А. А. Леонтьев (председатель), Д. А. Леонтьев, В. В. Петухов, Ю. К. Стрелков, А. Ш. Тхостов, И. Б. Ханина, А. Г. Шмелев

Вид материала

Документы

Содержание В. В. Калита, Н. В. Петровская. ИЗУЧЕНИЕ ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕН­НО­ГО – ПОСТРОЕНИЕ ЧАСТНОГО СЕМАНТИЧЕСКОГО ДИФФЕРЕНЦИАЛА "ХРОНОТ В. В. Калита, С. А. Данченко, М. Н. Янчук. АЛГОРИТМ ПОСТРОЕНИЕ ЧАСТНОГО СЕМАНТИЧЕСКОГО ДИФФЕРЕНЦИАЛА "ПРИЧИНЫ ВСТУПЛЕНИЯ В РЕЛИГ

Подобный материал:

• А. Н. Леонтьев Психофизиологическая проблема и ее решение, 385.35kb.
• Источник: приан ру; Дата: 25. 07. 2007, 1194.96kb.
• А. Н. Леонтьев Избранные психологические произведения, 6931kb.
• Д. А. Леонтьев Феномен свободы: от воли к автономии личности, 266.73kb.
• Константин Николаевич Леонтьев Авторское право. Вводный курс Авторское право. Вводный, 2049.75kb.
• К. Н. Леонтьев проделал длительную и сложную идейную эволюцию. Вмолодости он считал, 195.43kb.
• Д. А. Леонтьев Теория личности А. Ф. Лазурского: от наклонностей к отношениям, 233.15kb.
• Базовая модель национальной инновационной системы, 332.86kb.
• Леонтьев Д. А. Методика изучения ценностных ориентации. М.: "Смысл", 1992., 192.25kb.
• "Российская историко-психологическая школа (Л. С. Выготский, А. Р. Лурия, А. А. Леонтьев), 90.51kb.

В. В. Калита, Н. В. Петровская. ИЗУЧЕНИЕ ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕН­НО­ГО – ПОСТРОЕНИЕ ЧАСТНОГО СЕМАНТИЧЕСКОГО ДИФФЕРЕНЦИАЛА "ХРОНОТОП"

Дальневосточная Государственная Морская Академия им. Г. И. Невельского (Владивосток)

Описывая взаимодействие человека с окружающим миром, мы достаточно часто сталкиваемся с необходимостью анализа фиксированных систем факторов окружающей среды, устойчи­во сочетающихся на определенном временном отрезке и обра­зующих комплекс отношений в пространстве. Относительное пространственное и временное постоянство сочетаний таких систем абиотических и биотических факторов позволяет нам использовать их как единицы анализа. В настоящей работе такие образования мы обозначаем как "хронотоп".

Под данное определение попадают такие системные образо­вания как "квартира" и "рабочее место", "город" и "район", "сад" и "предприятие", "фирма" и "салон автомобиля" и т.д.

Человек оценивает хронотоп в соответствии со спецификой своей категориальной структуры сознания и, соизмеряя его с соб­ственными эталонами "пригодности", "удобности", комфорта", "надежности" и т.д. "места – времени", при чем, субъективные эталоны редко совпадают. Гипотетически может существовать кон­груэнтность представлений о хронотопе (например, у представи­телей "родственных" профессиональных групп).

Оценка субъективного принятия-непринятия хронотопа не­обходима при проектировании и оптимизации рабочих мест про­фессионалов, работающих в особых условиях деятельности. Например, представители морских профессий вынуждены по­долгу пребывать в ситуации необходимости взаимодействия в замкнутом (ограниченном) пространстве (на корабле). Можно предположить наличие высокой субъективной значимости ряда параметров хронотопов "корабль", "кубрик", причем, набор этих параметров может существенно не совпадать у коллег по работе, сожителей кубрика. При несовпадении реальности и эталона, большинство людей пытаются ассимилировать про­странство, изменяя его "под себя", под свой эталон, прибли­жая к идеальному образу. Несовпадение субъективных эталонов может приводить к возрастанию напряженности отношений,

53

провоцировать конфликты. Привнесение в мир другого челове­ка даже единичной вещи, "отвечающей своей собственной фун­кции", может внести дисбаланс, нарушить "единство целого". В связи с этим изучение специфики оценки хронотопа различ­ными группами профессионалов представляет большой инте­рес, как в академическом, так и в прикладном плане.

На факультете психологии ДВГМА им. адмирала Г. И. Невельского (г. Владивосток) в 1998 г. было разработано два варианта (-уни и – биполярный) частных вербальных семантических диффе­ренциала "Хронотоп", предназначенных для комплексной оцен­ки пространственно-временного континуума.

В процессе подбора дискрипторов методик мы использовали три принципа отбора.

Во-первых, мы отталкивались от системы культурно опосре­дованных объективных характеристик пространственно-временного континуума, используемых при составлении кадастров. В земель­ном кадастре комплексная социально – экономическая оценка территории включает экономическую, функциональную и ком­фортную составляющие. При выделении дескрипторов мы рассмат­ривали только функциональную и комфортную составляющие оценки.

Во-вторых, была привлечена концепция "мира вещей" Ж. Бодрияра, который выделял самостоятельную систему пара­метров (качеств) хронотопа, позволяющих подойти к его оцен­ке и/или описанию.

В-третьих, были использованы характеристики простран­ственно-временного континуума, эксплицированные в процессе экспертного проектирования на группе профессионалов (25 че­ловек), подобранных в соответствии со схемой класификации профессий "по объекту" (Е. А. Климов).

В окончательном варианте биполярный СД состоял из 79 шкал – дескрипторов, а униполярный СД – из 84 шкал, ото­бранных в процессе многоуровневой экспертной оценки (Калита В. В., Петровская Н. В., 1998).

В 1998 г. с помощью СД изучалась специфика оценки про­фессионалами – водолазами таких понятий, как: рабочее мес­то, место отдыха, море, шторм, глубина; так же испытуемым были предложены иконографические стимулы – фотографии различных морских надводных и подводных видов.

54

В 1999 г. данная методика была использована в исследовании специфики восприятия пространственно – временного конти­нуума профессионалами Центра медицины катастроф г. Влади­восток. В качестве стимульного материала испытуемым были предложены понятия, обозначающие экстремальные ситуации ("шторм", "автокатастрофа", "землетрясение", "катастрофа", "эпидемия") и понятия "рабочее место" и "место отдыха".

В процессе анализа данных нами были выявлены ряд таких устойчивых факторов как: "Комфортность", "Творческая ак­тивность" и "Непостижимость", "Свобода и красота", "Поря­док", "Умиротворенность" и др.

Униполярный и биполярный СД могут быть применены в качестве дополнительных методик при изучении отношения профессионалов к разнообразным пространственно – времен­ным континуумам. С помощью разработанных методик может быть описана структура оценки различных хронотопов, специ­фика субъективного отношения профессионала к рабочему месту и месту отдыха при необходимости их оптимизации.

В. В. Калита, С. А. Данченко, М. Н. Янчук. АЛГОРИТМ ПОСТРОЕНИЕ ЧАСТНОГО СЕМАНТИЧЕСКОГО ДИФФЕРЕНЦИАЛА "ПРИЧИНЫ ВСТУПЛЕНИЯ В РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ"

Дальневосточная Государственная Морская Академия им. Г. И. Невельского (Владивосток)

В 1999 году нами была предпринята попытка построения ча­стного семантического дифференциала, позволяющего описать специфику субъективной оценки причин вступления в религи­озные организации молодежью.

В исследовании приняло участие 308 человек учащейся и ра­ботающей молодежи, в возрасте от 16 до 30 лет: 192 человека – учащиеся различных учебных заведений, профессиональных училищ, школьники; 107 человек – работающей молодежи из различных профессионально-социальных групп; 9 человек – адепты двух наиболее крупных по численности во Владивосто-

55

ке нетрадиционных религиозных организаций ("Церковь Хрис­та"; "Сознание Кришны"). Выборка была уравновешенна по полу, (представлены возрастные группы до 18 лет, 18 – 22 года, 23 – 25 лет, старше 25 лет), профессиональному критерию (со­гласно классификации типов профессий по объекту Е. А. Кли­мов).

На первом этапе исследования испытуемые были ознаком­лены с инструкцией в которой предлагалось перечислить 10 – 15 субъективно значимых характеристик нетрадиционной рели­гиозной организации (секты); в качестве характеристик пред­лагалось описать самих людей – адептов, цели и задачи религиозных организаций, предполагаемые причины вступле­ния в секты и др. Адептам нетрадиционных религиозных орга­низаций предлагалось рассказать (описать) свою организацию ("веру", "Церковь") и людей, входящих в нее (устно). При этом от адептов религиозной организации "Церковь Христа" было получено разрешение на использование аудиозаписи. На работу отводилось около 15 минут. Инструктаж представителей работа­ющей молодежи проводился как в индивидуальном порядке, так и в малых группах по 3 – 5 человек. Инструкция давалась пись­менно, на бланках.

В результате экспертной оценки было получено 2 954 пер­вичных дескриптора.

В качестве метода анализа первичных данных был использо­ван экспертный метод. Полный список первичных дескрипто­ров был редуцирован: близкие по смыслу суждения были исключены или объединены. Редуцированный список суждений был проклассифицирован по смысловому сходству. Каждой из полученных 20-ти смысловых групп (далее категорий) было присвоено имя. Таким образом, на втором этапе экспертной оценки было выделено 20 категорий (предполагаемых факто­ров), каждой из которых соответствовала определенная группа суждений: "строгость, дисциплина, порядок" (1), "экстремизм, жестокость, насилие" (2), "мистика, таинственность" (3), "со­зидание смысла жизни" (4), "поиск (обретение) себя" (5), "ког­нитивный аспект" (6), "страх" (7), "вина" (8), "помощь другим" (9), "потерянность, обреченность" (10), "корысть" (11), "удо­вольствие" (12), "защита от "злого" мира" (13), "уход от реаль­ности" 14), "общение" (15), "любовь, близость, семья" (16),

56

"демонстративность" (17), "исключительность, свое миропонимание" (18), "вера" (19), "нравственность" (20).

На третьем этапе были сформированы списки суждений (групп потенциальных дескрипторов), пригодных для описания причин вступления молодежи в религиозные организации раз­ного типа. Суждения были подвергнуты стилистической правке и были выровнены по количеству, в соответствии с количе­ством выделенных критериев. В окончательном виде методика составляли 86 шкал-дескрипторов, перечисленных ниже: Не сложившаяся жизнь (1); Возможность получить материальную помощь (2); Обретение уверенности в себе (3); Поддержка бо­гом в трудные минуты (4); Готовность пойти на все ради веры (5); Уход от действительности (6); Поиск своего места в жизни (7); Несчастная любовь (8); Получение работы (9); Жесткая дис­циплина, порядок (10); Поиск понимания (11); Чувство состра­дание к другим (12); Душевный кризис (13); Надежда получить прощение за грехи (14); Получение новых знаний (15); Ощуще­ние нужности, необходимости людям (16); Стремление пропо­ведовать свою веру, идеи (17); Стремление делать добро (18); Возможность во что-то верить (19); Вера в наказания за непра­вильный образ жизни (20); Обретение себя (21); Потеря надеж­ды (22); Морально-нравственные качества (23); Использование магии (24); Поиск пристанища (25); Физическое истощение (26); Желание обладать силой (27); Личные идеи, убеждения (28); Поиск любви (29); Сознание собственной греховности (30); Поиск помощи (31); Вера в загробную жизнь (32); Желание быть признанным другими (33); Надежда на спасение (34); Желание повеселиться, развлечься (35); Устранение всего, что мешает на пути к богу (36); Потеря смысла жизни (37); Ожидание чуда (38); Возможность осуществить свои мечты (39); Вера в свою предназначенность (40); Сексуальные ритуалы (41); Поиск ис­тины (42); Поиск поддержки (43); Борьба против зла (44); Смерть любимого, близкого человека (45); Желание познать религию (46); Отрицание своих прежних взглядов, ценностей (47); Ду­ховные искания (48); Желание стать независимым (49); Поиск жизненного пути (50); Бессилие перед миром (51); Поиск дру­зей (52); Стремление к господству, к власти (53); Возможность найти свое назначение в жизни (54); Готовность умереть за идею (55); Возможность заработать деньги (56); Искупление своей

57

вины (57); Стремление показать другим как жить (58); Желание обрести семью, близких людей (59); Поиск безопасности, за­щищенности (60); Поиск душевного покоя (61); Любопытство, интерес (62); Желание забыть прошлое (63); Эмоциональная разрядка (64); Обретение чувства собственной полноценности (65); Вера в конец света (66); Нехватка общения (67); Желание познать сущность человеческой жизни (68); Страх реальной жизни (69); Желание оказывать помощь другим (70); Стремле­ние изменить мир (71); Желание обрести легкую жизнь (72); Способность убить человека (73); Страх смерти (74); Суеверие (75); Стремление к радости, блаженству, счастью (76); Спасе­ние от одиночества, чувства ненужности (77); Вера в то, что мир полон несправедливости, зла (78); Желание пережить ма­гические ритуалы, обряды (79); Желание влиять на людей (80); Вера в существование ада (81); Желание спасти людей (82); Строгие правила и законы (83); Стремление уединиться (84); Преданность идее (85); Надежда на бога (86).

Методика может быть использована в качестве инструмента диагностики вероятных причин вступления молодых людей в религиозные организации разного типа.