Цикл задуман автором как своеобразная библиотечка философской литературы по широкому кругу проблем

Вид материала

Документы

Содержание Цицерон 19-23, 25, 26 Ч Ювенал 28 Юдин Б.Г. 75 Юм 215, 267, 268 Я Качество и вещь Качество и отношение 4.1. Перекосы категориального мышления и их отрицательные эффекты 4.2. Категориальная путаница, смешение категориальных форм

Подобный материал:

• Цикл задуман автором как своеобразная библиотечка философской литературы по широкому, 616.74kb.
• Цикл задуман автором как своеобразная библиотечка философской литературы по широкому, 698.9kb.
• Л. Е. Балашов, 458.63kb.
• Л. Е. Балашов, 1225.29kb.
• Л. Е. Балашов, 319.4kb.
• Философские беседы, 640.3kb.
• Димость ность, 1065.12kb.
• Учебное пособие, 1794.31kb.
• Из цикла «Философские беседы», 7572.98kb.
• Из цикла “Философские беседы”, 2085.55kb.

Папазов Д. 50

Папазова Ю. 50

Парадоксальное мышление

Парандовский Ян 71

Парнюк М.А. 103

Партикуляризм. Ошибка сведения целого к частям (к отдельной части или к сумме частей). По-другому: ошибка элиминации целого

Паскаль Б. 13, 26

Пастер Л. 189

Пекелис В. 85

Пенн Т. 100

Перекосы категориального мышления и его отрицательные эффекты

Песталоцци И.Г. 195

Петр Великий 101

Петровская М.А. 69

Пико делла Мирандола 6, 89

Пирогов Н.И. 99

Писарев Д.И. 132, 150, 230

Питтак 26, 158

Платон

Плюрализм. Ошибка представления одного как многого

Пономарев А.Я.

Поппер К.

К. Поппер: «облака» и «часы»

Постмодернизм

Потебня А.А. 249

Потенциализм. Ошибки абсолютизации возможности

Протагор 14

Противоположные взгляды на взаимоотношение материи и движения

Противоположные взгляды на свободу

Противоречия в мышлении

Пуанкаре А. 189, 213

Пушкин А.С. 103, 104, 196, 274

Пэрриш Энн 68


Распутывание клубка путаницы с категориальными триадами «целое—строение—части» и «система—структура—элементы».

Рассел Б. 14, 216, 225

Рахманинов С.В. 108, 230

Рационализм

Реализм и номинализм

Редукционизм. Ошибка сведения высшего к низшему или сложного к простому

Рентген 189

Рескин Д. 224

Роллан Ромэн 99, 117

Рубцов В. 207

Рузавин Г.Л. 113

Руссо Ж.-Ж. 132, 179

Рюриков Ю. 116

Рязанцев С. 75


Салтыков-Щедрин М.Е. 120

Седов Е.А.: случайные и детерминированные связи

Сенека 19-21, 26, 80, 81, 89, 100, 117, 122, 158

Симанов А.Л. 186

Систематизм. Ошибка абсолютизации системы (системности), порядка

Скотт Р. 270

Скрипник А.П. 26, 27

Случайность и необходимость — «полюсы взаимозависимости»

Согомонов Ю.В. 69, 72-74, 85

Соколов А.В. 7

Сократ 14-17, 19, 21, 24, 43, 46

Соловьев В.С. 163, 164

Соловьев Э.Ю. 167

Солон 89

Спиноза Б. 44, 176, 215, 249

Сталин И.В. 199, 274

Субъективизм и объективизм

Суворов А.В. 132, 207

Тахо-Годи А.А. 18

Телеологизм. Абсолютизация целесообразности и целеполагания

Типичные категориальные ошибки

Толстой Л.Н.

Томасиус Х. 161

Троцкий Л.Д. 136

Трубников Н.Н. 115, 116


Фалес 158

Фейербах Л. 25, 204, 215

Фердинанд I, император 227

Физикализм

Финитизм. Разные степени отрицания бесконечного

Фома Аквинский 85, 135

Франс А. 104

Фролов И.Т. 110

Фролова Г.В. 44, 49

Фурье Ш. 131


Хайдеггер М. 56, 57

Хаотизм. Ошибка абсолютизации неупорядоченности, хаоса, неопределенности

Хейз 177

Хилон 26

Холизм (абсолютизация целостности). Ошибка сведения частей к целому


Цицерон 19-23, 25, 26


Чаадаев П.Я. 210

Чайковский П.И. 108

Чапек К. 120

Чехов А.П. 61

Чуковский К.И. 253


Шамфор 26

Шаповалов В. 266

Шекспир У. 144

Шляпентох В.Э. 183

Шопенгауэр А. 13, 26, 27, 102, 163, 164

Шоу Б. 106, 120

Штофф В.А. 242

Шуман Р. 108


Эмерсон Р.У. 110

Эмпиризм

Энгельс Ф. 59, 60, 197, 269

Эпиктет 123

Эссенциализм и экзистенциализм

Эсхил 224


Ювенал 28

Юдин Б.Г. 75

Юм 215, 267, 268


Ямвлих 21

Ясперс К. 56, 57


3222.4. Качество и категории

"вещь", "свойство", "отношение”


Для уяснения категориальной сущности понятия качества важно разобраться в его взаимоотношениях с категориями "вещь", "свойство", "отношение". Необходимо провести четкую демаркационную линию между качеством и указанными категориями. Много путаницы и неясностей проистекает от того, что качество постоянно смешивается с понятием свойства, а в качестве носителя качества "выставляется" вещь, т. е. отдельный, эмпирически наблюдаемый предмет.


Качество и вещь


Рассмотрим теперь, что является носителем качества и как относится категория качества к категории вещи. Среди отечественных философов существуют различные мнения на этот счет. Длительное время была распространена точка зрения, согласно которой носителем качества объявлялась вещь. (Качество в этом случае мыслится не иначе, как качество вещи). Данная точка зрения в своем крайнем выражении полностью абстрагируется от вопроса о наличии качественной определенности у свойств и отношений. Она допускает возможность отождествления либо качества и вещи (концепция однокачественности), либо качества и свойства (концепция многокачественности). В первом случае сторонники концепции однокачественности склонны субстанциализировать качество, рассматривать его как сущностное бытие вещи, предмета. Они придерживаются буквальной трактовки гегелевского понятия качества как определенности, непосредственно тождественной бытию нечто. Во втором случае, когда вещь наделается многими качествами, существует тенденция рассматривать качество как свойство вещи. В самом деле, если носителем качества и свойства является вещь, и если качеств, как и свойств, у вещи много, то почему бы не признать, что эти категории (качество и свойство) родственны или даже тождественны друг другу (или одна категория является частным случаем другой).

Точка зрения, объявляющая вещь носителем качества, вносит определенную путаницу в "хозяйство" категорий, нарушает принцип системности, то, что мы называем категориальной логикой. Ведь качество относится к подсистеме "качество-мера-количество", а вещь — к подсистеме "вещь-свойство-отношение". Как внешняя для второй подсистемы категорий, качество не может относиться только к вещи. Иначе следует допустить, что кроме указанных подсистем существует еще одна: "качество-вещь". Такое допущение ничем не оправдано; оно разрывает целостность подсистем, к которым принадлежат эти категории, и сообщает им двойственный, неоднозначный смысл. Естественнее представлять, что качество и вещь соотносятся друг с другом лишь в рамках отношения подсистем "качество-мера-количество" и "вещь-свойство-отношение". С этой точки зрения более предпочтительной выглядит позиция тех, кто относит качество и к вещи, и к свойству, и к отношению¹. Правда, здесь может быть другая крайность. Дело иногда представляют так, будто качество в равной степени относится к указанным категориям. В действительности оно, во-первых, относится не к каждой категории в отдельности (как если бы они составляли арифметическую сумму), а ко всем сразу, точнее, к их единству, системе: "вещь-свойство-отношение". Во-вторых, поскольку в указанной системе качеству соответственна вещь², постольку оно относится главным образом к вещи. Свойства и отношения качественно определены лишь в той мере, в какой они являются свойствами и отношениями вещей. Как видим, первая точка зрения, объявляющая вещь носителем качества, существует не без основания. Действительно, когда говорят о качестве чего-либо, то имеют в виду чаще всего качество вещи, предмета, тела. Ни свойства, ни отношения не существуют самостоятельно как вещи. С другой стороны, подчеркивая отнесенность качества к вещи, не следует абсолютизировать эту отнесенность. Вещь — лишь одна из категорий подсистемы "вещь-свойство-отношение". Поэтому в широком смысле качество относится к подсистеме в целом, а не только к вещи. Качественность вещи обнаруживается в ее отношении к другим вещам и выступает в виде того или иного свойства (кстати то же самое можно сказать о количественной определенности вещи).

Проблема соотнесения качества с категориями вещи, свойства, отношения имеет еще один аспект. Некоторые философы явно преувеличивают значение указанных категорий в определении категории качества. Они рассматривают ее лишь в отношении к этим категориям, как бы привязывают ее к ним³. Такая односторонняя ориентация качества (когда оно рассматривается как "определенность вещи" или "свойство вещи" или "совокупность свойств вещи") обедняет его содержание. Носителем качества как объективного категориального определения мира является материя во всем богатстве ее содержания. Вещь, свойство и отношение выражают лишь непосредственную, являющуюся, эмпирически данную реальность⁴. Качество же "имеет дело" с различными уровнями, "этажами" материальной реальности.

Выше уже затрагивалась проблема акциденциальности или субстанциальности качества. Интересно посмотреть, как решалась эта проблема в истории философии. Аристотель, дав образцы акциденциального и субстанциального (сущностного) понимания категории качества, по-видимому, не был склонен оказывать предпочтение какому-то одному пониманию категории. Гегель тяготел к субстанциальному пониманию категории. Он отождествлял качество и бытие, что неминуемо приводило к отождествлению качества и вещи, предмета, субстанции. Для английских эмпириков и их преемников в современной философии характерным является понимание качества как чисто акциденциальной категории, т. е. как свойства вещи. Б. Рассел, например, говорит в книге "Человеческое познание, его сфера и границы" о вещах, качествах и отношениях, подменяя этим понятие "свойство" понятием "качество". По нашему мнению, истина лежит где-то посередине. Качество и акциденциально и субстанциально. Оно не является акциденциальной определенностью предмета в такой мере, как свойство, но не является и определенностью подобно вещи, предмету.

Качество и отношение


Для понимания категории качества важно определить ее "отношения" с категорией отношения. По мнению некоторых философов качественная определенность предмета зависит от его отношения к другим предметам. Этот взгляд по-существу отождествляет качество и свойство. Если свойство относительно, значит и качество относительно. Подобное решение проблемы взаимосвязи категорий качества и отношения на самом деле является уходом от решения проблемы. Здесь мы видим то же смешение качества и свойства, те же попытки рассматривать качество через призму подсистемы "вещь-свойство-отношение". Действительное решение проблемы предполагает четкое представление о категориальной сущности понятий качества и свойства и их принципиальном отличии друг от друга. Если свойство неразрывно связано с отношением вещи к другой вещи и не существует вне этого отношения, то с качеством дело обстоит сложнее. Между качеством и отношением нет такой жесткой, непосредственной связи, как между свойством и отношением. Если последние соотносятся друг с другом в рамках одной подсистемы категорий, то качество и отношение лишь внешне связаны, так как они принадлежат к разным категориальным подсистемам. В одних случаях качественная определенность предмета не зависит от его отношения к другим предметам. Например, электрон в отношениях с различными частицами и в разных состояниях (свободном или связанном) остается одним и тем же. Его качественная определенность ("электронное бытие") не меняется от изменения отношений. В других случаях качественная определенность зависит от его отношения к другим предметам. Тот же электрон при взаимодействии с позитроном аннигилирует, изменяет свое качественное бытие. Но и в этих случаях нет полной зависимости качества от отношения. Вещь может находиться в отношениях с другой вещью, изменяющих ее качество, а может и не находиться. Электрон сохраняет свое "электронное бытие" сколь угодно долго, пока не аннигилирует при встрече с античастицей.

Если свойство вещи в любом случае зависит от ее отношения к другой вещи, то качественная определенность вещи зависит или не зависит от ее отношения к другой вещи в той мере, в какой сама вещь зависит или не зависит от отношения к этой другой вещи.


ПЛАН

Введение

4.1. ПЕРЕКОСЫ КАТЕГОРИАЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ И ИХ ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ЭФФЕКТЫ

Детерминизм и индетерминизм

Редукционизм

Механицизм

Гилозоизм (оживотворение неорганической природы)

Органицизм

Отрицание случайности (случай — атеистический псевдоним чуда)

Отрицание возможности (мегарики, Спиноза)

Отрицание количества, количественных характеристик (в отношении сложных органических объектов, духовных “вещей”).

Отрицание (элиминация) качества (сведение качества к количеству) — А.А.Богданов

Отрицание целостности (сведение целого к сумме частей)

Абсолютизация целостности (холизм)

Мистификация категориальных форм (необходимости или случайности в образе судьбы, предопределения или чуда)

4.2. КАТЕГОРИАЛЬНАЯ ПУТАНИЦА, СМЕШЕНИЕ КАТЕГОРИАЛЬНЫХ ФОРМ

Отождествление случайности с беспричинностью(Из фильма “Сердца четырех” (1940 г.) военный Колчин говорит: “Ничего случайного не бывает, а все имеет свои причины”).

Отождествление необходимости, закономерности с причинностью или причинности с необходимостью

Отождествление необходимости с неизбежностью

Отождествление качества со свойством

Отождествление вещи и предмета, вещи и тела, вещи и объекта

Отождествление свойства и признака

Отождествление деятельности и поведения

Ошибка отождествления качества и признака


Ошибка отождествления свойства и признака


См. ниже


Ошибка отождествления вещи и предмета


Ошибка отождествления вещи и тела