В чём отличие объекта и предмета социологии?
| Вид материала | Документы |
- Перечень вопросов к зачету, 27.95kb.
- Содержание программы семинарских занятий по курсу: «Социальная психология», 327.09kb.
- Методология и методика социологического исследования, 207.46kb.
- Решением ученого совета, 102.82kb.
- Тема возникновение и развитие социологии, 76.5kb.
- Объект и предмет социологии. Методы социологии, 1392.07kb.
- Яблоков И. Н. Методологические проблемы социологии религии, 218.73kb.
- Б. М. Явление электромагнитной индукции при изучении электромагнитных волн, 48.02kb.
- Учебно-методический комплекс маркетинг продуктов культуры Факультет социологии, экономики, 415.11kb.
- Вопросы к экзамену, 15.72kb.
Дайте характеристику социологической концепции Э.Дюркгейма.
Эмиль Дюркгейм (1857-1918) – выдающийся мыслитель и учёный, основатель французской социологической школы. На начальных этапах своего научного творчества он во многом опирался на позитивистскую философию О. Конта. Выдвинул принципы новой методологии: натурализм – понимание законов общества по аналогии с законами природы и социологизм – утверждение специфичности и автономности социальной реальности, её превосходства над индивидами.
В 1895 году в работе «Правила социологического метода» Дюркгейм сформулировал принципы социологии, ставшие хрестоматийными. Он считал, что основной задачей социологии является изучение социальных фактов, под которыми он подразумевал независимую от индивидов реальность, обладающую «принудительной силой». При изучении социальных фактов Дюркгейм рекомендовал широко применять метод сравнения. Он также предложил использовать функциональный анализ, который позволяет устанавливать соответствие между социальным явлением, социальным институтом и определённой потребностью общества как целого. В социальной реальности Дюркгейм выделил три уровня:
1) уровень структуры (физическое и материальное основание общества, территория, население)
2) уровень функционирования (социальные институты, нормы, правила)
3) уровень коллективных представлений (ценностей, идеалов)
Центральной в научном творчестве Дюркгейма является проблема социальной солидарности. Согласно ему, развитие человеческого общества проходит две фазы: механическая солидарность (доиндустриальное и отчасти традиционное общество); органическая солидарность (позднее доиндустриальное, а затем индустриальное общество). Типология обществ Дюркгейма базируется на закономерности структурной организации общества. Дюркгейм очень высоко оценивал роль разделения труда.
Можно сказать, что концепция Дюркгейма строилась на принципах научной рациональности, но не раскрывала всей сложности социального объекта в его статике и динамике.
(Кравченко)
13) Социологическая концепция М.Вебера.
Эмиль Максимилиан Вебер (немецкий социолог, историк и экономист) внес заметный вклад в развитие социальной философии. На философско-социологические взгляды Вебера оказали влияние выдающиеся мыслители разных направлений.
М.Вебер считал, что социальная философия, которую он характеризовал как теоретическую социологию, должна изучать, прежде всего, поведение и деятельность людей, будь то отдельный человек или группа. Отсюда основные положения его социально-философских воззрений укладываются в созданную им теорию социального действия.
По Веберу, социальная философия призвана исследовать взаимоотношения всех сфер человеческой деятельности — экономической, правовой, нравственной, религиозной и др. Общество предстает как взаимодействие личностей и социальных групп на основе согласования их интересов, языка, религии, морали.
Социальные действия составляют, по Веберу, систему сознательного, осмысленного взаимодействия людей, в котором каждый человек учитывает влияние своих действий на других людей и их ответную реакцию на это.
В своей «понимающей социологии» Вебер исходит из того, что понимание социальных действий и внутреннего мира субъектов может быть как логическим, осмысленным с помощью понятий, так и чисто эмоционально-психологическим. Однако более важно, по Веберу, логическое понимание социальных процессов, их осмысление на уровне науки.
М.Вебер предложил свое решение проблемы ценностей. Вебер трактует ценность как «установку той или иной исторической эпохи», как «свойственное эпохе направление интереса». Другими словами, он подчеркивает земную, социально-историческую природу ценностей. Это имеет важное значение для реалистического объяснения сознания людей, их социального поведения и деятельности.
Важнейшее место в социальной философии Вебера занимает концепция идеальных типов. Под идеальным типом им подразумевалась некая идеальная модель того, что наиболее полезно человеку, объективно отвечает его интересам в данный момент и вообще в современную эпоху.
Идеальные типы, выражая в своей взаимосвязи систему духовных и иных ценностей, выступают как социально значимые явления.
Макс Вебер касался в своих трудах широкого круга проблем социальной философии. Нынешнее возрождение интереса к его учению происходит потому, что он высказал глубокие суждения о решении сложных социальных проблем, которые волнуют нас сегодня.
Он сконструировал систему из четырёх идеальных типов социального действия: целерациональное, ценностно-рациональное, традиционное, аффективное.
Государство по Веберу бывает нескольких видов: 1) легальное, 2) традиционное, 3) харизматическое господство.
Вебер разработал практически все базисные теории, которые сегодня составляют фундамент социологии.
14)Возникновение и развитие национальных школ в социологии XX века.
Социологическая мысль России начала складываться в рамках других социальных наук, и долгое время ее было трудно вычленить из них, не говоря о том, чтобы ее представить в качестве самостоятельной дисциплины. Если исходить из того, что предметом социологии является гражданское общество, то эти идеи в той или иной мере нашли отражение в работах предшественников отечественной социологии - ярких представителей социальной мысли - П.Я. Чаадаева, В.Г. Белинского, А.И. Герцена и др. Их основные выводы в той или иной мере питались идеями, рожденными Великой французской революцией и развитыми ее идеологами и последователями, суть которых заключалась в созидательной, преобразующей социальной силе человека, созданных им коллективов и сообществ. И хотя эти мыслители не создали логически завершенной концепции, однако именно их выводы и умозаключения об обществе, в котором каждый человек может стать активной творческой силой, представляют значительный, новаторский для своего времени интерес. социологические школы в России развивались в рамках нескольких направлений.
Одно из них - географическое - было наиболее ярко представлено Л.И. Мечниковым (1838--1888), который в своей основной работе «Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современных обществ» объяснил неравномерность общественного развития под влиянием географических условий, главным образом водных ресурсов и путей сообщения. Именно эти факторы, по его мнению, и определяют основную тенденцию развития человечества - от деспотии к свободе, от примитивных форм организации жизни к экономическим и социальным достижениям, покоящимся на кооперативных формах хозяйствования.
Второе направление - органическая школа - представлена Е.В. де Роберти, А.И. Строниным, П.Ф. Лилиенфельдом. В основе теории де Роберти лежало понятие «надорганическое», которое проходит в своем развитии две стадии: простых психофизических отношений, представляющих собой исходный пункт социальности и психологических взаимодействий, которые подразделяются на четыре большие группы -- науку, философию (или религию), искусство и практическую деятельность, под которой и понимается поведение людей в технике, экономике, праве и политике. Заметное, важнейшее место в социологической мысли принадлежит социолого-юридическому направлению - ученым, работающим в области права и социологии - Н.М. Коркунову, Л.И. Петражицкому, П.И. Новгородцеву, которых интересовало взаимодействие социальных, физиологических и биологических причин в праве. Петражицкий выступал против традиционных подходов в учении о государстве, праве и морали в обществе, уделив пристальное внимание юридическим и политическим институтам.
Марксистская школа в социологии была представлена М.И. Туган-Барановским, А.А. Богдановым, Г.В. Плехановым, В.И. Лениным, которые, развивали свои представления о материалистическом понимании истории. Так, Богданов, говоря о самостоятельности социологии как науки, активно отстаивал ее тесную и близкую связь с одной из наук о природе - биологией. Он много времени посвятил разработке теорий социальной адаптации (адаптации к знанию и адаптации к идеологии) и социальной революции. Уже после революции он опубликовал свою работу «Тектология», в которой разработал организационные основы любой социальной системы, любой социальной организации. Плехановым в наиболее полном виде изложена марксистская теория общественного развития, рассмотрены проблемы соотношения общественного бытия и общественного сознания. Идеи Ленина в социологии связаны с развитием учения К. Маркса о классах, классовой борьбе, роли народных масс в истории, а также с решением вопросов о соотношении демократии и диктатуры, роли государства в создании и функционировании нового социалистического государства. Крупным научным достижением Сорокина была разработка им теории социальной стратификации: как общих понятий, так и признаков социальной дифференциации, в основе которой лежат экономический, политический и профессиональный статусы.
В своей работе «Социальная мобильность» он обратил внимание на проблемы перемещения людей в обществе в горизонтальном направлении (миграция) и в вертикальном (изменение социального статуса). Эти перемещения по-разному осуществляются в различных типах общества, но они составляют суть жизни такого живого социального организма, как общество. Наследие П.А. Сорокина велико и значительно: им проанализированы социально-культурные факторы в развитии человечества, высказаны интересные идеи о теории кризисов, о направлениях духовной интеграции и множество других оригинальных интерпретаций социальной реальности Голосенка И.А. Питирим Сорокин: судьба и труды. - Сыктывкар, 1991.. Уникальным явлением в российской социологии была субъективная школа, наиболее яркими представителями которой были П.Л. Лавров (1823--1900), Н.К. Михайловский (1842-1904), Н.И. Кареев (1850-1931). Индивид, утверждал Лавров, является единственной реальной движущей силой общества, и поэтому «социология есть наука, исследующая формы проявления, усиления и ослабления солидарности между сознательными органическими особями» Харчева В. Основы социологии.
Иначе говоря, практически все социологи России в XIX - начале XX века в прямой или косвенной форме выходили на проблемы человека, индивида как социального существа, считая его сознание и поведение основным критерием общественного прогресса, а в ряде случаев рассматривая этот феномен в качестве одного из основных составляющих компонентов, являющихся объектом социологического изучения. Именно гуманистическая направленность, человеческое измерение общественной науки является важнейшей характеристикой состояния и развития отечественной социологии в этот период времени.
15)В чем состоит специфика развития социальных воззрений в России?
Специфична и отечественная социология. Ее становление и эволюция были обусловлены особенностями самой России, порожденными уникальностью ее географического положения между Западом и Востоком, территориальной масштабностью, обычаями, традициями, психологией, моралью и пр.
Социологическая мысль России формировалась веками на своей почве, вырастая на базе российской культуры и освободительного движения. Интерес к человеку в обществе, к их совместной участи, их будущему проявлялся на двух уровнях: массово-житейском (в народных сказаниях и легендах, к примеру, в «Сказании о граде Китеже»; в произведениях писателей и поэтов, в суждениях общественных деятелей) и профессиональном ( в теориях специалистов-исследователей - философов, историков). Российская социологическая мысль складывалась как из откровенно идеологизированных, так и из академических наработок. Первые были связаны с освободительным движением и революционной традицией России, вторые - непосредственно с наукой. На формирование социальной, а затем и социологической мысли в России большое влияние оказали французские просветители (Монтескье, Вольтер, Дидро, Сен-Симон и др.), английские экономисты (Смит, Рикардо и др.), немецкие романтики (Шеллинг и др.).
Это влияние преобладает до первой четверти ХIХ в. Начиная с первой четверти ХIХ в. преобладающими и противоборствующими ориентациями в социальном мышлении в России стали славянофильство, с одной стороны, и западничество - с другой.
Наиболее крупными представителями взглядов славянофилов были Н.Данилевский, А.Катков, В.Леонтьев, К.Победоносцев.
Взгляды славянофилов левого крыла сформулировал Н.Данилевский, который считал, что именно в России произойдет взлет культуры после падения ее на Западе. Выразителем правого крыла славянофилов стал К.П.Победоносцев, который решительно выступал против "разрушительных" сил западной культуры. Только путем соблюдения национальных традиций под руководством церкви, которая призвана осуществлять волю Бога на земле, считал он, может русское общество достичь гармоничного единства желаний, эмоций, разума.
В западничестве сложились три направления: теократическое (30-х годов), крупнейшим представителем которого был П.Я.Чаадаев, гуманистическое (40-х годов) во главе с В.Г.Белинским, народническое (60-х годов) путь к которому проложил А.И.Герцен, а наиболее полными выразителями стали Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов, Д.И.Писарев и др.
Во-вторых, социологическая мысль в России развивалась как интегральная часть европейской культуры. Блестящие представители русской социологии (М.М.Ковалевский, Л.Мечников, Н.Михайловский и др.) оказали существенное влияние на ее становление как самостоятельной науки об обществе, которое вышло за пределы национальных границ. В то же время русская социологическая мысль испытала заметное влияние концепций западных социологов: О.Конта, Г.Спенсера, Л.Уорда, М.Вебера, Э.Дюркгейма, К.Маркса, Ф.Энгельса и т.д.
В-третьих, национальные особенности развития русской социологической мысли - ориентация на научное социальное мышление и связь с освободительными движениями - явились основой для влияния, становления и распространения марксистских социологических идей. Это, конечно, не означает, что социология марксизма явилась как бы продолжением национальных традиций в обществознании. Эти традиции лишь подготовили (речь идет об их прогрессивных сторонах) почву для распространения марксистских социологических идей.
16) Социальные институты, социальные процессы, социальные изменения.
Понятие "институт" - одно из центральных в социологии, поэтому изучение институциональных связей служит одной из основных научных задач, стоящих перед социологами. Социальный институт является системой социальных связей и совокупностью социальных норм, существующих в определенной области человеческой деятельности, т.е. реализуемых на практике.
Любой социальный институт возникает и функционирует, выполняя ту или иную социальную потребность. Если такая потребность становится незначительной или совсем исчезает, то существование института оказывается бессмысленным, тормозящим общественную жизнь. Такой институт в силу инерции социальных связей некоторое время еще может функционировать как дань традиции, но в большинстве случаев его жизнь довольно быстро прекращается.
Вместе с тем есть важные, в высшей степени необходимые институты, вызванные к жизни непреходящими потребностями.
Институт - это своеобразная форма человеческой деятельности, основанной на четко разработанной идеологии, системе правил и норм, а также развитом социальном контроле за их исполнением.
Социальный институт представляет собой:
- ролевую систему, в которую включаются также нормы и статусы
- совокупность обычаев, традиция и правил поведения
- формальную и неформальную организацию
- совокупность норм т учреждений, регулирующих определённую сферу общественных отношений
- обособленный комплекс социальных действий.
Предназначение социальных институтов – удовлетворение важнейших жизненных потребностей общества как единого целого. Процесс формирования и развития социальных институтов называют институционализацией.
17) Социальная структура общества, ее основные элементы.
В социологии понятия «социальная структура» и «социальная система»
тесно связаны между собой. Социальная система – это совокупность социальных
явлений и процессов, находящихся в отношениях и связях между собой и
образующих некоторый целостный социальный объект. Отдельные явления и
процессы выступают в качестве элементов системы.
Понятие «социальная структура общества» есть часть понятия социальной
системы и объединяет два компонента – социальный состав и социальные связи.
Социальный состав – это набор элементов, составляющих данную структуру.
Вторым компонентом выступает набор связей этих элементов. Таким образом,
понятие социальной структуры включает в себя, с одной стороны, социальный
состав, или совокупность различных типов социальных общностей как
системообразующих социальных элементов общества, с другой – социальные
связи составляющих элементов, различающихся по широте распространения их
действия, по их значению в характеристике социальной структуры общества на
определенной ступени развития.
Социальная структура общества означает объективное деление
общества на отдельные слои, группы, различные по их социальному положению,
по их отношению к способу производства. Это устойчивая связь элементов в
социальной системе. Основными элементами социальной структуры являются
такие социальные общности, как классы и классоподобные группы, этнические,
профессиональные, социально-демографические группы, социально-
территориальные общности (город, село, регион). Каждый из этих элементов в
свою очередь является сложной социальной системой со своими подсистемами и
связями. Социальная структура общества отражает особенности социальных
отношений классов, профессиональных, культурных, национально-этнических и
демографических групп, которые определяются местом и ролью каждой из них в
системе экономических отношений. Социальный аспект любой общности
концентрируется в ее связях и опосредованиях с производственными и
классовыми отношениями в обществе.
Основными ее элементами являются индивиды с их статусом и социальными ролями (ф-циями), объединения этих индивидов в социальные группы (классы, сословия, касты, слои), социально-территориальные, этнические и др. общности. Социальная структура выражает существенные и устойчивые функциональные связи между этими элементами, специфичными для различных общественно-исторических условий. В узком смысле, социальная структура общества выражается во взаимодействии классов, социальных групп и слоев.
18) Особенности классового подхода к анализу социальной структуры общества.
Социальная классификация
Впервые развитую теорию классов сформулировал К. Маркс еще в середине 19в. Причем он уже опирался на работы экономистов и философов 19в.
В определении Маркса «классы — группы людей, из которых одна могут эксплуатировать другую. По теории Маркса конфигурацией общества как бы становился треугольник, в котором массивное основание составлял беднейший класс. Чем дальше к вершине, тем более узким и тонким становился промежуточный класс крестьянства и совсем маленькую верхушку треугольника составлял класс буржуазии, которую требовалось свергнуть.
Американский социолог Уорнер предложил следующую классификацию общества:
Высший класс делится на 2 подгруппы:
1. высший высший класс — это преимущественно супер элита, в основном. Их количество выражается числом, а не процентом — например, 10 семей;
2. низший высший класс включает в себя достаточно известных в стране или районе представителей крупного менеджмента, состоятельных владельцев известных банков, корпораций, наиболее известных владельцев клиник, архитекторов, адвокатов.
Средний класс составляют люди, получающий достаточный доход для обеспечения всех нормальных потребностей (жилье, транспорте, отдыхе, здравоохранении). Но средний класс это люди обязательно имеющие собственность (машину, дом, свою фирму), это люди которые работают и хорошо оплачиваемы. Уорнер предложил 3 категории относящиеся к среднему классу:
1. высший средний класс включат адвокатов, ученых, представителей среднего бизнеса, чиновников средней категории;
2. средний средний класс — учителя, фермеры, администраторы отелей и сферы обслуживания;
3. низший средний класс — высокооплачиваемые рабочие, воспитатели и работники детских учреждений, средний персонал больницы.
Низший класс делится на 2 категории:
1. высший низший класс — основная масса рабочих, персонал сферы обслуживания (официанты, горничные, владельцы такси);
2. низший низший класс — представители самых неквалифицированных профессий:
дворники, шахтеры.
На сегодняшний день можно выделить 5 крупных групп:
1. административная элита (правящая элита), состоящая из старой партхозноменклатуры, сросшейся с новой полит. элитой;
2. рабочий класс, который дробится на группы по отраслевым, квалификационным, демографическим и иным признакам;
3. интеллигенция, подразделяющаяся на ряд социальных групп по различным параметрам;
4. «новая буржуазия» — предприниматели банкиры и т.д.
5. крестьяне, делящиеся на социальные группы (кооперированные крестьяне, фермерство.
19) Социальные общности, социальные слои, социальные группы.
Социальная группа - это совокупность индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других.
Признаки социальной группы: 1) наличие внутренней организации; 2) общая (групповая) цель деятельности; 3) групповые формы социального контроля; 4) образцы (модели) групповой деятельности; 5) интенсивные групповые взаимодействия. Выделяются большие, средние и малые социальные группы. В большие социальные группы (помимо классов) входят совокупности людей, существующие в масштабе всего общества в целом: это социальные слои, профессиональные группы, этнические сообщества (нации, народности), возрастные группы (молодежь, пенсионеры) и т. д. К средним социальным группам относятся производственные объединения работников предприятий, территориальные общности (жители одной деревни, города, района и пр.). К многообразным малым группам относятся такие группы, как семья, дружеские компании, соседские общности. Их отличают также некие родственные контакты друг с другом.
Социальная общность - совокупность индивидов, характеризующаяся:
- относительной целостностью;
- выступающая как самостоятельный субъект исторического и социального действия и поведения; и
- выполняющая ту или иную совместную деятельность.
Социальными общностями являются: общество в целом, социальные классы, слои, этнические группы, трудовые коллективы, семья и др. К социальным общностям относятся массовые социальные группы, которые характеризуются следующими признаками: статистический характер, вероятностная природа, ситуативный характер общения, разнородность, аморфность
Социальные группы, в отличие от массовых общностей, характеризуются:
– устойчивым взаимодействием, которое способствует прочности и стабильности их су-ществования в пространстве и времени;
– относительно высокой степенью сплоченности;
– отчетливо выраженной однородностью состава, то есть наличием признаков, присущих всем индивидам, входящим в группу;
– вхождением в более широкие общности в качестве структурных образований.
Социальный слой - совокупность индивидов, объединяющихся по каким-то общим признакам и имеющих одинаковый социальный статус, ранг и т.д.