Тема 6 Постклассическая западная философия

Вид материала

Лекции

Содержание Че­ловек есть несовпадение с самим собой Подлинная экзистенция – это быть человеческой личностью Чувство страха Страх не связан с определенным предметом. Он выражается в чувстве тревоги как таковой (когда конкретно бояться нечего) Страх есть выражение чисто человеческой природы

Подобный материал:

• Пятый СовременнаЯ западнаЯ философиЯ, 2628.48kb.
• Тематический план лекций № из/п Тема Количество часов, 72.65kb.
• Книга Дж. Реале и Д. Антисери "Западная философия от истоков до наших дней" представляет, 4389.95kb.
• А. Ф. Современная западная философия: Учебн. М.: Высш шк., 2001. 784 с. Isbn 5-06-004104-2, 12252.56kb.
• А. Ф. Современная западная философия: Учебн. М.: Высш шк., 2001. 784 с. Isbn 5-06-004104-2, 12196.32kb.
• А. Ф. Современная западная философия: Учебн. М.: Высш шк., 2001. 784 с. Isbn 5-06-004104-2, 12075.01kb.
• Дж. Реале и Д. Антисери Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма, 11927.4kb.
• А. Ф. Современная западная философия: учебн. М.: Высш шк., 2001. 784 с. Федеральная, 8736.57kb.
• Д. Юм (1711-1776) Условия, которые рождают философию нового времени, глубокие социально-экономические, 176.53kb.
• Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.

Учебный материал

Тема 1.6 Постклассическая западная философия

(второй половины XIX- начала XX века)

План лекции:

• Особенности и основные направления постклассической западной философии XIX в.
  I. Антиклассическое направление
  ( Иррационализм)

• Волюнтаризм

• Предэкзистенциализм

• Философия жизни

• Прагматизм

• II. Проклассическое направление.
  
  

• Позитивизм

• Неокантианство

Особенности и основные направления постклассической западной философии XIX в.

• В середине XIX века завершила свое развитие классическая философия.

• Она включала в себя философию от Античности до Немецкой классической философии.

• В центре всей классической философии- проблемы разума ( при различных подходах), т.е. сознательные ( рациональные ) процессы.

• Европейские революции середины XIX века обнажили кризис общества, основанного, казалось бы "на принципах разума".

• Возникла необходимость переосмысления классической философии.

• С середины XIX века выделяются 3 направления постклассической философии:

• I. Антиклассическое направление ( Иррационализм)

• II. Проклассическое направление.

• III. Неоклассическое направление.
  
  
  

I. Антиклассическое направление
( Иррационализм)

• Иррационализм — направление в философии, представители которого признавали ограниченность человеческого разума в познании.

• Иррационализм предполагает познание только через такие качества, как воля, интуиция, чувство, инстинкт, т.е. бессознательные процессы- иррациональные.

• С позиции иррационализма : «окружающий мир есть разрозненный хаос, не имеет целостности, законов развития, не подконтролен разуму и подчиняется другим движущим силам, например, чувствам, воле.»

Артур Шопенгауэр (1788 — 1860).

• Универсальным принципом своей философии провозгласил волюнтаризм, согласно которому главной движущей силой, определяющей все в окружающем мире является воля.

• Центральным понятием философии Шопенгауэра является воля.

• Воля, по Шопенгауэру, - абсолютное начало, корень всего сущего, идеальная сила, способная определять все сущее и влиять на него.

• Воля также есть высший космический принцип.

• По мнению Шопенгауэра,точно так же, как воля человека определяет его поступки, так и действующая во всем мире всеобщая воля вызывает внешние события в мире.

• Помимо проблемы воли Шопенгауэр рассматривает и иные "насущные" философские проблемы — человеческой судьбы, свободы, необходимости, возможностей человека, счастья.

• В целом взгляд философа на данные проблемы носит пессимистический характер. Несмотря на то, что в основу человека и его сознания Шопенгауэр заложил волю, он не верит в возможность человека господствовать не только над природой, но и над собственной судьбой.

• Судьба человека находится во всеобщем мировом хаосе вещей и явлений и подчиняется всеобщей необходимости.

• Воля отдельного человека слабее совокупной воли окружающего мира и подавляется ей.

• Шопенгауэр не верит в человеческое счастье.

Сьорен Кьеркегор (1813-1855)

• Датский философ, один из первых критиков классической философии: «необходим интерес к единичному существованию, а не только к общим сущностям, к логике.»

• Его философия- это предэкзистенциализм.

• Он поставил вопрос: почему философия занимается таким большим количеством всевозможных вопросов — сущностью бытия, материей, Богом, духом, и почти не уделяет внимания человеку, более того, растворяет конкретного человека с его внутренним миром, переживаниями во всеобщих, абстрактных, как правило, не инте­ресующих его и не касающихся его насущной жизни вопросах?

• Кьеркегор считал, что философия должна повернуться к человеку, его маленьким проблемам, помочь ему найти истину, понятную ему, ради которой он мог бы жить, помочь человеку сделать внутренний выбор и осознать свое "Я".

Кьеркегор считал, что философия должна повернуться к че­ловеку, к его маленьким проблемам, помочь ему найти истину, понятную ему, ради которой он мог бы жить, помочь человеку сделать внутренний выбор и осознать свое "Я".

• Существование (existentia, лат. существование) в экзистенциализме обозначает всегда именно человеческое существование. Стол существованием не обладает.
  

«Существование предшествует сущности».

• . Экзистенция – наша душа, наш внутренний мир.
  

Экзистенция – проявляет себя в чувствах, переживаниях, эмоциях.

Экзистен­ция – специфи­чески человеческий способ существовать в мире.

Че­ловек есть несовпадение с самим собой, присутствие с собой и с миром; он – не некая "устойчивая субстан­ция", а "беспрерывная неустойчивость", "отрыв всем те­лом от себя", постоянное выступание вовне, в мир.

Чело­век должен постоянно делать себя человеком, его бытие есть постоянная постановка себя под вопрос, и он "дол­жен быть тем, что он есть", а не "просто быть".

Подлинная экзистенция – это быть человеческой личностью.


Экзистенциализм или философия человеческого существования. Центральные понятия (категории) этой философии, это понятия:


Страх, смерть, свобода и выбор, вина и любовь (всего шесть понятий).


Чувство страха

В разных чувствах экзистенция проявляет себя с разной интенсивностью. С наибольшей интенсивностью она проявляет себя в чувстве страха.

Чувство страха является одним из универсальных, это чисто человеческое чувство. Оказывается, что экзистенциализм предлагает различать страх и боязнь.

Боязнь связана, прежде всего, с чем-то определенным. Мы боимся неизвестности, наказания, боимся опасности (например, болезни), оскорбления. Боязнь имеет степень интенсивности: больше, меньше.

Страх не связан с определенным предметом. Он выражается в чувстве тревоги как таковой (когда конкретно бояться нечего). Страх это всегда страх перед «ничто». Когда он проходит, мы говорим: «а ничего и не было».

Страх есть выражение чисто человеческой природы.

Значение страха в том, что лишь в прохождении через страх возможно достижение подлинного существования. (Тревога) Страх – это испытания (наряду со смертью), которое мы должны выдержать.

Смерть, страх придают человеку значение.

Кьеркегор: «Страх – это головокружение от свободы». От неопределенности.

Фридрих Ницше (1844-1900)

• Ницше считается основополож­ником "философии жизни".

• Стержневым понятием является понятие жизни, которая понимается как единственная реальность, существующая для конкретного человека.

• Цель философии, по Ницше, — помочь человеку максимально реализовать себя в жизни, приспособиться к окружа-ющему миру.

• В основе как жизни, так и окружающего мира лежит воля.

• Ницше выделяет несколько видов воли человека:

• · "воля к жизни";

• · воля внутри самого человека ("внутренний стержень");

• · неуправляемая, бессознательная воля - страсти, влечения, аффекты;

• · "воля к власти".

• Последней разновид-ности воли — "воле к власти" — философ уделяет особое внимание.

• По Ницше, "воля к власти" в большей или меньшей степени прису-ща каждому человеку.

• По Ницше, "воля к власти"- это суть любого общественного явления.

• По Ницше, "воля к власти"- это право сильного, оно выше всех мораль-ных, религиозных и других норм,установленных в обществе.

• Критикуя современную ему культуру, Ницше отмечает особое историческое место своей эпохи. Это эпоха, когда «Бог умер», и Ницше провозглашает новую эру прихода сверхчеловека . Его Заратустра – пророк этой идеи.

• Современный человек слаб, он есть «нечто, что нужно преодолеть». Христианская религия как религия сострадания – религия слабых, она ослабляет волю к власти. Отсюда антихристианство Ницше (при высокой оценке личности Иисуса).

• Христианская церковь, считает он, все перевернула («любую истину превратила в ложь»). Необходима «переоценка ценностей». Переоценке подлежит и традиционная мораль. Современная мораль – эта мораль слабых, «рабов», это орудие их господства над сильными.

• Ницше превозносит аристократическую мораль, которой присущи отвага, щедрость, индивидуализм. В ее основе - связь человека с землей, радость любви, здравый рассудок. Это и есть мораль сверхчеловека, сильного, свободного человека, который освобождается от иллюзий и реализует высокий уровень «воли к власти», возвращаясь «к невинной совести хищного зверя». Декларируемый Ницше «аморализм» и связан с заменой «морали рабов» на «мораль господ».

• Философия Ницше нередко получала неоднозначные оценки: ее пытались использовать идеологи фашизма, в ней видели идеологию империалистической буржуазии. В то же время она оказала влияние на ряд течений в современной философии и культуре.

Вильгельм Дильтей (1833 - 1911)

• также принадлежал к числу представителей направления "философии жизни".

• Дильтей подверг критике философию Гегеля, в которой все мно­гообразие окружа-ющего мира и уникальность человеческой жизни сводились к мышлению (идее).

• Вместо мышления (идеи) Дильтей предложил в основу философии положить понятие "жизнь".

• Жизнь — способ бытия человека в мире. Жизнь обладает та­кими признаками, как:

• · целостность;

• · наличие многообразного духовного начала;

• · неразрывное единство с высшим миром.

• Согласно Дильтею философия должна прекратить "схоласти­ческие" дискуссии о материи, сознании, диалектике и др. и со­средоточить все внимание на изучении жизни как особого фе­номена во всех ее проявлениях.

• Также Дильтей уделял большое внимание социально-полити­ческим проблемам и вопросу истории. Философ отвергал кон­цепции, согласно которым история — предопределенный и за­кономерный процесс, идущий в сторону прогресса. По Дильтею, история — цепь случайностей, хаос, омут, который затягивает в себя как отдельного человека, так и целые народы. Влиять на ход истории невозможно.

Анри Бергсон (1859  1941)

• один из крупней-ших философов XX века, представитель философии жизни, лауреат Нобелев-ской премии политературе

• Бергсон утверждает в качестве подлинной и первоначальной реальности -жизнь, которая, отличается от материи и духа.

• Материя и дух, взятые сами по себе, являются продуктами её распада.

• Материя – это процесс падения вниз, жизнь устремлена вверх, как жизненный порыв, процесс творческой эволюции, единый поток психических энергий. Жизнь не зависит от материи,

• Жизнь не может быть схвачена интеллектом. Это под силу лишь интуиции, которая познает мир как жизнь, как «сверхсознание

Прагматизм

• Философское учение, возникшее в 70-х годах XIX века в США и получившее наибольшее распространение в первой половине XX века, оказав сильнейшее влияние на духовную жизнь страны.
       Основные идеи прагматизма высказал Ч.Пирс, затем эту доктрину разрабатывали У.Джемс, Дж.Дьюи и др.
       Функция мысли в прагматизме - не в познании как отражении объективной реальности, а в преодолении сомнения, являющегося помехой для действия (Пирс), в выборе средств, необходимых для достижения цели (Джеймс) или для решения "проблематической ситуации" (Дьюи).
  
  По мнению Пирса, мы действуем, веря в то, что наши действия приведут к желаемому результату. Когда результат не достигается, мы начинаем сомневаться в тех идеях, которые лежали в основании наших действий. Действия, направленные на преодоление сомнения, Пирс называет исследованием.

• По мнению Джеймса, если применить «принцип Пирса» к понятию «истина», то мы придем к следующим результатам. Истинными мы называем те наши идеи, теории, суждения, которые, направляя наши действия, ведут к желаемым результатам.

II. Проклассическое направление.

Позитивизм .

• направление философии, сутью которого является стремление поставить философию на твердую научную основу.

• Позитивизм неоднороден, в своем развитии он проходит три стадии:

• «первый позитивизм» – 40- 70-е годы XIX века,

• «второй позитивизм», или эмпириокритицизм – 70-годы XIX века – начало XX века,

• «третий позитивизм», или неопозитивизм – 20--50-е годы XX века. Широко распространен и популярен в современную эпоху.

• Представители «первого позитивизма» – О. Конт, Дж.Ст. Милль, Г. Спенсер ограничивали роль философии , стремились заменить ее системой наук, основанной на опыте.

Огюст Конт (1798 — 1857)

• - основатель позитивизма ,французский философ,

• По мнению Конта, философский спор между материализмом и идеализмом не имеет серьезных оснований и бессмыслен.

• Философия должна отказаться как от материализма, так и от идеализма и основываться на позитивном (научном) знании.

• Это значит, что: философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным;

• для его достижения философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения других наук;

• основной путь для получения научного знания в философии — эмпирическое наблюдение;

• философия должна исследовать лишь факты, а не их причины,

• философия должна стать конкретной наукой, и занять свое место среди других наук.

• Как основатель позитивизма Конт требовал исследовать позитивное (положительное) научное знание как философское.

• Конт считал необходимым выработать такое философское знание, которое было бы ни материалистическим, ни идеалистическим.

• В этих целях, отмечал он, предстоит построить систему «положительного» знания, которое должно быть бесспорным и точным, опирающимся исключительно на факты.

• Построение такой системы возможно лишь, считал Конт, при создании научного метода познания, позволяющего находить и создавать систему этого положительного философского знания.

• Возникновение позитивизма было теснейшим образом связано с успехами различных наук – математики, физики, химии, биологии.

Развитие позитивизма.

• Наиболее общая черта позитивизма – ориентация на науку, на нормы научного знания и в связи с этим на опытную проверку знания. Позитивизм утверждает первенство науки: наше знание – это результаты научного познания;

• В дальнейшем (вплоть до сегодняшних дней) позитивистская филосо­фия дополнялась и совершенствовалась рядом других философов.

• Также большой вклад в становление и развитие позитивизма внесли Джон Милль и

• Герберт Спенсер.

Неокантианство

• философское течение второй половины 19 – начала 20 века. Возникло в Германии и ставило задачу обновить и дополнить философию Канта Центральный лозунг некантианства был «Назад к Канту». Острие неокантианской критики было направлено против засилья позитивистской методологии и материалистической метафизики.

Вильгельм Виндельбанд (1848 -1915)

• -немецкий философ,один из основателей неокантианства.

• Опираясь на теорию Канта,он утверждал,что ни одна наука не может отобразить действительность ( как "вещь в себе", но каждая наука преображает ее по-своему.

• Он разделил все науки на естественные и исторические.

• Виндельбанд Вильгельм (1848—1915) и Риккерт Генрих (1863—1936) выдвинули тезис о наличии двух классов наук: исторических и естественных. Первые являются идиографическими, т.е. описывающими индивидуальные, неповторимые события, ситуации и процессы. Вторые — номотетическими, они фиксируют общие, повторяющиеся, регулярные свойства изучаемых объектов, абстрагируясь от несущественных индивидуальных свойств. Поэтому номотетические науки — физика, биология и др. — в состоянии формулировать законы и соответствующие им общие понятия. Как писал Виндельбанд, «одни из них суть науки о законах, другие — науки о событиях».