Geum.ru

И. С. Проханов Вкотле России Жизнь оптимизма в земле пессимизма Автобиография

Вид материалаБиография

Содержание


Глава 8. Дни расширения моего кругозора
Мы обретаем обращенных из "хлыстов"
Отношение студентов к религии
Безуспешная политическая реформа
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   30

Глава 8. Дни расширения моего кругозора


"Все испытывайте, хорошо держитесь"

(1 Фес. 5,21).

Из чтения книги Деяний Апостолов и Посланий я увидел, что проповедуя Евангелие, они не только не устранялись от контактов с различными социальными и религиозными группами, но искали общения как можно с большим их количеством. Апостол Павел не только искал язычников в храмах Афин, но и среди эпикурейцев и стоиков, эти поиски привели его в Ареопаг, где он проповедовал Евангелие с большой силой.

Решив следовать этому примеру, я не избегал встречи с другими социальными и религиозными группами, и предпринимал все необходимое для контакта с ними. Это привело меня к контакту с так называемыми "хлыстами", о которых я говорил в начале. Казаки с Кавказа, чины императорской гвардии собирались однажды на тайную встречу. Они показали мне письмо одного из их друзей с Кавказа, и это позволило наладить связь. Главная характеристика "хлыстов" состояла в том, что они не раскрывали полностью сущность их религии до времени, но открывали это после того, как к ним присоединялся интересующийся.

Очень скоро отец и мать человека, приславшего письмо, прибыли в С.-Петербург и открыли небольшую лавочку по продаже позумента для военной амуниции казаков. Они ревностно посещали наши богослужения и молились очень серьезно. И когда мы лучше познакомились с ними, то узнали, что они вегетарианцы. Они очень часто молились, чтобы Бог даровал нам полноту, мы стали догадываться, что полнота заключается в том, что они жаждали и что они не удовлетворены общением с нами. Эта полнота в конце концов раскрылась в следующем. В одно из воскресных утренних Богослужений, когда все верующие находились в молитве, мать казака возвысила голос и стала шуметь и кричать, произнося неизвестные слова, смешивая их с некоторыми понятными словами. Это произвело сенсацию. Тогда встал один из братьев, взяв ее за руку, попросил успокоиться. Когда ее спросили, она и муж объяснили, что это было пророчество на непонятном языке. После братья объяснили им, что писание говорит о пророчестве языков и они оставили наше Богослужение. После многих разговоров "хлысты" сообщили, что они и их пророки существуют в разных частях России. Но, тем не менее даже пророки этой секты обращались через веру к Евангелию.

Мы обретаем обращенных из "хлыстов"


После того, как закончилось мое обучение в Технологическом институте, мне сказали, что пророк "хлыстов" Райбов прибыл в Петербург и что он и группа его последователей поступили работать на фабрику. Их встречи проходили под охраной и практически было невозможно получить разрешение посетить их. Один из их последователей был братом одного из наших людей и он получил наконец разрешение посетить одно из этих служений. Был поздний вечер, около 11 часов, когда мы вошли в комнату. Пророк Райбов был высокого роста, черноволосый, около 40 лет, с магнетическими глазами. Когда мы вошли, они пели гимн, мелодия которого напоминала танцевальную музыку. После пения пророк начал говорить. Говорил он весьма туманно. Но часто цитировал Ветхозаветных пророков. Его манера говорить была направлена на покорение ума и поднятие эмоций своих слушателей. Один юноша, сидевший на кровати, внезапно упал и стал биться в беспамятстве.

Через некоторое время он стал произносить странные, непонятные слова. Пророк встал около него и обратился к своей аудитории с такими словами: "Он видит третье небо и ангелов". Когда молодой человек очнулся, Райбов спросил его: "Что ты видел, мой дорогой?" Молодой человек отвечал ему теми же словами пророка, что он был на третьем небе и предстал перед ангелами. И мне стало ясно, что это был подлинный пример чистого гипнотического влияния или даже религиозного обмана.

После я говорил с пророком несколько раз, пытаясь убедить его в необходимости верить в чистое Евангелие и в путь, в который верили Апостолы. Он открыл мне, что эти люди признавали его более, чем пророков, они чествовали его как Христа.

Мы решили наконец предпринять духовную атаку на эту группу. И в результате некоторые из них поистине обратились. Райбов оставил С.-Петербург и его община перестала существовать. Мы считали что трудно иметь дело с"хлыстами", хотя и они могли прийти к познанию Евангельской истины. Но им было трудно оставить свою религиозную группу, своих лжеучителей из-за того, что они находились под гипнотическим влиянием, которое было очень сильным. Но сила Евангелия оказывает большое влияние на тех, кто поистине желает освободить от своих заблуждений.

Отношение студентов к религии


Студенты Технологического института и других учебных заведений России, были безразличны или даже враждебны к религии. И как я уже говорил, их отношение вытекало из безразличия или оппозиции к Православной церкви, которая напоминала им языческую практику и рассматривалась ими как неспособная приблизиться к научному языку из-за ее ментального базиса.

Материалистические теории превалировали среди студентов, и политике-социальные вопросы были приоритетными, что вполне естественно для молодых людей. В те дни деспотизм и агрессия автократического правительства России достигли высшего предела, никакая социальная деятельность не была разрешена. Литература, пресса, наука были под жесткой Цензурой. Тюрьмы и места ссылок были заполнены теми, кто придерживался свободных политических взглядов.

Тем не менее различные политические партии создавались в среде интеллигенции с целью свергнуть царский режим. Такими партиями были "Земля и воля", "национал-социалисты", "социал-революционеры", большинство из этих организаций были социалистическими по своей природе.

Руководители различных эмигрантских групп и лидеры партий эмигрировавшие за границу, публиковали в разных странах свои печатные издания. Тайно эти публикации ввозились и распространялись среди русских рабочих и студентов. Многие листовки и трактаты печатались подпольно в России и распространялись. Различные группы организовались среди студентов для пропаганды политических идей. Студенты Технологического института были особенно известны своей политической активностью. Очень часто мы слышали, что один или другой из наших студентов арестован и исчез. Через некоторое время становилось известно, что они были сосланы куда-то в Сибирь.

Безуспешная политическая реформа


Среди студентов существовал девиз: "Иди в народ". Это означало, что студенты оставляли свои институты, университеты и преображались в крестьян. Они шли в отдаленные деревни для пропаганды, тайным образом, свободных идей среди крестьян. Очень часто эти молодые люди посещали фабрики и оказывали влияние на рабочий класс.

Конечно, я восхищался этими молодыми людьми и симпатизировал им. Но я не мог присоединиться к ним, потому что они имели антирелигиозные взгляды. Большинство из них, если не все, были против любой религии.

Благодаря моему обращению к религии Иисуса Христа я понимал что только рассматривая все в свете Евангелия, можно обрести истинное понимание жизни. Для меня учение Иисуса Христа было единственным реальным путем к полному духовному обновлению индивидуальности, общества и всего человечества.

В спорах с моими сокурсниками в политических группах я всегда доказывал, что хотя социально-политические реформы необходимы и должны были быть выполнены, все же обновление духовной жизни более необходимо. Я придерживался взгляда, что политические реформы могут принести только частичные успехи, если люди останутся во тьме Православной церкви с ее фетишизмом. Никакие политические или социальные реформы не могут привести к успеху, пока моральные и духовные реформы в человеке не будут реализованы. Я постоянно предпринимал усилия проповедовать Евангелие среди этих студентов, и двое вскоре присоединились ко мне стали членами нашей Евангельской церкви и моими соратниками: это Федор С.И., Х.Е.З.

Мой постоянный призыв к нашему образованному классу был: "Покайтесь и веруйте в Евангелие". Призыв принять Евангелие и строить новую жизнь на его фундаменте.

Я был убежден что, даже Толстой и его последователи, о которых я напишу в следующей главе, проповедовали не Евангелие, а лишь добрые дела ради спасения. Но такие дела, даже Моисей почитал следствием спасения во Христе.