Российская федерация федеральное агентство по образованию государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «орловский государственный университет»

Вид материала

Документы

Содержание Гусев Д.В. Глава ii. просветительско-педагогическая деятельность русской православной церкви во второй половине xix века 34 Глава i. образование подрастающего поколения как проблема религиозного мировоззрения I.2 понимание личности, места и назначения человека в мире в русской религиозно-философской антропологии Глава ii. просветительско-педагогическая деятельность русской православной церкви во второй половине xix века Ii.1. учебные заведения орловщины в системе религиозного образования во второй половине xix века Ii.2. церковно-приходские школы на орловщине во второй половине xix века Ii.3. духовно-просветительская деятельность православных церковных братств во второй половине xix века Список литературы и источников

Подобный материал:

• Российская федерация федеральное агентство по образованию государственное образовательное, 2107.21kb.
• Федеральное агентство по образованию, 1608.35kb.
• Федеральное агентство по образованию, 47.63kb.
• Федеральное агентство по образованию федеральное государственное образовательное учреждение, 13.45kb.
• Федеральное агентство воздушного транспорта федеральное государственное образовательное, 204.23kb.
• Федеральное агентство по образованию федеральное государственное образовательное учреждение, 177.08kb.
• Федеральное агентство по образованию государственное образовательное учреждение высшего, 427.38kb.
• Методические рекомендации по подготовке курсовых работ москва 2007, 129.9kb.
• Федеральное агентство по образованию федеральное государственное образовательное учреждение, 357.87kb.
• Программа дисциплины сд. Р. 02. Финансовый менеджмент Цели и задачи дисциплины, 325.66kb.

РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ОРЛОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»


Д.В. гУСЕВ


РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ ТРАДИЦИИ
ОБРАЗОВАНИЯ В КУЛЬТУРНОМ НАСЛЕДИИ
ОРЛОВЩИНЫ (ИЗ ОПЫТА ПРОСВЕТИТЕЛЬСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА)


МОНОГРАФИЯ


Орёл – 2009

УДК 130.2 + 37.01 + 913 Кр. Орл. обл. «Культура. Наука. Образования»

ББК Ч31В (2Рос-4Орл)

Г 96


Печатается по решению редакционно-издательского совета ГОУ ВПО «Орловский государственный университет»

Протокол № 9 от 25.06.2009 года


Гусев Д.В. Религиозно-философские традиции образования в культурном наследии Орловщины (из опыта просветительско-педагогической деятельности Православной Церкви во второй половине XIX века). Монография. – Орел: Издательство ОГУ, 2009. – 116 с.


Рецензенты:

Кононова Е.С., канд.филос.н., доцент каф.логики, философии и методологии науки ГОУ ВПО «Орловский государственный университет».

Юрикова С.А., канд.филос.н., доцент, зав.кафедрой философии и социологии ОГИИК.


В данной монографии дается краткий очерк по религиозно-философскому и историко-педагогическому аспектам образовательной деятельности Православной Церкви на Орловщине во второй половине XIX века. Автор, используя широкий спектр литературы и источников, знакомит с философско-мировоззренческими, духовно-нравственными и историко-культурными осованиями системы религиозного образования Орловщины. Прослеживается неразрывная связь ценностей православной духовной культуры и отечественной философской традиции на примере антропологических взглядов русских мыслителей. Работа адресована преподавателям, студентам, аспирантам и всем интересующимся историей духовной культуры Орловского края.

ISBN 978-5-9708-0188-8

© Гусев Д.В., 2009

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

В последнее время форма и содержание отечественного образования все больше переосмысливается под влиянием возрождающейся русской духовной традиции. В связи с этим растет интерес к национальным образовательным традициям, исторически связанным с религиозно-философским наследием православия, глубоко отраженным в опыте отечественной религиозно-философской, богословской и педагогической мысли.

Русская духовная традиция и как ее выражение - русская культура - стремились к воспитанию и реализации в человеке духовного начала как главного и определяющего его нравственный облик. Этому созвучен весь общий фон русской культуры XIX века, представленный в том числе и религиозно-философской, и психолого-педагогической мыслью, обратившимся к многовековому опыту православной духовности.

Свидетельством подъема духовной жизни во второй половине XIX века становятся как деятельность монастырей, «духовных университетов русского народа», так и усилия духовно-учебных заведений, церковной школы, православных церковных братств и обществ в деле духовно-нравственного просвещения.

Обращение современного образования к проблеме личности, ориентация образования на конкретную личность делает проблему изучения и освоения духовно-нравственных традиций образования, в том числе и вопросов религиозно-антропологической проблематики, особенно актуальной.

С учетом высокой смысловой и ценностной значимости и сложности данного аспекта духовной сферы необходимо сформулировать ответ на вопрос: какими были мировоззренческие условия воспитания и образования личности ребенка в культуре русского народа во второй половине XIX века?

Ответ на данный вопрос невозможен без изучения связи национально обусловленного типа личности и духовно-нравственных традиций образования, а также без изучения религиозно-образовательной и духовно-просветительской деятельности Церкви на Орловщине во второй половине XIX века.

Эффективное формирование личности ребенка в историко-культурном контексте его жизнедеятельности было бы невозможно без соблюдения следующих условий:

- исторической обусловленности системы образования традициями духовной культуры;

- обращения к православно-антропологическому пониманию личности, места и назначения человека в мире как основе процесса образования ребенка;

- соответствия содержания и методов образования национальным (социоэтническим) традициям.

Исследованию национальных духовно-нравственных традиций посвящена значительная философско-богословская, психолого-педагогическая и историко-культурологическая литература.

В философско-богословской мысли прошлого века особое внимание педагогическому наследию православия, роли религиозного воспитания и положениям православного учения о человеке уделили И.В. Киреевский и А.С. Хомяков, критиковавшие рационалистически одностороннее образование и придававшие особое значение главному методологическому принципу православной образовательной традиции - принципу целостности. Дальнейшее развитие изучение православных педагогических традиций получило в работах представителей русской религиозно-философской мысли начала XX в. и последующего периода: Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, С.Л. Франка, Н.О. Лосского, Б.П. Вышеславцева, прот. Г. Флоровского, И.А. Ильина и др. (23-27, 33, 45, 46, 96, 97). Большой вклад в изучение проблем православной антропологии внесли архим. Киприан (Керн) (36), исследовавший святоотеческое учение о человеке, прот. В. Зеньковский (23-27), давший в своих работах целостную картину православно-антропологического взгляда на человека в тесной связи с проблемами православно ориентированной философии и педагогики, архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) (13, 14), а также зарубежные исследователи: архиепископ Каллист (Уэр), Иоанн Д. Зизиулас (28) и др. Различные аспекты православных традиций образования освещают в своих исследованиях Д.А. Авдеев, Б.С. Братусь, Г.М. Пономарева, Е.С. Троицкий и др. (5-8, 98-100, 102-107, 113).

Огромная роль в обращении педагогической науки к изучению православных традиций образования принадлежит К.Д. Ушинскому (85-93), который в своих работах разных лет («О народности в общественном воспитании», «Человек как предмет воспитания: опыт педагогической антропологии», «О совести», «О воспитании нравственности», «О педагогических сочинениях Н.И. Пирогова» и др.) подчеркивал значимость религиозного воспитания для полноценного развития личности и огромную ценность опыта православной педагогики для народной школы. Исследованию роли православия в педагогическом учении К.Д. Ушинского, одной из наименее изученных сторон его творчества, посвящены работы В.Я. Василевской (11, 12), В.М. Меньшикова (48). К проблеме личности, изучения национальных педагогических традиций с позиций «педагогической антропологии» обращались Н.И. Пирогов, М.И. Демков, А.Ф. Лесгафт, В.А. Вагнер, П.Ф. Каптерев, В.М. Бехтерев и др. (64). В работах В.Я. Василевской, Л.А. Зандера, В.В. Зеньковского, С.А. Рачинского, С.С. Куломзиной, прот. Г. Флоровского, прот. С. Четверикова и др. представителей направления религиозной педагогики православные традиции образования получили дальнейшее развитие (11, 12, 21, 23-27, 68, 96, 97, 108, 109).

Изучению системы религиозного образования посвящена значительная историческая литература. Наряду с работами, посвященными истории православной церкви в целом (А.В. Карташов, митр. Макарий и др.) (35), вопросы организации религиозного образования на протяжении XIX века освещаются в исследованиях К. Дьяконова, П.В. Знаменского, Б.В. Титлинова, Ф.И. Титова и др. (81). Ценным источником по истории как всей системы духовного образования в России второй половины прошлого века, так и по истории Орловской духовной семинарии, а также по истории Орловского Православного Петропавловского Братства, являются «Орловские епархиальные ведомости», издававшиеся при Орловской семинарии с 1865 г. Истории Орловской духовной семинарии посвящена работа К.Т. Никольского (55). Большое значение для изучения истории церковно-приходской школы имеют работы М.И. Демкова (16), С.С. Миропольского (49). Библиографический анализ советской литературы по истории образования России прошлого века, в том числе и религиозного, содержится в работе Э.Д. Днепрова (19). Отдельные аспекты истории религиозного образования и церковно-приходских школ содержатся в работах А.В. Ососкова (59), В.З. Смирнова (75) и др. В числе современных исследований церковно-приходской школы глубиной анализа и широтой источниковой базы выделяется работа И.А. Соловкова (77). Ряд авторов - А.Н. Стрижев (78), Е.А. Андреев (1), Н.Д. Никандров (52) - высоко оценивают форму и содержание системы религиозного образования дореволюционной России. С достаточно критических позиций оценивает систему религиозного образования России прошлого века Л.В. Сурова, особенно подчеркивая негативную роль схоластического подхода в образовании (79).