Geum.ru

Задание №2 1

Вид материалаДокументы
Школа «чувствования»
Интервью с Муравьевым М.Н.
Муравьев М.Н
Муравьев МН.
Муравьев МН.
Подобный материал:
1   2   3   4   5

23.

Сведения о Муравьеве МН по ссылке на ресурс ссылка скрыта

 

Школа «чувствования»

Моралите.

Пьеса в   5   действиях.

Действующие лица:

 

Благонравов – дворянин в годах, поседевший статный мужчина (герой-резонер).

Доброделов – молодой человек, одет на современный манер.

 

Действие 1.  

Доброделов. Как мне построить свою жизнь? Будет ли военная служба моей стезей? Не знаю я, прошу Вас дать мне наставление.

Благонравов. Помехой, тормозом, мешавшим мне отдаться любимому делу, была военная служба. «Не обитает Феб в воинственных станах...Я к лире не коснусь дымящейся рукой».

Доброделов. Но как же мне  заслужить почтение окружающих? Хочу я быть полезен Отечеству!

Благонравов.  Гвардии прапорщиком я  стал поздно и своим величеством могу удивлять только капралов. Но дурак я, ежели стыжусь в мои годы быть прапорщиком; дурак, ежели кто меня почитает по прапорщичеству. Неоспоримые титлы мои должны быть в сердце. Величество мое в душе моей, а не в производстве, не в чинах, не в мнениях других людей. Но служить человечеству, обществу своему есть истинная знатность.

Действие 2.   

Доброделов. Вы слышали новость!? Попал в «случай»  Лизоблюдов. О нем все теперь говорят. Салоны обсуждают эту новость.

Благонравов. Была великая перемена, но, сколько я знаю, она была только при дворе. А там все управляется по некоторым ветрам, вдруг восстающим и утихающим так же. Любимец становится вельможей; за ним толпа подчиненных вельмож ползает: его родня, его приятели, его заимодавцы. Все мы теперь находим в них достоинства и разум, которых никогда не видали.

Доброделов. Известность - это плохо? Я хотел бы, чтобы имя мое было известно людям.

Благонравов. Честный человек, который не может быть льстецом или хвастуном, проживет в неизвестности. Фонвизинский Стародум   вывел правила честного человека: «Имей сердце, имей душу, и будешь человек на всякое время» или : «Одно почтение лестно человеку — душевное, а душевного почтения достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам». Запомни, мой друг, эти золотые слова.

Действие 3. 

Доброделов. Какие прекрасные строки! Послушайте! (читает с выражением)  

Не размышление творит
Своим исчисленным и соразмерным шеством,
Но чувствование всесильным сумасшеством
Чудес рождение скорит …

Благонравов. Друг мой! Письмена сии  потому называются прекрасными, что они исследывают и изображают красоту, разлиянную во всех творениях природы и в деяниях человеческих. Чувствование и есть красота. Ведь  только верное и нежное ощущение красоты в природе и искусствах именуется вкусом.

Доброделов. Может ли пиит или живописец, создающий  поэму или картину,  придерживаться в наш век принципов рационализма? Быть скупым на чувствования?

Благонравов.  Красоты поэмы или картины должны  убегать от строгости доказательства, веяние неизъяснимой приятности от поэтического произведения меня увлекает больше. Желаю, чтобы оригинальные сочинения были  ознаменованы печатью народного умоначертания».

Погибни, мрачна кисть, когда ее черты
Бессильны выражать душевны красоты.

Доброделов. Вы пишите стихи?

Благонравов.  Иногда так хочется забыть о нравоучении, говорить и воспеть «весенни красоты», «растенья тучны».

Доброделов. Что же остается на долю литературы и искусства?

Благонравов. Душевны красоты. Красота, разлиянная в творениях природы и деяниях человеческих.

Действие 4. 

Доброделов. Как поступить, какой путь выбрать: пойти дорогой жизни или чести?

Благонравов. Злодейство — предпочитать жизнь свою чести; и какое может быть счастие, когда оно в противоречии с добродетелию?

Доброделов. От чего же зависит прогресс человечества?

Благонравов. Я верю в идею прогресса человечества и свято верию в непосредственную зависимость его от просвещения. Нравы, законы, мнения зависят по большей части от степени просвещения, до которого доведен разум общественный. Невежество тормозит развитие промышленности, торговли, рост благосостояния страны. Человек — существо общественное. А невежество будет преодолено. Человек сотворен для общества и должен рано или поздно достигнуть просвещения.

Доброделов. Каковы же эти верные средства просвещения и нравственного усовершенствования?

Благонравов.  Верные средства просвещения и нравственного усовершенствования -  литература и  искусство. Человек познает мир посредством ощущений, опыта. От плотских братьев, скотов его отличает мышление, речь,  удивления достойное орудие — рука, способность к изобретательности, воля, т. е. та сила, что  творит человека существом деятельным, заложенное самой природой стремление к составлению общества, врожденное понятие прекрасного, блага, способность увеличивать свои совершенства. Эти черты свойственны всем людям. Все варвары, все дикие определены, осуждены, кажется... просветиться.

Доброделов. Согласен с вами. Каждый человек любит самого себя и стремится к счастью. Как существо общественное, он приемлет участие во всем том, что происходит с людьми, его окружающими. Трудясь, человек получает несравнимое ни с чем удовлетворение. Мы делаем добро другим, составляя собственное свое счастье. Если же человек думает только о себе, спокойно смотрит на несчастья людей, то рано или поздно угрызения совести покажут ему, что он любил себя не так, как должно.

Действие 5. 

Благонравов. (с чувством) Красота, мой друг,  бывает физическая, видимая, поражающая чувства наши в творениях природы и искусств, — и более высокая красота — нравственная, неотделимая от истины и добродетели. Задача литературы, предметом которой является совершенство красоты нравственной или умственной (le beau idéal)»  — способствовать развитию разума и нравственному усовершенствованию человека. Тот, чье чувствительное сердце разумеет воздыхания Петрарка и разделяет величественную скорбь Федры и Дидоны, чья душа возвеличивается при разительных изображениях Корнеля или при своенравных картинах Шекеспира, кто восхищается Ломоносовым, красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии строить своего счастья на несчастье других, искать удовольствия в беспутстве или в подлой корысти.

Доброделов. (восторженно) Вот добродетели достойные плоды!


24.

Материалы для выполнения задания взяты с ресурса в Интернете

ссылка скрыта

Рубрика «Из настоящего в прошлое».

Интервью с Муравьевым М.Н.

Название статьи – Кому нужна   «Живописная Красота»?!

Муравьев МН. (читает с воодушевлением стихотворение)

Месяц спускается ниже и, кажется, падает с неба;

Свет вливается в воздух; волны с востока зарделись...

Ах! я видел мгновенье, в которо заря выходила.

Прелестьми юной бессмертной чувства мои обновленны.

Тихая светлость объемлет мою умилившуюсь душу

Так, как прозрачное облако, в коем покоится солнце,

Только омывшись в волнах... Но кая внезапная сила

Вдруг вливается в жилы и их трепетать заставляет?

Кажется, ветви беседуют; кажется, некая влага

Воздух собой проникает и землю покоящусь будит,

Землю, котора дремала, тенью своей покровенна.
Се содрогается чистой росой пробужденна, и всеми

С родными ей ощутилось телами ее пробужденье.

Спящи дыханья проснулись: се дня рожденье младого.

Зрите в небесных долинах шествие солнца с востока.

Шествие, жизнь в природу вливающе, кое свершает

Мира картину. Так оживляются души народов,

Если помазанник вечного, если ими любимый

Царь на среду их исходит, величеством кротким одеян.

                                                       «Роща»  1777.

 

Веселова И.  В стихотворении я обнаружила такое жадное восприятие внешних впечатлений (спящее солнце, прелести юной зари), зрительных образов (месяц, облако, солнце), поэтических и превращенных в поэзию прозаических деталей (падающий месяц, беседа ветвей, воздух будит землю), что не смогли они меня оставить равнодушной. Вы намеренно   пишете так, чтобы ваши стихи пробуждали душу, не оставляли читателя пассивным созерцателем?

Муравьев М.Н.

Во полноту свою тогда восходит дух

И совершаются златые сновиденья,

Тогда подъемлются безропотные бденья.

Ко сладостным забавам лета глух,

Тогда в полночный час кидаешь льстящий пух,

Творишь, восторга полн...

«Сожалении младости»


Считаю вправе исступленно бичевать себя за душевную опустошенность. Вспоминаю свою юность, увлечение поэзией, глубину первых петербургских впечатлений, мечты, надежды, самозабвенное восприятие искусства и романтическая восторженность разрешается поэтическим вдохновением, тогда и рождаются прекрасные строки.

Веселова И.  В начале 21 века, когда я живу, царят скука, тоска, разочарование, люди поклоняются «золотому тельцу». Приходится много работать, на чувства не остается времени. Что делать? Может, и не нужны они, чувства?

Муравьев МН. Причины потери чувствительности ищи  прежде всего в самом себе: «...когда вкрался в сердце мое сущий егоисм, который осушил слезы мои для всех страданий другого, нежели я?» Утеря  способности «всё чувствовать» - страшное преступление против себя.

Веселова И.  Что вы цените в людях? Какими качествами обладают ваши друзья?

Муравьев МН. Почтение  окружающих заслуживается  личными качествами и благородством сердца и поступков. Меня  интересуют не столько внешние приметы, сколько индивидуальные особенности души. Я делаю робкую попытку нарисовать для себя духовный портрет человека. Самый близкий друг мой  В. В. Ханыков. Гвардейский  офицер, видный дипломат, Ханыков пишет стихи на русском и французском языках, удостоившиеся похвального отзыва Гете.  Перемены  души его заслуживают большого внимания. Начертания сердца его сильны, но должно думать, что дух или разум его способен больших предприятий, затем что он слабо ощущает нужду умиления и нежности. Чтобы тронуть его, потребны сильные положения... В философии привязывается он к главным началам и не уважает подробностей. Свободен, ветрен, умен до бесстыдства, создан более для хладного рассуждения... изъясняющийся живо и основательно, имеющий великие способности, наполнен чтением, он будет защитник добродетели, зная соблазны, и стихотворец остроумия и разума.

Веселова И.  Но можно ли предаваться любованиям красотами, когда страдают люди, льется кровь на поле брани!? Уходить ли от волнующей общество проблематики писателям, рассказывая о сердечности отношений?

Муравьев МН. Только что сделал перевод идиллии Леонара «Буря», послушайте.

Ты, что мне природы узы

Сердца счастием творишь!

Ты мне радость, ты мне музы

Возвращение даришь!


Я считаю, что в сферу искусства не входят ни «бога браней гнев», ни «мрачные черты» жизни современного общества, ни прославление власти, ни служение ей. Что же остается на долю литературы и искусства?  Душевны красоты.  Красота, разлиянная в творениях природы и деяниях человеческих.

Веселова И. По моему мнению, ваши стихи – это летопись души человека XVIII столетия.  Зачем вы из произведения в произведение «алчными глазами»  заглянули в мир души человека  и погружаетесь в него все глубже и глубже? Что вы там хотите найти?

Муравьев МН. Прекрасное  - это природа, «деяния человеческие» и создание человека — искусство. Желание проникнуть в «излучины сердец», выразить оттенки настроений позволяет решить задачу художника — приблизиться к этому вечному источнику красоты, воспроизведение которого является верным путем к сердцу человека, воспитанию в нем тонкого вкуса и высоких моральных качеств.

Веселова И. Вы ставите выше  всего человеческое чувство. Нравственная красота выше физической, человеческое чувство прекраснее и природы, и самых совершенных произведений искусства. Будьте добры, выразите эту мысль для потомков в емкой фразе.

Муравьев МН.  Мой девиз – «Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастиях других». Потеря чувствительности — следствие пороков и наказание за них, ибо бесчувственность — нравственная смерть. Я согласен с «Исповедью» Руссо: «Чувствую — следовательно, живу». Чувствительность — высший дар небес, в ней радость, счастье, жизнь человека.

Веселова И. В чем вы видите выход для человека, погрязшего в бесчувствии?

Муравьев МН. Ищи причины  потери чувствительности  прежде всего в самом себе: когда вкрался в сердце мое сущий егоисм, который осушил слезы мои для всех страданий другого, нежели я? Я философствую и живу по-скотски, а это грех. Покайся и проникнись Живописной Красотой.


25.



Муравьев Михаил Николаевич (1796, Петербург - 1866, там же) – государственный деятель. Брат ссылка скрыта. Получил домашнее образование и окончил Московский университет. В 1810 был организатором Московского общества математиков, впоследствии превратившегося в училище колонновожатых. В конце 1811 поступил на военную службу. Во время Бородинского сражения был ранен на батарее Н.Н. Раевского, участвовал в заграничном походе русской армии. В 1817 вступил в "Союз спасения", принял участие в составлении устава "Союза благоденствия". В 1821, находясь в отставке, отошел от движения декабристов. В 1825 арестованный и подвергнутый допросам, Муравьев смог оправдаться, заслужить доверие ссылка скрыта , и в 1826 был освобожден. Определенный на службу в Министерство внутренних дел, Муравьев быстро сделал карьеру, стал витебским и могилевским губернатором. Беспощадно подавлял польское восстание 1830-1831 годов. На вопрос, не родственник ли он повешенному ссылка скрыта, Муравьев ответил: "Я не из тех Муравьевых, которые были повешены, а из тех, которые вешают". В 1835 был назначен курским военным губернатором и приобрел известность жестким выколачиванием крестьянских недоимок. В 1849 получил эполеты генерал-лейтенанта. В 1850 назначен членом Государственного совета. В 1857-1861 занимал пост министра государственных имуществ. Опытный бюрократ, деспотичный и умный, Муравьев умело противодействовал готовящейся крестьянской реформе. В 1863 был назначен генерал-губернатором Северо-Западного края. Проявил отличное знание методов и техники рев. дела во время жестокого подавления восстания в Белоруссии и Литве в 1863, получив от царя титул графа, а в обществе прозвище "вешатель". В качестве губернатора умело проводил русификаторскую политику. В 1866 был назначен председателем Верховной следственной комиссии по делу ссылка скрыта, сумев в последний раз продемонстрировать энергичность и твердость: "Я стар, но или лягу костьми своими, или дойду до самого корня зла".

М.Н. Муравьев сказал «Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастии других». Это высказывание можно рассматривать с нескольких сторон.

Во-первых, со словами Муравьева «что люди не в состоянии полагать своего благополучия в несчастии других» можно не согласиться потому, что каждый человек выбирает сам свой жизненный путь, и сам выбирает то, чем он будет заниматься в дальнейшей жизни.

Во-вторых, можно согласиться с мнением Муравьева в том, что один человек может посочувствовать другому, чем – то помочь, например, бедным людям, инвалидам, пожилым людям.


26.

«Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастии других», - утверждает М.Н. Муравьев. Я согласна с его мнением.

Действительно, если человек может восхищаться прекрасным, значит, у него развито чувство прекрасного. Произведения искусства понять не могут все, а только те, кто понял, что хотел показать автор. Он смог проникнуться в тонкости произведения, уловить все подробности. И такой человек восхищается не только самим творчеством, но и трудом, который вложил автор. Разве такой человек, который верит в большие возможности человека, может сделать свое счастье в несчастии других? Я думаю, что нет. У таких людей заговорит совесть, и он исправится, если сделал что – то не так.

Итак, я совершенно согласна с мнением Муравьева.


27.

В один из скучных зимних вечеров я решила перечитать полюбившиеся мне страницы романа «Война и мир». С неподдельным восторгом стала погружаться в чтение и дошла уже до эпизода, в котором Наташа танцует с князем Болконским. Я закрыла глаза, чтобы представить себе эту сцену… откуда-то издали послышались приглушённые звуки вальса, которые становились всё громче и громче....

И тут передо мной открылась огромная, освещенная множеством свечей зала, заполненная людьми, которые были одеты по моде конца 18 – начала 19 века: дамами в платьях с кринолином, мужчинами во фраках и военных мундирах. Среди них было довольно много знакомых лиц — моих одноклассников, учителей. Посмотрев на себя в зеркало, я обнаружила, что одета так же, как и все присутствующие.

Навстречу мне вышла радушно улыбающаяся Наталья Александровна, наша учительница литературы, вероятно, она была хозяйкой бала. Я сделала неловкий реверанс и хотела что-то сказать, но она приложила палец к губам, показывая, что сейчас не время. Вдруг открылись большие парадные двери, публика замерла, и в залу вошел мужчина средних лет, в белом парике, одетый в красный мундир с черным воротником и манжетами и с орденом в виде звезды. Взгляд его умных, проницательных глаз был устремлен прямо на присутствующих. Дамы сделали глубокий реверанс, мужчины поклонились с почтением. Вошедший ответил им легким кивком головы. «Михаил Никитич Муравьев, общественный деятель, известный писатель», — торжественно произнесла Наталья Александровна. Господин поклонился и прошел к приготовленному для него месту.

— Милостивый государь, — обратилась к нему хозяйка бала, — мы давно уже ждём Вас. Расскажите юным кавалерам и барышням о себе, о своих трудах на благо Отечества.

Михаил Никитич улыбнулся и начал неторопливо рассказывать:

— Рожден я был в 1757 году от Рождества Христова в Смоленской губернии, во граде Смоленске. В 1770 году поступил в Московский Университет, но в связи с переездом родителя моего в град Архангельск вынужден был прервать учебу свою. Далее начался для меня период военной службы. Милостью Божией дослужился я до чина генерал-майора. В 1785 году государыня императрица Екатерина Алексеевна милостью своей пригласила меня преподавать русскую словесность, историю, философию Великим князьям Александру и Константину. Потом довелось мне быть учителем Елизаветы Алексеевны – будущей императрицы.

— Почему Вы, Ваше сиятельство, умалчиваете о своих литературных трудах? — спросила Наталья Александровна.

— Голубушка, не привык я о себе много говорить. Но Вам, так и быть, поведаю. Первое произведение, написанное мною, называлось «Эклога». Писал я его, подражая своему кумиру — Вергилию, еще в далеком 1771 году, когда Вас ещё и на свете не было. В 1773 году, если мне не изменяет память, написаны были мною «Басни в стихах» и «Переводные стихотворения». Вотще, сударыня, я считаю себя отчасти последователем Николая Михайловича Карамзина. Мои литературные изыскания были направлены по большому счету в сторону сентиментализма, — улыбнувшись, сказал Михаил Никитич.

— Ваше сиятельство, отчего же Вы не упомянули о своём труде, носящем необычное название «Забавы воображения»? — вдруг осмелев и покраснев от смущения, обратилась я к именитому гостю бала.

— Сей труд — итог моих долгих размышлений о влиянии искусства и письмен на разум человеческий. Я убеждён, что всё то, что способствует к доставлению вкусу более тонкости и разборчивости, что приводит в совершенство чувствование красоты в искусствах и письменах, отводит нас в то же самое время от грубых излишеств страстей, от неистовых воспалений гнева, жестокости, корыстолюбия и прочих подлых наслаждений… — задумчиво глядя на меня, произнес Михаил Никитич.

— Ваше сиятельство, а что же способствует подобному доставлению тонкости и разборчивости вкуса? — спросил кто-то из присутствующих.

— Знания искусства, дарования, суть верные и необходимые признаки благородного состояния. Вкус, ими питаемый, сообщает некоторую приятность всем поступкам и деяниям, самым обыкновенным, — ответил Муравьев.

— Тогда какие же удовольствия должны быть присущи благородному человеку? — произнёс тот же собеседник.

— Несравненно благороднее и многообразнее удовольствие, происходящее от упражнения в искусствах, от прелести чтения, которое представляет нам уроки прошедших веков и сияющие здания воображения! — воскликнул Михаил Никитич.

— Ваше сиятельство, а какой вид искусства, по Вашему мнению, оказывает наибольшее воздействие на благородных людей? — спросил стоявший недалеко от меня молодой поручик.

— Трагический стихотворец, мой юный друг, как сильный волшебник, по изволению возбуждает и укрощает страсти наши. Жалость, ужас, удивление попеременно обладают душами и превращают в наслаждение слёзы, нами проливаемые. Зрелища дают наставления, тем более действительные, что кажутся только забавою. Театр, вотще, заслуживает быть предметом понимания просвещённых и благородных людей, — ответил Муравьев.

— А каким Вы, Ваше сиятельство, представляете настоящего просвещённого человека, понимающего красоту? — поинтересовалась я.

— Сударыня, по моему мнению, нежное сердце и просвещённый разум услаждаются возвышенными чувствами дружбы, великодушия и благотворительности. Тот, кто действительно понимает красоту во всем её проявлении, никогда, слышите, никогда не сможет построить своего счастия, благополучия на чужом несчастии. Не нужно нам в этой жизни быть ростовщиками, которые обогащаются на чужом горе, на безвыходном положении ближнего своего. Кто восхищается красотами поэмы, или расположением картины, не в состоянии полагать благополучия своего в несчастии других, в шумных сборищах беспутства, или в искании подлой корысти, — сказал Михаил Никитич.

Каждое слово, произнесённое этим великим человеком, находило отклик в моей душе. Как точно Михаил Никитич выражал то, о чём я не раз задумывалась, читая произведения известных писателей и поэтов! Я была счастлива от того, что мои мысли под влиянием этих глубоких речей обретали стройность, разум становился светлым, а душа наполнялась верой…

— Господа, мазурка! — раздался позади нас громкий голос распорядителя бала. Публика оживилась, Михаил Никитич поднялся и подошёл ко мне.

От восторга у меня захватило дух, бурно забилось сердце, я сделала шаг вперёд и… вдруг проснулась.

Это всё было во сне…

Как жалко…

Завтра надо будет обязательно почитать «Войну и мир», может, бал продлится?..