Л. Д. Троцкого Том 1 Редактор-составитель Ю. Г. Фельштинский Вступительная статья

Вид материала

Статья

Содержание Наступление гоминьдановской буржуазии на компартию Подчинение киткомпартии Гоминьдану

Подобный материал:

• В. В. Забродина Вступительная статья Ц. И. Кин Художник А. Е. Ганнушкин © Составление,, 3300.88kb.
• Архив Л. Д. Троцкого, 7837.54kb.
• Мацуо Басё Путевые дневники Перевод с японского, вступительная статья, 1145.66kb.
• Н. И. Соколовой государственное издательство художественной литературы москва 1962, 3357.13kb.
• Н. Я. Мясковский переписка всесоюзное издательство «советский композитор» Москва 1977, 8451.67kb.
• Содержание, 1765.31kb.
• М. Л. Спивак\ А. Белый На склоне Серебряного века Последняя осень Андрея Белого: Дневник, 736.18kb.
• План   Предисловие Юность Начало революционной деятельности 2-й съезд рсдрп, 388.46kb.
• Евангелие от Фомы, 571.12kb.
• Введение в методику демоскопии, 5847.27kb.

Коминтерн предупреждал, киткомпартия знала опасности

Ленин в резолюциях II конгресса Коминтерна приспосо­бил учение Маркса, применяя учение Маркса к новой обста­новке, созданной империализмом и эпохой мировой револю­ции. Подчеркивал:

«Коммунистический Интернационал должен поддержи­вать буржуазно-демократическое нацдвижение в колониях и отсталых странах лишь на том условии, чтобы элементы бу­дущих пролетарских партий, коммунистической не только по названию, во всех отсталых странах были группируемы и воспитываемы в сознании своих особых задач борьбы с бур­жуазно-демократическими движениями внутри их нации. Коммунистический Интернационал должен идти во временном союзе с буржуазной демократией колоний и отсталых стран, но не сливаться с ней и безусловно сохранять самостоятель­ность пролетарского движения даже в самой зачаточной форме».

Этот свой тезис он дополнил, указывая, что «между буржуа­зией эксплуатирующих и колониальных стран произошло из­вестное сближение, так что очень часто, пожалуй, даже в большинстве случаев, буржуазия угнетенных стран, хотя она и поддерживает национальное движение, в то же время в со­гласии с империалистической буржуазией, т. е. вместе с ней, борется против всех революционных движений всех револю­ционных классов. Мы, как коммунисты, лишь в тех случаях должны и будем поддерживать буржуазно-освободительное движение в колониальных странах, когда это движение дей­ствительно революционное, когда представители их не будут препятствовать нам воспитывать и организовывать в револю­ционном духе крестьянство и широкие массы эксплуатируе­мых» (Ленин, Собр. соч., т. XVII, стр. 275).

Весною 1922 г. Коммунистический Интернационал решил, что для поддержки национально-освободительного движения в Китае молодая киткомпартия должна войти в Гоминьдан, да­бы, борясь на передовых постах национальной революции, завоевать себе доверие широких масс и взять в дальнейшем ходе борьбы руководство революцией в свои собственные ру­ки. IV конгресс Коминтерна в резолюции по восточному во-

просу указал, что «отказ коммунистов колонии принимать уча­стие в борьбе против империалистского насилия под предло­гом защиты самостоятельных классовых интересов представ­ляет собою оппортунизм худшего сорта, который может пролетарскую революцию на Востоке только скомпрометиро­вать. Но не менее вредной была бы попытка борьбу за еже­дневные и наиболее неотложные интересы рабочего класса откладывать в пользу "национального единения" для "граж­данского мира" с буржуазной демократией».

Резолюция IV съезда Коминтерна указывала: «Существует опасность соглашения между буржуазным национализмом и одной из империалистических держав или многими из них, находящимися в борьбе за полуколониальные страны (Китай, Персия)». И делала вывод: «Революционное движение в от­сталых странах Востока не может быть победоносным, без то­го чтобы оно не опиралось на движение широких масс кресть­янства. Поэтому революционные партии восточных стран должны выработать новую революционную программу. Необ­ходимо, чтобы они заставили буржуазно-национальные пар­тии принять эту программу полностью».

На V съезде Коминтерна в 1924 г. тов. Мануильский¹⁰⁴ в до­кладе о национальном и колониальном вопросе говорил: «Пе­ред нашими секциями встает двойная опасность: либо опас­ность нигилистического игнорирования такого рода новых явлений, революционизирующих Восток, либо опасность сбивания с пролетарской ноги на путь вульгарного сотрудни­чества с мелкой буржуазией и утеря своей самостоятельной классовой физиономии». Еще на VI расширенном пленуме Ис­полкома Коминтерна, состоявшемся между 17 февраля и 15 мар­та 1926 г., т. е. за несколько дней до государственного перево­рота Чан Кайши, в резолюции, принятой по китайскому вопросу, говорилось:

«Китайская компартия сможет выполнить стоящие перед ней исторические задачи руководителя трудящихся масс Ки­тая в их борьбе против империалистов только в том случае, если на всем протяжении борьбы будет постоянно укреплять свою организацию и свое влияние как классовой партии ки­тайского пролетариата и секции Коммунистического Интер­национала. Процесс самоопределения китайской коммуни­стической партии за последний год значительно подвинулся








вперед в результате широких экономических и политических забастовок, прошедших под руководством партии, но тем не ме­нее организованное оформление партии далеко еще не завер­шено. Политическое самоопределение китайских коммуни­стов будет развиваться в борьбе против двух одинаково вредных уклонов: против правого ликвидаторства, игнориру­ющего самостоятельные классовые задачи китайского проле­тариата и ведущего к бесформенному слиянию с общим демо­кратическим и национальным движением, и против крайних левых настроений, стремящихся перескочить через револю­ционно-демократический этап движения непосредственно к задачам пролетарской диктатуры и советской власти, забы­вая о крестьянстве, этом основном решающем факторе китай­ского национально-освободительного движения. Тактические проблемы китайского национально-революционного движе­ния при всей особенности обстановки очень близко подходят к проблемам, стоявшим перед русским пролетариатом в пери­од русской первой революции 1905 г. Усвоение китайской компартией уроков этой революции, как они сформулирова­ны ленинизмом, и политическое и организационное укрепле­ние партии значительно помогут и изживанию и предупреж­дению указанных здесь уклонов от правильной тактической линии».

В той же самой резолюции сказано:

«Основной задачей китайских коммунистов в Гоминьдане является —разъяснять массе крестьянства во всем Китае, что только образование независимой революционно-демо­кратической власти на основе союза рабочего класса и кресть­янства может радикально улучшить материальное и полити­ческое положение крестьянства, вовлечь массу крестьянства в активную борьбу под боевыми лозунгами, объединяющими понятные и близкие ему политические и экономические тре­бования общими политическими задачами борьбы против им­периалистов и милитаристов».

Коммунистическая партия Китая дала себя уговорить всту­пить в Гоминьдан только после очень упорной борьбы. Все ее руководители были вначале против вступления в Гоминьдан. В этом выражались не цеховые интересы китайского пролета­риата — партия была вообще еще очень мало связана с рабочи­ми массами, а недоверие к Гоминьдану, вызванное рядом актов

кантонского правительства, направленных против рабочего класса: подавление забастовок и т. д. Только авторитет Комму­нистического Интернационала заставил конференцию кит-компартии в Кантоне летом 1922 г. подчиниться и войти в Го­миньдан.

На IV конгрессе Коминтерна в ноябре 1922 г. представи­тель китайской компартии тов. Лю Жэньцзин¹⁰⁵ говорил: «Го­миньдан — национально-революционная партия в Китае — но­сился в продолжение последних трех лет с планами военной революции. Он не вел массовой пропаганды в стране, он не организовал масс. Он пытался только военными средства­ми прийти к цели. Раньше, чем еще была завоевана Гуандун-ская провинция, Гоминьдан организовал правительство. Он хотел использовать все средства этой провинции для экспеди­ции против Севера, против правительства феодальных мили­таристов и агентов мирового империализма. План этот казал­ся сначала исполнимым, ибо все члены партии были с ним внешне согласны. Но когда завоевали Гуандунскую провин­цию, то военный губернатор, член Гоминьдана, отказался от всех этих планов, становясь с каждым днем более консерва­тивным и склоняясь к тому, чтобы довольствоваться провин­цией и не обращать внимания на то, что делается вне ее. В Го­миньдане много таких членов. Пока не завоюют власть — они революционеры. После становятся консерваторами. Этот ге­нерал, который покинул кантонское правительство — это один из многих элементов этого рода, принадлежащих к Го­миньдану. Большинство Гоминьдана состоит из людей, по су­ществу реакционных».

Дав такую характеристику Гоминьдана, представитель кит-компартии заявил, что «наша партия за единый фронт с Го­миньданом. Форма этого единого фронта состоит в том, что мы, как отдельные лица, под нашей фамилией вступаем в Гоминьдан. Этим мы можем добиться двух целей: во-первых, хотим вести агитацию среди рабочих, принадлежащих к Го­миньдану, дабы завоевать их; во-вторых, мы можем бороться с империализмом, только объединяя силы пролетариата и мелкой буржуазии. Мы хотим конкурировать с этой партией в организации и пропагандистском охвате масс. Если не всту­пим в эту партию и останемся изолированными, то будем про­пагандировать коммунизм, но массы за нами не пойдут. Массы








пойдут за мелкобуржуазной партией, которая их использует для своих целей. Если же мы вступим в партию, то мы дока­жем массам, что и мы за революционную демократию, но она для нас только средство к цели. Мы будем иметь возможность указать массам, что выдвигая дальше идущие цели, мы не за­бываем ежедневных потребностей массы. Так мы объединим массы и расколем Гоминьдан».

На V конгрессе Коминтерна в 1924 г. представитель китком-партии тов. Циньхуа заявил:

«В согласии с инструкциями Исполкома Коминтерна члены нашей партии и члены комсомола вступили индивидуально в Гоминьдан с целью реорганизовать его, изменить программу и поставить дело так, чтобы она могла вступить в тесную связь с массами. Сунь Ятсен и левое крыло Гоминьдана решили ре­организовать партию на основе наших предложений. В заклю­чение хочу сказать, что главная цель нашей работы среди Го­миньдана — пробудить революционный дух масс и направить его против международных империалистов и внутренних ми­литаристов. Внутри Гоминьдана мы перетягиваем на нашу сто­рону левое крыло и таким образом ускоряем нарастание рево­люционной волны».

Вошедши в Гоминьдан, наша партия самостоятельно руко­водила, начиная с забастовки на Ханькоу—Пекинской желез­ной дороге¹⁰⁶, движением пролетариата, выступая под соб­ственным знаменем или профсоюзов. В Кантоне коммунисты, вошедшие в Гоминьдан, вели работу в духе коммунизма, вне­дряясь в аппарат Гоминьдана и через него пытаясь организо­вать для борьбы крестьян и мелкую буржуазию. Это усиление коммунистов на основе роста рабочего движения и использо­вания Гоминьдана привело именно к организации сознатель­но буржуазного правого крыла Гоминьдана, общества изуче­ния суньятсенизма и других организаций, ставящих себе целью оттеснить коммунистов, если возможно, выбросить их из Гоминьдана. Как известно, из этих стремлений родилась попытка государственного переворота Чан Кайши 20 марта 1926 г.

Наступление гоминьдановской буржуазии на компартию

Целью этого переворота было положить предел использо­ванию Гоминьдана коммунистами и повернуть фронт против рабочих и крестьян. Чан Кайши, встретив сопротивление ни-

зов партии, некоторых ее руководителей и части школы Вам­пу, удовольствовался, как известно, частичным достижением своей цели. Вот что говорит резолюция пленума Гоминьдана от 15 мая 1926 г.:

«1. Другая политическая партия (компартия) должна при­казать своим членам, входящим в Гоминьдан, чтобы они поня­ли, что основой Гоминьдана являются три принципа, поэтому не допускать критиковать его и Сунь Ятсена, как основателя трех принципов.

2. Другая партия должна передавать список своих членов,
   входящих в Гоминьдан, председателю ЦК Гоминьдана.
   
3. Членами исполкома и разных высших организаций Го-­
   миньдана могут быть члены другой партии, входящие в Го-­миньдан, но количество таких членов не может быть выше од-­ной трети всего состава данного исполкома.
   
4. Члены, входящие из другой партии, не могут быть пред-­седателями отдела при ЦК Гоминьдана.
   
5. Все, принадлежащие к Гоминьдану, не имеют права со-­
   звать партийное собрание без разрешения парторгана.
   
6. Всем гоминьдановцам без разрешения высшего органа
   не разрешается организовать какую-либо организацию и раз-­
   вивать ее деятельность.
   
7. Все циркулярные распоряжения другой партии своим
   членам, входящим в Гоминьдан, должны быть переданы на со-­
   гласование объединенного Комитета. В случае несвоевремен­-
   ного согласования циркуляр должен передаваться на утвер-­ждение (признание — дословный перевод)».
   

В обоснование этих решений, в речи, произнесенной 25 мая 1926 г. перед закрытием пленума ЦК Гоминьдана, Чан Кайши заявил:

«Нужно знать, что китайская революция есть часть миро­вой революции. Мировая революция должна быть объедине­на, и китайская революция также должна быть объединена. Мировая революция имеет единое руководство Третьего Интер­национала. Китайская национальная революция имеет руко­водство Гоминьдана. Во время этого руководства националь­ной революцией, с одной стороны, нужно сконцентрировать революционные элементы, нужно объединиться; с другой сто­роны, вследствие того, что китайская революция является ча­стью мировой революции — нужно соединиться с Третьим Ин-


тернационалом; вместе с тем нужно признать, что Третий Ин­тернационал занимает руководящее положение. Однако нуж­но понять, что сказанное о едином руководстве отнюдь не оз­начает вмешательства в военные и политические дела; нужно принять руководство Третьего Интернационала только в об­щих целях — свержения империализма, в тактике. В этом не­льзя не иметь единого плана. Но это отнюдь не будет такой по­мощью, какую оказывают Англия и Япония У Пэйфу и Чжан Цзолину Однако мы должны быть очень бдительны, чтобы не вступить незаметно на ту дорогу, ведущую к гибели по при­меру У Пэйфу, империализма и милитаризма.

Еще нужно знать, что коммунистическая партия является партией, представляющей пролетариат, партией, которая не может не существовать. Если бы даже коммунистическая партия погибла, то пролетариат не может погибнуть. И по­скольку имеется такой класс, он должен иметь свою политиче­скую партию, которая будет его представлять. Что касается мнения коммунистов о классовой борьбе, Гоминьдан не дол­жен идти против этого. Раз имеются классы, то неизбежна борьба. Однако буржуазия — это класс, который противосто­ит пролетариату, а нельзя сказать, что в Китае нет пролетари­ата. Раз есть пролетариат, то, конечно, есть и буржуазия. Толь­ко в настоящее время классовая борьба должна быть ограниченной. В общем же классовая борьба не есть преграда для национальной революции. Зачем объединять рабочее и крестьянское движение? Какими методами объединять его? И вместе с тем в рамках единого революционного руковод­ства как сделать так, чтобы рабочее и крестьянское движение получило действительную пользу и не разрушило единый фронт? Все это очень важно. В общем, поскольку пленум уже утвердил решения и отбросил неправильные методы, сейчас остается только, чтобы наша партия действительно смогла окрепнуть и развиться».

Чан Кайши на словах соглашался, таким образом, подчи­нить Гоминьдан Коминтерну, предупреждая только, чтобы Го­миньдан не попал в такую зависимость от международной пролетарской организации, как Чжан Цзолин от Японии и У Пэйфу от Англии. Одновременно он признавал неизбеж­ность существования коммунистической партии и классовой борьбы, но требовал, чтобы классовая борьба не разрушила

единого национального фронта. Но, как известно, аппетит растет во время еды. Заметив полную растерянность комму­нистов (не только китайских), 7 июня Чан Кайши произносит речь в школе Вампу, в которой, повторив, что национальная китайская революция представляет собою часть мировой ре­волюции, что Коминтерн является руководителем междуна­родной революции, которому должен подчиниться Гоминь­дан, требует подчинения коммунистической партии:

«Русская революция потому смогла прийти так быстро к по­беде, что социал-демократическая партия вырвала власть из рук правительства Керенского, захватила столицу, сдела­лась основным центром революции, давала приказы всему го­сударству. Все революции исходили из одной партии, и такая вот революция есть революция, которую можно назвать дей­ствительно успешной. Мы, китайцы — желая революции, при­знавая необходимым концентрацию всех своих сил, должны учиться на способах русской революции. Революция без дик­татуры одной партии не пройдет. Если революция не имеет диктатуры одной партии, такая революция обречена на пора­жение».

Какая же партия должна руководить китайской революцией?

«Гоминьдан насчитывает уже тридцать с лишним лет своей деятельности, в то время как китайская коммунистическая партия не имеет еще и десятилетней истории. Нужно было более тридцати лет напряжения и усилий, чтобы призвать со­временное китайское общество под руководством трех принци­пов. Это сделано и сейчас. Гоминьдан уже не сможет погибнуть. Нет никого другого, кто смог бы его заменить, и поэтому, же­лая добиться единства наших революционных сил, нужно вы­полнить на деле мною выставленную точку зрения. А именно: внутри партии нужно объединить наши революционные си­лы, создать единый революционный дух».

Поэтому Чан Кайши выдвигает требование: «Нужно, чтобы члены нашей партии были только членами Гоминьдана. Толь­ко избегая всей вражды и всех сомнений, интеллектуальные силы смогут соединиться и силы партии смогут разбить на­ших врагов, а если мы не сможем сделать этого — и внутри од­ной партии будут элементы двух групп — мы не только не разо­бьем наших внешних врагов, а даже внутри у себя не избежим взаимных столкновений и взаимной гибели. Поэтому я сейчас


стою на той точке зрения, что товарищи коммунисты, находя­щиеся в Гоминьдане, должны временно выйти из коммунисти­ческой партии и сделаться простыми членами Гоминьдана. Этим мы избежим той болезни сомнений и вражды, какая на­блюдается сейчас среди членов Гоминьдана».

Утешая коммунистов, Чан Кайши обращает их внимание на то, что «нам нужно понять, зачем же в конце концов члены компартии вошли в Гоминьдан. Для того чтобы добиваться успешного завершения китайской национальной революции, для того чтобы концентрировать революционные силы... нам нужно помочь Гоминьдану окрепнуть, а поэтому наши мелкие партии должны временно пожертвовать собой, чтобы добить­ся успешного завершения наших целей, не говоря уже о дру­гих делах».

Программа Чан Кайши была недвусмысленна. Он требовал подчинения китайской компартии Гоминьдану на деле, т. е. под­чинения на деле китайского пролетариата китайской буржуазии.

Коммунисты вошли в Гоминьдан для того, чтобы завоевать гегемонию в национальном движении. Но буржуазия в лице Чан Кайши ответила им: подчинитесь мне и признайте мою гегемонию. Что ответили на это коммунисты?

Подчинение киткомпартии Гоминьдану

Пришел момент, когда надо было принять решения: оста­ваться ли киткомпартии в Гоминьдане, подчиняясь представи­телям крупной буржуазии, которые требуют от нее отказа от самостоятельной политики и стремятся превратить ее в орудие своей буржуазной политики — или уходить из гоминь-дановской организации и пытаться защитой интересов не только рабочих, но и интересов крестьянства, городской мелкой буржуазии завоевать ее доверие, вырвать ее из-под влияния крупной буржуазии; в этом случае расколоть Гоминьдан и заключить блок с его левым крылом — блок двух самостоятельных партий для достижения совместных целей. На основе решения Коминтерна киткомпартия подчинилась требованиям Чан Кайши, хотя она давала себе полностью от­чет в том, что означает переворот Чан Кайши, какие классо­вые тенденции он собой представляет.

В резолюции, принятой пленумом Центрального Комитета киткомпартии, говорится совершенно открыто, что «собы­тия 20 марта в Кантоне, пленум Гоминьдана 15 мая, предложе-

ния Чан Кайши от 7 июня о коммунистах в школе Вампу — представляют одну последовательную цель наступлений про­тив коммунистов со стороны военной группы центристов Го­миньдана, захвативших власть в партии, а также со стороны правых во всей стране».

В докладе о крестьянском движении, представленном ЦК компартии Коминтерну, мы читаем:

«В резолюции Гоминьдана сказано: "Китайская националь­ная революция по характеру является крестьянской революцией. Наша партия для укрепления базиса нацреволюции должна прежде всего освободить крестьянство. Всякое политическое или экономическое движение должно ставить своей основой крестьянское движение. Политика партии прежде всего дол­жна смотреть на интересы самого крестьянства, поведение пролетариата также должно базироваться на интересах кресть­янства и его освобождении"».

Однако сможет ли Гоминьдан выполнить это? Гоминьдан яв­ляется партией, охватившей все классы и по существу своему не может базироваться на крестьянстве. Кроме того, начиная с 30 мая прошлого года (с шанхайских событий) объективная обстановка Китая такова, что размежевание классов стано­вится все более ясным. Такое же великое размежевание нача­лось в организации Гоминьдана. Гоминьдан с каждым днем приближается к капиталистам. Этот уклон становится яснее с каждым шагом. Сейчас в Гоминьдане еще сохранилась часть компрадорства и крупных помещиков. Поэтому Гоминьдан и национальное правительство, конечно, не могут решитель­но противиться компрадорству и крупным помещикам. На­оборот, для них есть возможность в союзе с крупными поме­щиками нажать на крестьянство. Таков, например, инцидент, связанный с нападением гуандунских минтуаней на крестьян­ские союзы. На все это войска и правительство часто смотрят сквозь пальцы и не прибегают к решительным средствам, что­бы защитить крестьянство. Съезд ЦК от 15 мая кроме того вы­нес резолюцию и об ограничении рабоче-крестьянского дви­жения: среди крестьян Дунцзяна уже возникли сомнения в связи с поведением Гоминьдана и нацправительства. Поэто­му мы совершенно твердо говорим, что Гоминьдан уже не мо­жет руководить борьбой крестьянства. В будущем антагонизм классов станет еще /более/ ясным, когда станет еще более яс-


ным и этот уклон. Однако сейчас мы еще не полагаем, что кре­стьянство должно порвать с Гоминьданом, но только нужно, чтобы крестьянство вошло в Гоминьдан монолитной группой, а не поодиночке. Иначе говоря, надо создать в Гоминьдане крестьянскую партию, которая могла бы соединиться или от­ходить от объединенного фронта разных классов.

«Беспорядки в Гоминьдане, происшедшие 20 марта и 15 мая в действительности являлись столкновением классов, а имен­но: представитель буржуазной идеологии, Чан Кайши, с од­ной стороны, хотел подчинить себе мелкую буржуазию и эк­сплуатировать пролетариат, а, с другой, был недоволен компрадорством, а потому атаковал их одновременно. Резо­люция по упорядочению партийных дел направлена против левых. Если мы сейчас будем активно бороться с Чаном /Кай­ши/, то этим заставим его непременно прийти к соглашению с компрадорами и крупными помещиками и усилить эксплуа­тацию. Поэтому сейчас мы должны сделать уступку Чану, т. е. объединиться с буржуазией, чтобы разбить компрадор-ство и крупных помещиков. Только это и может отозваться на нашем крестьянском движении».

Киткомпартия дает себе отчет о победе крупных буржуаз­ных элементов в Гоминьдане. Дает себе отчет в том, что Го­миньдан по классовой своей структуре не в состоянии руково­дить крестьянским движением. Но став на путь подчинения Гоминьдану во имя избежания разрыва с ним, она начинает выдумывать оправдания этой своей политике, оправдания, сводящиеся к тому, что надо не отпугивать крупную буржуа­зию, дабы не толкнуть ее на объединение с более реакционны­ми помещиками. Киткомпартия теряет понимание того ос­новного факта, который нигде не был так ясен, как именно в Гуандунской провинции, где помещик и буржуазия или пред­ставляют собой один класс, или связаны между собой тыся­чью нитей. Решившись с согласия Коминтерна на подчинение Гоминьдану, ЦК киткомпартии начинает говорить с пролета­риатом пошлым языком меньшевизма. В воззвании пленума ЦК киткомпартии, выпушенном с ведома Дальневосточного бюро Коминтерна, мы читаем пошлые, вульгарные не достой­ные коммунизма слова:

«Облегчение всех этих страданий является насущным тре­бованием китайского народа. Это — не большевизм. Пожалуй,

можно сказать, что это большевизм во имя нашего народа, но не большевизм во имя коммунизма. Они (буржуазия) не по­нимают, что такой минимум классовой борьбы, как проявляю­щийся в организации рабочих и стачках, отнюдь не уменьшает боеспособности антиимпериалистических и антимилитари­стических сил. Кроме того, они не понимают, что благососто­яние китайской буржуазии зависит от успеха ее совместной с пролетариатом войны против империалистов и милитари­стов, отнюдь не от продолжения классовой борьбы пролета­риата» .

Что же это — случайные фразы запуганных и запутавшихся людей? Нет. Основатель партии, секретарь ее ЦК тов. Чэнь Дусю обращается 4 июля 1926 г. с открытым письмом к Чан Кай­ши, которое представляет собой принципиальную капитуля­цию руководителей киткомпартии перед Гоминьданом:

«Я отнюдь не против мнения Дай Цзитао¹⁰⁷ о том, что пар­тия должна иметь "общую веру". Сань Мин Чжу И¹⁰⁸ именно и является такой общей верой Гоминьдана. Однако ведь Го­миньдан является в конце концов партией сотрудничества всех классов, а не есть партия одного класса. Поэтому кроме "общей веры" нужно признать, что имеются другие "веры", ве­ры каждого класса. Именно также, кроме общих принципов, создаваемых общими интересами всех классов, также суще­ствуют