Программа дисциплины «философия» для направления 521600 Экономика второй уровень высшего профессионального образования

Вид материала

Содержание

Программа дисциплины
I. Пояснительная записка
II. Тематический расчет часов.
Всего часов
Тема 1. Философия как мировоззренческая система, ее смысл и предназначение.
IV. Учебно-методическое обеспечение дисциплины.
Примерный перечень эссе по курсу «философия»
Примерный перечень рефератов по курсу «философия»
Терминологический минимум по философии
Основные персоналии по курсу философии

Подобный материал:

Министерство экономики

Российской Федерации

Министерство общего и профессионального образования Российской Федерации

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ-

ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ

Утверждена УМС

Секция «социология»

"____"____________2000 г.

Председатель _____________

Н.Е. Покровский

.

Одобрено на заседании кафедры общей социологии.

"____"____________2000 г.

Зав. кафедрой ______________

Н.Е. Покровский

ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

«ФИЛОСОФИЯ»

для направления 521600 - Экономика

(второй уровень высшего профессионального образования)

Автор программы: кандидат философских наук,

доцент Скорик Е. Ф.

Москва 2000

I. Пояснительная записка

Автор программы: кандидат философских наук, доцент ГУ-ВШЭ,

Скорик Евгений Федорович.

Требования к студентам: Изучение курса философии исходно ориентировано на уровень знаний и умений, соответствующий общим требованиям гуманитарной и интеллектуальной подготовки студентов университетов.

Аннотация: Настоящий курс построен как историко-философское введение в научную и учебную дисциплину «философия» в контексте правой проблематики. Его содержание отражает обязательный минимум профессиональной образовательной программы по специальности 52.16.00 - «экономика». В основу структурирования курса положена идея исторических типов философии. При этом особое внимание уделено изучению отечественной философской традиции и использованию ее в качестве опыта духовного самопознания. Профессиональная направленность программного материала обеспечивается выделением в каждой теме философско-экономической доминанты. Программа предусматривает написание студентами, контрольной работы и выполнения домашнего задания по предлагаемым тематикам и итоговый контроль в форме экзамена.

Цель преподавания – способствовать приобщению студентов к достижениям мировой и отечественной философской мысли, формированию у них бережного и уважительного отношения к духовному наследию прошлого, пониманию того, что жившие до нас люди не хуже нас решали те духовно типические проблемы, с которыми сегодня сталкиваемся мы.

Историко-философским кредо могут быть строки П.А. Флоренского: «Люди каждого времени воображают только себя людьми, а все прочее звероподобным состоянием; и когда откроют в прошлом что-то похожее на их собственные мысли и чувства, которые только считаются настоящими, то надменно похвалят: “Такие скоты, а тоже мыслили что-то похожее на наше”. Моя точка зрения совсем другая: человек везде и всегда был человеком, и только наша надменность придает ему в прошлом или далеком прошлом обезьяноподобие. Не вижу изменений человека по существу, есть лишь изменения внешних форм жизни, даже наоборот. Человек прошлого, далекого прошлого был человечнее и тоньше, чем более поздний, а главное - не в пример благороднее».

Учебные задачи дисциплины: Программой курса предусматривается понимание и изучение студентами:

предмета философии, ее смысла, социального и экзистенциального предназначения;
характера взаимосвязи и отношений философии с другими формами общественного сознания и важнейшими социальными институтами;
ключевых философских понятий в объеме терминологического минимума;
важнейших этапов истории отечественной и зарубежной философии от древности до наших дней;
основных направлений, школ и выдающихся представителей философской мысли;
характера и специфики философских проблем в целом и в области экономики в частности, а также возможных способов их осмысления и разрешения.

Студент должен овладеть навыками философского мышления, работы с философскими источниками.

II. Тематический расчет часов.

№ п/п	Темы лекций	Аудиторные часы			Контр. или курс. работы	Самост. работа	Всего часов
		Лекции	Семи-нары	Всего
1	Философия как мировоззренческая система, ее смысл и предназначение.	2		2		2	4
2	Становление философской мысли в странах Древнего Востока.	2		2		4	8
3	Античная философия.	4		4		4	8
4	Средневековая философия.	2		2		2	2
5	Философия эпохи Возрождения.	1		1		1	2
6	Западноевропейская философия XVII-XVII веков.	1		1		1	2
7	Немецкая классическая философия.	4		4		4	8
8	Формирование основных направлений неклассической философии.	2		2		2	4
9	Западная философия ХХ века: Важнейшие школы и их представители.	2		2		2	4
10	Характерные особенности и основные темы отечественной философской мысли.	1		1		1	2
11	Философская мысль в культуре средневековой Руси.	2		2		2	4
12	Русская философия эпохи европеизации и Просвещения.	1		1		1	2
13	Пробуждение национального самосознания в философии: западники и славянофилы.	2		2		2	2
14	Основные формы и направления отечественной философской мысли XIX-XX веков.	4		4		4	8
	Всего часов	28		28		28	56

III. Содержание программы.

Тема 1. Философия как мировоззренческая система, ее смысл и предназначение.

Проблемный характер вопроса «что такое философия?». Мировоззренческое содержание философии. Основной вопрос мировоззрения: формы, типы, уровни и способы его решения. Философия как теоретически оформленное мировоззрения. Ее место в системе духовного и практического освоения мира человеком. Философия как «техника впадения в абсолют» и ее отличие от религиозных и художественно-эстетических практик освоения действительности. Научное призвание философии. Ее духовно-практическое (смысложизненное и ценностно-ориетирующее) назначение. Природа философских проблем. Структура философского знания.

Культурно-исторические предпосылки возникновения философии. Проблема генезиса философии. Мифогенная и гносеогенная концепции происхождения философии. Закономерности реального историко-философского процесса и проблема его научной периодизации.

Тема 2. Становление философской мысли в странах Древнего Востока.

Общая характеристика древнекитайской философии как типа мышления. Первые школы философии в Древнем Китае: конфуцианство, даосизм, моизм, легизм и др. Особенности постановки и решения в них этико-политических проблем. Вопрос о характере и бытийных основаниях нормативно-правового регулирования поведения человека и управления обществом. Ритуализированный этикет конфуцианцев как способ гармонизации отношений в семье, государстве и обществе. Этико-онтологический смысл «недеяния» даосов. Крайний юридический позитивизм легистов.

Становление философской мысли в Древней Индии. Общая характеристика древнеиндийского типа мышления. Разделение школ древнеиндийской философии в зависимости от отношения к ведам на ортодоксальные (веданта, миманса, санкхья, йога, ньяя, вайшешика) и неортодоксальные (джайнизм, буддизм, чарвака-локаята).

Судьбы восточной философии.

Тема 3. Античная философия.

Понятие античной философии. Хронологические и географические границы античности. Сущностные характеристики античного способа мышления. Проблемное единство античной философии. Характер и ход ее развития, периодизация.

Круг проблем «досократовской» философии. Натурфилософы милетской школы и проблема первоначала. Пифагор и пифагорейцы: проблема мировой гармонии. Метафизическая антитеза элеатского неподвижного бытия и гераклитовского всеобщего процесса. Примирительные попытки ее разрешения в учениях Демокрита, Эмпедокла и Анаксагора. «Социология» досократиков как продолжение космологии. Вопрос об онтологических основаниях справедливости как критерия права. Различение естественных («по истине») и искусственных («по общему мнению») регулятивов в праве.

Общая характеристика средней классики. Антропологический характер социально-философских воззрений софистов и Сократа: «социология» как продолжение субъективной этики и психологии. Софистика: истоки, природа и цели движения; основные представители и особенности стиля мышления. Гносеологический, этический и правовой скептицизм и субъективизм. Эволюция философско-правовых воззрений софистов. Сократ как альтернатива софистики. Возникновение нового стиля философствования: ирония Сократа, майевтика. Этическое учение мыслителя. Обобщенный итог философской реформы Сократа.

Общая характеристика проблем зрелой классики. Платоновско-аристотелевский синтез космологии и антропологии, интуиции и дискурса. Учение об идеях – ядро диалектики Платона. «Социология» мыслителя как продолжение его философии идеи. Религиозно-философский смысл политико-правовой утопии Платона. Аристотель и его критика платоновского идеализма. «Первая философия» (метафизика) Аристотеля. Учение о материи и форме. Философско-правовые воззрения мыслителя.

Философские школы эпохи эллинизма: эпикурейцы, стоики, скептики. Проблема критерия истины и идеала мудреца. Эпикурейское учение о государстве и праве как договоре людей о взаимной безопасности и пользе. Фаталистическое учение стоиков о естественном праве.

Неоплатонизм и закат античной философии.

Тема 4. Средневековая философия.

Культурно-исторические предпосылки возникновения и формирования средневековой философии. Специфика средневекового типа мышления. Характер его становления и развития, хронологические рамки, периодизация и ключевые фигуры. Основной замысел и проблемы патристики. Церковное решение теологической, христологической и антропологической проблем. Роль Августина Блаженного в разработке христианской философии: новое понимание Бога, мира и человека, природы зла, исторических судеб человечества, а также назначения, характера и путей познания.

Понятие и задача схоластики как рациональной теологии. Иоанн Скот Эриугена и Ансельм Кентерберийский – родоначальники схоластики. Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики. Христианско-теологическое учение Фомы о законе и праве. Основные проблемы схоластической философии. Доказательство бытия Божия, теодицея, соотношение разума и веры в богопознании. Спор о природе общих понятий (универсалий): реализм и номинализм. Разделение философии, теологии и науки. Теория двойственной истины (Р. Бэкон, Д. Скот, У. Оккам). Средневековый мистицизм (Бонавентура, М. Экхарт).

Особенности развития философии в Византии. Арабо-язычная философия Средневековья. Аль-Фараби («Аристотель Востока»), Ибн-Сина (Авиценна), Ибн-Рушд (Аверроэс).

Тема 5. Философия эпохи Возрождения.

Специфика культуры Ренессанса, и ее отражение в философской мысли. Антропоцентризм, титанизм, культ человеческой индивидуальности, естества, энергичное утверждение превосходства чувственной красоты и стремление к математическому ее выражению. Эклектический характер философии Возрождения. Гуманистическая направленность раннего Ренессанса. Неолатинский Ренессанс (Л. Валла). Аристотелевский Ренессанс (П. Помпонацци). Итальянский неоплатонизм (М. Фичино). Естественнонаучная и натурфилософская направленность позднего Ренессанса. Пантеизм и диалектика в философии Н. Кузанского и Дж. Бруно. Научная деятельность Г. Галилея и ее философское содержание. Гелиоцентризм и учение о бесконечности Вселенной Н. Коперника. Развитие социально-философской мысли: Н. Макиавелли, Дж. Вико, Э. Роттердамский. Социальные утопии Т. Мора, Т. Кампанеллы. Формирование идеала правового государства.

Тема 6. Западноевропейская философия XVII-XVIII веков.

Кризис средневекового мышления и необходимость выработки новых способов ориентации человека в мире. Круг проблем и общий ход развития философской мысли Западной Европы в XVII-XVIII веках. Полемика рационалистов и эмпириков. Р. Декарт – основатель нового философского и научного мировоззрения. Развитие рационалистической метафизики и методологии: пантеистическое учение Б. Спинозы, монадология Г. Лейбница. Ф. Бэкон – основатель эмпиризма и разработчик индуктивной методологии науки. Эволюция английского эмпиризма. Сенсуализм Дж. Локка. Атомизм Т. Гоббса. Субъективно-идеалистическое завершение эмпиризма в учениях Дж. Беркли и Д. Юма. Философско-правовые учения Ф. Бэкона, Т. Гоббса и Дж. Локка.

Специфика философской парадигмы Просвещения. Философско-правовые воззрения просветителей. Ш. Монтескье о „духе законов“. Теория „общественного договора“ Ж.-Ж. Руссо.

Тема 7. Немецкая классическая философия.

Социально-исторические предпосылки и теоретические истоки немецкой классической философии. Ее главные проблемы и задачи. И. Кант – родоначальник немецкой классической философии. Духовная эволюция Канта. Сущность «коперниканского переворота» в философии. Содержание и объем кантовской критики. Основные идеи «Критики чистого разума». Обоснование границ и возможностей теоретического познания. Моральная философия Канта. Категорический императив как закон «практического разума». Свобода и долг. Право как область практической свободы. Соотношение морали и права. «Моральные» и «легальные» поступки. Юридический императив как модификация морального закона.

Послекантовский немецкий идеализм. «Линия субъекта» в наукоучении И. Фихте. «Линия объекта» в философии тождества Ф. Шеллинга. Их диалектический синтез в системе абсолютного идеализма Г. Гегеля. Принципы построения, структура и внутренняя логика гегелевской системы. Место философии права в ней. Предмет и задача гегелевской философии права, ее структура и основное содержание.

Тема 8. Формирование неклассической философии.

Разложение гегелевской школы на консервативное и прогрессивное направления в младогегельянстве. Антропологический материализм Л. Фейербаха как «утверждение истинности и действительности чувственного». Разработка К. Марксом и Ф. Энгельсом материалистической диалектики. Сущность материалистического понимания истории.

Утверждение иррационализма в философии как реакция и продукт крушения гегелевского панлогизма. Волюнтаризм и пессимизм А. Шопенгауэра. Христианский предэкзистенциализм С. Кьеркегора. «Философия жизни» и ее разновидности: биологически-натуралистическая («философия воли» Ф. Ницше), историцистская (В. Дильтей, Г. Зиммель, О. Шпенглер), космолого-пантеистическая («творческая эволюция» А. Бергсона).

Тема 9. Западная философия ХХ века: Важнейшие школы и их представители.

Традиционные типы философствования и опыты их модернизации в ХХ в.: неокантианство, неогегельянство, неопозитивизм. Сциентистски и рационалистически ориентированные философские учения, их противоборство с антисциентизмом и иррационализмом. Взгляды философов-классиков ХХ века: Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Л. Витгенштейн. Постпозитивизм и «философия науки» (К. Поппер, П. Фейерабенд, Т. Кун). Философская герменевтика (Г. Гадамер, Ю. Хабермас).

Человек и его бытие в мире как стержневая проблема современной философии. З. Фрейд, его последователи и критики о роли бессознательного и иррационального в жизни человека и общества (К. Юнг, Э. Фромм).

«Экзистенциальные» течения (экзистенциализм, персонализм, «философия жизни», философская антропология) о жизни и смерти человека в отчужденном мире (К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю, М. Шелер, Ж. Маритен, Г. Марсель).

Религиозные философские системы перед лицом реалий ХХ века: неотомизм и др. Усиление тенденций к глобальному синтезу человеческой мудрости для разрешения смысложизненных проблем человечества на пороге ХХI века.

Тема 10. Характерные особенности отечественной философской традиции.

История русской философии как предмет изучения. Своеобразие отечественной философской мысли как предмет дискуссий. Онтологизм и характер его проявления в отечественной философской традиции. Логизм как важнейшее самоопределение русской мысли. Логизм и онтологическое понимание истины. Познание как духовный подвиг: религиозные и светские формы. Персоналистические начала в отечественной философской мысли. Специфика антропоцентризма и его социальные проекции. Исключительное внимание к вопросам общественной жизни. Социальность и соборность. Религиозно-нравственный смысл социальных исканий русских мыслителей. Этическая доминанта отечественной философии. Русская философская культура как художественно-эстетический комплекс. Формирование традиции научно-систематической философии в России. Основные этапы становления и развития, ведущие темы и направления русской мысли.

Тема 11. Философская мысль в культуре средневековой Руси.

Зарождение философской традиции на стыке двух культур – языческой и христианской. Осмысление языческого наследия с позиций и в интересах христианской культуры. Средневековый характер отечественной философской мысли в X-XVII веках. Главные источники отечественной средневековой мысли: язычество, патрисика, древнеболгарская книжность. Основные темы русской философии – тема личности и смысла истории. Осмысление истории в „Слове о законе и благодати“ киевского митрополита Илариона. Тема личности и истории в памятниках литературы монгольского периода. Религиозно-философское понимание человека в исихазме. Мировоззренческие основы борьбы „иосифлян“ и „нестяжателей“. Историософское содержание теории Филофея Псковского „Москва – Третий Рим“. Церковный раскол и тема истории.

Тема 12. Русская философия эпохи европеизации и Просвещения.

Общая характеристика отечественного Просвещения. Распад церковной культуры и формирование светского стиля философствования. оль Киево-Могилянской и Московской славяно-греко-латинской академий в развитии философии русского Просвещения. Социально-философские воззрения деятелей „ученой дружины“ Петра I. Теория просвещенного абсолютизма Ф. Прокоповича. Идеологическое обоснование программы европеизации России в трудах В.Н. Татищева. Естественнонаучный материализм М.В. Ломоносова. Новая картина мира на основе корпускулярной теории. Основные идейные течения позднепросветительской эпохи: рационалистическое и религиозно-мистическое. Характеристика мировоззренческих оснований либерально-правового, патриархально-консервативного и радикально-демократического направлений просветительского рационализма. Русское масонство как мистическая реакция на просветительский рационализм. Его мировоззренческие основания, направления и основные представители. Социально-философские воззрения декабристов. Теории естественного права и общественного договора. Проблема человека и его свободы.

Тема 13. Пробуждение национального самосознания в философии России: западники и славянофилы.

Западничество и славянофильство – два магистральных направления в развитии общественной мысли России. Социально-исторические предпосылки и теоретические источники их возникновения. Новое осмысление проблемы взаимоотношения общества и личности: примат единичного над общим. Различное понимание идеи личности как источник идейного размежевания западников и славянофилов. «Философические письма» П.Я. Чаадаева: западническая философия русской истории. Религиозно-нравственное обоснование противопоставления Востока и Запада, России и Европы. Учение о соборности А.С. Хомякова: религиозно-мистический смысл и философское содержание. Социальная проекция идеи соборности: учение о «сельском коммунизме». Философская антропология славянофилов: учение о цельности человека, о противоположности «иранского» и «кушитского» начал. Онтологическая гносеология славянофилов. Идеал «цельного знания» И.В. Киреевского. Соотношение разума и веры в познании. Философия истории А.С. Хомякова. Идейная эволюция западничества и славянофильства. Влияние полемики западников и славянофилов на развитие русской философии и культуры.

Тема 14. Основные формы и направления отечественной философской мысли XIX-XX веков.

Русская классическая литература как национальная форма философской мысли (А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой). Становление и развитие научно-систематической формы философствования: академическая традиция. Формирование и развитие революционно-демократической мысли (А.И. Герцен, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский). Идеология народничества и русский анархизм (П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев, М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин). Развитие философско-религиозной мысль в России XIX-XX вв. Метафизика всеединства В.С. Соловьева. Его историософия и нравственное учение. Основные идеи религиозной философии в трудах П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова, С.Л. Франка, Л.П. Карсавина. Экзистенциально-религиозная философия Л.И. Шестова и Н.А. Бердяева. Замысел «нового религиозного сознания» (Д.С. Мережковский, В.В. Розанов). Русский космизм: «философия общего дела» Н.Ф. Федорова, учение о ноосфере В.И. Вернадского. Философские взгляды и труды русских марксистов (Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, А.А. Богданов). Развитие марксистской философии в советский период: основные тенденции и проблемы. Отечественная философия в постсоветской России.

IV. Учебно-методическое обеспечение дисциплины.

Литература.

Основная:

Философия. Учебник / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. - М.: Русское слово, 1996.
Философия: Учебное пособие / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: Юрист, 1996.

Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. - СПб.: Изд-во СПб ун-та, 1995.
Зеньковский В.В. История русской философии: В 2 т. - Л.: Эго, 1990.

История философии: Учеб. пособие для вузов / Под ред. В.М. Мапельман и Е.М. Пенькова. – М.: Приор, 1997.
Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 1999.

Дополнительная:

Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия XX века. – М.: Интерпракс, 1994.
История философии в кратком изложении. – М.: Мысль, 1991.
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. – М.: Логос, Владос, Наука, 1997.

Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. - М.: Канон, 1996.
Лосский Н.О. История русской философии. М.: Высш. шк., 1991.
Новиков А.И. История русской философии X-XX веков. - СПб.: Лань, 1998.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – Т. 1-4. - СПб.: Петрополис, 1994-1997.

Русская философия: Словарь / Под. Общ. Ред. М.А. Маслина. - М.: Республика, 1995.
Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. – М.: ВЛАДОС, 2000.

Философия: Учебник для вузов. - Ростов на Дону: Феникс,1996.
Философский энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия, 1989.

Флоровский Г.В. Пути русского богословия. - Вильнюс, 1990.
Хрестоматия по философии: Учебное пособие для вузов. - Ростов-на-Дону: 1999.
Хрестоматия по истории философии. Учебное пособие для вузов. Ч.1. - М.: 1994.

Примерный перечень эссе по курсу «философия»

Русская идея: философия будущего или рудимент прошлого?
Принцип гуманизма: от ренессанса до декаданса?
Рабство у техники: миф или реальность?
Нравственность и бизнес: возможно ли согласие?
Рыночный эксперимент в России: где выход?
«Новый мировой порядок» и Россия.
Мои представления об экономическом идеале.

Примерный перечень рефератов по курсу «философия»

Особенности философско-этической мысли в странах Древнего Востока.
Идеальное государство Платона: религиозный и социально-философский смысл политико-правовой утопии.
Вопрос о собственности в философии Платона и Аристотеля.
Философия истории Августина.
Образ правителя в сочинении Н. Макиавелли «Государь».
Образ государства и права в «Левиафане» Т. Гоббса.
Философско-экономические воззрения Дж. Локка.

Ш. Монтескье о роли географической среды.
Ж.-Ж. Руссо об общественном договоре.
Этическое учение И. Канта.
Философско-экономические проблемы в работе И. Фихте «Замкнутое торговое государство».
Проблема отчуждения в философии Г. Гегеля.
Учение Г. Гегеля о собственности.
Антропологический материализм Л. Фейербаха.
Основные идеи «Экономическо-философских рукописей» К. Маркса.
Основные социально-экономические идеи в «Капитале» К. Маркса.
Психоаналитические теории о природе властвования (З. Фрейд, А. Адлер, Э. Фромм).
Э. Фромм о смысле жизни: быть или иметь?
О. Шпенглер о политико-экономическом характере западной этики.
М. Вебер о хозяйственной этике протестантизма.
С.Н. Булгаков об отношении православия к хозяйственной жизни.
Отечественные мыслители о религиозном и социальном смысле русской идеи.
Критика западной цивилизации в русской философской мысли (Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, В.В. Розанов).
Русский социализм – вопрос о Боге и бессмертии (Ф.М. Достоевский).
«Сельский коммунизм» славянофилов.
В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, Н.О. Лосский о характере русского народа.
«Философия хозяйства» С.Н. Булгакова.
Этический образ экономики в работе В.С. Соловьева «Оправдание добра».
Проблема «Восток и Запад» в евразийстве.

Терминологический минимум по философии

Абсолют

«Вещь в себе»

Агностицизм

Апперцепция

Апостериори

Априори

Архетип

Атеизм

Атман

Атомизм

Атрибут

Брахман

Буддизм

Бытие

Волюнтаризм

Всеединство

Герменевтика

Гилозоизм

Гносеология

Гуманизм

Даосизм

Деизм

Демиург

Детерминизм

Диалектика

Дуализм

Евразийство

Западничество

Идеализм

Имманентное

Индетерминизм

Интуитивизм

Иррационализм

Истина

Категории

Категорический императив

Конфуцианство

Космизм

Креационизм

Майевтика

Материализм

Метафизика

Мистицизм

Модус

Монадология

Монизм

Народничество

Номинализм

Ноосфера

Ноумен

Объект

Объективный идеализм

Онтология

Отчуждение

Панлогизм

Пантеизм

Парадигма

Патристика

Персонализм

Позитивизм

Прагматизм

Психоанализ

Рационализм

Реализм

Релятивизм

Сенсуализм

Славянофильство

Солипсизм

Софиология

Софистика

Сублимация

Субстанция

Субъект

Субъективный идеализм

Схоластика

Сциентизм

Теизм

Теодицея

Томизм

Трансцендентальный

Трансцендентный

Триада

Универсалии

Фатализм

Феномен

Феноменология

Философия

Фрейдизм

Экзистенциализм

Эклектика

Эманация

Эмпиризм

Эсхатология

Основные персоналии по курсу философии

Авиценна (Ибн Сина) (980-1037)
Аверроэс (Ибн Рушд) (1126-1198)
Аврелий Августин (354-430)
Адлер Альфред (1873-1937)
Ансельм Кентерберийский (1033-1109)
Аристотель (384-322 до н.э.)
Бакунин Михаил Александрович (1814-1876)
Бергсон Анри (1859-1941)
Бердяев Николай Александрович (1874-1948)
Беркли Джордж (1685-1753)
Бруно Джордано (1548-1600)
Бэкон Фрэнсис (1561-1626)
Булгаков Сергей Николаевич (1871-1944)
Вебер Макс (1864-1920)
Витгенштейн Людвиг (1889- 1951)
Вольтер Франсуа (1694-1778)
Гадамер Ханс-Георг (1900)
Гегель Георг В.Ф. (1770-1831)
Гельвеций Клод (1715-1771)
Гераклит из Эфеса (ок.544-ок.483 до н.э.)
Герцен Александр Иванович (1812-1870)
Гоббс Томас (1588-1679)
Гольбах Поль-Анри (1723-1789)
Гуссерль Эдмунд (1859-1938)
Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885)
Декарт Рене (1595-1650)
Демокрит (ок.460- ок.370 до н.э.)
Дидро Дени (1713-1784)
Дильтей Вильгельм (1833-1911)
Достоевский Федор Михайлович (1821-1881)
Зенон из Элеи (510-430)
Конфуций (551-479 до н.э.)
Камю Альбер (1913-1960)
Кант Иммануил (1724-1804)
Карсавин Лев Платонович (1882-1952)
Киреевский Иван Васильевич (1806-1856)
Конт Огюст (1798-1857)
Кьеркегор Сёрен (1813-1855)
Лавров Петр Лаврович (1823-1900)
Ламетри Жюльен (1709-1751)
Ленин Владимир Ильич (1870-1924)
Леонтьев Константин Николаевич (1831-1891)
Лейбниц Готфрид (1646-1716)
Локк Джон (1632-1704)
Ломоносов Михаил Васильевич (1711-1765)
Лосев Алексей Федорович (1893-1988)
Лосский Николай Онуфриевич (1870-1965)
Макиавелли Никколо (1469-1527)
Маритен Жак (1882-1973)
Маркс Карл (1818-1883)
Мережковский Дмитрий Сергеевич (1865-1941)
Михайловский Николай Константинович (1842-1904)
Монтескье Шарль (1689-1755)
Николай Кузанский (1404-1464)
Ницше Фридрих (1844-1900)
Оккам Уильям (1280-1349)
Парменид из Элеи (540-470 до н.э.)
Платон (ок.427- ок.348 до н.э.)
Плеханов Георгий Валентинович (1856-1918)
Плотин (204-270)
Радищев Александр Николаевич (1749-1802)
Рассел Бертран (1872-1970)
Розанов Василий Васильевич (1856-1919)
Руссо Жан-Жак (1712-1778)
Сартр Жан-Поль (1905-1980)
Сковорода Григорий Саввич (1722-1794)
Сократ (ок.469-399 до н.э.)
Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900)
Спиноза Бенедикт (Барух) (1632-1677)
Толстой Лев Николаевич (1828-1910)
Фалес (ок.625- ок.542 до н.э.) (Анаксимандр, Анаксимен)
Федоров Николай Федорович (1828-1903)
Фейербах Людвиг (1804-1872)
Фихте Иоганн Готлиб (1762-1814)
Флоренский Павел Александрович (1882-1937)
Фома Аквинский (1225\26-1274)
Франк Семен Людвигович (1877-1950)
Фромм Эрих (1900-1980)
Фрейд Зигмунд (1856-1939)
Хайдеггер Мартин (1889-1976)
Хомяков Алексей Степанович (1804-1860)
Чаадаев Петр Яковлевич (1794-1856)
Чернышевский Николай Гаврилович (1828-1889)
Шестов (Шварцман) Лев Исаакович (1866-1938)
Шеллинг Фридрих (1775-1854)
Шопенгауэр Артур (1788-1860)
Шпенглер Освальд (1880-1936)
Энгельс Фридрих (1820-1895)
Эпикур (341-270 до н.э.)
Юм Давид (1711-1776)
Юнг Карл Густав (1875-1961)
Ясперс Карл (1883-1969)

Методические указания студентам.

Прагматично мыслящий студент-экономист может решить, что философия и связанные с ней дисциплины, на изучение которых отводится сравнительно мало учебного времени, не являясь профилирующими, не дают конкретных знаний, необходимых в будущей практической профессиональной деятельности и, следовательно, не должны отнимать у него много сил и энергии. Подобные суждения, однако, были бы глубоко ошибочными.
Философия – обязательный предмет обучения во всех вузах как в нашей стране, так и за рубежом. Молодой специалист, стремящийся к дальнейшему росту своей квалификации и, скажем, поступающий в аспирантуру, помимо предметов специализации экзаменуется также и по философии. Претенденты на первичную ученую степень допускаются к защите диссертации только после сдачи экзамена кандидатского минимума по философии. (Независимо от избранной диссертантом области научных исследований). Экзаменом завершается и наш учебный курс.
Вдумчивое чтение качественных философских текстов требует значительных интеллектуальных усилий. Однако труд этот сторицей окупается расширением умственного кругозора, приобретением навыков критического и самостоятельного анализа возникающих проблем, глубиной осмысления происходящих в современной общественной жизни (в том числе и в сфере экономики) процессов, адекватным пониманием сущности кризисных явлений, переживаемых сегодня как нашим отечеством, так и мировой цивилизацией в целом, постижением наиболее эффективных путей рационального и гуманного решения стоящих перед человечеством глобальных проблем.
Но перед каждым, кто приступает к изучению философии, возникает ряд трудностей, связанных с выбором литературы. Наши рекомендации:

А) Учебная литература. В качестве базового учебника предлагается: «Философия. Учебник» / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. - М.: Русское слово, 1996. Он наиболее подходит для наших целей и, к тому же, в достаточном количестве имеется в библиотеке университета. Но это вовсе не означает, что другие издания, и, прежде всего те, что указаны в перечне литературы, не могут быть основой подготовки студентов по нашей дисциплине. Так, например, «История философии: Учебное пособие для вузов. / Под ред. В.М. Мапельман и Е.М. Пенькова. – М.: Изд-во ПРИОР, 1997. – отличается более подробно развернутым изложением историко-философской проблематики и детальной структурированностью материала. Для тех, кто очень глубоко хотел бы изучить историю западноевропейской мысли, мы рекомендовали бы обратиться к четырехтомному изданию итальянских авторов Джованни Реале и Дарио Антисери «Западная философия от истоков до наших дней». – СПб.: Петрополис, 1994-1997. История же русской философии представлена рядом изданий. В качестве учебника предпочтительней издание: Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. - СПб.: Изд-во СПб ун-та, 1995. Но самым фундаментальным исследованием в этой области является «История русской философии» В.В. Зеньковского. Близка к ней и книга Г.В. Флоровского «Пути русского богословия», хотя и имеющая другую предметную область исследования (историю отечественного богословия), но содержащая ценнейший материал по истории русской религиозно-философской мысли.

Б) Справочная литература. Необходимо пользоваться по возможности современными справочниками. Если это, например, многократно переиздававшийся «Философский словарь», то желательно, чтобы он был издан в 90-е годы. Правда, не всякое новое непременно лучше старого. Мы бы не рекомендовали студенту в качестве основного справочного пособия «Краткую философскую энциклопедию» 1994 г., вызвавшую серьезные нарекания специалистов. Значительно более качественным изданием является, например, «Философско-энциклопедический словарь» 1983 г. и его новейшие переиздания.

Кстати было бы очень полезно завести свой собственный «философский словарик» и по ходу изучения предмета записывать в него краткие объяснения важнейших философских терминов (см. «Примерный терминологический минимум по философии»), сжатые характеристики учений и трудов наиболее выдающихся философов (см. «Основные персоналии по курсу философии»).

В) Хрестоматии и монографии. Изучение философии предполагает знакомство с оригинальными философскими текстами. Однако они нередко весьма обширны, а количество даже только классических текстов поистине необозримо. В помощь впервые приступающим к изучению философии выходят в свет различные сборники текстов, антологии и хрестоматии. Из рекомендуемых студенту в наших методических материалах изданий такого рода мы хотели бы обратить внимание на книгу для чтения «Мир философии». Здесь материал тематически расчленен, что позволяет обучающемуся выборочно знакомиться с ним либо в соответствии с собственным интересом, либо руководствуясь советами преподавателя. Более новым изданием названного типа является «Хрестоматия по философии» 1999 г.

5. На курс философии учебным планом отведено 28 часов лекций. Столько же времени предполагается и на самостоятельную работу. В качестве контрольных форм и условий допуска к экзамену предусмотрено написание эссе, контрольной работы (теста) и выполнение домашнего задания (реферата). По определению, эссе – жанр критики, публицистики – прозаический этюд, представляющий общие или предварительные соображения о каком-либо предмете или по какому-нибудь поводу. Рекомендуемый объем эссе – 4-6 машинописных страниц. Возможны и рукописные варианты. В работе ценится не только уровень историко-философской эрудиции, знание и раскрытие темы, но и качество мышления, способность студента самостоятельно анализировать и оценивать предмет мысли, а также стиль и манера изложения. Это же касается и домашнего задания (реферата). Реферат, по определению, означает: 1) доклад на определенную тему, включающий обзор соответствующих литературных и других источников; 2) изложение содержания научной работы, книги. Написание такого доклада (впрочем, как и эссе) не сводится к переписыванию (сканированию) параграфа, главы или отдельных страниц из учебника. Хорошая практика реферативной работы предполагает обзор нескольких источников (не менее 4-5). Это могут быть, наряду с научными монографиями и учебными пособиями, публикации в периодической печати в виде статей, статистических данных, таблиц с результатами социально-экономических исследований и т. д. вплоть до лично проведенного студентом социологического исследования по социально-экономической тематике. Реферат может быть выполнен и по отдельной научной работе, книге. Однако при этом реферирование не может быть сведено к переписыванию предисловия (послесловия) к работе, случайному набору цитат без комментария и т.п. В работе должны быть видны результаты творческих усилий студента. По этой причине не принимаются готовые компьютерные разработки рефератов. Рекомендуемый объем реферата – 12-15 машинописных страниц. Реферат должен иметь план, пункты которого раскрывают содержание текста, и список реально использованной литературы.

Автор программы: Е. Скорик

Blog