Файл из библиотеки www azeribook

140 Впервые употреблено муслим, или мусульманин, предавшийся Единому Богу.

141 Здесь картина Богоявления - говорится об Ионе-Йунусе, как и других посланцах, обрела характер притчи. Через них, свидетельствующих о Божьей истине, Бог усиливает Своё присутствие и увещевание.

142 Два первых предположения известны. Ибн Гасан не без оснований добавляет к ним собственное, третье.

143 В 50-м свитке коранического повествования аят приведен как “ Нет, не восхитимся этим городом!“, чем Мухаммед вызвал гнев мекканцев. Точная датировка суры затруднена, Ибн Гасан помещает её здесь, ибо могла явиться в разгар попыток мекканцев убить Мухаммеда, и тогда его неприятие Мекки понятно, или при изгнании пророка из Мекки. Можно также предположить, что вопреки козням мекканцев Мухаммед восхищается родным городом, и отрицание Нет дано здесь во имя усиления Да. Впрочем, сура может быть ниспослана в канун завоевания Мекки, и тогда естествен восторг Мухаммеда.

144 Суры ниспосылались безымянно, составители назвали её Завернувшийся, но подобное название уже есть, поэтому Ибн Гасан предложил иное, дабы избежать путаницы.

145 В одной из тюркских записей Гасаноглу есть замечание, могущее быть отнесено к мчащимся: “За реальностью земной - скачущий конь, запыхающийся от быстрого бега, искры из-под копыт итд - сокрыто, как представляется, небесное, в пространство которого, о чём Богу известно, но Мухаммед ещё не ведает, ему предстоит попасть на молниеносном коне“.

146 Что имеется в виду: суры и аяты? пророки? ангелы? ветры земные? грешники или неверные, посылаемые в ад? или что-то ещё – явления, события, люди? Очевидно, приемлема любая версия.

147 Зародыш, образованный до рождения в лоне матери из смеси мужской и женской семенной жидкости?

148 Имеется в виду ад, где от горящего пламени образуется обильный дым, от которого темно, и он вздымается? А три ветви оттого, что, помимо адовой ветви, дым отгоняется от рая и чистилища, что за преградой?

149 Речь о Содоме и Гоморре, развалины которых на большой сирийской дороге близ Мёртвого моря могли наблюдать мекканские купцы.

150 Оазис близ Мадйана, в котором обитали сородичи пророка Шуайба, назван в смысловом ряду с Содомом и Гоморрой.

151 К цифре семь – слова двоюродных братьев Мухаммеда: Али - “Коран в семи харфах [харф – вариант канонического чтения] ниспослан“ и Ибн Аббаса - “Череда дней вращается по воле Бога вокруг семи; из семи веществ человек создан; над нами – семь небес; под нами семь кругов; совершаем семь обходов вокруг Каабы; семь раз проходим меж холмами Сафа и Марва, семь камней бросаем в Сатану.

152 Далее - аяты суры [72(18)/24 – 46], явленные ранее. А может, это сделано Ибн Гасаном по тематическому созвучию?

153 Далее вклиниваются аяты из начатой, но прерванной суры 58 (38).

154 Дома снаружи и внутри были украшены золотом, серебром, драгоценными камнями. За гордыню и безверие Бог наслал на город ураган, и он был засыпан песками. Извлекаемые из недр драгоценности тотчас превращались на свету в прах.

155 Здесь, как в Божественном откровении, отыскивается, по свидетельству не только богословов, созвучие с современными изысканиями в области клонирования человека. К клонированию относят и создание Евы из ребра Адама, и слова Иова, что Бог в последний день восстановит из праха распадающуюся кожу мою эту.

156 Разложение плоти? Разрушение семени для произрастания?

157 Притча упоминается в расчёте на знание её - самудиты требовали чуда: из скалы вывести верблюдицу, тогда уверуют в Единого Бога. Салих воззвал к Нему, и скала, точно роженица в схватках, стала корчиться, разверзлась, вышла из неё огромная верблюдица. Воды было мало, договорились день пить всему племени, день поить её - она выпивала всю воду, но давала столько молока, что хватало всем. Однажды Салиху явилось, что родится в этом месяце десять мальчиков и один станет причиной гибели всех. И точно: родилось десять мальчиков, и во имя спасения рода решили принести их в жертву: отцы заклали сыновей, но десятого отец его отказался умертвить. Ребёнок рос быстро и, возмужав, пристрастился к вину. Вода понадобилась разбавлять вино, но всю воду верблюдица выпила, что разозлило пьяную ораву, и они убили верблюдицу. И молвил Салих: “Знамение и наказание вам - завтра покраснеете, на другой день пожелтеете, на третий – почернеете“. Так и случилось: за неверие Богу, ослушание Его все подверглись каре, окаменели и рухнули.

158 Проказа здесь болезнь не столько физическая, сколько духовная; кстати, и слово болезнь, или марад, в Коране зачастую выступает как недуг неверия. В побелении руки, таким образом, очищение души от проказы неверия.

159 По мусульманской притче, посох превратился в волосатую змею, она раскрыла пасть, нижней челюстью оперлась о землю, верхнюю возложила на крепостную стену (расстояние между челюстями было восемьдесят локтей), и при виде чудища Фираун побежал, в страхе наложив в штаны. В давке, когда люди в панике бросились врассыпную, погибло двадцать пять тысяч человек.

160 Что золотой телец ожил, замычав, существуют версии небесная (самирит взял из-под следа коня Джебраила горсть земли, бросил в пасть идолу, и тот ожил) и земная (когда в полое нутро тельца задувал ветер, возникал звук, похожий на мычание).

161 Якобы самирит был свидетелем, как народ, встретив почитателей коровы, потребовал от Мусы сотворить им видимого бога-идола.

162 Имеется в виду, что глаза грешников от ужаса застывают, становясь бесцветными, как бы поголубевшими. Толкование, что грешники - голубоглазые христиане-византийцы, несостоятельно и навязано, порождённое земными распрями.

163 Есть от чего печалиться!

164 Эта сура помещена Ибн Гасаном 66-й.

165 История приключилась в Антиохии, куда прибыли ученики Иисуса апостолы Варнава и Павел, и к ним присоединился апостол Пётр, говорили слово Божье, дабы отверзнуть дверь веры язычникам: Благовестуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных [божков] к Богу Живому, Который сотворил небо, и землю, и море, и всё, что в них, Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши (Деян., 14/15-17). В откровении, ниспосланном Мухаммеду, воистину говорится об апостолах, явленных в Антиохии к язычникам и иудеям: апостолы не только проповедовали единобожие среди язычников, но и оспаривали его понимание иудеями, утверждая что благодатию Господа Иисуса Христа спасутся и единобожники-иудеи, и многобожники (там же, 15/11)..

166 Сират - мост тоньше волоса и острее лезвия, пролегает над адом, ведёт в рай; праведный легко преодолевает мост, а грешный падает в ад.

167 Можно было бы уточнить, что имеются в виду три горы: : Синайская, где Бог был явлен Мусе, Иерусалимская, где проповедовал Иса, Мекканская, где Мухаммеду явлены божественные откровения.

168 Первые - праведники, которым уготован рай, вторые – грешники, приговорённые к аду, а третьи – пророки, посланники и те, кто погиб за веру, шахиды. Многие первые – поколения людей с Адамовых времён, немногие вторые – это современники Мухаммеда.

169 Ибн Гасан предполагал (передумал в последний момент?) в нарушение хронологии поместить 50-ю по времени ниспослания суру с традиционным названием Открывающая сура, первой, следуя каноническому Корану, и сомнения его можно понять: как 1-я, сура настолько укоренилась в сознании мусульман, что не открывать ею Коран нельзя было, и зря он этого не сделал - именно с Фатихой родилась молитвенная формула Бисмиллахи-рахмани-рахим, Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного, впоследствии включённая во все суры, кроме девятой Покаяние, частая в устах мусульманина, какое б дело он ни предпринимал. Сура имеет и названия Мать Книги, Сура мольбы, Семь славных, по числу аятов. “Без Фатихи, - говорил впоследствии Мухаммед, - молитва не услышится“.

170 Ступени, по которым восходят к Богу молитвы? Те, что ведут в рай или опускаются в ад? Ступени лестницы, привидевшейся во сне Иакову [Йакубу]? Или по которым Мухаммед, как о том заранее оповещает Бог, вскоре поднимется, совершая исра и мирадж, на семь небес?

171 Зараза и в смысле духовном, как инакомыслие.

172 Аят вызвал множество толкований и соответственно переводов: день покрова, день пелены, день сени… Имеется в виду, что Бог наказал народ ал-Айки недельным зноем, потом нагнал тучи, чтобы они обрели прохладу, - это и был день покрова, а затем низверг на них всеуничтожающее пламя, и они сгорели дотла. Какими ещё красками описать ужас, который люди себе уготовили? Все пределы давно они преступили – вот почему нагнетается страх ада.

173 Марйам – единственная женщина, чьё имя приведено в Коране; о Еве-Хавве говорится безымянно; отметим также, что в Коране наряду с защитой её от напраслины великой признаётся факт непорочного зачатия [111 (4)/156].

174 Библейский (новозаветный) Захарийа из Авиевой чреды, опекун и воспитатель Девы Марии в иудейском храме, и жена его из рода Аарона (Гаруна) Елисавета, по мусульманской традиции - Ишба.

175 Библейский Иоанн Креститель, Предтеча, чей отец - Захарийа.

176 К востоку от храма, или на солнечную сторону, с чем связана ориентация христианских церквей на Восток.

177 Ибн Гасан, переводя: Нeт, брать Себе дeтeй Богу не пoдoбaeт, xвaлa Eмy! уходит от ответа: в чём же несогласованность, им заявленная? Следуя логике его размышлений, можно, однако, додумать за него: а) или Бог запамятовал (!), что Им было сказано, или б) люди вторглись в Божественный текст, дабы небесной Его логике противопоставить земную: если иудеи – старшие братья христиан, в чём христиане после двух тысячелетий признались (а иудеи молчат! форма согласия?), то мусульмане - братья христиан младшие, с чем ещё предстоит согласиться, и тогда мир, смею надеяться, обретёт спокойствие. Явив Мухаммеда после Исы, Бог не возвысил ли человека-пророка до бога-человека: Но коварна, продолжу за Ибн Гасана, логика земная: возвысил… младшие-старшие… А то, может статься, отречёмся от прежних высот, отбросим камни, по которым, как по ступенькам, карабкались, и, распрямившись в рост, забудем про признательность и благодарность? Мир лежит перед нами, другого и не было!

178 Ибн Гасан, к сожалению, не поясняет, что здесь имеется в виду всемирный потоп, но о нём сказано метафорически: вода хлынет отовсюду, даже из-под горящей печи – танура, или, на тюркский лад, из тендира.

179 Укрепился, воцарился, расположился на троне, воссел, взошёл на престол, овладел абсолютной властью… Это вызвало немало интерпретаций, сводимых к тому, что подобное – вне земных объяснений, трансцендентное, сакральное, не надо поддаваться искушению буквального истолкования: смысл ясен, а как реализуется – тайна, не постижимая разумом. Воссел и трон предметно осязаемы, пространственно конечны, а Бог неосязаем, бесконечен, в это следует уверовать, и любые вопросы - что, где и как - глубокое заблуждение, ибо бессмысленны.

180 Здесь метафора: чтоб, во-первых, видели праведный путь и не могли воротить от него лик и чтоб, во-вторых, испытали, что значит быть упрямым, упорствовать в неприятии очевидного.

181 Позднее в попытках истолковать тайну букв было высказано предположение, что в них якобы сокрыты династии халифов: Мим – Марваниды, Айн – Аббасиды, Син – Суфьяниды, или спрятаны понятия: Ха – война ( харб), Лям – порицатели, не верящие в Мухаммеда. Приводя подобные толкования, знаток Корана Тадж ал-Кура поясняет: Я хотел этим дать понять, что среди претендующих на учёность есть немало дураков.

182 Далее у Ибн Гасана, о чём уже сказано, даны суры (в скобках, напомню, – номера канонические), выстроенные хронологически, начиная с 68-й и по 133-ю, которые он, очевидно, не успел перевести, за исключением отдельных строк-аятов, и они помещены тут же с его комментариями.

183 Предшествуют суры 69 (25) Различение и 70 (27) Mуравьи.

184 Из Мекки, где храм Кааба, - в Иерусалим, где храм Соломона.

185 Имеется в виду первое разрушение храма, построенного в 1004 г. до Р.Х., когда началось вавилонское пленение. Второе разрушение произошло при римлянах в 70 г. от Р.Х., - за ослушание Закона Моисея и поклонение идолам.

186 Заповеди Бога отмечены мной цифрами, первое перекликается с ранее ниспосланными Заветами: Ветхим - Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим, и Новым - Господь Бог наш есть Господь Единый.