Деяния Духа Святого. Всвоем Евангелии Лука рассказ
| Вид материала | Рассказ |
- Догматическое богословие, 1647.76kb.
- Начало церкви 1 Сошествие Святого Духа на апостолов, 563.25kb.
- Невероятные ответы на молитву, 1043.01kb.
- Впраздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого, 120.04kb.
- Святоотеческое учение о домостроительном исхождении Святого Духа через Сына, 190.73kb.
- Своего Святого Духа; но мы не можем считать всемогущие действия Бога правилом для наших, 6502.99kb.
- Деяния святых Апостолов, 4061.39kb.
- 1. Посвященная Богу жизнь, глубоко укорененная в примерах и поучениях Иисуса Христа,, 3142.98kb.
- Архиепископ симферопольский лука ( в миру доктор медицины Войно-Ясенецкий), 425.14kb.
- С. В. Булгаков, 2523.07kb.
Павел:
- Не грабил языческие храмы(19:37).
- Не осквернял святых мест иудеев(21:28-29,24:12).
- Не был дельцом от религии(20:33-35).
- Не был жестким политиком, ни вожаком террористов(21:37-39).
Благая весть основана на самооткровении Бога через Моисея и пророков. Она обоснованно гласит, что является исполнением предначертанного Священным Писанием Израиля замысла искупления. Ее результатом является:
- Духовная свобода и облагораживание человека (26:18)
- Призывает к нравственной чистоте и противостоит разложению (24:24-27)
- Бросает вызов ограниченному националистическому иудаизму (26:17)
- Внушает подлинную и великую надежду всему человечеству(24:15;26:6,7,23)
В свете всех этих тенденций Деяние Святых Апостолов - это обращенный ко всем нам призыв честно посмотреть на самих себя, чтобы понять, тождественны ли христианство, которое мы исповедуем, и благая весть, которую мы несем людям, тому христианству и той благой вести, которую утверждали апостолы Господа нашего Иисуса Христа.
РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ
Христианство и всеобщее восстановление (1:1-6:7)
Предварительные замечание.
Три центральные темы, подобно горным вершинам, сразу привлекают внимание.
- Вознесение Христа на сороковой день(1:9).
- Сошествие Духа Святого в день Пятидесятницы(2:1-4).
- Второе пришествие Христа(1:11;3:20), которым откроется великий и славный день Господень(2:20).
Яркой славой окружены эти темы.
- Человек Иисус был вырван из смерти(2:24).
- Он указал путь жизни и исполнился радостью перед лицом Бога(2:28).
- Его воскресение озарило лучом бессмертия все человечество. Явился как Начальник
жизни(3:15).
- Он дарует полное спасение тем, кто верит в Него(4:12).
Истинность мессианской программы Ветхого Завета в отношении восстановления народа, планеты, ныне уже не подлежало сомнению(1:6;3:20-21,24-25).
Прообраз этого восстановления уже был дан(3:1-16). Сам Христос стал краеугольным камнем нового, более справедливого всеобщего храма(4:11). Воскреснув и вознесясь, Он ниспослал апостолам Духа Святого - этим даром открылась новая эпоха(1:4-5;2:16-18,33-36,38-39). Существенная часть обетований Ветхого Завета уже исполнилась.
Раздел можно разделить на восемь основных фрагментов. Если же классифицировать эти фрагменты по темам, то они образуют четыре группы.
1. От воскресения до вознесения(1:1-14).
А. Христос наставляет апостолов свидетельствовать о Нем всем народам.
- В течении сорока дней Иисус с помощью «многих верных доказательств» убеждает учеников, что Он снова воскрес после смерти на Голгофе(1:3).
- Он собирает учеников, чтобы дать им наставления(1:2) и повеления(1:4); «и будите Мне свидетелями в Иерусалиме... и даже до края земли»(1:8)
- «... Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будите Мне свидетелями...»
- «Все они единодушно пребывали в молитве и молении»(1:14)
2. От вознесения до Пятидесятницы (1:15-26)
Б. На место отступника Иуды ученики выбирают нового человека для апостольского свидетельства.
- Иуда был одним из двенадцати апостолов. Но приобрел землю неправедную мздою, и, когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та ... названа Акелдама, то есть «земля крови»(1:16-19).
- «Ты, Господи Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место»
- «Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время... был вместе с нами свидетелем воскресения Его»
(1:21-22)
3.Чудо, говорение на иных языках (2:1-47)
В. Петр объясняет народу значение этого чуда, в результате чего обращено три тысячи человек.
- Воскресение Иисуса из мертвых: «Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его... Ты (Господи) дал мне познать путь жизни»(2:24-28).
- «Покайтесь... и получите дар Святого Духа»(2:38).
- «Итак Он, был вознесен десницею Божиею... Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли»(2:33-36).
- «Слыша это, они умились сердцем... Петр же сказал им: покайтесь... спасайтесь от рода сего развращенного»(2:37-40).
- «И они постоянно пребывали в учении Апостолов»(2:42).
4. Чудо исцеление(3:1-4:4).
Г. Петр объясняет, чьей властью произведено чудо; число обращенных достигает пяти тысяч человек.
- Хромого каждый день приносят к дверям Храма просить милостыню(3:2-3).
- Апостолы, у которых не было с собой денег, дали ему вместо этого высший дар - полное исцеление именем Иисуса(3:4-10).
- Священники «наложили на них (Петра и Иоанна) руки, и отдали их под стражу»(4:1-3).
5. Первое расследование синедриона (4:5-31).
Д. Цель - объяснить чудо исцеление и попытаться положить конец проповедованию во имя Иисуса.
- Исцеление хромого от рождения человека, которому было более сорока лет, служит неопровержимым доказательством воскресением Иисуса(4:9-10,14,22).
- «Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо... Но, чтобы более не разгласилось это в народе...приказали им отнюдь не говорить и не учить об имени Иисуса»(4:16-18).
- По молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением»(4:31).
- «Они же, выслушавши, единодушно возвысили голос к Богу»(4:24)
6.Взгляд на жизнь христианской общины (4:32-5:16).
Е. Суд над двумя недостойными членами укрепляет дух общин.
- «И никто ничего из имения своего не называл своим... ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов»(4:32-37).
- Анания и Сапфира, продав имение, Объявили, что передали все вырученные средства апостолам, на деле же утаили некоторую часть денег. Оба они умерли из - за того, что солгали Святому Духу.
«...Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому?...И великий страх объял всех слышавших это»(5:1-11).
- «Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа»(4:33).
7.Второе расследование синедриона (5:17-42).
Ж. Апостолы вызваны в суд, чтобы объяснить, почему они нарушили запрет проповедовать во имя Иисуса.
- Чудесное избавление апостолов из темницы: «Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведши их, сказал: идите и... говорите народу все сии слова жизни»(5:19-20).
- «Свидетели Ему в сем все мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему»(5:32).
- «Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили...Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя»(5:30-31).
- «Слыша это , они разрывались от гнева и умышляя умертвить их...Гамалиил...сказал...отстаньте от людей сих и оставьте их»(5:33-38).
- Апостолы «не перестали учить и благовествовать об Иисусе Христе»(5:42).
8.Еще один взгляд на жизнь христианской общины (6:1-7).
З. Разрешена еще одна критическая ситуация, при этом апостолы отрываются от своего основного дела - благовествования.
- Некие вдовы «пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей»(6:1).
- Апостолы подчеркивают, что хотя забота о материальных нуждах важна, сами они должны сосредоточиться на проповедовании слова Божия(6:2-4). Для «ежедневного раздаяния потребностей» выбрано семеро служителей(6:3-6).
- «и из священников очень многие покорились вере»(6:7).
Для полного и правильного понимания излагаемых Лукой событий мы должны внимательно изучить сходства и, что более важно, различие между этими парами сюжетов, каждая из которых объединена общей темой.
Вырисовываются две темы: значение духовного начала, важность которого подчеркивает Лука, с одной стороны, и материальной обеспеченности, с другой.
Он говорит о природе, силе и действии Святого Духа, о глубинных духовных переживаниях людей. Такое же внимание уделяет и материальной жизни, включая в свое повествование три трагических случая злоупотреблений членами церкви.
1.(1:18-19), 2.(5:1-11), 3.(6:1)
Почему выставлены на показ эти постыдные примеры? Чтобы показать, насколько непримиримым было к ним отношение общины. Лука говорит о том, что для первых христиан упорядочивание своего отношения к материальной собственности было необходимым результатом подлинной веры в Иисуса как Мессию, естественным следствием искреннего отклика на принятие Святого Духа.
А. Божественный замысел всеобщего восстановления
/ 1:1 - 4:4 /.
1. Наставление в свидетельстве народам (1:1-14).
а. Христос - провозвестник грядущего восстановления.
Иисус жив. Мы можем обратиться к тем многочисленным доказательствам, которые убедили апостолов в реальности этого события
Во первых, это явления самого Господа, которые повторялись не менее сорока дней. Это не случайно.
Во вторых, явление должно было показать людям, что означает быть воскресшим человеком. Апостолы, как и другие люди, никогда не сталкивались с подобным феноменом. (Лук.24:36-39). Христос показал им, что Он вовсе не бесплотный дух. Его тело было уже не в гробнице - Он стоял перед ними. Никаких следов тления. Он был живым, как и любое человеческое существо. Он предложил им осмотреть свои руки и ноги, которые несли на себе следы гвоздей Голгофы(Ин.20:27;Лук.24:38-40). Он сообщил им нечто существенное о природе человека. Дух и Душа не подвержены смерти. Тело после смерти будет восстановленное и прославленное. Священное тело, которое предстало перед ними, было провозвестником и образцом великого восстановления всего, которое они должны были от ныне проповедовать всему миру как самую сущность благой вести. Бог начал процесс восстановления вселенной с Человека Иисуса Христа. Апостолы должны были проповедовать это не как теорию, но как действительность, проявление которой они видели.
В третьих, Господь продемонстрировал своим ученикам еще одну удивительную вещь. Его воскресшее тело было не только реальным - оно могло взаимодействовать по Его воле с нашим физическим миром. Ученики подали Ему печенной рыбы и Он ел перед ними. Петр примерно через год проповедовал об этом, обращаясь к Корнилию(10:39-41). Неразумно заниматься объяснением этого с точки зрения науки. Наука не всезнающа. Она не всегда может объяснить даже наблюдаемое.
Повторяющиеся явления и исчезновение Христа утвердили еще два положения, фундаментальных для христианского Евангелия.
- Его уход не был необратимым процессом.
- По возвращению пребывал в том же самом физическом теле.
Ученики были подготовлены к вести Ангелов при вознесении(1:11). В последствии они учили о возвращении Христа, ставя эту мысль в центр Евангелия(3:20). Они ясно и прямо объявили, что Христос реально явится в наш мир, снова предстанет в телесном облике, и Его посещение будет столь же реальным, как и во времена апостолов.
В четвертых, Христос говорил с учениками о Царстве Божьем(1:3). Видя распятие вера учеников пошатнулась, но когда они встретили Воскресшего и услышали разъяснение Божественного замысла Мессианского Царства и последовательность событий, у них восстановилась вера.
Страдания остались в прошлом, Господь вознесся и следующее событие - это крещение Духом Святым.
б. Первый плод духа.
Сошествие Духа Святого на апостолов в день Пятидесятницы было событием, не имевшим аналогов во всей предшествовавшей истории человечества. Деяния помогают нам понять вселенское значение этого события. Для этого автор Деяний:
Во - первых, отмечает, что Господь объявил о том, что эта сущность должна возникнуть, и строго наказал своим ученикам не отлучаться из Иерусалима, пока это событие не произойдет.
Во - вторых, Лука фиксирует, как Христос описывает то, что должно произойти: «...ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня»(1:4). Однако фраза «о чем вы слышали от Меня» обращает внимание на сказанное по этому поводу самим Христом. Он напоминает ученикам о том, что Святой Дух «сойдет», и если Он не уйдет, то не придет Дух Святой. Очевидно здесь подразумевается совершенно особое, не происходившее прежде пришествие. Между прежними многочисленными богоявлениями невоплощенного Бога и единственным в своем роде явлением воплощенного Слова есть существенная разница. Точно такая же разница существует между многочисленными примерами сошествия Духа Святого во времена Ветхого Завета и сошествием Духа Святого в день Пятидесятницы, когда Дух Святой уже навечно вселился в тело Христово. Тем самым было положено начало новой, совершенно особой эпохи в деятельности Бога на земле.
- Боговоплощение было событием, не имеющим аналогов.
- Уникальна была и Голгофа.
- Уникальным было, когда Человек Иисус Христос вознесся на небо в само присутствие Божье.
В - третьих, Христос подчеркнул новизну грядущей эпохи, указав на уникальность ритуала, который должен был открыть ее. «Иоанн крестит вас водою; а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым» (1:5). Голос Иоанна нарушил многовековую тишину. Это был давно предсказанный «глас вопиющего в пустыне».
Между Иоанном и Иисусом была неизмеримая разница.
Иоанн
|
Иисус
|
В день Пятидесятницы началась новая эпоха: искупление в Боге поднимается на качественно новый уровень. Выбор времени для сошествия Духа Святого не случайный. Каков смысл этого выбора?
- Одно из возможных объяснений - это желание наибольшей гласности. В этот день весьма много народа в Иерусалиме.
- Второе - внутренний смысл праздника. Пасха не была связана с предсказаниями, которые должны были исполниться в будущем. Смерть Иисуса на Пасху не была случайностью. Это произошло по замыслу Бога, который предопределил еще до сотворения мира, что Иисус должен быть принесен в жертву, как наша Пасха (1Кор.5:7).
По истечению пятидесяти дней от начала жатвы (Лев.23:9-11)был праздник, когда два первых хлеба, испеченных из муки нового урожая, посвящались Богу (Лев.23:15-17). В Израиле это событие имело сакральный смысл. Евреи верили что завещанное наследство - земля Ханаанская, и урожай был для них временем жатвы плодов божественного благословения. Праздник праздновался веками. В пятидесятый день, в воскресенье, два квасных хлеба следовало принести в жертву Господу. Помните, что квасное есть символ греха, поэтому два хлеба возношения не могут указывать на безгрешного Мессию. Очевидно, их следует рассматривать как пророческое предсказание о двух группах верующих - верующих Израиля и верующих из язычников. Верующие, евреи ли они или язычники, несмотря на то, что они спасены, не совершенны и не безгрешны и должны быть посвящены Господу. В посвящении верующих Богу и состоит внутренний смысл этой церемонии.
Предполагается, что в день Пятидесятницы евреи отмечают начало эры закона. Они верят, что народ Израиля пришел на Синай на пятидесятый день после выхода из Египта. Там Бог дал Моисею закон(Исх.19:1-3). Именно этот праздник отмечали евреи собравшиеся в Иерусалим со всех концов света, когда произошло излияние Духа Святого. Они не понимали, что Пасха, праздник опресноков и праздник первых плодов уже осуществлены в искупительной смерти и воскресении Иисуса. Поэтому они не понимали, что эра закона завершена и что настала новая эра, эра благодати под водительством Духа Святого: «...потому что буква убивает, а дух животворит»(2Кор.3:6;Евр.8:7-13;Иер.31:31). Начало закона ознаменовалось смертью на Синае 3000 человек, наказанных за то, что они покланялись идолу(Исх.32:28). В день Пятидесятницы, при наступлении эры благодати, столько же 3000 человек - получили спасение.
То обстоятельство, что рождение церкви произошло в день Пятидесятницы, говорит о том, что церковь должна заместить собой закон. Это лишь еще один пример удивительной точности плана Божьего.
Важно отметить, что в еврейском календаре Пятидесятница не отмечается изолированно, она составляет часть целого цикла праздников и тесно связана с праздником Пасхи. Аналогичным образом излияние Духа Святого должно быть всегда рассматриваемо в общем контексте событий предшествующих пятидесяти дней: смерти, воскресения и вознесения Господа Иисуса Христа.
Но в тот год, когда Иисус воскрес, возник более важный повод для торжества. Его воскресение стало первым знаком окончания более сурового времени, чем крестьянская зима, а Его прославленное тело было первым плодом небывалого урожая (1Кор.15:23). Пятьдесят дней спустя , в день Пятидесятницы, Святой Дух сошел на апостолов, как первый плод завещанного Богом величайшего наследия, как провозвестник и залог окончательного восстановления творения (Рим.8:18-23;»Кор.5:1-5;Еф.1:13-14).
в. Время полного восстановления.
Насколько важен вопрос заданный учениками: «...не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?»(1:6)? Ветхий Завет говорит об исполнении многих обетований с приходом Мессии. Однако всеобщее восстановление, о котором говорится в Ветхом Завете, включало и многое другое. В день Пятидесятницы Петр цитировал Иоиля 2:28-32;3:1-21. Когда же все это произойдет? Иудаистская интерпретация Ветхого Завета указывает только на одно пришествие Мессии.
Ученики хотели узнать, что именно из божественного замысла исполнится и когда это произойдет, зная что им предстоит проповедовать об этом в мире.
Также и мы если исповедуем и проповедуем, что за первым пришествием Господа последует второе, нам нужно четко осознавать, какая часть обетованного великого восстановления была выполнена в Его первый приход, какая часть может быть выполнена в Его второй приход, а какая - в промежутке между событиями. Ошибочные представления по этому вопросу приводят к непониманию того, чего нам следует ожидать и что проповедовать.
Вопрос оказывается важный. По этому диалогу ведутся разные споры. Обратимся к повествованию 1:6-8.
Одни критики утверждают, что ученики внесли совершенно ненужную незавершенность в диалог. Господь недавно говорил о сошествии Святого Духа, Который должен принести глубокое понимание обетований Ветхого Завета(1:4). Реакция апостолов свидетельствовала об исключительно буквальном и поверхностном понимании. Господь предсказывал о наступлении новой эпохи Духа, установления духовного царства и благословения всем народам(1:8), а не только Израилю. Ученики якобы приземляли надежду, и думали о материальном и политическом господстве Израиля. Неправильно поставленный вопрос Христос скорректировал, опроверг восстановление Израиля как нации и указал на духовное царство Христа, установленное Его смертью и воскресением. Оно распространится по всей земле после сошествия Духа Святого. Но если царству никогда не суждено быть восстановленным, то о сроках этого восстановления никому не может быть известно, в том числе и Самому Богу Отцу.
Другие говорят о восстановлении царства Израилю, но не в таком узком смысле слова. Восстановление царства означает установление духовного царства во веки веков, начиная с Пятидесятницы. Но обетование лучше всего сформулировано в Мих.4:1-8. Однако возникает вопрос. Неужели в один день прекратятся все вооруженные конфликты и воцарится мир? Это метафора или конкретное обещание и как стоит все это понимать? Этот вопрос похож на вопрос учеников. Интерпретация отрывка Мих.4:1-8. с «духовной» точки зрения разуверит в других библейских пророчествах и в проповедовании замысла восстановления как вполне реальной надежды для всего мира.
Пусть наш мир истерзан войной, но нам дана весть истинной надежды, пророчество, внушенное Михею Богом, которое непременно исполнится. Всеобщая справедливость и мир восторжествуют. Все, согласно обетованию Бога должно быть восстановлено, будет восстановлено (3:21), в том числе царство Израилю в том смысле в котором это определено Богом.
Чтобы предохранить себя от ложных ожиданий, мы должны хорошо разобраться в вопросе о времени восстановления.
Вернемся к вопросу учеников. Здесь акцент делается на время и Господь отвечает именно на этот вопрос.
Он не отрицает восстановления царства но указывает что времена и сроки находятся в ведении Бога Отца ср. Мф.24:36.
Таким образом, возникает предположение о том, что в Своем ответе апостолам Христос соотносил восстановление царства Израилю со Своим вторым пришествием, точное время которого неизвестно.
В 3:19-21 Петр подкрепляет это словами поняв ответ Христа именно так.
Продолжая обращаться к евреям он говорит что, если они хотят должным образом подготовиться ко второму пришествию Мессии и собираются разделить с другими народами благословение великого восстановления, они должны покаяться.
Укрепленное Святым Духом всемирное свидетельствование церкви о Мессии направлено именно на то, чтобы привести все народы, включая Израиль, к этому необходимому покаянию и вере в Христа.
г. Точка отсчета для всемирного свидетельствования церкви.
В тот момент как «...Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их...» они получили исчерпывающий ответ на вопрос, который послужил причиной наставления апостолов.
Вознесение подсказывало следующий ответ: «Нет, не сейчас. На этот раз Он должен уйти, подобно царю из Его притчи, Он должен отправиться в дальнюю страну(Лук.19:11-27)». Вознесение было еще не завершено(1:10), когда два ангела заверили их в том, что Он вернется. Такое заверение не только исчерпывающий ответ, но оно высветило им точку отсчета их миссии свидетельствования. Разрыв во времени между первым и вторым Его пришествием необходим не для восстановления царства Израилю, а для всемирного свидетельствования о Христе. Постепенное вознесение служило, по крайней мере, трем целям.
- Показывало, что таких Его появлений, как раньше, уже не будет.
- Оно выглядело как простой и в то же время вызывающий благоговение обряд, который символизировал бесконечно более высокую реальность: Иисус вознесен над небесами к славе, которую имел с Отцом до начала мира.
- Оно послужило прообразом Его второго пришествия. Ангелы не установили точного времени, но они указали на способ Его ухода и уверили апостолов, что Его возвращение будет таким же(1:11).
После вознесения апостолы возвратились в горницу и были в ожидании и молились(1:12-14).
2. Содержание свидетельства (1:15-26).
Ученики были готовы публично свидетельствовать, будучи убеждены в том, что они видели Иисуса, прикасались к Нему и разговаривали с Воскресшим. Задача их миссии определена - свидетельствовать о Христе(1:8). Значение воскресения Его состояло в том, что оно подтвердило все, что Он сделал и предсказал до того, как был распят. Апостольское свидетельство могло быть осуществлено только тем, кто постоянно находился с Господом и Его учениками, от крещения до вознесения(1:22).
Лука в Евангелии 19:45-48 сообщает нам об изгнании из Храма торгующих, при этом обвиняя начальников Храма.
Позже Господь рассказал притчу о злых виноградарях(Лук.29:18), которые убили наследника.
И теперь апостолы должны прийти в Храм, где были арендаторы и провозгласить, что воскресением Иисус доказал то, что Он наследник.
Итак, перед апостолами встала задача. Не страх перед толпой, но Иуда, который был повинен в том же грехе, что и высшее священство, и на неправедную мзду приобрел поле. Его можно было заменить без труда. Но об этой истории знали многие в Иерусалиме. Некоторые негативно относились ко всем из-за поступка одного.
Другие рассуждали, как Сын Божий не нашел никого лучшего, чем Иуда? Иисусу пришлось дорого заплатить за это. Но если Иисус Бог, то должен был знать, что представляет собой Иуда.
Петр, обращаясь к собранию из 120-ти учеников, сказал, что предсказание об Иуде были даны Святым Духом в Псалмах 68 и 108.
Откуда Петру стало известно об этом? Петр узнал об этом исходя
не из принципов толкования Ветхого Завета, а от самого Господа(Лук.24:27,44-47). Христос упомянул, каким путем Давид пришел к власти, также и Мессия должен пострадать, прежде чем Он войдет во славу (Лук.24:25-26).
Давид, помазанный Богом и совершивший много побед, отвергнут, преследуем и приговорен к смерти государственной властью. Однако Бог сохранил его и он признан, вначале царем Иудеи, а затем и Израиля. Но снова восстание и на этот раз родного сына. Среди тех, кто перешел к заговорщикам, был друг и советник Давида Ахитофел. Предатель даже посоветовал Авессалому, как лучше выследить и уничтожить Давида(2Цар.17:1-4), точно также, как Иуда посоветовал первосвященнику найти и арестовать Иисуса.
Аналогии жизни Давида и Иисуса не случайны: они свидетельствовали о целях и планах Бога, которые можно проследить на протяжении всей истории искупления.
Иисус учил, как опыт Давида, не будучи сам по себе пророчеством, был прототипом в страданиях Мессии и конечном оправдании.
Именно учение Господа привело Петра к глубокому пониманию смысла и правильного приложения к жизни псалмов 68 и 108. Петр произнес свою речь(1:16). Этому надлежало случиться. Но почему? Потому, что в Писании указано, что это должно было случиться, а сказанное в Писании обязательно исполняется. Ученики собравшиеся в горнице не могли не увидеть в жалобах Давида полную аналогию ситуации, в которой они находились сами. Перед страданиями Христос произнес стих 5 Псалом 68(Ин.15:25). Иисус предупреждал учеников о подобном отношении к ним, когда начнут свидетельствовать(Ин.15:18-25;16:1-4). Теперь они были в горнице и размышляли над этим псалмом. Они слишком хорошо понимали, что именно подразумевает псалом 68, они понимали, что Иисус, в отличии от Давида, был наказан не за Свои грехи, а за их собственные.
Чтобы приготовиться к свидетельствованию, им предстояло заполнить брешь в своих рядах, которая образовалась в результате предательства Иуды. Они подчинились Духу Святому(Пс.108:8). Таким образом, очевидно, в Псалме 68 предсказаны и неприятие Иисуса и судьба предателя, так что отступничество Иуды усилило, а не ослабило силу предсказания о том, что Иисус Мессия, возвещенный пророками.
а. Самый сенсационный процесс в мире.
Давид в 108 Псалме рассказывает о перенесенных им страданиях юридическим языком. Этот Псалом, создающий прообраз событий, которые произошли с Иисусом, побуждает нас рассмотреть спор между Иисусом из Назарета и официальными представителями иудаизма, используя термины судопроизводства. Речь идет о самом громком процессе в истории человечества. Приговор приведен в исполнение. Однако воскресение Христа заставило пересмотреть дело: оно было передано на апелляцию Верховному Суду. Бог привел свои доказательства, выиграл процесс и торжественно оправдал Его воскресив из мертвых(Пс.108:25-31).
Через несколько дней Дух Святой обнародует определение Верховного Суда(Ин.16:8-11). Он убедит мир в его главном грехе - отказе поверить в воплощенного Сына Божия. Таким образом, Иисус - Сын и Наследник Владельца виноградника
б. Великое отступничество.
Возникает более фундаментальный вопрос. Если в Писании не было заранее указано, что один из апостолов станет предателем, то Христу не пришлось бы сначала выбирать Иуду, а потом страдать от него, чтобы исполнилось Писание(Ин.17:12). Смысл Божьего предопределения заключался в том, чтобы показать сущность греха. Эти поступки не были проявлением какого-то исключительного состояния души. Всю эту ситуацию Бог уже предвещал историей жизни Давида, которая была записана с тем, чтобы, когда она повторится в жизни Мессии, воспринималась не как совпадение, а как нечто связанное с порочной сущностью отношений человечества к миру и Богу.
«В мире был,... и свои Его не приняли»(Ин.1:10-11). В этом корень всех мировых бед. Вселенная принадлежит Владельцу. Человечество - не более чем арендатор. Но люди не хотят довольствоваться этой функцией. Но стоит Сыну приблизиться и предъявить свое право собственности и потребовать то, что Ему причитается, - тогда начинается сопротивление. Люди привыкли жить так, как будто их жизнь находится целиком в их собственности. Они отвергают Его требования как абсолютизм. Они сражаются за свою независимость - даже ценой полного отрицания Сына Божия. Вот что такое «суета сует». Ученики удостоились чести свидетельствовать. Этой чести мог быть удостоен и Иуда, однако он предпочел другое - деньги которые нужны были ему для покупки поля.
Если добиваясь своих собственных маленьких полей в этом мире, мы отрицаем, предаем или продаем Творца и Восстановителя мира, Самого Начальника жизни(3:15), то не обратятся ли наши маленькие поля в причину нашей смерти и безысходного одиночества?
3. Пятидесятница и день Господний (2:1-47).
То что случилось в день Пятидесятницы - это немыслимая милость. Вместо огня истребления за совершенное злодеяние, Бог дает огненные языки Духа Святого в доказательство воскресения Христа. Милость и прощение даны всему человечеству, вместе с невиданным ранее даром новой жизни и новых отношений между Богом и человеком.
Люди воображают себя владельцами мира, но они всего лишь арендаторы у Владельца. Бог не делает тайн из Своих великих замыслов. Наступит день Господень.
Этому дню будут предшествовать мировые катаклизмы, и он станет днем сурового суда над всеми нераскаявшимися и упорствующими в своих заблуждениях арендаторами. Их противостояние будет уничтожено.
Христос предвещал это(Лук.21:25-27). Павел написал что день Господень совпадает с явлением Иисуса(2Фес.1:7-9). Через пророка Иоиля Господь дал обетование, что дню будут предшествовать два события(Иоиль 2:28-32).
- Ужасные земные и космические катаклизмы.
- Излияние Духа и предвкушение окончательного восстановления.
Петр рассказал изумленным согражданам, что это событие происходит у них на глазах на улицах Иерусалима. Обетование адресовано всем(2:39)и оставалось в силе.
Они получили дар не что иное как Дух Святой. Не просто один из даров , которыми Дух Святой наделяет верных Богу людей, но сам Дух Святой(2:38). Этот дар предлагается всему человечеству. В Ветхом Завете Дух нисходил на какие-то особые дела, требовавшие необычной силы, либо необычных умений, пророчеств. Теперь же дар Святого Духа доступен всем без исключения. Теперь мы называем Иисуса Господом, и цель сошествия Духа доказать, что это именно так.
а. Свидетельство Святого Духа о Христе.
Каждая деталь дня Пятидесятницы говорит о том, что главной целью сошествия Духа Святого было свидетельство о Господе Иисусе Христе.
Живое слово всегда будет важнейшим элементом в свидетельстве о Святом Духе. Дух дает апостолам силу совершать чудеса, но без устного объяснения этих знамений никто не понял бы никогда их значения и о чем они свидетельствовали. Слово имеет первостепенное значение, но поскольку оно произносится человеком, первое, что необходимо, - это обеспечить его адекватность как средства передачи информации.
Первое чудо Пятидесятницы состояла в самом способе сообщения послания. Толпы собравшихся людей могли сами видеть, что происходит несомненное чудо, что сообщение, которое им вскоре предстояло услышать, предназначено для них и обращено к ним - из какой бы части света они ни были.
Речь которую апостолы держали на разных языках, была посвящена чудесным делам Божиим(2:11). На глазах у присутствующих в привычный ход земных явлений вторгалась сверхъестественная сила Божья. Что это все означало?
Петр стал объяснять, что это значило, и вскоре заговорил о недавних чудесных событиях. Он сказал что вся жизнь Иисуса представляла собой канал постоянного проникновения божественной сверхъестественной силы, приносящей спасительную благодать в наш падший, разрушенный, грешный мир.
В Иисусе Бог вознамерился продемонстрировать не только Израилю, но всему человечеству основополагающий принцип Вселенной: смерть не является постоянным, нерушимым и необратимым законом природы. Смерть не означает ни окончательного поражения добра, ни непоколебимого торжества зла.
Итак народу, не внявшему смыслу предшествующих чудесных событий, было явлено самое убедительное доказательство и деяние: Благая весть. (2Тим.1:10)- здесь подразумевается не жизнь после смерти, но жизнь и бессмертие. Воскресение изменило лик вселенной. Смерть теперь не только не является необратимым процессом, она не является и неизбежной.
Власть ее была нарушена, уничтожена и отменена по отношению к одному человеку, Иисусу Христу, то же может произойти при определенных условиях и со всеми нами(1Кор.15:21-22).
б. Свидетельство Священного Писания о воскресении и прославлении Христа.
Сила убеждения рассматриваемой нами проповеди Петра до сих пор исходила непосредственно от Святого Духа. Теперь Дух Святой повелевает Петру обратиться к другому непререкаемо авторитетному источнику: письменному Слову Божию. Оба этих источника необходимы для действенного свидетельства. Петр приводит цитату из Псалтира 15 глава, где Бог через Царя Давида изрекает пророчество о том, что тело Мессии не останется в гробу для тления. Господь воскресит Его из мертвых.
Откуда такая уверенность, что Давид говорит именно о Мессии?
- Во - первых, Давид был не только царем, но и пророком(2:30)
- Во - вторых, о ком может говорить Давид, как не о своем прославленном потомке, о Самом Мессии.
- В - третьих, ему дано было обетование, подтвержденное клятвой самого Бога, что потомство его будет пребывать на престоле вечно(Пс.131:11).
Обетование Господа приведенное в Священном Писании, непременно должно было исполниться.
в. Иисус из Назарета и предельное основание жизни человечества.
Существует и другая причина, почему Иисус не мог оставаться в объятиях смерти. Рассмотрим Пс.15:8-11.
Поразительно здесь то, что пророчество говорится как бы от имени Мессии, и речь идет о вступлении в поединок со смертью. Мессия раскрывает таинство родства с Богом, который отменил власть смерти над Ним. Подчинение воле Божьей было столь полным, что Господу не оставалось ничего другого, как утвердить эту веру, воскресив Иисуса из мертвых, показав тем самым, что предельное основание жизни человечества заключено не только и не столько в физических законах обеспечивающих существование вселенной, сколько в нравственной сущности Бога Творца, который является движущей силой всех этих процессов и который управляет ими. Если бы Иисус не воскрес, чья жизнь прошла в непоколебимой преданности Богу, то вселенная потеряла бы предельное основание существования и все в конечном итоге было бы обречено на распад, нет духовного рая.
Воскресение Христа убеждает нас, что подобные опасения напрасны, Господь - это справедливость, верность и истина. Моральный закон остается неизменным основанием жизни.
г. Возвеличение Иисуса и проявление Его божественности.
Если Иисус воскрес, то почему не является по меньшей мере всем в Иерусалиме, чтобы раз и навсегда убедить всех.
Петр говорит, что свидетельство христиан заключается не только в том, что Иисус из Назарета воскрес из мертвых, но и в том, что по воскресению был возвеличен. Он возвеличен тем, что Бог нарек Его Господом и Мессией, предоставив Ему такое место во вселенной, которое подобает Господу и Христу(2:36). Он воплощенный Яхве.
Возвеличение доказывалось не возможностью появления перед собравшимися, но тем, что именно Он был единственной причиной сошествия Духа Святого, чему все были свидетелями.