Православная Церковь и Сектанты. Часть Общие вопросы

Вид материала

б) Мучения грешников.
Вечность мучений грешников.
Учение святых отцов и учителей.
Святого Поликарпа, епископа Смирнского
Святого Феофила, епископа Антиохийского
Святого Иринея, епископа Лионского
Марка Минуция Феликса, апологета
Святого Григория Богослова
Святого Кирилла Иерусалимского
Святого Иоанна Златоуста

Подобный материал:

1 ... 24 25 26 27 28 29 30 31 ... 45

б) Мучения грешников.

Слово Божие, изображая мучения грешников, говорит, что они лишатся всех благ Царства Небесного (Мт 8:12;^²³⁸⁰ 22:13^²³⁸¹), будут удалены от лица Божия и посланы в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам ею (Мт 25:41;^²³⁸² ср. 7:21^²³⁸³), где будет мука вечная (Мт 25:46^²³⁸⁴), “где червь их не умирает, и огонь не угасает” (Мр 9:44), где “будет плач и скрежет зубов” (Мт 8:12; 13:42, 50; 22:13 и др.).

Самое наименование места обитания грешников геенною (Мт 5:29^²³⁸⁵), геенною огненною (Мт 5:22^²³⁸⁶), пещью огненною (Мт 13:50^²³⁸⁷), озером огненным (От 19:20^²³⁸⁸) и серным (От 20:10^²³⁸⁹), тьмою внешнею (Мт 8:12;^²³⁹⁰ 22:13;^²³⁹¹ 25:30^²³⁹²), адом (Лук 16:23^²³⁹³) указывает на тяжкие муки их.

Соответственно различному нравственному состоянию грешников (ср. 2 Кор 5:8^²³⁹⁴ и др.) и мучения их будут иметь неодинаковые виды и степени. Так Иисус Христос говорил: раб же тот, кто знал волю господа своего и не был готов и не делал по воле его, бит будет много; а кто не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше (Лук 12:47-48;^²³⁹⁵ ср. 20:47;^²³⁹⁶ Мт 10:15;^²³⁹⁷ 11:22^²³⁹⁸).

“Выражения “бит будет много” и “бит будет меньше” означают, — учит святой Василий Великий, — не конец, а разность мучения. Ибо, если Бог есть праведный Судия, не только добрым, но и порочным воздающий каждому по делам его, то иной может быть и достоен огня неугасимого, но или слабейшего, или более пожигающего, другой — червя неумирающего, но опять причиняющего боль или более легкую, или более жестокую — по достоинству каждого, а иной — геенны, в которой, без сомнения, есть разные роды мучений, и другой — тьмы кромешной, где один доведен только до плача, а другой — от усиленных мучений до скрежета зубов. Самая тьма кромешная (внешняя), без сомнения, показывает, что есть нечто и внутреннее. И сказанное в Притчах “в глубине преисподней” (9:18^²³⁹⁹) дает разуметь, что некоторые находятся во аде, однако не в глубине преисподней, подвергаясь мучению более легкому.”^²⁴⁰⁰

“Все ли пойдут в одну муку, или мучения различны? Разные есть роды мучений, — отвечает святой Ефрем Сирин, — как слышали мы в Евангелии. Есть тьма внешняя (Мт 8:12^²⁴⁰¹), а из сего видно, что есть и другая тьма — глубочайшая; геенна огненная (Мт 13:42^²⁴⁰²) — особое также место; “червь неусыпающий” (Мр 9:48) — в ином месте; тартар (2 Пет. 2:4^²⁴⁰³) — также свое место; огонь не угасающий (Мр 9:43^²⁴⁰⁴) — особая страна; преисподняя (Фил. 2:10^²⁴⁰⁵) и погибель (Мт 7:13^²⁴⁰⁶) — на своих местах; преисподние места земли (Еф 4:9^²⁴⁰⁷) — иное место; ад, где пребывают грешники, и дно адово – самое мучительное место. На сии-то мучения распределены будут несчастные, каждый по мере грехов своих, или более тяжких, или более сносных, по написанному: “в узах греха своего он содержится” (Прит 5:22). То же значит и сказанное: “бит будет много и бит будет меньше” (Лук 12:47-48^²⁴⁰⁸). Как есть различия наказаний здесь, так и в будущем веке.”^²⁴⁰⁹

Вечность мучений грешников.

Будущие мучения грешников представляются в Священном Писании вечными и нескончаемыми. Господь огонь геенский называл огнем вечным (Мт 18:8;^²⁴¹⁰ 25:41-46^²⁴¹¹), огнем неугасимым (Мр 9:43-45^²⁴¹²), “где червь их не умирает, и огонь не угасает” (46), чем ясно обозначил нескончаемость, вечность мучений грешников. Также учили и апостолы: “...которые (грешники) подвергнутся наказанию, вечной погибели” (2 Фес 1:9; Иуд. 1:13^²⁴¹³), “дым мучений их будет восходить вовеки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью” (От 14:11). “Диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь вовеки веков” (От 20:10).

Учение святых отцов и учителей.

Святого Иустина, философа и мученика: “Судиею будет Христос, и души их (грешников) будут соединены с теми же телами и будут преданы вечному мучению, а не в продолжение только тысячи лет, как говорит Платон.^²⁴¹⁴ У нас начальник злых духов называется змеем и сатаною и диаволом, как вы можете узнать это и из исследования наших книг. Он будет послан в огонь со всем своим воинством и с последовавшими за ним человеками, чтобы мучиться бесконечный век, как предсказал Христос.^²⁴¹⁵ Мы веруем, что они (грешники) будут мучиться в вечном огне.”^²⁴¹⁶

Святого Поликарпа, епископа Смирнского: “ты грозишь мне огнем горячим временным и вскоре угасающим, потому что не знаешь об огне будущего суда и вечного мучения, который уготован нечестивым.”^²⁴¹⁷

Святого Феофила, епископа Антиохийского: “тех, которые не веруют, презирают и не покоряются истине, но повинуются неправде, так как они исполнены блуда, прелюбодейства, срамных дел, любостяжания и нечестивого идолослужения, постигнет гнев и негодование, скорбь и теснота, и, наконец, возьмет их огонь вечный.”^²⁴¹⁸

Святого Иринея, епископа Лионского: “кому Господь скажет: “идите от Меня проклятые в огонь вечный” (Мт 25:41), — те будут всегда осуждены.^²⁴¹⁹

“Всем, соблюдающим любовь к Нему, Он дает Свое общение. Общение же с Богом есть жизнь и свет и наслаждение всеми благами, какие есть у Него. Α тех, которые по своему произволению отступают от Него, Он подвергает отлучению от Себя, которое сами они избрали. Разлучение с Богом есть смерть, и удаление от света есть тьма, и отчуждение от Бога есть лишение всех благ, какие есть у Него. Посему те, кто через отступничество свое утратил вышеупомянутое, как лишенный всех благ, находится во всяческом мучении не потому, что Бог Сам по Себе наперед подвергал их наказанию, но наказание постигает их вследствие их лишений всех благ Но блага Божии вечны и не имеют конца, поэтому лишение их вечно и без конца.”^²⁴²⁰

Марка Минуция Феликса, апологета († в начале 3 в.): “мучениям (грешников) нет никакого предела и никакой меры. Там разумный огонь сжигает и возобновляет члены тела, истощает и питает их; подобно тому, как блеск молнии касается тела, но не убивает; как огни Везувия и Этны и всех земных вулканов горят, никогда не угасая, так и огонь, назначенный для наказания, поддерживается не тем, что истребляет сжигаемых, но питается неистощимыми мучениями человеческих тел.”^²⁴²¹

Тертуллиана: “мы, зная, что Бог все видит, и что наказания Его вечны, одни только стараемся быть невинными. Мы вполне знаем... и то, что мучения будут не временные, а вечные.^²⁴²²

“Когда наступит конец века и когда временная форма этого мира, распростертая пред вечностью на подобие завесы, изменится, тогда воскреснет весь человеческий род для получения того, чего заслужил в этом веке — хорошего или худого, и для определения того и другого на беспредельную вечность. Следовательно, уже не будет ни новой смерти, ни нового воскресения... Почитатели Бога, облеченные вечным телом, будут находиться пред лицом Его всегда, а непочитатели Его будут наказаны вечным огнем, который по своей именно божественной натуре будет несгораем... Он не уничтожает того, что жжет, но по мере того, как истребляет, созидает вновь.”^²⁴²³

Святого Григория Богослова: “уделом вторых (грешников), кроме прочего, будет мучение, или, вернее сказать, прежде всего прочего, — отвержение от Бога и стыд в совести, которому не будет конца.”^²⁴²⁴

Святого Кирилла Иерусалимского: “если же кто грешен, получит вечное тело, долженствующее терпеть мучение за грехи, дабы вечно гореть во огне и не разрушаться.”^²⁴²⁵

Святого Иоанна Златоуста: “здесь и хорошее, и худое имеет конец, и притом весьма скорый, а там — то и другое продолжается в бесконечные веки... Услышав об огне, не подумай, будто тамошний огонь таков же, каков здешний; этот, охватив что либо, сжигает и погасает, а тот, если кого однажды захватит, жжет постоянно и никогда не перестает, почему и называется неугасимым. Ибо и грешникам надлежит облечься бессмертием, но не к славе, а чтобы иметь всегдашнего спутника тамошнего мучения; а сколь это ужасно, того никогда не может изобразить слово... Будем скрежетать зубами от страданий и нестерпимых мучений, но никто не поможет нам. Будем крепко стенать, когда пламень все сильнее станет охватывать нас, но не увидим никого, кроме мучимых вместе с нами и великой пустыни. Α что сказать о тех ужасах, которые мрак будет наводить на наши души? Ибо тот огонь, как не истребляет, так и не освещает; иначе не было бы мрака... Если кто скажет: как же душа может быть достаточною для такого множества мучений и оставаться в наказаниях бесконечные веки? — тот пусть представит, что бывает здесь. Как часто многие выдерживали продолжительную и тяжкую болезнь. Если они и скончались, то не потому, чтобы душа исчезла, но потому, что тело истощилось, так что, если бы оно не изнурилось, то душа не перестала бы мучиться. Когда же душа получит нетленное и неразрушимое тело, тогда ничто не воспрепятствует мучению продлиться в бесконечность. Здесь не может быть того и другого вместе, т.е. жестокости и продолжительности мучений, но одно другому противится по причине тленности тела и неспособности одновременно переносить то и другое, а когда, наконец, наступит нетление, это сопротивление прекратится, и оба эти страшилища с великою силою будут обнимать нас в бесконечность. Посему не будем рассуждать ныне так, будто чрезмерность мучений истощает нашу душу: ибо в то время и тело не может истощиться, но будет вместе с душою мучиться вечно, и никакого конца не будет.”^²⁴²⁶

Blog

Православная Церковь и Сектанты. Часть Общие вопросы

б) Мучения грешников.

Вечность мучений грешников.

Учение святых отцов и учителей.