Бакалаврская программа кафедра всеобщей истории Направление : история Дисциплина : История китайской философии Статус дисциплины
| Вид материала | Программа |
- Бакалаврская программа № Кафедра: История философии Направление: История Дисциплина:, 160.5kb.
- Бакалаврская программа кафедра всеобщей истории Направление : история Дисциплина, 793.98kb.
- Бакалаврская программа № Кафедра: История философии Направление: Международные отношения, 87kb.
- Бакалаврская программа № Кафедра всеобщей истории Направление : история Дисциплина, 121.17kb.
- Бакалаврская программа № Кафедра истории философии Направление : социология Дисциплина, 162.2kb.
- Бакалаврская программа № Кафедра: Теория и история культуры Направление: искусства, 130.91kb.
- Бакалаврская программа кафедра Истории философии Направление : Философия Дисциплина, 93.56kb.
- Бакалаврская программа 2010/2011 уч г. Кафедра Истории философии Направление : Политология, 174.42kb.
- Бакалаврская программа кафедра Истории и теории международных отношений Направление, 312.5kb.
- Бакалаврская программа № Кафедра: Теории и история культуры Направление: Искусства, 200.02kb.
Перечень вопросов к аттестациям
1-я рубежная аттестация
Путь от «мифа к логосу» в китайской философии (на примере конфуцианской мысли).
Отражение в китайской мифологии системы ценностей и этико-ритуальных представлений конфуцианства.
Трактат «Лунь юй»: происхождение, особенности текста, значение для конфуцианства.
«Чунь цю»: происхождение, особенности текста, значение для становления конфуцианского исторического сознания.
Роль Конфуция в становлении китайского исторического сознания.
Конфуций: происхождение, основные идеи, роль в китайской культуре.
Категория жэнь («гуманность») в «Лунь юе» и ее значение для конфуцианства.
Категория ли («ритуал») в «Лунь юе» и ее значение для конфуцианства.
Категория цзюнь цзы («благородный муж») в «Лунь юе» и ее значение для конфуцианства.
Идеал и личностная норма в «Лунь юе».
Происхождение Конфуция, основные вехи его биографии, «мифологизирующий потенциал» традиционного образа.
Конфуций об отношении к духам и предкам, ритуальным отправлениям.
«Протоконфуцианские» концепции в «Великом плане» «Шу цзина».
Основные этические категории учения Конфуция.
Концепции сяо кан и да тун: основные идеи и историческая судьба
«Да сюэ»: происхождение текста, основные концепции, значение для конфуцианства.
Итоговая аттестация
Оценки китайской мифологии в современной науке. Основные источники по китайской мифологии.
Китайские космогонические мифы. Выражение в мифе космологических представлений.
Героические мифы: о “пяти совершенномудрых”, о “трех владыках и пяти императорах”, о Юе и потопе, об основателях первых династий. Отражение в мифе систем ценностей и этико-ритуальных представлений.
Эвгемеризация мифа в традиционной китайской философской и общественно-политической мысли.
Пятичленная космологическая пространственно-временная модель, ее отражение в древних памятниках, зооморфная персонологическая символика, связь с культурологемой года и идеей “вселенского церемониала”-ли.
Конфуций об отношении к духам, Небу, предкам, ритуальным отправлениям, о древних “совершенномудрых”.
Концепции Цзы Сы - Мэн-цзы и Сюнь-цзы; взгляды Мэн-цзы и Сюнь-цзы на человеческую природу, проблемы самосовершенствования, роль ритуала, жизнь и смерть, “предопределение”, “сыновнюю почтительность”.
Конфуцианская утопия да тун и ее интерпретации.
Истоки и происхождение даосизма. Точки зрения на соотношение “философского” и “религиозного” даосизма.
Идея бессмертия в “Дао дэ цзине” и “Чжуан-цзы”.
Понятие дао в “Дао дэ цзине”, его развитие в “Чжуан-цзы”.
Даосские концепции “уравнения вещей”, “естественности” и “недеяния”.
«Книга перемен» и ее роль в китайской философии и культуре.
Система ценностей раннего даосизма; индивидуальный и социальный идеалы.
Становление конфуцианства в качестве основы имперской официальной идеологии в эпоху Хань (206 до н.э. – 220 н.э.).
Концепция Неба в версии Дун Чжуншу; доктрины “взаимореагирования Неба и человека” и “истинного царя”.
«Учение о сокровенном» (сюань сюэ): проблематика и ведущие мыслители.
Теоретические основания “учения о бессмертии”.
“Техническое” и “ритуальное” направления в китайской алхимии. “Внешняя” и “внутренняя” алхимия.
Процесс создания “снадобья” из субстанций организма и образования “бессмертного зародыша” в даосской “внутренней” алхимии.
Зарождение буддизма. Его основоположник, основные доктрины и памятники. Сотериологическое учение буддизма.
Появление буддийских проповедников в Китае. Переводческая деятельность миссионеров. Принципы перевода буддийских понятий на первом этапе проникновения буддизма в Китай.
«Доктринальные» школы китайского буддизма.
«Практические» школы китайского буддизма.
Основные положения философской системы Ван Би (226-249).
Основные положения философского учения Го Сяна (252-312).
Самобытные школы китайского буддизма и их главные особенности.
Философия чань-буддизма и ее основные направления.
Движение «за возрождение древности» в Китае VIII-IX вв.
Хань Юй (768-824) и его взгляды.
Даосский трактат «Баопу-цзы» и его автор.
Трактат «У чжэнь пянь» («Главы о прозрении истины») и его автор.
Неоконфуцианство и его главные представители.
Социально-политические идеи Ван Аньши и их философское обоснование.
Система взглядов Чжоу Дуньи (1017-1073) и ее истоки.
Предшественники неоконфуцианства.
Схема космо-антропогенеза, представленная в «Изъяснении Плана Великого предела».
Система взглядов Чжан Цзая (1020-1078).
Философские взгляды братьев Чэн.
Философские взгляды Чжу Си (1130-1200).
Философия ли сюэ («учение о принципе») и ее главные представители.
Философия синь сюэ («учение о сердце») и ее главные представители.
Философское направление пу сюэ («учение о простом») и его главные представители.
Философские взгляды ранних китайских реформаторов (конец XIX – начало ХХ в.)
Проблемы адаптации западной философской и общественно-политической терминологии в Китае XIX – начала ХХ в.
Интерпретация традиционных философских концепций в учениях китайских мыслителей ХХ в.
Институт «политика - история» в современной китайской культуре (на примере кампании «критики Линь Бяо и Конфуция» и современных интерпретаций конфуцианских понятий).
Билет 1.
- Трактат «Лунь юй»: происхождение, особенности текста, значение для конфуцианства.
- Основные мыслители школы фа цзя и главные положения их учений.
Обозначение интегративного качества «благородного мужа», введенное Конфуцием?
а) жэнь – «гуманность/социальность»; б) юн – «мужество»; в) чжи – «мудрость»; г) синь – «благонадежность/доверие».
Ю - у.
Юань ци.
Поднебесная.
Сыма Цянь.
Билет 2.
1.«Чунь цю»: происхождение, особенности текста, значение для становления конфуцианского исторического сознания.
2. Этико-политическое учение моистов.
Древнекитайская школа философской и политической мысли, доктрина управления которой основывалась на примате писаного юридического закона.
а) мин цзя; б) мо цзя; в) фа цзя; г) цза цзя.
«Ши цзин».
Шэн - «совершенная мудрость», «совершенномудрый».
Мэн-цзы.
«Недеяние».
Билет 3.
- Конфуций: основные факты биографии, главные идеи, их отражение в памятниках письменности, роль в китайской культуре.
- Основные особенности и историческое значение учения моистов о познании.
Обозначение нормативной личности в конфуцианстве.
а) шэн - «совершенномудрый»; б) цзюнь-цзы - «благородный муж»; в) да жэнь - «великий муж»; г) сянь - «бессмертный».
«Чунь цю».
«Ши цзи».
«Ли цзи».
«Лунь юй».
Билет 4.
- Основные этические категории конфуцианства.
- Основные положения политического учения фа цзя и исторические примеры их практического воплощения.
Сборник бесед и суждений Конфуция, составленный его учениками.
а) «Ли цзи»; б) «Лунь юй»; в) «Шу цзин; г) «Ши цзи».
Чжэн мин.
«Чжун юн».
Лао-цзы.
Ли-«[этико-ритуальная] благопристойность».
Билет 5.
- Истоки и происхождение даосизма. Точки зрения на соотношение “философского” и “религиозного” даосизма.
- Учение «Дао дэ цзина» о модусах и атрибутах дао.
Пара основополагающих категорий китайской философии и культуры, обозначающая противоположные космические начала.
а) дун – цзин; б) чжи – син; в) инь ян; г) син мин.
Чжоу-гун.
«Чжоу ли».
Конфуцианство.
Конфуций.
Билет 6.
- Система ценностей раннего даосизма: индивидуальный и социальный идеалы.
- Основные положения политического учения легизма и исторические примеры их практического воплощения.
Категориальная оппозиция в китайской философии, представляющая своеобразный аналог противопоставления бытия и небытия в западной мысли.
а) дун – цзин («движение - покой»); б) чжи – син («знание – действие»); в) ю – у («наличие – отсутствие»); г) син – мин («индивидуальная природа – жизненность»).
Ци-«пневма».
«Четверокнижие».
«И цзин»
«Исторические записки»
Билет 7.
- Концепции Мэн-цзы и Сюнь-цзы: взгляды на человеческую природу, проблемы самосовершенствования, роль ритуала-ли.
- Учение «Дао дэ цзина» о модусах и атрибутах дао.
Категория китайской философии и культуры, прежде всего даосизма, выражающая принцип невмешательства в естественный порядок вещей в подражание мирозакону-дао.
а) мин-«предопределение»; б) ли-«принцип»; в) син-«[индивидуальная] природа»; г) у вэй.
У син.
Цзюнь цзы.
И-«долг/справедливость».
Инь ян.
Билет 8.
- Идеал и личностная норма в «Лунь юе».
- Главные представители школы фа цзя и основные положения их учений.
Категория китайской философии и культуры, обозначающая универсальную энергетичную пространственно-временную субстанцию.
а) «семя»-цзин; б) «пневма»-ци; в) «дух»-шэнь; г) «принцип»-ли.
Сюнь-цзы.
У вэй.
«Естественость».
Жэнь-«гуманность/социальность».
Билет 9.
- Понятие дао в “Дао дэ цзине”. Модусы и атрибуты дао.
- Этико-политическое учение моистов.
Традиционное для китайской философии и культуры обозначение высшей степени интеллектуально-нравственного и духовного совершенства, реализуемого главным образом в способности к идеальному правлению.
а) цзюнь-цзы - «благородный муж»; б) шэн - «совершенномудрый»; в) да жэнь - «великий муж»; г) сянь - «бессмертный».
«Пять элементов».
«Совершенномудрый».
«Благородный муж».
«Весны и осени».
Билет 10.
- Основные вехи биографии Конфуция, «мифологизирующий потенциал» его традиционного образа.
- Особенности и историческое значение учения моистов о познании.
Категория китайской философии и культуры, обозначающая универсальную энергетичную пространственно-временную субстанцию.
а) «семя»-цзин; б) «пневма»-ци; в) «дух»-шэнь; г) «принцип»-ли.
У вэй.
«Дао дэ цзин».
Даосизм.
Чжуан-цзы.
Сюнь-цзы.