу различия темпераментов положил особенности высшей нервной деятельности человека:

* силу нервной системы, под которой понимают способность нервной клетки выдерживать большие нагрузки;

* уравновешенность процессов возбуждения и торможения;

* подвижность нервных процессов, т.е. их способность быстро сменять друг друга.

Павлов пришел к выводу, что в основе типов темпераментов лежит различное соотношение этих трех свойств:

* холерик в этом случае - сильный, неуравновешенный (с преобладанием процесса возбуждения), безудержный;

* сангвиник - сильный уравновешенный, подвижный ("живой");

* флегматик - сильный, уравновешенный, инертный ("спокойный");

* меланхолик - слабый тип высшей нервной деятельности.

Дальнейшие исследования школы Б. Теплова - В. Небылицина обнаружили сложный и многомерный характер свойств нервной системы. Они дополнили классификацию свойств нервной системы, предложенную Павловым, такими характеристиками, как:

* сензитивность (или чувствительность); о ней судят по силе сигнала, вызывающего ответную психическую реакцию;

* реактивность - сила, с которой человек реагирует на раздражители;

* активность - энергичность, с которой человек воздействует на окружающий мир;

* эмотивность (эмоциональная возбудимость);

* темп психических реакций;

* пластичность, т.е. способность приспосабливаться к среде;

* ригидность - противоположное свойство, отражающее большую устойчивость психики.

Также часто для характеристики темпераментов используют предложенное Юнгом деление людей на экстравертов и интровертов.

В.С. Мерлином предложена сводная таблица, в которой обобщается все, что известно о психологических проявлениях темпераментов:


Сангвиник


Повышенная реактивность. По незначительному поводу громко хохочет. Несущественный факт может сильно рассердить. Живо и с большим возбуждением откликается на все, привлекшее его внимание. Живая мимика и выразительные движения. По его лицу легко угадать, каково его настроение, каково его отношение к предмету или человеку. Быстро сесредоточивает внимание.

Пониженная сензитивность. Высокий порог чувствительности. Очень слабые звуки и световые раздражители не замечает.

Повышенная активность. Очень энергичный и работоспособный, может долго работать, не утомляясь, энергично принимается за новое дело.

Активность и реактивность уравновешены. Его легко дисциплинировать. Он хорошо сдерживает проявления своих чувств и непроизвольные реакции.

Быстрые движения, быстрый темп речи. Быстрота ума, находчивость.

Высокая пластичность. Чувства, настроения, интересы и стремления очень изменчивы. Легко сходится с новыми людьми, легко привыкает к новым требованиям и новой обстановке. Быстро переключается с одной работы на другую. Быстрое усвоение и перестройка навыков. Гибкость ума.

Экстравертирован.


Холерик


Как и сангвиник, отличается малой сензитивностью, высокой реактивностью и активностью. Но реактивность преобладает над активностью, поэтому он необуздан, несдержан, нетерпелив, вспыльчив. Менее пластичен и более фрегиден, чем сангвиник. Отсюда большая устойчивость интересов, большая настойчивость, затруднения в переключении внимания. Быстрый психический темп.

Флегматик


Малая сензитивность. Мало эмоционален. Трудно рассмешить, разгневать или расстроить. Невозмутим. При больших неприятностях остается спокойным. Мимика бедная. Движения невыразительны. Энергичен, отличается высокой работоспособностью. Высокая активность значительно преобладает над малой реактивностью. Терпелив, хорошая выдержка, самообладание. Медленный темп движения и речи, ненаходчив. Медленно сосредоточивает внимание, медленно его переносит. С трудом приспосабливается к новой обстановке, сложности с перестройкой навыков и привычек. Ригиден. Интровертирован. С трудом сходится с новыми людьми, с трудом откликается на новые впечатления.


Меланхолик


Высокая сензитивность. Повышенная чувствительность. Незначительный повод может вызвать слезы на глазах. Чрезмерно обидчив. Болезненно чувствителен. Малая реактивность. Мимика и движения невыразительны. Голос тихий. Движения бедны. Плачет тихо. Редко смеется во весь голос. Пониженная активность. Не любит находиться в центре внимания. Неуверен в себе, робок. Малейшая трудность заставляет опускать руки, ненастойчив, неэнергичен, легко утомляется и малоработоспособен. Легко отвлекаемое и неустойчивое внимание. Медленный психических тип. Ригиден. Интровертирован.

У каждого темперамента существует сугубо индивидуальное отношение к объективному времени. Исследования, проведенный Б.И. Цукановым, позволили получить следующие результаты:

у холерика субъективно переживаемое время сильно опережает течение реального времени. Поэтому он всегда устремлен вперед, в будущее, прошлое его не интересует, всегда испытывает острый дефицит времени. Его субъективное время равно 0, 7 времени реального;

у сангвиника субъективно переживаемое время не так сильно опережает течение времени реального, но этот тип тоже "спешит жить" и также испытывает дефицит времени, хотя и не такой значительный как у холерика. Его субъективное время равно 0,88 реального времени;

у меланхолика нет ни опережения, ни отставания; он как бы привязан к объективному времени и обездвижен в нем, его жизнь течет вместе с ним. Иными словами, этот тип "стоит во времени" и если его не подвергать каким-то внешним изменениям, то движения времени для него не существует. Обездвиженности во времени соответствует внешняя обездвиженность, замкнутость и постоянная тревога. Он привязан к прошлому. Его субъективное время равно 1;

у флегматика субъективное время отстает от отстает от объективного, поэтому времени всегда хватает, его даже в избытке. Он также ориентирован в прошлое. Субъективное время равно 1,1 времени реального.

Необходимо подчеркнуть, что не бывает плохих или хороших темпераментов. У каждого типа есть слабые и сильные стороны и каждый из них необходим обществу. Так, из сангвиников получаются хорошие работники в сфере "человек-человек", холерики успешно реализовывают себя в сфере науки, флегматикам лучше всего подходит деятельность, требующая кропотливости, усидчивости, не предъявляющая жестких временных рамок. Меланхолики в силу высокой чувствительности часто находят себя в художественном творчестве: литературе, музыке, изобразительном искусстве. Но вместе с тем жесткой заданности темперамента и выбираемой деятельности нет: так, например, А.В. Суворов был холериком, М.И. Кутузов - флегматиком, а Наполеон - сангвиником; А.С. Пушкин был холериком, Н.В. Гоголь и Ф.М. Достоевский -меланхоликами, а М.Ю. Лермонтов - сангвиником.

Холериков часто называют двигателями прогресса, т.к. они часто нонконформны, т.е. идут вразрез с устоявшимися взглядами; сангвиники - деятели, это - энергия общества; флегматики обеспечивают устойчивость общества на данном этапе, а меланхолики - совесть общества.

Темперамент не изменяется под внешним воздействием, но может измениться в онтогенезе, т.к. нервная система ребенка имеет функциональную слабость, которая проходит с возрастом. Поэтому ребенок, имеющий черты, характерные для холерика или меланхолика, с возрастом может несколько изменить реакции, их выраженность может быть менее значительной.

Кроме того, нужно отметить, что "чистые" темпераменты встречаются редко, и любой человек в той или иной ситуации может проявлять реакции, более характерные для другого типа.


Характер.


Характер - совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающаяся в процессе взросления и обусловливающая типичные для индивида способы поведения.

Характер представляет собой единство биологического и социального, т.е.

врожденных особенностей и приобретенного опыта в процессе взросления.

К врожденным особенностям относят темперамент, задатки, функциональное состояние организма, на приобретенные оказывают влияние условия воспитания, среда, мировоззренческие установки, успешность социализации.

Среди множества черт характера индивида некоторые выступают как ведущие, другие - как второстепенные. Второстепенные могут гармонировать с ведущими, тогда образуется цельная, гармоничная личность. Но также второстепенные могут резко контрастировать с ведущими, в этом случае индивид будет обладать сложным, противоречивым характером, что будет отражаться в его поведении.

Характер проявляет себя в ряде отношений:

* в отношениях к другим людям - как честность, открытость, общительность, тактичность или лживость, замкнутость, подозрительность, нелюдимость, грубость и т.д.;

* в отношении к себе - как уверенность, реалистическая самооценка, чувство собственного достоинства или неуверенность в себе, низкая самооценка,

себялюбие и эгоцентризм;

* в отношении к делу - как целеустремленность, исполнительность, добросовестность или ленность, недобросовестность и т.д.;

* в отношении к вещам, животным, природе и т.д.


Акцентуации характера.


Развитие отдельных черт характера неравномерно: одни более выражены у конкретного индивиды, другие - менее. Наиболее выраженные черты характера, крайние варианты нормы называются акцентуациями характера.

Характер является акцентуированным, если индивид устойчив по отношению к воздействиям одних стрессоров, но крайне уязвим по отношении к другим. Акцентуация - это "слабое звено" в характере. Индивид может в течение долгого времени выдерживать значительные нагрузки, если они не затрагивают этого слабого звена, но испытывает существенное напряжение или срывается при возникновении трудных ситуаций, требующих проявления акцентуированной черты.

Акцентуации граничат с патологией и при сильном прессинге обстоятельств могут перейти в соответствующую психопатию. Акцентуации могут быть явными (проявляющими себя в поведении) и скрытыми (латентными), они могут переходить одна в другую. Оформляются обычно акцентуации к подростковому возрасту, с возрастом могут сгладиться, компенсироваться, но могут и усилиться, как, например, педантичность.


Выделяют следующие основные типы акцентуаций:


* циклоидный - чередование фаз хорошего и плохого настроения с различным периодом;

* гипертимный - постоянно приподнятое настроение, повышенная психическая активность с жаждой деятельности и тенденцией разбрасываться, не доводить дело до конца;

* лабильный - резкая смена настроения в зависимости от ситуации;

* астенический - быстрая утомляемость, раздражительность, склонность к депрессии и ипохондрии;

* сензитивный - повышенная впечатлительность, тревожность, обостренное чувство собственной неполноценности;

* психастенический - высокая тревожность, мнительность, склонность к самоанализу, постоянным сомнениям, нерешительность, склонность к обсессиям ( страхам - например, перед числом 3, потому что в слове "рак" три буквы, страхом наступить на черту, боязнью заразиться через грязные руки) и ритуальным действиям, когда человек не может приступить выполнению определенной работы не совершив ритуальных действий, направленных на обусловливание ее успешности;

* шизоидный - отгороженность, замкнутость, холодность, эмоциональная холодность (отсутствие эмотивности);

* эпилептоидный - проявляющийся в злобно-тоскливом настроениис накапливающейся агрессией, проявляющей в виде приступов ярости, гнева, конфликтность, педантичность;

* застревающий (паранойяльный) - повышенная подозрительность, болезненная обидчивость, склонность к отрицательным эмоциям, стремление доминировать, неприятие мнения других;

* демонстративный (истероидный) -выраженная тенденция к вытеснению неприятных событий и фактов (человек "забывает" неприятные для него поручения, события), лживость, фантазерство и притворство, используемые для привлечения к себе внимания, склонность к авантюрам, иппохондрии при неудовлетворении потребности в признании;

* дистимный - преобладание пониженного настроения, склонность к депрессии, сосредоточенность на мрачных сторонах жизни;

* неустойчивый - легко поддающийся влиянию окружающих, постоянно ищущий новые компании, легко устанавливающий отношения, носящие поверхностный характер;

* конформный - чрезмерная подчиненность и зависимость от мнения других, недостаток инициативы и критичности, склонность к консерватизму.


Способности, талант, гениальность.


Способности - индивидуально-психологические особенности личности, являющиеся условием успешного выполнения той или иной деятельности.

Способности обнаруживаются в процессе овладения деятельностью, в том, насколько индивид при прочих равных условиях легко, быстро и вместе с тем основательно усваивает способы ее организации и осуществления.

Способности формируются на основе задатков - врожденных особенностей нервной системы человека, в частности, его головного мозга. Так, на основе особым образом организованного зрительного анализатора, в особенности, его мозгового отдела, могут возникнуть различные способности, требующие различения оттенков цвета, яркости и т.д. А на основе доминирования левополушарных процессов могут выстроиться самые различные способности - к шахматной игре, юридической, инженерной деятельности. Таким образом, задатки многозначны, каждый из них может привести к развитию различных способностей.


Однако наличие задатков не означает автоматического появления способностей. Для того, чтобы задатки актуализировались, превратились в способности, необходимо дать ребенку возможность испробовать свои силы в различных областях деятельности и сделать это в том возрасте, который является наиболее благоприятным для развития определенных способностей.

Дело в том, что ребенок, проходя различные возрастные этапы, в различной степени способен к той или иной деятельности: так, например, чтобы впоследствии развить художественные способности, мы должны ребенку дать возможность рисовать в раннем детстве; если время будет упущено, вряд ли он впоследствии добьется успехов. Но вместе с тем, нельзя требовать от ребенка невозможного: так, например, если мы решим сделать из него вундеркинда и начнем форсированно обучать его математике без учета возрастных особенностей мышления, мы рискуем вызвать невротические или даже психотические реакции.

Но вместе с тем, справедливым является утверждение, что способности нужно развивать на ранних возрастных этапах и это не противоречит вышеизложенному.


Виды способностей.


Способности не однородны - есть так называемые общие и специальные способности.

К общим способностям относят такие свойства личности, которые обеспечивают относительную легкость и продуктивность в овладении знаниями и осуществлении различных видов деятельности. Это любознательность, внимательность, последовательность, способность поставить цели и осуществить их. Общие способности тесно связаны с направленностью личности, с устойчивостью интересов.

Специальные способности формируются на основе общих. К ним относят способности к определенным видам деятельности: музыкальные, математические, организаторские, художественные.


Уровни способностей.


Выделяют два вида развития способностей: репродуктивный и творческий.

Человек, находящийся на первом уровне развития способностей, хорошо усваивает знания, алгоритмы решения задач. Второй уровень развития способностей предполагает создание чего-то нового, оригинального. К этому уровню способностей относят талант и гениальность.

Талант - такой уровень развития способностей, который предполагает исключительное мастерство и вместе с тем оригинальное, творческое решение задач в определенной области, т.е. талантливым считается человек, овладевший всеми секретами профессии ( репродуктивный уровень) и вместе с тем способный не просто к исключительно успешному усвоению знаний и навыков, но и предлагающий новые, нестандартные приемы использования их (творческий уровень).

Гениальность - высшая степень творческой одаренности, способность оригинально, нестандартно воспринимать окружающий мир. Гением обычно называют человека, открытия которого заставляют все человечество взглянуть на мир по-новому.

Гениальность часто сопровождается неспособностью к успешной адаптации к среде в обычном смысле слова. В большинстве своем гениальные люди с детства проявляли себя неспособными к восприятию мира обычными способами и, следовательно, неспособными к "нормальному" научению.

Также известно, что многие гениальные люди впадали в безумие (Тассо, Свифт, Ленау, Шуман, Галлер, Ницше, Паскаль и др.). Именно поэтому в истории предпринимались попытки поставить гениальность в один ряд с сумашествием (Платон - теория "божественного безумия" поэтов, Ч. Ломброзо "Гениальность и помешательство"). Действительно, у гения иногда возникает внезапная непреодолимая жажда творчества, сходная по некоторым признакам с течением некоторых психопатологий. Но огромная разница в социальной значимости этих состояний не позволяет свести гениальность к помешательству.


СОЦИОЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ.


Одно из возможных определений предмета социальной психологии может быть сформулировано следующим образом: социальная психология - наука, изучающая как люди думают друг о друге, как они влияют друг на друга и как они относятся друг к другу.

При этом важно различать предмет социальной психологии, с одной стороны, и предмет социологии и психологии личности:

Социология и социальная психология действительно имеют общие интересы, изучая, как ведут себя люди в группах. Однако каждая наука делает свой акцент в изучении поведения людей в группах. Социология изучает группы (от малых до очень больших - обществ). Социальная психология изучает - индивидов, людей, составляющих эти группы - что думает человек о других, как они на него влияют, как он относится к ним. Сюда входит и изучение влияния группы на отдельных людей, а индивида - на группу. Например, рассматривая супружеские отношения, социолог центром своего внимания сделал бы тенденции браков, разводов и т.п., а социальный психолог, в первую очередь, стал бы исследовать то, почему определенные люди привлекают друг друга.

Сходство социальной психологии и психологии личности состоит в том, что обе эти отрасли психологической науки изучают индивида. Однако, психологи, занимающиеся изучением личности, фокусируют внимание на индивидуальных внутренних механизмах и на различиях между индивидами, задавая вопрос, например, почему одни люди более агрессивны, чем другие. Социальные психологи концентрируются на том, как в целом люди оценивают друг друга, как социальные ситуации могут заставить большинство людей поступать гуманно или жестоко, быть конформными или независимыми и т.д.