История освоения юго-восточного приаралья с древнейших времен до конца I тысячелетия до н. Э

Вид материала

Автореферат

Содержание Памятники чирикрабатской культуры низовий Сырдарьи в свете исследований последних лет»

Подобный материал:

• А. Н. Сахаров > А. Н. Боханов > С. И. Козленко история россии с древнейших времен, 398.86kb.
• Н. А. Всеобщая история с древнейших времен до конца XIX в. Учебник, 52.81kb.
• Ручкина Галина Викторовна История 6 класс программа, 52.97kb.
• Литература по курсу «История России с древнейших времен до начала XIX в.» Учебники, 72.51kb.
• Буганов В. Г. «История России с древнейших времен до конца 17 века» глава 23 стр. 181, 1018.14kb.
• Планы семинарских занятий по курсу «История России с древнейших времен до конца XVII, 314.25kb.
• Рабочая программа история Мауляшевой И. И., первая квалификационная категория по Всеобщей, 638.68kb.
• Рабочая программа по истории средних веков и истории России с древнейших времен, 481.07kb.
• Пояснительная записка Учебники: «История Россия с древнейших времен до конца XVII века», 420.78kb.
• Учебно-методический комплекс дисциплины история россии с древнейших времен до конца, 1653.07kb.

В позднем неолите и в эпоху бронзы (конец III – начало I тысячелетия до н.э.) системы русел Средней и Южной Инкардарьи были обводнены и по ней сырдарьинские воды стекали в Арал. Формирование Жанадарьи может быть отнесено к VII-V вв. до н. э.

Примерно в то же время действовала система древних русел южнее современной Сырдарьи – Ескидариялык (Пра-Кувандарья), которая впоследствии была частично использована Кувандарьей. Таким образом, в эпоху ранней античности (в середине I тысячелетия до н.э.) сток сырдарьинских вод шел по Жанадарье и Ескидариялыку, причем последний был обводнен вплоть до раннего средневековья (VIII-IХ вв. н.э.).

Жанадарья перестала функционировать лишь в позднеантичное время, но с ХI по ХIV в. была вновь обводнена. Позднее она то пересыхала, то обводнялась; во всяком случае известно, что в ХVIII-ХIХ вв. по ее берегам, как и по берегам Кувандарьи, селились каракалпаки. Меридиональные русла, такие, как Ащынынсай, Дайрабай, Камектинсай и другие, также неоднократно обводнялись. Подтопление сырдарьинскими водами некоторых меридиональных русел, судя по остаткам развитой ирригационной сети в укрепленных поселениях каракалпаков (городище Аралбай-кала, Орунбай-кала), происходило и в ХVIII-ХIХ вв. Но эти подтопления, как и более ранние, были кратковременными и эпизодическими.

Начало орошаемого земледелия в низовьях Сырдарьи относится к более позднему времени, чем в дельте Амударьи.

Оседлые поселения и следы ирригации, характерные для периода развитой и поздней бронзы, на Сырдарье до сих пор не известны. Это обстоятельство, а также особенности ландшафтных и климатических условий низовий Сырдарьи по сравнению с таковыми в южной Акчадарьинской дельте Амударьи позволяет предполагать, что основной хозяйства местного населения было скотоводство, и все известные до сих пор стоянки (Тас 1, 3, Егизкок, Баян, Камысты, Еримбет и др.) оставлены пастухами-скотоводами. С другой стороны, культурные связи с населением низовий Амударьи (Акчадарьи) с высокоразвитыми земледельческими цивилизациями южных областей Средней Азии, наглядно проявившиеся в материалах могильника Северный Тагискен³¹, заставляет нас рассматривать хозяйство племен эпохи поздней бронзы низовий Сырдарьи, как полуоседлое скотоводческо-земледельческое. Это же направление в хозяйстве продолжает существовать и позднее, в I тысячелетия до н.э.

В VII-V вв. до н.э. на территории Восточного Приаралья расселяются племена, принадлежащие к сако-массагетскому племенному союзу. Но крупных (оседлых) поселений этого времени не зафиксировано. Есть предположение, что эти племени были подвижными скотоводческими коллективами, материальная культура которых, судя по раскопкам могильников Уйгарак, Южный Тагискен³² и «шлаковых курганов», принадлежит кругу культур сакского типа, распространенных на территории Евразии в этого время.

Наибольшего расцвета культура сырдарьинских саков достигла в IV-II вв. до н. э. В это время, как показывают материалы археологических памятников, уже функционировала Жанадарья, но инкардарьинские протоки на отдельных участках дельты тоже, видимо, заполнялись водой. Это время строительства городов (Чирик-рабат, Бабиш-мулла), окруженных сельскими поселениями, жители которых, помимо скотоводства, занимались ирригационными земледелием.

Следы орошаемого земледелия в низовьях Сырдарьи датируются второй половиной I тыс. до н.э. В этот период культурные связи, существовавшие между древними Хорезмским земледельческим оазисом и его кочевой периферией, особенно усилились, что отразилось в культуре саков низовьев Сырдарьи. На территории их расселения возникают уже не только крупные укрепленные поселения (урочище Баланды), но и города. К числу последних относится, например, огромное городище Чирик-рабат, Бабиш-мулла на Жанадарье, с расположенными около него погребальными сооружениями-захоронениями местной знати с богатым и разнообразным погребальным инвентарем, характеризующим, как и материал поселений, высокий уровень культуры сырдарьинских саков.

Высокий уровень строительной техники, использующей сырцовый кирпич и пахсу, планировка городов и их фортификация, высокий уровень керамического производства свидетельствуют о влияния более высокой культуры оазиса, в данном случае Хорезмского, при сохранении местных культурных традиции.

По видимому, культурные связи с Хорезмом способствовали и развитию в этот период орошаемого земледелия на Жанадарье, но оно было здесь более примитивным. В качестве магистральных каналов использовались дельтовые протоки, иногда каналы шли вдоль русел, повторяя их изгибы. Такая система орошения было зафиксирована в низовьях Амударьи еще в эпоху бронзы. В то же время на одном из протоков в дельте Сырдарьи была сооружена система из трех водохранилищ, вода в которых накапливалась во время паводка.

Начавшийся в середине I тыс. до н. э. сток по Жанадарье не исключил полностью Инкардарью из системы действующих русел, и отдельные ее отрезки вошли в систему Жанадарьи и были обводнены. В качестве доказательства такой палеоландшафтной реконструкции служит существование оазиса в урочище Баланды. По мнению Б. В. Андрианова, урочище Баланды и земли по среднему течению системы Инкардарьинских русел в это время наполнялись водой искусственно³³.

В конце III – начале II вв. до н. э. жители чирикрабатских городищ и поселений под давлением экологической ситуации вынуждены были покинуть этот регион (Чирикрабатский, Бабишмуллинский, Баландинский оазисы). По мнению Л. М. Левиной, они ушли на юго-запад – в районы Парфии и частично на восток, где в районе г. Алматы обнаружено несколько аналогичных поселений³⁴.

Этот процесс связан с изменением гидрографической сети сырдарьинской дельты. Вероятность такого объяснения подтверждается отсутствием в районе Жанадарьи памятников более позднего времени (до средневековья). В III в. до н. э. в западной части дельты Жанадарьи начинается кризис обводнения и ко II в. до н. э. она полностью осушается. Северные протоки Сырдарьи – Ескидарьялык и Кувандарья (район к востоку от Жанадарьи) продолжали функционировать, и здесь развивалась Джетыасарская культура³⁵.

Среднее и Северное инкардарьинские русла, включая отдельные, переплетавшиеся с ними отрезки русел Жанадарьи, в IX-XI вв. служили источником воды для расселившейся в восточной части дельты южной группы полукочевых огузских племен, пришедших сюда с северо-запада из районов Джанкента³⁶.

Судя по новейшим данным, зона расселения огузов в низовьях Сырдарьи простиралась на юго-восток вплоть до истоков верхней Инкардарьи. Поселения огузов отличаются и своей планировкой (они укрепленные), и характером материальной культуры, в частности своеобразной керамикой.

Совершенно особый район представляет собой Жанадарья в среднем и нижнем течении в XII-XIII вв., когда владения Великих хорезмшахов охватывали огромную территорию и, в том числе низовья Сырдарьи. Полоса земледельческих оазисов, пресекавшая с запада на восток мертвые пески Кызылкум, сыграла большое историко-культурное значение в развитии народов, заселявших земли низовьев великих среднеазиатских рек – Амударьи и Сырдарьи³⁷.

Изучение развалин средневековых городищ, ремесленных поселений и сельских округ вдоль русла Жанадарьи, существовавших в XII-XIV веках, свидетельствует о высокой плотности населения, большом разнообразии сельскохозяйственных культур и о развитом скотоводстве³⁸. Земледельческие оазисы вдоль Жанадарьи по историческим данным, сильно пострадали во время монгольского нашествия в начале XIII в., а также и XV в. – в период войн кочевых узбеков с Тимуридами за бассейн реки Сырдарьи и Хорезм, после которых земледелие здесь отчасти восстановились лишь в XVIII в. Такая же ситуация была и в низовьях реки Жанадарья в XVIII в., когда земли начали осваивать каракалпаки, которые нередко использовали средневековые крепости и ирригационную сеть, возводя и собственные укрепления³⁹.

Подтопление сырдарьинскими водами некоторых меридиональных русел, судя по остаткам развитой ирригационной сети и укрепленных поселений каракалпаков, происходило и в XVIII-XIX вв. Но эти подтопления, как, впрочем, может быть, и более ранние, были кратковременными, эпизодическими.

В третьей части второй главы « Памятники чирикрабатской культуры низовий Сырдарьи в свете исследований последних лет» – даются новые материалы, полученные в ходе современной Чирикрабатской экспедиции. Основной целью экспедиции являлось возобновление раскопочных работ на городище Чирик-рабат и Баланды, анализ имеющихся материалов, рекогносцировка района и исследование новых памятников.

Первый раздел третьей части «Археологические работы на городище Чирик-рабат» – посвящен анализу материала, полученного в ходе исследовательских работ на городище Чирик-рабат в 2004-2008 гг.

Во втором разделе третьей части «Археологические исследования на укрепленной усадьбе Баланды 1» – даются результаты археологических работ на городище Баланды 1, где в августе 2007 года были возобновлены стационарные археологические исследования после более чем сорокалетнего перерыва.

В третьем разделе третьей части «Крепости» – рассматривается новый тип памятника, выявленный в ходе работ Чирикрабатской экспедиции – укрепленные крепости. На северной и западной периферии чирикрабатского оазиса (Чирик-рабат, Бабиш-мулла) расположены мощные крепости Алыб-кала и Кабул-кала, Карабас-кала, Чирик 3. Основной функцией этих крепостей, предположительно, была охрана «чирикрабатских» земель. Как показывает географические расположение крепостей, они строились по западной и северной границам «чирикрабатских территории».

Полное отсутствие жилых построек внутри крепостей, наличие двух рядов бойниц и крепостных коридоров во внутренних стенах (Алыб-кала) свидетельствуют, скорее всего, о нахождении здесь лишь военного гарнизона.

В четвертом разделе третьей части «Исследования погребальных памятников на Жанадарье» – даются новые материалы исследования погребальных сооружений: «шлаковые» курганы (на могильнике Сенгир-там VII-V вв. до н.э.), Мавзолей Мынарал (на Баландинским оазисе) и Мавзолей (объект №3) (на Чирикрабатским оазисе) (IV-III вв. до н.э.).

В третьей главе «История динамика освоения дельты Сырдарьи» – представлены выводы, сделанные на основе обобщения всего исследованного материала.

Первая часть третьей главы «Низовья Сырдарьи в эпоху неолита и бронзы. Характеристика культуры» – посвящен анализу культур эпохи неолита и бронзы. Здесь рассматривается неолитическая кельтеминарская культура; расселение андроновских скотоводов на протоках Инкардарьи; культуры бронзового века – Тазабагъябская, Суярганская, Амирабадская (поздняя бронза); передвижения скотоводов в эпоху бронзы и поздней бронзы в районе Нижней Сырдарьи. Рассматриваются также хронология и вопросы происхождения некрополя Северный Тагискен.

Во второй части третьей главы – «Скотоводческие культуры на территории Сырдарьинской дельты в эпоху раннего железного века» – рассматриваются погребальные сооружений, обряды, вопросы происхождения, хозяйство, общественный строй раннесакских племен и сходство разных раннесакских памятников в низовьях Сырдарьи, датирующихся VII-V вв. до н. э. Это могильники Южный Тагискен, Уйгарак, так называемые «шлаковые курганы» и поселения со своеобразной материальной культурой.

Третья часть третьей главы – «Древние земледельцы сырдарьинской дельты (Чирикрабатская культура)» – посвящена Чирикрабатской культуре. В ней описываются типы поселения, строительные техники и особенности архитектурных сооружений, а также особенности погребальных памятников, хронология чирикрабатской культуры и некоторые вопросы этнической истории саков низовьев Сырдарьи.


Заключение

В результате проведенного исследования удалось проследить историческое развитие обводненности дельтовых равнин Нижней Сырдарьи. На фоне палеоландшафтных реконструкций удалось продемонстрировать жесткую степень зависимости возникновения, функционирования и прекращения деятельности поселений, городов, а так же систем землепользования и типов хозяйства от миграций русла Сырдарьи. Обилие воды, благоприятные климатические почвы дельт наряду с хорошими сезонными пастбищами окружающей их пустыни – все эти факторы делали Юго-восточного Приаралье чрезвычайно удобным для расселения человека с эпоха неолита до второй половине I тыс. до н. э.

Анализ историко-археологических памятников, оставленных древним населением Юго-восточного Приаралья и датируемых III – I тысячелетия до н. э., дает основание рассматривать этот регион как историко-культурную область, на территории которой происходили сложнейшие этнические процессы, уходящие корнями вглубь тысячелетий.

Кельтеминарская археологическая культура, памятники которой распространены на обширной территории, несомненно, отражает этническую и языковую общность, существовавшую на территории Приаралья в конце IV-III тыс. до н. э. Локальные варианты культуры отражают территории расселения родственных племен или племенных групп.

Большие этнические передвижения, охватившие территорию степей Евразии около середины II тыс. до н. э., не миновали территории Средней Азии. Здесь появились племена носители срубной и андроновской культур, часть которых смешалась с различными группами местного населения. Образовав различные, но во многом связанные между собой культуры поздней бронзы. Они оседали в пригодных для земледелия областях, как например низовья Амударьи (Тазабагьябская, Амирабадская культуры). Обитая в благоприятных природных условия, эти группы начинают осваивать навыки примитивного земледелия. При этом играли роль не только гидрографические, но и климатические условия. Так, например, в Сырдарьинской дельте следов оседлых поселений и ирригации этого времени не обнаружены. Причиной этому был, скорее всего, суровый климат⁴⁰.

Стоянки и отдельные находки, обнаруженные по берегам протоков системы Средней и Южной Инкардарьи, дают возможность вновь рассмотреть предположение, высказанное некоторыми исследователями, о времени заселения и хозяйственном освоении дельты Сырдарьи в древности.

Большинство материалов со Средней Инкардарьи датируется концом II – началом I тыс. до н. э., когда, по всей видимости, население степного Приаралья эпохи бронзы мигрировало по дельтам Амударьи и Сырдарьи.

Анализ керамических комплексов стоянок на Инкардарье показал, что местная керамическая традиция формировалась под влиянием андроновской культуры (алакульский вариант)⁴¹. Скотоводы второй половины II тыс. до н. э. в значительной мере ориентировались на естественные водные источники, которыми эти районы бедны. Появление алакульцев здесь могла быть связано в основном с меднорудными запасами этих районов, а исходной территорией могли быть южные районы древней Сырдарьинской дельты (староречья Инкардарьи). Заселение низовий Сырдарьи могло происходить с востока, из зоны расселения андроновских племен в Центральном Казахстане⁴².

В начале I тыс. до н. э., амирабадская (амирабадская культура датируется в XI-X вв. до н.э.) керамика встречается почти по всей Инкардарье. Здесь финальная стадия эпохи бронзы наиболее ярко представлена некрополем Северный Тагискен, который до сих пор остается уникальным для всей территории степной Евразии⁴³.

Вопрос об историко-культурной принадлежности тагискенского некрополя должен рассматриваться на фоне широкого круга не только археологических, но и исторических проблем. С. П. Толстов и М. А. Итина предположили, что тагискенские погребальные сооружения – наиболее ранний из известных памятников, принадлежащих одному из самых южных сакских племен – сакаравакам⁴⁴. На вопрос о культурной принадлежности памятника однозначно ответить невозможно. Ясно то, что эта культура, подвергшаяся сильному влиянию высокой цивилизации более южных районов, сохраняет, и довольно явно, черты культуры местной степной бронзы.

На смену культурному комплексу Северного Тагискена приходят раннесакские памятники VII-V вв. до н. э (Уйгарак, Южный Тагискен, «шлаковые курганы»). Здесь также наблюдается взаимодействие разных культурных традиций (савраматская, Центральный и Северный Казахстан, Семиречье, южное Приаралье).

По мнению М. А. Итиной, саки Приаралья выполняли функцию посредников при передаче элементов культуры средне или переднеазиатского происхождения племенам казахстано-сибирского круга, с которыми, при всех локальных особенностях, их связывала общность культуры⁴⁵. В этом плане примечательна и монголоидная примесь в в целом европеоидных, краниологических сериях Южного Тагискена и Уйгарака, которая наиболее ярко проявляется в женских черепах⁴⁶. Существенно, что население низовьев Сырдарьи в VII-V вв. до н. э. сформировалось, по данным антропологии, на базе местного андроновского населения эпохи бронзы⁴⁷.

Культурное влияние земледельцев вызвано относительно кратковременным политическим объединением скотоводов с ними. Вероятно, этот процесс сопровождался и небольшой колонизацией. Пример – дельтовая зона Сырдарьи в античный период. Это традиционная зона зимовок для кочевников, освоивших пастбища северного и восточного Приаралья. Ахеменидские завоевания в Средней Азии достигли этих пределов, свидетельством чего осталась Бабиш-мулла – недостроенная резиденция сатрапов⁴⁸. С влиянием Ахеменидов на заключительном этапе существования этой империи связано широкие распространение здесь сырцовой архитектуры, согдийского по происхождению комплекса гончарной посуды и неукрепленных сельских поселений, связанных с архаической по типу ирригацией⁴⁹. Наряду с этим существовали крепости, которые были построены представителями чирикрабатской культуры (дахи), и основной их функцией предположительно была охрана «чирикрабатских» земель. Сохраняются местные типы погребальных сооружений, восходящие к раннесакским памятникам этого района, и местная традиционная керамика домашнего изготовления (чирикрабатская культура). После распада ахеменидской империи происходят заметные изменения в обряде захоронения. Согласно мнению Б. И. Вайнберг, они связаны с влиянием Хорезма⁵⁰. Ко II в. до н. э., в связи с усыханием западных протоков Жанадарьи, гибнут памятники чирикрабатской культуры, после чего в дельте Сырдарьи сохраняются традиции сырцового строительства только на памятниках джетыасарской культуры (кангюй), занявшей ведущее место в регионе после ухода носителей чирикрабатской культуры.


Публикации по теме диссертации:


Статьи в рецензируемых изданиях по списку ВАК:

1. «Шлаковые» курганы в бассейне Инкардарьи и Жанадарьи // Российская археология. 2011. № 1. (0,8 п.л.).
   
2. «Кора» – временные загоны для скота в Юго-западном районе Казахстана (в печати) (в соавторстве с И.А. Аржанцевой) // Этнографическое обозрение 2011 (0,7 п.л.)
   

Другие публикации

3. История археологической исследование Хорезмской экспедиции Юго-восточного Приаралья // Ахинжановские чтение. Алматы, 2004. С. 37-40 (0,2 п.л.).
   
4. Древние памятники края // Сыр бойы. Кызылорда. 2006. 9-сентябрь. №185.
   
5. Джетыасарские городища: расположение и структура // Восточная Евразия: проблемы культурного наследия. Астана, 2006. С. 54-55 (0,1 п.л.).
   
6. Отчет о разведке на территории Кызылординской области по своду памятников 2006 года. // Отчет об археологических исследованиях по Государственной программе «Культурное наследие» в 2006 году. Алматы, 2007. С. 216-219 (0,2 п.л).
   
7. Комплексные памятники и ирригационные системы в урочище Баланды // Кадырбаевские чтения. Актобе, 2007. С. 200-207 (0,3 п.л).
   
8. Археологические работы на городище Чирик-рабат в 2007 году. // Отчет об археологических исследованиях по Государственной программе «Культурное наследие» в 2007 году. Алматы, 2008. С. 205-210 (0,4 п.л.).
   
9. Археологические работы на городище Чирик-рабат в 2008 году. // Отчет об археологических исследованиях по Государственной программе «Культурное наследие» в 2008 году. Алматы, 2009. С. 198-201 (0,3 п.л.).
   
10. Археологические исследования на укрепленной усадьбе Баланды 1 и в ее окрестностях в 2008 году. // Отчет об археологических исследованиях по Государственной программе «Культурное наследие» в 2008 году. Алматы, 2009. С. 202-208 (0,4 п.л.).
    
11. Свод памятников истории и культуры Республики Казахстан. Кызылординская область. Алматы, 2007. 376 с. Коллективное энциклопедическое издание. Автору принадлежат 103 статьи.
    
12. Исследования и расположения «шлаковых» курганов на древних дельтах Сырдарьи // Арало-Сырдарьинский регион в истории и культуре Евразии. Алматы, 2009. С. 159-164 (0,4 п.л.).
    
13. Еримбет-жага – стоянки эпохи бронзы // Сборник в честь 60-летия Л.Т. Яблонского, М., 2010 (в печати) (0,2 п.л.).
    

Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН

Подписано в печать 23.11.2010.

Формат 60х84 1/16. Объем 1,5 п.л. Тираж 100 экз.

Участок оперативной полиграфии ИЭА РАН

119334, Москва, ул. Вавилова, 46