Когда мы впервые встречаемся с людьми, кто должен представляться первым (женщина, мужчина, младшие, старшие, начальник, подчиненный)
| Вид материала | Документы |
- Кухня. Молодая женщина готовит. Звонок. Она открывает дверь в кухню входит молодой, 1683.6kb.
- Запись Т. П. Роон. Обработка О. П. Кузнецова Мужчина на рыбалку пошел, а женщина, 7.79kb.
- Кто должен быть старше мужчина или женщина?, 45kb.
- "Управление розничными продажами. Мерчендайзинг.", 14.28kb.
- Семинар "Управление розничными продажами. Мерчендайзинг.", 18.03kb.
- Проблемы современной молодой семьи, 214.27kb.
- М атериалы VI научных чтений, 78.39kb.
- -, 86.93kb.
- Е. Н. Панов мир и война*, 221.32kb.
- «Язык взаимоотношений (Мужчина и женщина)», Алан Пиз, 2318.57kb.
1 2
- Когда мы впервые встречаемся с людьми, кто должен представляться первым (женщина, мужчина, младшие, старшие, начальник, подчиненный)? (Всегда действует правило: старший подает руку младшему, женщина - мужчине, начальник - подчиненному).
- На улице кто должен здороваться первым: стоящий или проходящий? (Проходящий)
- Мужчина и женщина входят в помещение. Кто первый? (Входит первой всегда дама).
- Паре нужно в театре, кинозале пройти до места. Кто идет первым? (Ищет и ведет до места мужчина)
- Если опоздали в кино (театр), куда садиться? Нужно ли искать свое место? (Необходимо сесть на ближайшие свободные места)
- Пара поднимается или спускается по лестнице. Кто идет первым? (Вверх по лестнице - мужчина, вниз - дама)
- При входе или выходе из общественного транспорта кому отдается первенство? (Первой заходит (садится) дама, затем - мужчина, выходят - наоборот).
- При разговоре по телефону , кто здоровается первым? (Позвонивший, представившись)
- Если при разговоре по телефону неожиданно прервалась связь, кто должен перезвонить? (Позвонивший)
- В какой промежуток времени можно звонить по телефону в будние и выходные дни? (В будни - 8.00-22.00, в выходные и праздничные - 09.00-23.00)
- Вы пришли в гости с подарком и цветами. Как их нужно преподносить? Как, должен именинник (хозяин) поступить с подарком? (Цветы держат в левой руке, подарок вручают в развернутом виде (не в газете) или в красивой упаковке. Именинник (хозяин) обязательно должен раскрыть подарок и посмотреть, что в нем)
- Как мужчины и женщины, супруги должны сидеть за столом? (Мужчина с мужчиной, женщина с женщиной, муж с женой рядом не садятся)
Сервировка стола.
Поведение за столом: За одну минуту вы должны правильно расположить приборы на столе? Тарелку, вилку, нож, ложку, бокал, рюмку, салфетку (Посуду ставят по прямой линии, отступив от края стола не менее 4-5 см, справа от тарелки кладут нож лезвием к тарелке, ложку, слева - вилку выпуклой стороной вниз. Перед тарелкой ставят слева рюмку, для крепких напитков, справа - фужер. Полотняные салфетки ставят, красочно оформив, или кладут на тарелку)
- Как надо есть хлеб, бутерброды? (Хлеб берут руками и кладут на салфетку или специальную тарелочку, едят, отламывая маленькими кусочками)
- У вас на тарелку виноград, яблоко, апельсин. Как надо их есть? (Виноград едят по ягодке. Яблоко желательно очистить от кожуры ножом для фруктов, разрезать на дольки, вырезать серединку, есть маленькими дольками. Апельсин разрезают дольками или колечками, разрезав их, в свою очередь, пополам).
- Что такой «шведский стол»? (Прием, посетители которого могут неоднократно подходить к столам, на которых выставляются кушанья, и по желанию выбирать наиболее понравившиеся. Наполнив тарелку, гости отходят и дают возможность подойти к столу другим. Затем они располагаются на стульях, креслах, диванах).
- Как едят пирожные, торты, пироги? (Кусочки бисквита едят, отламывая маленькие порции чайной ложечкой. Слоенные пирожные и пироги едят, держа их в руках).
- Как без слов сказать о том, что вы закончили кушать? Продемонстрируйте это (нож и вилка крест-накрест - пауза в еде, параллельно - окончание трапезы)
- С какого конца разбивать яйцо, чтобы его съесть? (не имеет значения, просто с тупого удобнее)
- По окончании обеда как выйти из-за стола? (Из-за стола выходят вместе с другими, поблагодарив хозяев, за собой задвигают стул).
Муниципальное учреждение Отдел народного образования
Администрации Белозерского района
Районный информационно-методический кабинет
Периодическое издание
«Сведения по духовному краеведению Белозерского района»
5 выпуск
с. Белозерское
2010
Сведения по духовному краеведению Белозерского района – Научно-практический журнал. Периодическое издание. Муниципальное учреждение Отдел народного образования Администрации Белозерского района Курганской области. Районный информационно-методический кабинет – 2010 г.
Редакционная коллегия:
Редактор: Никитина Н.С., заслуженный учитель, лауреат президентской премии, учитель истории МОУ «Белозерская средняя общеобразовательная школа» Белозерского района Курганской области
Члены редакционной коллегии:
Сенькова М.А., зав. районным информационно-методическим кабинетом МУ ОНО
Зюзина А.А., методист РИМК МУОНО администрации Белозерского района Курганской области
Ковалева Л.В., методист РИМК МУОНО администрации Белозерского района Курганской области
Сеньков А.В., методист РИМК МУОНО администрации Белозерского района Курганской области
Лифинцева И.Г., методист РИМК МУОНО администрации Белозерского района Курганской области
Трифанова Н.Н., методист РИМК МУОНО администрации Белозерского района Курганской области
Компьютерная верстка: Лифинцева И.Г., методист РИМК МУ ОНО администрации Белозерского района Курганской области
Адрес редакции:
645360 с. Белозерское, ул. Карла Маркса, 16, к.304, тел.2-24-29,
E-mail: belrono@belozerka.zaural.ru
Колонка редактора
Уважаемые коллеги!
В качестве приветственного слова предлагаем вашему вниманию текст выступления на областных Рождественских чтениях.
Духовно-нравственное воспитание в современном его понимании – совершенно новый аспект воспитательного процесса. У нас практически нет соответствующей методики. Реализацией этого направления занимаются педагоги, в большинстве своем получившие противоположную подготовку в советское время. Закономерными поэтому стали яростные споры в обществе и педагогических кругах о сути духовно-нравственного воспитания. Очень трудно сегодня полемизировать по поводу разведения понятий ДУХОВНОСТЬ и НРАВСТВЕННОСТЬ. Очень многие педагоги подменяют их, упорно отстаивая единственность и законность воспитания одной лишь нравственности.
Методический кабинет Белозерского района определил для себя это направление как одно из приоритетных, во-первых, потому что мы обеспокоены формированием молодого человека, попавшего в губительные обстоятельства безнравственного и бездуховного диктата торгашеских общественных отношений; во-вторых, потому что это интересная, совершенно инновационная работа, хочется понять и хочется что-то создать для реализации спасительных идей.
Для осуществления методической помощи и реализации задач духовно-нравственного воспитания при РИМК работает Координационный совет по реализации духовно-нравственного воспитания. В него вошли люди, для которых эта деятельность представляется жизненно важной, не совместимой с формальным отношением к делу. Мы собрали не только педагогов, но и представителей православной общественности, и работников культуры, и родителей.
Методическая обеспеченность поддерживается регулярным получением новейшей информации по вопросу через журнал «Духовно-нравственное воспитание». Это один из главных источников, содержащий в себе актуальный и малознакомый материал. А главное, журнал помогает избежать ошибок в очень тонкой области духовной-душевной-нравственной жизни. Практика показывает, как пока далеки мы даже от самого примитивного, но ясного понимания содержания православной культуры, традиционной российской аксиологии.
Уже в 2005 году РИМК начал исследование вопроса и параллельную разработку методических средств достижения основной цели: оздоровления духовно-нравственного состояния социальной среды, в которой существуют дети. В этой связи методисты РИМК и педагоги района приняли участие в деятельности областного ВНИКа по соответствующей тематике. Разработка велась по направлениям, представляющимся нам проблемными и потому особенно актуальными для системы образования района. Результатом стали методические пособия, рассчитанные на различные категории педагогов: для учителей старших классов - «Духовные искания современных отечественных писателей», «Религиозно-нравственный аспект изучения классических литературных произведений»; для учителей среднего звена – «Предупреждение негативного воздействия массовой литературы на нравственный мир подростка», для организаторов внеклассной работы – сборник сценариев внеклассных мероприятий; для классных руководителей – «Взаимодействие семьи и школы в духовно-нравственном воспитании школьников».
Однако это была локальная работа, неизвестная большинству учителей. Поэтому было принято решение посвятить вопросу главный форум педагогического сообщества района – августовскую конференцию в 2007 году. На нее были приглашены представители различных организаций, в том числе – Православной Церкви (других конфессий в районе нет). Во вступительном слове заместителя Главы Администрации было сказано, что «формирование высоконравственной личности сегодня выходит на первый план», «общество надеется на то, что период поклонения золотому тельцу будет временным, что наши дети переживут болезни роста, преодолеют соблазны и продолжат традиции предыдущих поколений», «духовно-нравственное воспитание – это один из путей, актуальных для современной педагогики. В то же время это один из самых оспариваемых в обществе путей, так как предлагается иметь в виду ознакомление с православной культурой. Поэтому он требует открытого обсуждения, ознакомления с самыми разными точками зрения, совместного выбора стратегии и тактики в организации процесса возрождения традиционной духовности нашего народа.
Обсуждению предшествовало анкетирование, проведенное в рамках предметных секций».
На фоне ведущихся споров, постоянных разногласий в кругах, занимающихся разработкой и внедрением духовно-нравственного воспитания, результаты анкетирования были для нас совершенно неожиданными. Необходимо отметить, что анкетирование было анонимным и потому обеспечивало профессиональную безопасность респондентов.
Получив моральную поддержку от педагогов и поняв их заинтересованность в предлагаемой работе, мы решили расширить круг добровольных исследователей вопроса и ввести традицию проведения Рождественских чтений. С 2008 года они стали проводиться в Белозерском районе ежегодно. В рамках этого мероприятия стала традиционной и научно-практическая конференция, которая завершается публикацией сборника материалов, представленных выступавшими. Темой Первых чтений стало «Духовно-нравственное воспитание в преподавании школьных дисциплин», Вторые были посвящены проблемам и трудностям в реализации областного социального проекта «Духовно – нравственное воспитание».
Сейчас все школы района в той или иной степени реализуют данное воспитательное направление. Методическая служба приняла непосредственное участие в разработке программ различных типов по этой тематике. Духовно-нравственное воспитание стало концептуальной основой Программы развития Романовской средней школы. В Белозерской средней школе реализуется программа районного эксперимента «Формирование представлений обучающихся об успешной самореализации средствами духовно-нравственного воспитания», которая участвовала в конкурсе «За нравственный подвиг учителя» в 2009 году.
В анкете педагоги отметили как основное затруднение отсутствие информации, методических материалов. Нам представляется важным еще и то, что эти материалы должны быть быстро и легко доступны, актуальны в конкретное время и конкретной ситуации. То есть нужно определить компетентные источники мобильной информации. Поэтому на одном из совещаний с заместителями директоров по учебно-воспитательной и воспитательной работе был проведен практикум «Использование ресурсов Православного Рунета в методической работе», подготовленный совместно с Першинской средней школой, которая проводила областной эксперимент по внедрению ИКТ в педагогическую практику.
Большие надежды мы возлагаем на социальные проекты. Один из них – «Клуб «Преодоление». Его цель – создание сообщества поколений, каждое из которых делится опытом мужественного противостояния трудностям, оказывает посильную помощь друг другу. И тут важно аксиологическое влияние старшего поколения на потерявшее нравственные ориентиры молодое поколение.
Другой проект, в котором принимают сейчас участие все школы района – «Духовное краеведение Белозерского района». Мы позаимствовали идею у коллег из Московской области, где давно и успешно идет преподавание по УМК «Духовное краеведение Московской области». Нашим проектом предусмотрена работа по изысканию сведений о церквях, действующих и уничтоженных, о людях, посвятивших себя духовному и нравственному служению. Результаты поиска находят отражение в периодическом издании отдела народного образования «Духовное краеведение Белозерского района». Каждый месяц выходят номера, подготовленные одной из школ. Сейчас мы имеем уже 5 номеров, где рассказано о Скатинском Храме, об Алексеевском приходе с.Белозерского, о Николаевской церкви пос. Стеклозавод, о храме Зосимы и Савватия с. Усть-Суерского, о Вознесенской церкви с. Романовского, о храме Казанской Божьей Матери с.Чимеево. 8 апреля прошли Третьи Рождественские чтения по этой же теме, где представители школ выступили с презентациями подготовленных ими номеров журнала.
Еще один проект – «Экспериментальное справочное издание «Предупредительный словарь ошибок при использовании православной лексики» - осуществляется силами как педагогов-словесников, так и детей. Необходимость этой работы обусловлена нашим почти полным невежеством в знании лексики, которой свободно владели наши предки. Это подтвердил письменный опрос, который проводился среди обучающихся и педагогов. Вот как, например, объясняются некоторые слова: Адам – «в древнегреческой мифологии – первый человек, из кости которого была создана Ева», алтарь – «священник», «церковный купол», анафема – «средство художественной выразительности» и т.д.
В «Словаре» дается сопоставительная правильная – неправильная трактовка слов, а также правильные – неправильные примеры использования их в речи. Это исследование, стоящее на грани между православной и светской культурой, оно такое же промежуточное, как положение, в котором мы находимся, если говорить о нашей общей культуре. Человек, не понимающий православной лексики, не только не адаптируется в духовно-нравственном пространстве, которое мы создаем, но и оказывается просто не в состоянии понять нашей общекультурной сокровищницы, наших нравственных поводырей – великих русских писателей.
Каждое направление методической работы, а тем более – такое новое и дискуссионное, должно быть общедоступно, понятно всем педагогам и постоянно объясняемо. В этом отношении никак не обойтись без компьютерных технологий и Интернета. Поэтому материалы по реализации направления размещаются в специальном разделе сайта нашего отдела народного образования. В этом отношении необходимо отметить одну его особенность. Раздел имеет свои подразделы: помимо нормативных документов, материалов экспериментальной деятельности, информационных блоков, по примеру Интернет-сайта Правкнига (ссылка скрыта.pravkniga.ru), в нем содержится подраздел культурных новостей и дискуссионных рецензий. На наш взгляд, это необходимая часть работы, согласующаяся со спецификой проблемы. Так, например, на сайте нашли отражение отзывы на популярные в молодежной среде книги и фильмы, которые необходимо обсуждать: цикл книг о Гарри Сенько, фильм «Легион» и многое другое, что формирует вне наших глаз нравственность, полностью противоположную целям духовно-нравственного воспитания. Мы стараемся помочь учителю не пропустить подобной интервенции массовой культуры, определить своевременную стратегию и тактику адекватного педагогического ответа. Замалчивать, не обращать внимания на кумиров молодежи нельзя. Там, где мы промолчим, они скажут свое веское слово.
В процессе осмысления проблемы и разработки плана соответствующей методической работы определились и перспективы деятельности: сейчас для нас особенно актуальным стало создание кабинетов духовно-нравственного воспитания в ОУ. Такой кабинет практически интуитивно появился в Скатинской школе, которая представляет собой уникальное для нашего района явление: школу-музей, где в каждом классе развернута обширная, заполняющая все пространство помещения музейная экспозиция. В одном из кабинетов собраны материалы о православной старине села.
Сейчас мы работаем над примерной структурой такого кабинета. На наш взгляд, в нем могут быть следующие разделы: «История церкви нашего села», «Свод вечных ценностей», «Кодекс чести коллектива школы», библиотечка книг, медиа- и аудио-материалов, «Картинная галерея», сменная экспозиция «Духовно-нравственные искания в классической и современной литературе», «Генеалогия семей», «Из истории мировых религий», «На перекрестках религий (топонимика Белозерского района)» и др.
Новое дело всегда нуждается в поддержке и дружеском слове. Мы стараемся оказать такую поддержку, насколько можем. Пытаемся сделать ее настолько разноаспектной, насколько много подводных камней притаилось на пути педагогов, начинающих работу по новому и неизведанному пока курсу «Основы религиозных и светской культур».
Сенькова М.А.
История Сорокомученической церкви села Мендерское Белозерского района
Автор: Болотникова Ольга Николаевна,
учитель русского языка и литературы
МОУ «Светлодольская СОШ» Белозерского района
Мы живём в двадцать первом веке… Вокруг бурное развитие новых технологий, сплошная компьютеризация и инновационная деятельность во всех сферах, но делает ли всё это нашу жизнь спокойнее, комфортнее и счастливее? Когда ежедневно узнаёшь о росте преступности в стране, видишь на каждом шагу проявление цинизма, распущенности, а слышишь преимущественно озлобленную брань, мат и грубость, то ответ очевиден.
О каком счастливом настоящем, а тем более будущем можно вести речь, когда налицо бешеное возрастание безнравственности, бездуховности.
Глядя на подрастающее поколение, проникаешься к ним чувством жалости и сострадания. Хотя легче всего осудить и зачитать приговор, но причины нравственного растления не в самой молодёжи, а в тех условиях, которые мы, взрослые, допустили и даже сами создали (кто своими конкретными действиями, кто молчанием и терпеливым невмешательством). А между тем массовая культура и СМИ стали орудиями духовного обнищания, нравственного растления, они пропагандируют насилие, эгоизм, цинизм, вседозволенность, самоутверждение любой ценой. Рекламируя всё это, они добились невероятных успехов.
Наша задача сегодня – остановить этот устрашающий процесс. А поможет нам введение в образовательный процесс нового курса «Основы религиозных культур и светской этики».
Проблема духовно-нравственного обновления Российского общества всё чаще отражается в докладах и выступлениях учёных, общественных деятелей, работников Министерства образования как проблема государственного значения. По всей видимости, проблему можно решить только в том случае, если она будет разрешаться на всех уровнях общественной жизни. Именно система образования, на наш взгляд, способна охватить все слои общества в целенаправленном воспитательном процессе.
Введение курса «Основы религиозных культур и светской этики» в школе вызывает в настоящее время много споров и сомнений. Мы на стороне тех, кто одобряет и положительно относится к этому явлению. Только благодаря продуманному, компетентному подходу того или иного учителя к преподаванию «Основ религиозных культур и светской этики» мы получим положительный результат:
- утверждение традиционных духовно-нравственных ценностей и межнационального согласия;
- формирование нравственных отношений в разных сферах;
- уважение молодёжи к труду, её готовность к самостоятельной творческой деятельности и сознательной активности в решении вопросов собственной жизни и жизни в социуме.
Мы уверены в том, что постепенно, шаг за шагом, снизится социальная напряжённость и разобщённость людей в их ближайшем окружении, повысится уровень культуры отношений, утвердятся принципы толерантности, гражданской и социальной солидарности.
В рамках изучения данного курса важным направлением будет являться знакомство с традициями и историей родного района, села.
Результаты исследовательской деятельности учащихся – наиболее ценная информация для соприкосновения с истоками родной культуры….
Силами активных участников Совета музея Светлодольской средней школы были собраны, обработаны и проанализированы сведения об истории Сорокомученической церкви в деревне Мендерское.
Благодаря подобным исследовательским работам наши ученики смогут узнать о духовной жизни соотечественников в далёком прошлом и трагических моментах в истории нашей Родины.
I.
Проезжая по нашим селам, невольно обращаешь внимание на их однообразие и унылость. Беспорядочные коробки домиков, клочки растительности, скотные дворы и свалки… И если что-то способно ласкать взор, хотя бы в чисто архитектурном плане, так это церкви со своей классической неповторимостью. Старинные мастера знали, наверняка, что строили на века. Ведь вера в бога, полагали они, вечна. И не ошиблись. Оттого, наверное, ни лом, ни топор, ни даже динамит не смогли совладать с обыкновенными деревенскими церквушками. И стоят они теперь с пустыми глазницами – окнами, полуразрушенные, обезглавленные, засиженные голубями и воронами. Но и в таком виде они не потеряли значительности и привлекательности.
Величественна и красива, расположенная на самом видном месте, Мендерская церковь. Морозным утром особенно, когда ленивое красное солнце, выплывая из-за горизонта, роняет свои лучи на все, что попадется ему «под руку». Вся она как на картинке: четкость линий и переходов, видна она, как на ладони, до каждого кирпичика.
Старая церковь
| Вот она, старая церковь — тиха и пустынна, Окон проёмы пугают своей чернотой, Мрачно и сыро, и рядом друг друга не видно. Дай мне, пожалуйста, руку и молча постой. Спрятан порог под покровом из камня и пыли - Видимо, грешников больше она не ждала. Свечи в лампадах столетье уже как остыли, И уронили златые кресты купола. Ваша прабабушка здесь обвенчалась когда-то, Тонкое платье касалось вот этих же плит. Всё в этой церкви осталось по-прежнему свято, Пусть и алтарь в ней, и клирос годами разбит. Колокол звоном теперь никого не встревожит, Птиц не спугнёт с колокольни в молитвенный час. Время и здесь ни на миг задержаться не может - Так вот история наша уходит от нас. |
По народному преданию Мендерка – деревня Белозерского района, основана первым её жителем – ссыльным по фамилии Мендер. В честь его и была названа речка Мендеря. Его жильё было построено на берегу этой реки. Первые жители поселения были вольными переселенцами, искавшими лучшей доли в свободных незанятых землях. Точной даты основания поселения не установлено, хотя из документов областного архива известно, что в 1790 году в селе уже было 64 двора с населением 406 человек. В 1868 году в селе насчитывалось 157 дворов с населением 720 человек. Село Мендерка в то время стало волостным центром. В состав волости, кроме села Мендерское входило 15 деревень: Обабкова, Рассохина, Большое Зарослое, Малое Зарослое, Скопино, Худяково, Шмаково, Ачикуль, Скаты, Ордино. Статус волостного центра предполагал наличие в селе православной церкви.
Первые упоминания о Мендерской церкви относятся ко 2-й половине 19 века. По сохранившимся в архиве приходским книгам, можно судить о том, что уже в 1865 году справно вели свои дела отец Дмитрий Доброходов, дьякон Николай Арзамазов, пономарь Епифан Попов и другие служители культа, отпевая и провожая усопших на приходское кладбище, регистрируя младенцев и крестя оных (с обязательными пометками о рукоприкладстве), венчая молодоженов и ведя свою статистику села Мендерское.
Церковь упомянутых лет была деревянной, и в 1895 году ее постиг пожар. На месте сгоревшей церкви на средства прихожан и частных благотворителей в 1907 году была построена новая каменная церковь. Строительство ее шло 3 года – с1905 по 1907гг. У церквей один престол – во имя святых 40 мучеников Севастийских.
По материалам областного архива, в приходе Мендерской церкви «Во имя сорока мучеников» находились деревни: Обабкова, Шмакова, Большая Заросль, Малая Заросль, Рассохина. В штате церкви состояли: священник, дьякон, псаломщик. Церковь осуществляла церковно-религиозные обряды: венчание молодых, крещение младенцев, отпевание усопших.
Почему церковь носит название Сорокомученической, не было известно даже протоирею Николаю Чиркову.
Кто же они, эти 40 мучеников, которые изображены на иконе?
Легенда.
В армянском городе Севастии стоял отряд из 40 каппадокийских воинов-христиан. Их военночальник был ревностный сторонник язычества, и когда все 40 воинов отказались принести языческим богам жертву, он заключил их в темницу, над ними устроили суд, бросали в них камнями, но не могли их изувечить, и тогда мучители поняли, что святых воинов ограждает какая-то неведомая сила, придумали другое испытание. В холодную ночь при сильном ветре воинов раздели и поставили на лёд замерзшего озера. На берегу была приготовлена теплая баня. Лишь один из них, не выдержав мук, вышел из озера и побежал согреться в бане, но едва ступил на порог, как упал замертво. Посреди ночи Господь послал мученикам утешение: неожиданно лед растаял, и вода в озере стала теплой. Один из стражников Аглай взглянул на озеро и увидел над головой каждого мученика венец, он насчитал их 39, и тогда уразумел Аглай истину, уверовал в бога, и сам захотел быть среди них. Он присоединился к мученикам, и их вновь стало 40. После этого воинов вывели на берег и молотками перебили им голени. Страдальцы скончались с улыбкой на устах. Их тела сожгли на костре, а обуглившиеся кости бросили в воду. Святым мученикам Севастийским дана особая благодать от Бога, при молитвенном обращении к ним, помогать страждущим от лихорадки, способствовать возвращению из дальнего странствования, сохранять воинов на поле брани.
На основании декрета Совета Народных Комисаров РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 23.01.1918 года Мендерская церковь была лишена юридического права и закрыта волею властей в 1938 году.
С 1941 до 1954 года в здании церкви было организовано зернохранилище. В 1956 году там разместили сельский клуб. Внешний вид церкви не изменили, только убрали кресты с купола и поставили звезду. Внутри церкви забелили изображения святых, а наверху большого купола сделали библиотеку, которая находилась там до 1967 года.
Постепенно здание церкви разрушалось и разграблялось. В 1984 году были разрушены церковные купола и звонница, окна и врата разбиты, фрески и росписи стен и купольного свода уничтожены. По воспоминаниям местных жителей, людей, причастных к разрушению церкви, постигли болезни или ранняя смерть.
В 1993 году в селе Мендерское под руководством Махидиевой Нины Павловны была создана инициативная группа по восстановлению храма. Но все ее усилия оказались тщетными.
В конце 90-х годов у разрушенных церковных ворот школьники Германов Саша и Бутынцев Дима нашли клад: золотые монеты и церковную утварь и сдали его государству, получив 25 % его стоимости.
В районной газете «Боевое слово» есть статьи, в которых рассказывается об истории Мендерской сорокомученической церкви, в этих статьях обращение инициативной группы к землякам помочь собрать средства на восстановление храма и указан лицевой счёт в банке, где к 1993 году было собрано 9 тысяч рублей.
В Светлодольской средней школе в рамках объединения дополнительного образования «Краеведение» в прошлом году учащиеся 8 класса Шмакова Полина и Карпова Мария приняли участие в районной краеведческой конференции «Отечество», где представили материал о Мендерской церкви и заняли 2 место в номинации «Исчезнувшие памятники России».
Ценным материалом для нас являются воспоминания современников. Вот, например, что рассказала учащимся Аристова Мария Андреевна, уроженка села Мендерское, ветеран педагогического труда:
«Старожилы рассказывали, как на носилках поднимали по лесам строительный материал. Служители церкви собирали у населения куриные яйца – белки яиц входили в состав скрепляющего раствора для кирпича. Венчание вначале было бесплатным, затем стоимость его составляла 12 рублей, а без свеч – 8 рублей. Последним батюшкой в церкви был Перебелин Клавдий Васильевич, последним писарем – Помигалов Пётр Михайлович. В лучшие времена село Мендерское насчитывало 720 жителей».
Сейчас в селе проживает только 200 человек. Не стало церкви – исчезает и село.
Завершая разговор о Мендерской Сорокомученической церкви, приходится со скорбью в сердце согласиться с явлением исчезновения памятников нашей родной истории… «Кто виноват?» и «Что делать?» - Вопросы, вечные и всегда актуальные, но если задавать их прежде всего самому себе, то многое в нашей жизни, несмотря ни на что, изменится к лучшему.
| Осенних листьев пёстрая метель Кружится за окном в лучах заката, А я молюсь: О, Господи, ужель В метелях жизни я же виновата?… Не уж - то за какие-то грехи худых вестей Кружатся в жизни листья? Ведь ты простил ошибки дней лихих, Простил, омыл, когда мне сам явился, Хотя давно всё выплакано мной, Я по сей день перед тобою плачу, Я прихожу под крест с своей виной, И ничего я от тебя не прячу. Весь год мело под двери и в окно, И ветер дул и с севера, и с юга, Терзал вопрос: Кто ж этому виной? Когда же, наконец, утихнет вьюга? Но не из бурь пришёл ответ для всех, Не из метелей голос был расслышан | Не ты виной, виной – всемирный грех, В котором мир погряз, живёт и дышит. И я опять к подножию креста Спешу уйти, чтоб перед ним склониться. И мысленно припав к ногам Христа, Слезами благодарными залиться. -Весь мир во зле, не ты причина бурь! Слова те в душу глубоко запали. В окне кружит осенний каламбур, В саду цветы последние завяли. Опять ноябрь. И за плечами год, Кружатся листья в огоньках янтарных, Пойми, Господь, прости меня, Господь, Не дай попасть в число неблагодарных. Пусть дуют ветры, и метёт метель, И снежная, и из осенних листьев, Сквозь вихрь порой безрадостных вестей, Мне виден Бог и яркий проблеск смысла. |
Методическая копилка
Становление нравственной личности на основе христианской этики
Болотникова Ольга Николаевна
Основные тезисы:
1. От воспитания характера ребёнка зависит его будущее.
2. Ничто не влияет на жизнь ребёнка так благотворно или так пагубно, как сила личного примера.
3. В жизни ребёнка учитель, пожалуй, занимает второе по значимости место после родителей. Будущее нашего общества, его социальный и нравственный климат определяются тем, что происходит сейчас в душах наших детей. Нравственно-этические ценности можно и нужно формировать в школе, не боясь обвинений в «религиозном уклоне». В наше время это не только правомерно, но и жизненно важно.
4. В основе этики поведения человека, его нравственной ориентации и характера лежит множество бесспорных истин: нельзя плохо обращаться с детьми, унижать других людей, мучить животных, думать только о себе, лгать, воровать, не выполнять данное обещание; и, напротив, следует уважать других и заботиться о них, быть верным слову, добродетельным и щедрым.
5. В каждом классе должен быть принят кодекс поведения, поощряющий такие качества, как ответственность, уважительное отношение к другим, доброта, дисциплинированность и честность. Нельзя обвинять учителя в «промывании мозгов», если он требует от учеников элементарной порядочности, честности и послушания. Полезно рассказывать детям истории, которые способствуют формированию тех или иных черт характера или утверждают нравственные и этические нормы.
6. Становление личности всегда предполагает восприятие той или иной системы ценностей, определённых нравственно-этических принципов. Характер человека отражает представление о мире, в котором он живёт, и о том, каким должно быть поведение людей в этом мире.
7. Делая выбор в пользу христианских ценностей и черт характера, человек приближается к образу Бога, явившего себя во всех своих творениях; он принимает решения, которые всегда служат на благо других людей и общества в целом. Высшим нравственным образцом для такого человека становится Иисус Христос. В отличие от многих учений - традиционных, современных, мистических христианство по-настоящему ценит человеческую жизнь.
8. Любовь, забота, честность, верность слову, доверие, умение прощать, свобода выбора - всё это свойства, присущие Богу, нашли совершенное воплощение в земной жизни и учении Иисуса Христа.
9. Важные свойства личности и черты характера нравственной личности:
| свойства личности | черты характера |
| сострадание | любовь, забота, доброта, самоуважение, послушание, чуткость, умение сопереживать |
| умение прощать | скромность, жизнерадостность, душевный покой, милосердие, благодарность |
| цельность личности | правдивость, честность, верность, проницательность, мудрость |
| уважение | послушание, терпение, терпимость, вежливость |
| ответственность | дисциплинированность, умение владеть собой, исполнительность, послушание |
| инициативность | великодушие, мужество, заинтересованность, решительность |
| умение ладить с людьми | авторитетность, щедрость, доброта, доброжелательность, чувство юмора |
| упорство | прилежность, усердие, исполнительность, преданность |
10. Занятие «Трудный путь прощения»
- цели занятия
- подготовка к занятию (необходимые материалы)
- основной христианский принцип
- польза для общества
- интересные мысли и высказывания
- обсуждение ситуации
- памятка для родителей
- тренировочные упражнения
- выводы, результаты