Geum.ru

Весть последнему поколению!

Вид материалаДокументы
Сущность вести третьего Ангела
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6
Глава 3


Сущность вести третьего Ангела


«Христос и Его праведность – пусть это

станет нашим основанием, самой

сущностью нашей веры»


Исследуя драгоценную весть о праведности через веру в свете высказываний Е.Уайт, можно видеть, что данная истина является сущностью вести третьего Ангела. Вот что она говорила: «Мне пишут, спрашивая, является ли весть об оправдании верою вестью третьего Ангела, и я отвечаю: “Это воистину весть третьего Ангела”» («Евангелизм» стр. 190).

Однако весть третьего Ангела, являющаяся, по сути, вестью об оправдании через веру оказалась не принятой уже на самом раннем этапе адвентистского движения. Это положение, безусловно, оказало свое влияние на всю историю адвентизма в самом начале его развития и незаметно для многих направило все движение по ложному пути. Опыт Аврама с рождением Исмаила повторился вновь в истории адвентистского движения. Именно здесь надо искать причину всех наших трудностей и неудач в проповеди вечного Евангелия миру.

По свидетельству Е.Уайт, весть об оправдании через веру и весть третьего Ангела тождественны и являются единым целым. Каким образом эти две важные истины связаны между собой? Непонимание этого предмета превращает драгоценную истину об оправдании через веру в мертвый догмат. Неудивительно, что формально адвентистская церковь уделяет этому предмету соответствующее внимание, ее нельзя обвинить в том, что она не признает и не принимает учение об оправдании через веру. Однако в духовной жизни членов церкви это признание никак не проявляет своей потенциальной силы и власти. А ведь Евангелие – это «сила Божья ко спасению всякому верующему» (Рм. 1: 16). Где же эта сила в жизни церкви? Почему члены церкви не знакомы с силой Евангелия? К сожалению, для многих христиан выражение апостола Павла о силе Евангелия остается пустым звуком, не имеющим отношения к их реальной духовной жизни.

По этой причине третий Ангел направляет разум каждого верующего в небесное Святилище, где совершается заключительное служение, связанное с искуплением человека. Христос, который перед Своим вознесением сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28: 18), ожидает, чтобы эта сила оказалась востребованной Его последователями. Сила Евангелия обретается нами, если мы верою входим «во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек…» (Евр. 6: 19,20). Таким образом, верою мы одерживаем победу над любыми искушениями, которыми враг одолевает нас, становясь «причастниками Божеского естества», удаляясь «от господствующего в мире растления похотью» (2Петр. 1: 4).

Пророчества, связанные с 1844 годом, указывают нам на начало провозглашения особой вести третьего Ангела. Эта весть знаменует собой важное событие, что служение Христа в Небесном Святилище за человека подходит к своему завершению. Таким образом, 1844 год – это начало конца. Первые два Ангела предостерегают жителей земли, что события будут разворачиваться быстро, и мир очень скоро и незаметно дойдет до своей критической отметки, когда Христос уже не сможет больше ходатайствовать за грешников. Третий Ангел, следующий за вторым, несет особую весть, он обращается непосредственно к личности, индивидуально к каждому человеку. Каждый должен определить и осознать, кому он в действительности поклоняется в жизни. Весть третьего Ангела исключает всякий обман и всякую подделку духовной жизни. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого, оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его, Ему дадим отчет» (Евр.4:12,13). Как когда-то Христос читал тайные мысли неудовлетворенного своей духовной жизнью богатого юноши, пришедшего к Нему, так и сегодня благодаря вести третьего Ангела Он желает открыть каждому, что и кто владеет его сердцем. Наступивший «час суда» с 1844 года свидетельствует миру, что слово Божие «судит помышления и намерения сердечные».

Истина о суде, звучащая в вести первого Ангела, требует, чтобы каждый человек судил прежде всего себя самого. «Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?» - говорит нам Христос (Лк. 12: 57). Бог не судит человека, он предлагает ему вечное Евангелие, которое будет судить его внутреннее состояние. души. Слово Божие советует нам судить себя и анализировать свое состояние перед Богом во свете Его слова.

К великому сожалению, послереформационный период христианства характеризуется такой особенностью, что верующие стали больше обращать внимание не на внутреннее состояние своей души, а на внешнее учение церкви, насколько оно соответствует Священному Писанию. Это стало одной из причин того, что послереформационное христианство все больше и больше дробилось, раскалывалось и разделялось. Каждая вновь созданная протестантская деноминация стала претендовать на свою исключительность и на большее соответствие канону Писания. Но это ли является целью Божьей, чтобы мы принадлежали к правильной церкви? Ведь Христос пришел не для того, чтобы создать на земле правильную церковь, а чтобы открыть людям их нужду в личном спасении, которое Он один только может дать человеку, если тот примет дар Божьей благодати, явленной во Христе. Не правильная церковь нужна миру, а проповедь вечного Евангелия, судящего мои сердечные намерения и тайные мысли и помогающего мне увидеть свою нужду во Христе. Однако свое греховное естество человеку всегда удобнее скрывать за ширмой правильной церкви. Сколько насилия и войн совершалось во имя защиты церкви и ее учения! Одному Богу известно, сколько крови было пролито во имя защиты церкви на протяжении всей христианской истории!? И продолжается эта кровавая эпопея защитников учения Христа по сей день. Надо заметить, что ни одна церковь в мире не свободна от насилия, проявляемого во имя защиты учения Христа. Христианство захлебнулось в крови. Во все века забывают последователи Христа слова своего Учителя, однажды сказанные ученикам ,пожелавшим защитить Его: «Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: “Господи! не ударить ли нам мечем?”» (Лк. 22: 49). «Вложи меч в ножны;» (Ин. 18: 11) – таков был ответ Иисуса своим защитникам.

Свет вести третьего Ангела дает возможность каждому человеку заглянуть в свою собственную душу, чтобы увидеть себя изнутри. Священное Писание, а в особенности последняя книга «Откровение» открывает нам, что есть только две силы и две власти в мире, претендующие на господство в сердце человека. Одна из них – Христос, получивший на это законное право, в силу Своей жертвы за грешника. Другая – власть зверя и его образа. В силу этого ни один человек не может находиться в нейтральном положении. Если человек не делает сознательный выбор в пользу Христа, то он автоматически остается во власти «зверя и его образа». При этом человек может и не выбирать сознательно власть сатаны, в силу своего греховного рождения он уже находится под этой властью и поклоняется ей. Миллионы христиан, посещающих свои церкви и считающих себя последователями Иисуса, совсем не подозревают того, что в действительности поклоняются зверю и его образу. Вот почему в последнее время Бог освящает землю светом вести третьего Ангела, который указывает людям не на признаки истинной Божьей церкви на земле, а на характерные особенности человека, поклоняющегося зверю и его образу. Эти люди «не будут иметь покоя ни днем, ни ночью», потому что они поклоняются зверю и образу его.

Нам всем хочется принадлежать к истинной Божьей Церкви уже здесь на земле, но книга «Откровение» сосредотачивает наше внимание не на признаках истинной Божьей церкви, а на борьбе, между Агнцем и зверем, которая касается каждого человека. Полем сражения двух величайших сил во вселенной по выражению Ф. М. Достоевского, является человеческое сердце. Никто из людей не может занимать нейтрального положения в этой борьбе. Рано или поздно каждый должен будет сознательно определиться в своем выборе между этими двумя силами. Победа Агнца предрешена в книге «Откровение». Но победа каждого человека в отдельности зависит от того, кому он поклоняется в жизни. Нам может казаться, что мы не поклоняемся зверю, тогда мы должны реально ощущать плоды победы Христа. Христос разделяет Свою победу со всеми искупленными и говорит: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк. 10: 19).

Змеи и скорпионы – это образ сатаны, который жалит нас в пяту. Он получил на это право через Адама (см. Бт. 3: 15). «Пята» в Священном Писании – это образ нашей плоти. Через нее дьявол стремится получить доступ к нашей душе. Все наши страдания в этом мире так или иначе связаны с нашей плотью. Нам не хочется страдать, по этой причине мы всячески оберегаем свою плоть и не желаем, чтобы она страдала. Наша плоть даже готова на сделку с нашей душой, соглашаясь на религиозную трансформацию. Дьявол понимает, что жалить нас он может только тогда, когда плоть наша остается живой, не желая быть распятой. Необходимо помнить, что ему не страшны никакие формы религиозности. Чем больше религиозности, тем лучше он маскируется в нашей душе, нанося нам новые удары и лишая нас мира. Поэтому апостол Петр, переживший падение в результате плотской направленности своих мыслей пишет: «Итак, как Христос пострадал за нас плотью, то и вы вооружитесь той же мыслью, ибо страдающий плотью перестает грешить» (1Петр. 4: 1). Христос победил сатану, предав плоть Свою на страдания, и эту победу Он желает разделить с каждым человеком. Для этого Он все еще находится в небесном Святилище, как наш Первосвященник и Ходатай. Он там для того, чтобы окончательно запечатлеть в каждом из нас Свой образ и вложить в сердца наши Свой Божественный закон. Но сделать Он может это исключительно только для тех, кто живет «не по плоти, а по Духу» (Рм. 8: 9).

Ярким признаком того, что работа Христа, как небесного Первосвященника завершена в сердце человека, будет наличие мира в его душе. «Велик мир у любящих Закон Твой, и нет им преткновения» (Пс.118: 165), – восклицает Давид. «Нечестивым же нет мира, говорит Господь» (Ис.48: 22). Накануне Своего распятия Христос говорит Своим ученикам: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам, не так как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14: 27). Отсутствие страха – это характерный признак того, что в сердце пребывает Христос, Которому дана всякая власть. Когда Христос был предан смерти, то ученики боялись за свою жизнь. Три дня они пребывали в страхе, пока не пришел воскресший Христос и не сказал им то, что говорил на кануне Своего распятия: «Мир вам!» (Ин. 20: 19). Теперь ученикам предстояло нести весть о мире всему миру. Дьявол побежден, каждому пленнику греха открывается дверь в новую жизнь. Потомки Адама вновь получили возможность сделать выбор в пользу своей свободы от власти сатаны. Такова весть Евангелия, которую проповедовали апостолы.

С большим триумфом в первом веке весть Евангелия распространялась по всему миру, и люди радовались свободе, дарованной Христом. В книге «Откровения» этот славный образ побеждающей Церкви изображен в символе всадника на белом коне. Иоанн говорит: «Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец, и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Откр. 6: 2). Всадник на белом коне – это образ прославленного Христа, власть Которого явно ощущалась в Церкви. Учение Христа, открываемое в проповеди апостолов, покоряло людей своей силой, и изменяло человека изнутри. Благодаря своему внутреннему действию «закваска» истины оказывала свое влияние на мир, предавая новый импульс развитию человечества. Язычество было вынуждено отступить. Таково свидетельство истории.

Однако есть и другое свидетельство. Постепенно власть Христа в Церкви стала вытесняться религиозной формой. Иоанн видит, что белый цвет коня в «Откровении» меняется. Вместо белого коня Иоанн видит коня рыжего, и всадника, которому «дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч» (Откр. 6: 4). Во 2 веке христианская церковь направляет свое «оружие» - меч слова – не на завоевания для Христа, а на то, чтобы бороться с различными ересями, одолевающими ее. Оружие теперь направлено друг на друга. Церковь стала больше думать о том, как защитить себя от ересей, размывающих ее устои. Руководители Церкви стали больше думать о том, как защитить учение Христа. Для этого созывались Вселенские соборы, на которых Церковь вырабатывала доктринальное учение. Учение Христа, таким образом, стало оформляться в законченные догматические формы, обязательные для принятия всеми ее членами, которые позже церковь должна была защищать. Для достижения этих целей использовались любые средства. Вот почему Ефесская церковь обличается Христом за то, что она оставила первую любовь (Откр. 2: 4).

Последующие видения Иоанна о Церкви и ее духовном состоянии, показанные ему в книге «Откровение», свидетельствуют о том, что Церковь все глубже погружалась в духовный мрак, все дальше отступала от своих первоначальных принципов чистоты и истины. Цвет коней в «Откровении» становится более мрачным. После рыжего коня Иоанн видит черного, затем бледного, с всадником, имя которому – смерть (см. Откр. 6: 5-8). Никакие реформы теперь уже не способны изменить что-либо в Церкви. Церковь нуждалась не в реформах, а во Христе. До тех пор, пока Христу не будет определено Его достойное место в сердце человека, Церковь будет оставаться безжизненной, несущей смерть, подобно всаднику на бледном коне из книги «Откровения». Вот почему в Лаодикийской церкви, соответствующей последнему периоду истории, Иоанн видит Христа, стоящим у двери и стучащим (см. Откр. 3: 20). Тот, Кто искупил Церковь Кровью Своей, оказался изгнанным из нее. Образ Христа, стоящего за дверью открывает нам, что Христос не может войти в мою жизнь и сердце, если Он не получит моего согласия. Именно на фоне этого стука, Иоанн слышит весть третьего Ангела, говорящего о поклонении зверю и его образу и грозящего каждому человеку страшной участью гнева Божьего.

Как важно сегодня нам соединить эти два видения книги «Откровения» воедино: – видение о Лаодикийской церкви с Христом, стоящим за дверью, и видение о третьем Ангеле и его вести. Лаодикия – это Церковь, живущая в последний период мировой истории. А весть третьего Ангела обращена именно к последнему поколению. Лаодикия думает, что у нее все в порядке, она ни в чем не имеет нужды. Но весть третьего Ангела направлена на то, чтобы разоблачить этот самообман. Ясно, что верующие в Лаодикии поклоняются зверю и его образу, совсем не подозревая этого, поскольку Христос стоит за дверью. Спокойствие Лаодикии ложно. Но у нее есть шанс, Христос предлагает ей Свои истинные сокровища: «…золото, огнем очищенное,» белую одежду… и глазную мазь… (Откр. 3: 18). Именно отсутствие этих даров в нашей духовной жизни делает ее бессмысленной. И совсем не важно, в какую церковь я при этом хожу. Никакая церковь не может восполнить мою душевную пустоту, не в этом призвание церкви. Это может и желает сделать только Христос, стучащий в сердце и ожидающий моего выбора. Весть третьего Ангела направлена на то, чтобы разоблачить самообман Лаодикии. Поклонение зверю и его образу никогда не принесет душе покоя и мира. И совсем не важно, к какой церкви я принадлежу при этом. Христос желает, чтобы мы поняли, что не принадлежность, к какой бы то ни было церкви определяет мое поклонение зверю и его образу, а отсутствие мира в моей душе. Третий Ангел бьет тревогу, чтобы люди искали не истинную церковь, а искали Христа, который желает дать Свой мир каждому человеку. Третий Ангел разоблачает всякую религиозную маскировку, которая так свойственна Лаодикии. «Не будут иметь покоя ни днем ни ночью, поклоняющиеся зверю и образу его» - говорит Ангел в своей вести.

Наш век – это век депрессии и страха. Именно эти, неведомые ранее человеку состояния стали сегодня его повседневными спутниками. Многие люди глотают пилюли и таблетки, чтобы освободиться от угнетающего душу чувства страха и тревоги. Другие пытаются найти удовлетворение в погоне за материальными ценностями и различными удовольствиями для плоти. Являясь мощным психологическим оружием, телевидение так же стремится к тому, чтобы развлекать склонное к отчаянию общество. Но самое страшное, что церковь, потеряв свое предназначение в мире, становится институтом для развлечения своих прихожан. Не слышатся в ней более грозные речи пророков, призывающие людей к покаянию. Церкви больше нравятся слова «мир! мир!» (Иер. 6: 14). Но именно к Лаодикийскому поколению обращена весть третьего Ангела. Эта весть призвана разбудить каждого, чтобы человек мог сделать сознательный выбор в пользу Христа. Как никогда, сегодня церковь и мир нуждаются во Христе, и потому, невзирая ни на какие препятствия эта весть будет звучать по всему миру, такова воля Божья.

Однако, необходимо подчеркнуть одно важное обстоятельство, чтобы увидеть, почему до сих пор весть третьего Ангела не провозглашается с силою, если такова воля Божья? Кто же является препятствием тому, чтобы весть третьего Ангела звучала во всей силе и полноте?

Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к вдохновенному высказыванию: «По своей великой милости самую драгоценную весть Своему народу Господь послал через пасторов Ваггонера и Джоунса. Эта весть должна еще ярче представить перед миром возвышенного Спасителя, жертву за грехи всего мира. <...> В Его руки дана вся сила, посредством которой Он раздает щедрые благословения людям, наделяя беспомощные человеческие существа бесценным даром Его собственной праведности. Эту весть Бог повелел передать миру. Это весть третьего Ангела, и она должна быть провозглашена громким голосом, ее должно сопроводить излитие Святого Духа в обильной мере. <...> Годами Церковь взирала на человека и многого ожидала от него, но не видела Иисуса, в Котором сосредоточены наши надежды на вечную жизнь. Поэтому Бог дал Своим рабам свидетельство, которое представило истину такой, какова она есть в Иисусе, то есть весть третьего Ангела, в ясных, отчетливых очертаниях. Божьему народу необходимо громко провозгласить слова Иоанна, чтобы все могли видеть свет и ходить в свете. <...> Данное свидетельство должно пройти по всем просторам земли. Оно представляет собой Закон и Евангелие, связанные в неразрывное целое» (С.П. стр. 91-94).

Чтобы точнее увидеть причину наших неудач, мы кратко суммируем это высказывание Духа пророчества.
  1. Бог дал драгоценную весть Своему народу.
  2. Весть призвана представить миру Спасителя.
  3. Христос имеет силу и власть, чтобы освободить нас от греха.
  4. Взамен наших грехов Он готов наделить нас Своей праведностью.
  5. Весть следует провозглашать миру громким голосом, она и является вестью третьего Ангела.
  6. Ее провозглашение будет сопровождаться обильным излитием Духа Святого.
  7. Церковь в прошлом не приняла эту весть, потому что взирала на человека, а не на Иисуса.
  8. Бог посылает Своим рабам свидетельство, чтобы обратить внимание церкви на Иисуса – в этом весть третьего Ангела.
  9. Это свидетельство, раскрывающее Закон и Евангелие, как единое целое.
  10. Данное свидетельство должно быть провозглашено по всей земле.

Главным препятствием, по свидетельству Духа пророческого, для принятия вести является то обстоятельство, что Церковь взирает на человека, а не на Иисуса. Каким же образом Церковь оказалась дезориентированной настолько, что вместо Иисуса, являющегося главой Церкви, она взирает на человека? Является ли данное обстоятельство только проблемой прошлого или в настоящее время мы тоже виновны в этом?

Еще апостол Павел предостерегал Церковь о грядущей опасности: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели. Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божьем сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фес. 2: 3,4).

Павел беспокоится о том, чтобы верующие не оказались обманутыми человеком греха, стремящегося к тому, чтобы занять место в храме Божьем. В последующих текстах Павел определяет время, когда это произойдет. «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершиться до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (7ст.). Своей наивысшей точки этот обман достигнет в последнее время на кануне пришествия Христа, когда Сила Духа, «удерживающая теперь», будет отнята от земли. Посредством Духа Святого Господь всегда сдерживает обстоятельства, не позволяя дьяволу окончательно завладеть сердцем человека. Поэтому в мире должна быть провозглашена весть третьего Ангела, дающая каждому человеку возможность выбора. Власть сатаны в сердце человека может быть сокрушена только посредством вести о праведности через веру, являющейся вестью третьего Ангела. Именно этой вести сатана будет противиться с особой яростью, так что даже будет выдавать себя за Бога, используя для этого человеческую власть в церкви.

Весть о праведности через веру охарактеризована Духом Святым, как особая Божья весть, призванная обратить внимание Церкви на Иисуса, а не на человека. В этом причина того, что сатана так противится этой вести, он не хочет, чтобы человек увидел Иисуса во всей Его славе. Он не желает уступать место Христу в храме Божьем, коим является сердце человека. Сатана узурпировал власть Бога над человеком и, используя человека греха, продолжает держать человека в своей власти. Поэтому вдохновенное слово предостерегает нас следующим образом: «Наш народ находится в великой опасности оказаться в зависимости от людей и сделать плоть своей опорою. Люди, не привыкшие исследовать Библию самостоятельно или взвешивать доказательства, доверяют лидерам и принимают их решения. Поэтому многие наши слушатели отвергнут именно те вести, которые Бог посылает Своему народу, если эти руководящие братья не примут их» (СП. стр.106-107). Согласно этому высказыванию, именно религиозные лидеры могут являться «человеком греха», которых сатана будет использовать, чтобы вводить в заблуждение весь мир. Вот почему опасно ориентироваться на человека.

Поэтому весть третьего Ангела обращена индивидуально к каждому человеку. Независимо от того, к какой бы церкви человек ни принадлежал, это еще не является критерием для определения его духовного состояния. Находясь в «правильной» церкви, человек легко может оказаться обманутым сатаной. Весть третьего Ангела разоблачает нашу внутреннюю духовную сущность и направляет внимание каждого человека на Христа. Займет ли Христос Свое достойное место в сердце? Это решение должен сделать каждый человек самостоятельно. Что может помочь нам принять правильное решение? Об этом пойдет речь в следующей главе.