Программа дисциплины История мировых религий для специальности 032301. 65 Регионоведение подготовки специалиста

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 10 11 12 13 14 15 16 17 18

ИУДАИЗМ

основа торы

Основу основ Торы составляют законы, изложенные в очень сжатой форме и нуждающиеся в развёрнутом комментарии и разъяснении для перехода к конкретному их исполнению.

[9, 1]

Тора … представляет собой путеводитель по жизни, в ней выражены критерии отношения ко всем элементам Творения. Тора раскрывает сущностную сторону любого предмета, определяет отношение к нему и взаимодействие с ним. … Она включает в себя весь зримый мир и всё то, что лежит за его пределами.

[9, 2]

Тора является информацией обо всём сотворённом во всех деталях и подробностях. …

Раскрытие Торы … у горы Синай … – … это раскрытие истины, акт проявления Высшей Духовности в материальном мире.

Снятие материальной завесы, маскирующей эту духовность, выявляет сущность всего сотворённого и даёт понимание истинного предназначения мира в целом и всех его составляющих в отдельности.

[9, 4]

В чём же заключался этот Завет? Что открыл Моисей людям как Вечный Божественный Закон?…

Тора (т.е. Учение) … есть не что иное, как … Декалог, или Скрижали Завета. … Он состоит из 10 или, вернее, 12 заповедей. … именно Декалог и есть первоначальная Моисеева Тора.

[14, 224-226]

смысл изучения торы

В иудаизме … самому процессу изучения придаётся первостепенное значение …: «Изучение Торы весит больше, чем всё остальное вместе взятое» …

… изучение Торы … во многом направлено на выяснение сущности отдельных элементов Творения и всего сотворённого как единого целого …

… основная цель изучения Торы состоит не в освоении практических заповедей, а в том, чтобы наиболее полно проанализировать все возможные элементы Творения, осмыслить их и найти сущностные связи между ними.

[9, 2]

талмуд

Талмуд … означает «завершённое, законченное учение». …

В основе Талмуда лежит желание узнать истинную сущность вещей. Анализу подвергается галаха, история, философские принципы, и неважно, будут ли результаты рассмотрения иметь практическое значение или останутся чистой теорией. …

… чтобы внести ясность, достичь верного понимания, привлекаются тончайшие инструменты логики. … Доказательство … может быть отвергнуто из-за того, что найден элемент, показывающий даже в незначительной степени неубедительность логической конструкции. …

… необходимо понять и почувствовать … атмосферу … Талмуда …: обдумывать каждый объект и пытаться осмыслить его не с точки зрения внешних проявлений или применимости, а с точки зрения сущности самого объекта, что только и может привести к настоящему пониманию.

[9, 3]

Уникальное понимание и знания, приобретённые у горы Синай, передавались из поколения в поколение. Цепочка передачи … начинается с того поколения, которое стояло у подножия горы Синай и получило настолько чёткие знания, что о нём можно сказать: «Это люди, видевшие истину своими глазами». Многое передавалось изустно, но понятия, которые трудно выразить не только на письме, но и словами, остались в намёках, как нечто, что должно быть осмыслено без дополнительных разъяснений.

[9, 4]

… ни с одной частной позиции невозможно представить истинную картину вещей. Истина раскрывается только при взгляде с разных сторон, когда в анализе применяются различные подходы и методы. Избранная точка зрения, а также та или иная методика логического анализа определяют систему, школу. Один систематизированный взгляд на вещи может оказаться ближе к сфере простых реалий, чем другой взгляд, базирующийся на принципах тонких духовных структур. Вместе они напоминают описание одного и того же явления двумя людьми, наблюдающими его с разных сторон. …

Какой-либо метод может не приниматься большинством, не служить основой для передачи знаний из поколения в поколение, но при этом его нельзя отвергнуть, оставить без рассмотрения и забыть, поскольку он является точным описанием целостной картины, открывающейся при взгляде с одной из сторон.

[9, 7]

… одним из основных правил Гемары является изначальное стремление максимально выявить связи, общее и единое в любых мнениях. …

… Гемара не стремится свести понимание высказываний Амораев к одной определённой системе, разработанной кем-либо из Танаев. Напротив, каждое высказывание она пытается объяснить так, чтобы оно могло быть принято всеми школами («согласно всем мнениям»). …

Принцип точности, полноты и единства текста, а также неповторяемости тем верен не только для текста Мишны, но и для текста Гемары.

[9, 8]

внешние влияния

… евреи … и в период записи Талмуда были хорошо знакомы с греческой культурой, и она глубоко проникла во многие сферы жизни. Однако непонятно, каковы были взаимоотношения с этой культурой у евреев в самом Израиле …

… известно, что был наложен угрожавший отторжением от общины строжайший запрет на само изучение «греческой мудрости». С другой стороны, представляется, что запрет этот никогда не был полным, и не совсем понятно, что именно подпадало под определение «греческая мудрость». …

… можно утверждать, что косвенно эллинизм оказал определённое влияние: греческая философия поставила ряд вопросов, на которые еврейские Мудрецы должны были дать исчерпывающий ответ; многие элементы быта проникли в повседневную жизнь.

[9, 19]

Период диаспоры …

Вторая характерная перемена состояла в значительном усилении взаимовлияния религиозной идеологии иудаизма и эллинистической религиозно-философской идеологии …

… в идейном содержании иудаизма появились новые черты … вера в избавителя, мессию, национального вождя, который придёт, чтобы спасти еврейский народ от иноземного гнёта …

… и другая новая идея – эсхатологическое учение о грядущем веке … в Талмуде появляется идея будущего блаженства в каком-то ином мире …

[3, 371-373]

значение закона в иудаизме

… остановиться на том, какое место Закон занимает в истории Израиля …

Прежде всего, не следует смешивать фактический возраст законов и время их издания в форме писаного кодекса. Нетрудно понять, что законы … не рождаются вдруг … новые законы редко бывают сплошным новаторством, а почти всегда опираются на существующий обычай … В каждом законе имеется элемент прошлого …

Библейские критики … «Моисеева законодательства» … вполне признают, что … обычаи и ритуалы … наиболее существенные …, несомненно, восходят к эпохе гораздо более отдалённой, чем то время, когда Пятикнижие вылилось в свою окончательную форму … Из того факта, что … содержится очень мало принадлежащего Моисею, отнюдь не следует, будто носящий это имя великий законодатель был мифической личностью …

Книга Завета относится к так называемому Элохисту, который … был составлен не позднее начала VIII в. до н.э. Малая Книга Завета составляет часть Яхвиста, написанного … в IX в. до н.э. Но сами законы существовали, вероятно, в виде одного или нескольких кодексов задолго до того, как были включены в эти два источника …

… Второзаконие … та самая Книга Закона, которая была найдена в Иерусалимском Храме в 621 г. до н.э. и принята царём Иосией в качестве основы религиозной реформы … Иосия сыграл заметную роль … и способом, каким они были обнародованы. Это был, насколько известно, первый случай в истории Израиля, когда писаный кодекс был опубликован правительством …

До сих пор страна не знала писаного закона … Со всеми правовыми спорами народ обращался к жрецам … местных святилищ … словесные решения жрецов … составляли первоначальное право страны, её Тору … в … значении слова, как авторитетной директивы и наставления, задолго до того, как Тору стали понимать в … узком смысле: сначала как Закона вообще, а затем писаного закона Пятикнижия …

… неизвестный автор Второзакония … был искренний патриот и реформатор, одушевлённый любовью к своей стране, религиозным рвением и принципами морали, которым … грозили большой опасностью царившие в местных святилищах суеверные обычаи и распущенность нравов …

Восприняв … идею превосходства морали над ритуальным законом, он выдвигает систему законодательства, основанную на религиозных и этических началах, на благочестии и гуманности, на любви к Богу и людям …

… благочестивый царь и его приближённые работали над проведением в жизнь реформы … Со всей верой в сверхъестественное, составляющей силу или, может быть, слабость Израиля в его отношении к внешнему миру, они видели причину национальной опасности в греховности народа и думали, что нашествие вражеской армии может быть приостановлено … лучшими уставами жреческого ритуала. Под угрозой потери политической независимости они даже не помышляли о настоящем оружии … евреи … видели в нём кощунственное недоверие к Яхве …

Полное крушение реформы, предпринятой Иосией для спасения нации, нисколько не поколебало религиозных воззрений евреев на исторический ход событий. Их вера … не только не ослабела, но как будто даже укрепилась под влиянием катастрофы, опрокинувшей одновременно реформу и само царство … лишь только они водворились в Вавилонии в качестве пленников, как начали изобретать другую, ещё более сложную систему ритуала, с помощью которой надеялись вернуть себе утраченное благоволение Бога и обеспечить возвращение в родную страну.

[2, 385-391; 393]

роль суда и судей

Законы Торы охватывают все стороны жизни: рождение ребёнка, воспитание, семейные отношения, отношения между родителями и детьми, сложные диетарные законы, законы взаимоотношений человека с обществом, управления государством или общиной. Этот перечень бесконечен, как бесконечно разнообразна жизнь. …

Только тот, кто всецело посвятил себя изучению, достигал ясного понимания деталей. …

… простые люди знали, что любая существенная ошибка является преступлением перед Творцом. Тора возложила обязанность разъяснения на Мудрецов, придав их ответам силу закона. Но тот же закон возложил на Мудрецов ответственность за каждое слово. …

… в обязанность судьи входило … разъяснение того, что является разрешённым, а что запрещённым в вопросах, касающихся брака, пищи и её приготовления, законов торговли, земледелия, законов праздников и субботы и т.д. …

Нередко кто-нибудь из Мудрецов приходил в Бейт Мидраш и задавал трудный вопрос, с которым обратились к нему, а он не смог найти ответ.

[9, 27]

монотеизм откровения и этики

… в иудаизме … впервые в истории был провозглашён и проведён в жизнь последовательный и принципиальный монотеизм …

[3, 366-367]

С того времени, когда Бог открылся Израилю в событиях Исхода, … именно события истории в первую очередь становятся свидетельством Божественного Промысла. …

Ягвист – основатель библейской философии истории, человек, впервые обобщивший Моисееву религиозную традицию, мудрец, возвестивший своему народу Откровение Божие. …

… в плане духовном Ягвист, несомненно, связан с Моисеем …

[14, 284]

Бог-Промыслитель, Бог, требующий правды, Бог, верный данному Им обетованию,– таков Бог Библии, о котором говорит Ягвист. Для этого Бога человек – возлюбленное дитя. …

Это Бог непостижимый в своём величии и в то же время близкий к человеку. Он знает всё, что совершается в сердцах людей, и постоянно входит в их жизнь, иногда незримо, а порой и зримо, в виде Малеаха-Вестника (Ангела). Он есть живая Личность в противоположность Высшему Божеству или Началу внебиблейских религий.

[14, 288]

Однажды из огня, охватившего купину – куст терновника, перед … Моше … предстаёт ангел Г-сподень. … Б-г «воззвал к нему» … Это была первая встреча Моше с Б-гом. …

… Б-г … хочет, чтобы Моше отправился в Египет … и вывел оттуда еврейских рабов. … Моше сказал Б-гу … А скажут мне они: «Как Ему имя?» … И сказал Б-г Моше: «Эѓье ашер Эѓье» …

Имя из трёх слов, которым назвал Себя Б-г, нелегко перевести. … ответ удовлетворил Моше (хотя и неясен для нас). Возможно, это значит, что если человек действительно познаёт Б-га, то это его сугубо интимное дело. … Б-г будет тем, кем Он предстал именно вам. Он не может быть описан адекватно для других людей.

[10, 30-31]

Иудаизм верит, что цель существования евреев – не больше не меньше чем «совершенствовать мир под управлением Б-га» … этический монотеизм – цель иудаизма … и еврейской миссии в мире …

В еврейских учениях оба пункта – этическое совершенство мира и царство Б-жие – одинаково важны. Люди обязаны принести всему человечеству знание о Б-ге, чьё первое требование состоит в нравственном поведении. Все, кто в это верит,– этические монотеисты и естественные союзники религиозных евреев.

[10, 465]

… в … верности Авраама и патриархов Одному уже содержалось зерно религии Единого. … Споры о том, была ли вера Авраама монотеизмом, бессмысленны. Она была слишком простой, импульсивной, непосредственной, чтобы подходить под какой-то «изм», под какую-то схему. …

Главным для него была верность внутреннему голосу, призывавшему не поклоняться чужим богам, а чтить лишь Элогима – Бога, Который был Хранителем его рода и Который призвал его покинуть отчизну. …

… вторая великая заповедь Авраамовой веры после … требования покинуть идолопоклонников … «Непорочность перед Богом» … означает нравственный аспект религии Авраама …, что Богу угодны люди справедливые, честные, верные своему слову, гостеприимные, миролюбивые, руки которых не запятнаны кровью невинных.

[14, 130]

В Декалоге нас поражают две основные черты: учение о Боге и учение о путях служения Богу. …

… самым оригинальным в Декалоге нужно считать учение о Богослужении. … основным языком, на котором человек того времени обращался к Божеству, был язык ритуала и магии. …

Что же заменяет в Декалоге внешний культ? Как Ягве повелевает человеку служить себе? По учению Моисея, это служение заключается в соблюдении нравственного закона; человек тогда исполняет волю Неба, когда избегает зла и учится творить добро другим людям.

Смысл этого этического монотеизма великолепно передан в известной молитве, ставшей знаменем Израиля, … которую предание вложило в уста Моисея: «… Слушай, Израиль! Ягве Бог наш, Ягве един есть, и люби Ягве, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею и всеми силами твоими». К этой молитве добавляется заповедь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Выше этих заповедей нет ничего, говорил столетия спустя Иисус Назарянин фарисеям.

[14, 227; 229-230]

этика

Хотя Десять заповедей – основной документ еврейской (и всей западной) морали, большинство людей не могут перечислить их по памяти.

… хуже всего помнят девятую заповедь, запрещающую лжесвидетельство. …

Третья заповедь … на иврите ло тиса буквально значит: «Не используй (имя Б-жье всуе)», иначе говоря, не ссылайся на Б-га для оправдания своих интересов. … если человек совершает дурной поступок, он дискредитирует себя, но когда то же самое делает верующий, прикрываясь именем Б-га, он тем самым дискредитирует и Его самого. И поскольку Б-г опирается в распространении знаний о Нём по миру на верующих, Он и провозглашает этот грех непростительным.

… в иудаизме главный акцент делается именно на соблюдении заповедей,– в отличие от христианства, где гораздо большее значение придаётся вере.

[10, 37-40]

… сущность иудаизма. «Что неприятно тебе, не делай и ближнему своему,– ответил Гилель,– а остальное – комментарий (к этому). Теперь иди и изучай всё остальное». …

Гилелю приписывают … «Поучения отцов». «Застенчивый не выучится» (2:5) – здесь он имел в виду, что тот, кто стесняется задавать вопросы, никогда не достигнет необходимого понимания. … «Если я не за себя, кто будет за меня, а если я только за себя, кто я? И если не сейчас, то когда?» (1:14).

… еврейское право почти всегда решает в соответствии с мнением Гилеля … на основе морали,– потому что они «мягки и скромны … и смиренно приводят слова других школ прежде своих». Такой неизменный акцент на этическом начале, даже если речь идёт о ритуале,– видимо, самая прочная часть наследия Гилеля, которому насчитывается две тысячи лет.

[10, 96-97]

… «заповедь» – обязанность … большинство людей считают добровольность более высокой ценностью, чем обязанность. … Но Талмуд придерживается противоположного мнения: «Более великим является тот, кто обязан и так и поступает, чем тот, кто не обязан и поступает». …

Талмудическая традиция учит, что в Торе содержится 613 запове-дей, хотя сама Тора нигде не определяет их количество. Многие евреи ошибочно думают, что библейские заповеди касаются только ритуала.

… библейские заповеди содержат не только ритуальные, но и этические и социальные предписания. …

В современном мире никто не соблюдает всех 613 заповедей. Сотни их связаны с чистотой и нечистотой, с жертвоприношением животных. Знаменитый мудрец Хафец-Хаим (1838-1933) подсчитал, что сегодня актуальны менее трёхсот заповедей. …

… некоторые правила, преимущественно ритуальные, имеют и сильный этический компонент. … кашрут постановляет, чтобы животные, предназначенные для еды, при убое как можно меньше страдали. …

Что касается правил субботы (обычно считающихся чисто ритуальными), то Тора предписывает в этот день освобождать слуг. Ритуал это или этика? Ясно, что граница между ними здесь размыта.

[10, 425-426]

… «око за око» … обычно приводится для доказательства сути Танаха с его этикой мщения и противопоставляется более высокой … этике прощения. … Библейское правило «око за око» разрешает наказание лишь виновного. Более того, … причинивший смерть нечаянно никогда не подвергался казни. «Око за око» также служит для ограничения мщения: он не разрешает отбирать «жизнь за око» или даже «два глаза за око». Библейский принцип – чтобы возмездие соответствовало преступлению, а не превышало его. …

Во времена Талмуда принцип «око за око» уже не выполнялся буквально, и ортодоксальные еврейские учёные полагали, что так было и прежде: мудрецы опасались, что сам процесс лишения глаза преступника может убить его, а это запрещено … «Око за око» поэтому понималось как требование денежного возмещения, равного по стоимости глазу. …

Единственное наказание, которое не предусматривало денежной компенсации – это наказание за убийство. «Жизнь за жизнь». Так как Тора считала преднамеренное убийство достойным смертной казни: не было опасений наказать преступника чрезмерно. Еврейский закон предписывает, однако, лишать убийцу жизни как можно быстрее. … Закон Торы запрещает замену смертного приговора денежным штрафом. Жизнь и деньги, по библейской этике, несоизмеримы: деньги никогда не могут оплатить жизнь. …

В еврейском законе преступления против собственности никогда смертью не карались …

[10, 429-430]

Вера евреев в то, что они – избранный народ, часто вызывает антагонизм неевреев. …

… откуда стала известной миру идея единого Б-га? Через евреев. И согласно еврейским источникам в этом и состоит значение Б-гоизбран-ничества: сделать Б-га известным миру. …

С точки зрения иудаизма избранность евреев вовсе не наделяет их особыми правами в духе расистских идеологий «высшей расы». Самый известный стих Библии на тему избранничества утверждает обратное: «Вас одних Я выделил из всех семей мира. Вот почему Я призываю вас отчитаться о всех ваших поступках».

[10, 433]

В большинстве религий … утешение предлагается … в виде учения о загробном воздаянии … В иудаизме … не сложилось: эта религия была и осталась связанной … с земной жизнью. Еврейская религия утешала … иным способом: … в ней развилось учение о богоизбранничестве, особенно резко проявившееся как раз а эпоху Второго Храма. Если евреи страдают, то виноваты в этом они сами: они грешат, нарушают заповеди Бога, и Бог их за это наказывает. Но они остаются избранным народом …

[3, 367]

… особое небесное покровительство. Эта вера не была теорией, философским умозрительным исповеданием монотеизма. Она сводилась к верности избранников Элогима своему Богу. …

Религия Авраама приняла форму Союза …, или Завета с Богом. …

… обетование это не носило узко племенного характера, подобно многим языческим прорицаниям. Величие и слава избранных Богом людей связывалась в обетовании с благом всех племён и народов. «И благословятся в тебе все племена земные» …

Так среди сумерек многобожия возникла та точка в истории мира, которая должна была расти, расширяться и превратиться в конце концов в Народ Завета, в Народ Божий, в ветхозаветного Предтечу Церкви. …

Библейский автор Священной Истории, очевидно, сам сознавал, насколько по-человечески неправдоподобно звучало это обетование в эпоху патриархов. И с тем большей силой он подчёркивал веру праотца. «Авраам … поверил Господу, и это вменилось ему в праведность». …

Завет неразрывен с Обетованием. Авраам, Исаак и Иаков постоянно обращены в будущее.

[14, 127-128]

Одно из самых красноречивых еврейских высказываний о ценности человеческой жизни находится в необычном тексте: предостережении древнееврейского суда свидетелям по делам об убийстве. Вдобавок к обычным предупреждениям относительно лжесвидетельства судьи поясняют, почему Б-г создал сначала одного-единственного человека – Адама. «Чтобы научить вас,– предупреждаются свидетели,– что кто отнимет одну жизнь, согласно Торе, уничтожает целый мир, а кто спасёт одну жизнь, согласно Торе, спасает целый мир».

[10, 451]

Хотя в еврейской традиции нет недостатка в нелестных заявлениях относительно женщин, древняя традиция иудаизма провозглашает и предписывает доброе и щедрое отношение к жёнам. Мудрецы хвалят мужа, который любит жену как себя, а уважает её больше себя. …

Хотя еврейское право в некоторых случаях ставит женщину в неравное положение – особенно при разводе …, но традиция призывает мужей обращаться с жёнами с уважением …

Талмуд также учит, что хороший муж может сам ходить раздетый, но покупать красивую одежду жене. …

… учителя Талмуда … придают особое значение первому браку: «Если человек разводится с первой женой, даже алтарь льёт слёзы» … «Всё можно заменить, кроме жены твоей юности». …

С еврейской точки зрения, применение закона о любви к ближнему доказывается не словами «я его люблю», а тем, чтобы супруг это действительно чувствовал. Принцип шлом баит в особенности требует от супругов сдержанности, недопущения в семье ссор и криков. Хотя люди часто говорят, что не могут контролировать свои эмоции, израильский раби Зелиг Плискин отметил, что обычно это не так. Ведь если в разгар ссоры «кто-то из важных для них людей стучит в дверь … они могут спокойно открыть её и быть любезными». Поскольку иудаизм высоко ценит семейную гармонию, еврейское право в случае её отсутствия разрешает развод. По еврейской традиции, для развода требуется лишь взаимное согласие …

[10, 457-458]

антисемитские мифы

… если несколько евреев … содействовали казни Йешу …, то ведь самое худшее, что можно было бы сказать о евреях в последующие девятнадцать столетий, … что они – «потомки христоубийц». Однако такое выражение никогда не употреблялось. Несомненно, понятие «христоубийца» подразумевает, что, продолжая отрицать за Йешу право называться сном Б-га и машиахом, евреи в каждом поколении убивают его вновь и вновь. …

Историк Хаим Маккоби пишет: «… Возлагать вину за крест не столько на римлян, сколько на евреев,– это то же самое, что обвинять погибших евреев … в использовании газовых камер …». …

В 1962 г. … католическая церковь … сняла обвинение … в убийстве Б-га с большинства евреев – современников Йешу и со всех последующих поколений евреев. … в 1959 г. Папа Иоанн XXIII убрал из молитвы Великой страстной пятницы упоминание о «коварных евреях» … Незадолго до своей кончины … составил молитву, …в которой говорится, что христианский антисемитизм представляет собой второе распятие …

[10, 395-396; 404]

Кровавый навет, или обвинение евреев в том, что они при отправлении своих ритуалов убивают неевреев и пьют их кровь, зародился в XII в. в Англии. Ирония судьбы в том, что навет направлен против народа, который первым в истории поставил человеческие жертвоприношения вне закона … и был единственным народом древнего Ближнего Востока, который запретил употребление какой бы то ни было крови.

Первое дело … рассматривалось в 1144 г. в Норидже (Англия), но поскольку никакая жертва не была обнаружена, оно было прекращено. Евреям, приехавшим в 1255 г. в Линкольн, … не столь повезло. На следующий день после свадьбы тело пропавшего три недели назад христианского мальчика по имени Хью было обнаружено в выгребной яме (куда он, видимо, случайно свалился). Но горожане-христиане рассудили иначе. Их современник Мэтью Пэрис записал: «В течение десяти дней этого ребёнка откармливали белым хлебом и молоком, а затем … почти все евреи Англии были приглашены присутствовать при его распятии». Впоследствии один их евреев по имени Копин признался под пыткой, «что евреи распяли мальчика таким же образом, как в своё время евреи распяли Иисуса». Девятнадцать евреев были повешены без суда. …

В XIV в. обвинение в ритуальном убийстве стало привязываться к празднику Песах: евреев стали обвинять в том, что они подмешивают христианскую кровь в мацу и вино. … в 70-х годах король Саудовской Аравии Фейсал неоднократно заявлял в своих интервью, будто евреи во время ежегодного празднования Песаха убивают неевреев и пьют их кровь. …

В 1840 г. … евреи Дамаска были обвинены в убийстве капуцина … «Дамасское дело» стало поворотным пунктом … впервые евреи разных стран … объединились, чтобы выразить протест против антисемитизма … в течение нескольких месяцев жертвы были освобождены, за исключением двух человек, которые умерли, не выдержав пыток. …

Последний крупный процесс по делу о ритуальном убийстве … состоялся в Киеве в 1913 г. … присяжные сняли обвинение с подсудимого Менделя Бейлиса

[10, 397-398]

ИСЛАМ

отношение к иудаизму

В юности Мухаммад был искренне предрасположен к евреям и иудаизму: он охотно соглашался, что его знание о Б-ге идёт от них. Позднее, в Коране, он упоминает имя Моше более ста раз и заявляет, что арабы произошли от патриарха Авраама через его сына Ишмаэля. В период стновления … религии Мухаммад даже молился в сторону Иерусалима и соблюдал пост в Йом-Кипур. …

… это доброе отношение превратилось в неистовый гнев, стоило евреям не ответить Мухаммаду взаимностью и не признать его посланником Б-га. …

… обвинения Мухаммада … многие мусульмане считают исходящими от Аллаха и относят ко всем евреям на все времена. … в суре 2:58 Мухаммад говорит: «И воздвигнуто было над ними унижение и бедность. И оказались они под гневом Аллаха».

[10, 129]

основы учения

… основное у Мухаммеда – строгое требование почитать только единого Аллаха и быть безусловно покорным его воле. Само слово «ислам» означает покорность …

Догматика … очень проста … есть только один Бог – Аллах; … Мухаммед был его посланником-пророком; … до него Бог посылал людям и других пророков – … Адам, Ной, Авраам, Моисей, … Иисус, но Мухаммед выше их; … существуют ангелы и злые духи, … последние не всегда злы, они тоже находятся во власти Бога и исполняют Его волю; … в последний день мира мёртвые воскреснут и все получат воздаяние за свои дела: праведные … будут наслаждаться в раю, грешные и неверные гореть в геенне; … существует божественное предопределение, ибо Аллах каждому … заранее назначил его судьбу …

Аллах изображается в Коране с чисто человеческими моральными качествами, но в превосходной степени … Важнейшее же качество Аллаха – это его бесконечное могущество и величие …

[3, 520; 522]

Blog

Программа дисциплины История мировых религий для специальности 032301. 65 Регионоведение подготовки специалиста

ИУДАИЗМ