Сближение Церквей Евангельских Христиан для дела миссии. Перспектива развития Миссионерского Евангельского Движения программа

Вид материала

Программа

Содержание Масштабы нужды Краткая история миссии в этих регионах Библейское обоснование миссии Фильм Иисус Новые методы. Утверждение первое. Второе утверждение Следующее утверждение Доклад Сергея Попова

Подобный материал:

• Евангельского Альянса России 2005-04-02 пастором Тушинской пресвитерианской церкви, 708.03kb.
• Н. А. Колесников Христианин! Знаешь, 4657.85kb.
• Т. П. Белова национальный вопрос в социальных учениях российских конфессий, 145.86kb.
• Программа семинара-тренинга «стратегия развития компании», 18.78kb.
• К. В. Сомов История христианства Оглавление Предисловие Лекция, 5006.61kb.
• Пояснительная записка к системе учебников «Перспектива» (для 1−4 классов общеобразовательных, 1411.93kb.
• Программа экзамена Сущность рекламы. Цели и функции рекламы. Особенности развития рекламного, 365.01kb.
• А. В. Федин «сеять перед жатвой»: начало иезуитской миссии в новой франции в 1611-1613, 1510.47kb.
• Руфь Такер От Иерусалима до края земли, 8108.79kb.
• Ведомственная целевая программа «безопасность дорожного движения» (2011-2013 годы), 271.21kb.

Масштабы нужды

Что такое буддизм и как много у нас буддистов? Это Калмыкия - 165 тысяч номинальных буддистов, это Бурятия - 250 тысяч, часть Эвенков, Тувинцев - 200 тысяч; это буддизм. Если говорить об исламских народах - это татары, башкиры, это Северный Кавказ. Можно иметь в виду крымских татар - 250 тысяч, около 150 тысяч живет в Симферополе, своеобразные татары на Украине. В основном мы будем говорить о территории России, о Северном Кавказе, Башкирии, Татарии. Но, говоря о мусульманстве, нельзя говорить только о России - я думаю, это будет не правильно. Мы будем иметь в виду и Среднюю Азию. Иногда мы будем говорить только о России, иногда будем вспоминать и Среднюю Азию. Нельзя говорить о серьезном миссионерском движении и развитии миссионерского движения в России, без того чтоб у нас не было видения на окно 10х40, а вход в окно 10х40 - это наверное в Средней Азии, об этом мы еще чуть позже поговорим.

Много или мало у нас мусульман, как серьезна эта задача? Если говорить только о территории России, то территориально это 2,5% России. Россия очень большая страна и поэтому мусульманские регионы занимают очень мало места. Но с другой стороны, эта же самая территория, если мы сравниваем ее с Украиной, то это больше, чем половина Украины, это примерно 60-65% Украины, или, если мы сравним ее с объединенной территорией Германии, то это столько же, сколько объединенная Германия - Восточная, Западная, то есть это и не такая уж маленькая проблема. А если мы вспомним Среднюю Азию и Казахстан и присоединим их сюда, то это 25%, 1/4 часть территории России. А 1/4 часть России - это в 7 раз больше, чем Украина и в 11 раз больше, чем объединенная Германия. Это большая задача, которая перед нами стоит. Более важный показатель - население, количество людей, чем территория. Народы, исповедующие ислам и буддизм в России составляет примерно 8% от населения России, то есть 0,5% - буддисты, и 7,5% - мусульмане. Я сразу хочу оговориться, говоря о этих цифрах, сейчас ни кто не может дать точную статистику по России, может Путин будет перепись делать, не знаю. В России, примерно 11 миллионов мусульман, эту цифру я собрал из статистики. Если сравнивать с Украиной и Германией, просто здесь присутствуют представители этих стран, они лучше знают их, это примерно в 5 раз меньше чем Украина (60 миллионов). Но если мы будем говорить о Средней Азии - в Средней Азии примерно 40 миллионов мусульман + 10 миллионов, которые живут рядом - в Северном Китае, Киргизии и других соседних странах - это получается уже 50 миллионов, а 50 миллионов - это уже довольно большая цифра, это много людей о которых нам нужно думать и заботиться о их спасении. Но цифры еще не всё, мы знаем, что влияние мусульманства или ислама на мировую ситуацию огромное, гораздо даже больше, чем эти цифры. Это проблема и политическая, и общественная, и религиозная, потому что эта та сила, та система, которая отвергает Христа и которая реально противостоит христианству. Поэтому мы должны иметь в виду не только цифры, но и понимать влияние. Иногда местная ситуация, например, в Чечне, реально влияет на всю ситуацию в России и в мире.

Краткая история миссии в этих регионах

Так как вчера на нашей встрече ни чего не говорилось о мусульманстве и мы говорим о сегодняшнем дне, то очень коротко все же коснусь истории, истории развития миссии в таких регионах. В 19 веке проводилась некоторая работа Западной миссии. Они работали на Кавказе в течении 14 лет - это в 30-х годах, было около 40 благовестников, были известны такие имена как Заремба, наверное вы помните историю Мухамеда Али, они делали переводы, делали попытки, был конечно успех. Мы точно не знаем, мало информации из истории, но серьезных, положительных последствий после этой работы не осталось.

Уже в 20-е годы нашего столетия были христиане, как доносит нам история, среди татар и татарские христиане собирали там съезды, участвовали в съездах баптистского братства, были представители и служители от татар. В 1926 году Совет баптистского движения выдвинул девиз – «Откроем Христа язычникам и мусульманам, живущим в СССР». В 1927 году было создано миссионерское общество, «Друзья христианской миссии к язычникам и мусульманам». В 1928 году было послано 7 специально обученных и подготовленных миссионеров и они имели некоторый успех, была информация с тех мест, на которых они трудились, о том, что есть результат и стали люди обращаться, но опять как бы серьезных результатов не осталось. К концу 80-х годов были христиане в Азербайджане, в баптистских церквах, и были отдельные личности - узбеки, татары в других местах. Например, я читал историю братства и там подчеркивается, что в 1987 году были крещены 2 киргиза во Фрунзе. Это описывается, как особое историческое событие, то есть это особый случай. Лично я жил сам на Северном Кавказе все эти годы и сам вспоминаю как спрашивал некоторых братьев, которые там жили в то время, была ли работа в церквах, было ли в сознании людей, живущих на Северном Кавказе желание заботиться об этих народах; была ли какая-то вера, что будет движение, будет ли пробуждение? И везде я слышал один ответ: ничего. Никогда не молились об этом в церквах и не имели в виду ни какой работы россияне для людей проживающих там, на Северном Кавказе. Возможно, на Западе об этом что-то думали, но в России нет.

У нас был случай в 88 году, группа братьев приехала с Украины к нам в Адыгею, поставили палатки возле адыгейских аулов, чтобы проповедовать адыгейцам. Для нас это был шок, мы в то время вообще не думали об адыгейцах, а тут группа братьев из Киева начинает думать об адыгах. Для меня это была ломка сознания: «почему мы, находясь здесь на Кавказе, не думаем об этих народах?»

Библейское обоснование миссии

Теперь я хочу коснуться библейского основания миссии среди исламских народов. Как я уже сказал, для россиян в России было и остается у многих какое-то подсознательное понятие об этих народах, что они отвержены Богом, они потеряны для Бога, я даже слышал рассказы отдельных личностей, что это проклятые Богом народы. Так ли это? Что говорит об этом Библия? Во-первых, вспомним Бытие и вспомним семью Авраама и вспомним откуда вышли мусульмане. Мусульмане - это потомки Измаила, Измаил - сын Авраама, измаильтяне, мусульмане - потомки Авраама. По большему счету они наши братья через Авраама. И может это и есть, я не берусь богословски трактовать эту идею, но может в этом и есть Божья задача под семьей Авраама соединить мусульман, евреев и христиан. Помните те события, которые происходили тогда с Измаилом, с Агарью. Мы не видим, чтобы Бог отвергал их, Он заботился, когда они в трудном положении находились. Он говорил такие слова Аврааму: Я благословлю тебя и будут от тебя многие народы, в том числе измаильтяне. И когда Авраам ходатайствовал об Измаиле, Бог сказал: хорошо, Я благословлю Измаила и большой народ из него произойдет. Бог никогда не говорил, что отвергает эти народы, что они потеряли благословение, что Он не будет действовать для этих народов. Он сказал Агари, что трудная будет судьба у этих народов, и я прочитаю эти слова «...они будут как дикий осел, руки его на всех, и руки всех на него». Это характеристика сегодняшнего мусульманского мира. Это беспокойный народ - руки его на всех и всех руки на него. Это воинствующие и проблемные регионы. Но, тем не менее, еще раз хочу подчеркнуть, что Бог ни когда не говорил об отвержении или проклятии мусульманских народов, кроме того, когда мы читаем Исайю 60 главу стих 7 говорится о Мессии, о Христе. В этом контексте Божьего разговора, пророчества о Мессии. Этот стих звучит так «Все овцы Кидарские будут собраны к тебе, все овны Неваиовские послужат тебе» и так далее. Кидар и Неваиов сыны Измаила, то есть потомки Измаила - мусульмане придут и поклонятся и будут служить Богу. Я думаю это пророчество начинает исполняться, чуть позже мы еще об этом поговорим. Я хотел бы сделать вывод из этой первой части моего доклада:

1. Нет никакого основания считать, что эти народы отвергнуты; и для российских церквей это очень важно.

2. Есть основание и пророчество в Библии о том, что Бог расположен к этим народам.

3. Повторюсь, что через Авраама мы имеем это родство, о котором я выше говорил.

Наши ресурсы для работы в мусульманских территориях.

Литература. Переводческие организации работают, переводятся много разных книг, Евангелия, но на сколько я владею информацией, полная Библия сегодня есть только на таджикском языке, другие народы имеют только Евангелия, некоторые часть Евангелия, даже татарский очень большой народ не имеет полного Евангелия, только отдельные фрагменты, то есть с литературой еще очень много работы, хотя организации все что могут делают, но не очень мы можем в этом им помочь.

Фильм Иисус. Есть на многих языках, у меня нет полной статистики, допустим я знаю, что в Дагестане он есть на 6 языках, а эти 6 языков - это 90% населения Дагестана. Есть там много народов, но они маленькие, а эти 6 главных народов - у них есть фильм Иисус.

Организации. Если говорить о Северном Кавказе, что больше знаю, то здесь работают более 30 организаций из разных стран для мусульманских народов Северного Кавказа и это ресурсы. Но надо сказать, что это очень разные организации по стилю, по идеологии, денаминационно разные и в вероучении есть некоторые особенности. Поэтому это ресурсы, которые не каждый может включить в свой реестр ресурсов.

Новые методы. Сейчас появляются методы, как адаптированное Евангелие, которое на русском языке, но с использованием терминологии людей, которые исповедуют ислам. Не знаю, на сколько удачен этот опыт, но первое впечатление хорошее.

Утверждения.

Теперь я хотел бы перейти ко второй части доклада, в которой мы сделаем несколько утверждений и зададим несколько вопросов.

Утверждение первое. Бог начал пробуждение в исламских народах бывшего Советского Союза и успешная миссия в исламских народах возможна. В это нужно поверить и это нужно увидеть. Сейчас я буду подтверждать, почему я так говорю. В начале 90-х годов начался распад Советского Союза и началась миграция и (сейчас поговорим о Средней Азии) стали уезжать русские, стали уезжать немцы, и независимо друг от друга во всех этих республиках Средней Азии началось национальное пробуждение, начали организовываться национальные группы. Какие были внешние причины, кроме того, что Бог естественно делает свою работу, несколько внешних причин хотел бы назвать.

Первое, что все таки для многих народов появилось слово Божье, появились там неполные Евангелия, но стали их много печатать, появился инструмент и какая-то другая литература, которую стали практиковать, использовать, пускать по водам, как Бог призывает и это первая причина- появилось Слово Божье и благодарность Богу, что Бог вдохновляет переводчиков, чтоб они работали.

Вторая причина - это рост национального самосознания. Мы обычно воспринимаем это как только негативную причину, которая останавливает, создает проблему для того, что бы христианства развивалось. Я думаю, что нельзя однозначно говорить так, раз появился рост национального сознания, появилась свобода в поисках истины появилась идея возрождение культуры, возрождение религиозности, возрождения языка и некоторые люди под таким впечатлением выбрали традиционно ислам и исламисты стали пропагандировать свои идеи и пошли туда, но многие люди не согласились с этим национально-мусульманским возрождением, а общий фон поиска истины увеличился и какой-то процент людей стал готов принимать христианство.

Еще есть третья причина – это активная работа иностранных миссионеров. К сожалению, Россия и Украина мало что сделали для этой работы, а иностранцы работают очень много, например, в Узбекистане сейчас работает 280 иностранных миссионеров и на сколько я знаю там нет русских и украинцев. Какие результаты. Давайте посмотрим на некоторые цифр. У нас есть такое понятие – тюрко-язычная группа – это примерно 80-90% всех мусульман, живущих на территории бывшего СНГ, в том числе Средняя Азия и Россия. По статистике 90 года христиан в тюрко-язычных народах было всего 1661 человек, в 99 году – 43 тысячи, объединенных 374 национальных общин. Мы раздадим вам карты и вы там увидите эти цифры. То есть средний годовой рост – 43%. Какая из русских или украинских церквей так быстро растет? Где легче делать сегодня христианство? В Туркмении есть уже несколько национальных союз - в Туркмении, в которой Ниязов провозгласил себя ханом и богом, тот который больше всего зажимает сейчас свободу христиан и там уже есть национальный союз христиан. Несколько церквей, но они объединились, они работают. В Средней Азии есть несколько национальных библейских школ– люди готовятся, готовят своих миссионеров и работают для того чтобы дело шло. Еще хочу привести несколько цифр. Азейбарджан –. 90 год – 5 человек, 99 год – 2300 человек. Казахи – 90 год – 20 человек, 7348 – 99 год, Киргизы - 90 год – 20 человек, 1115 – 99 год. Татары – 25 человек – 90 год, 2440 – 99 год - это говорится о татарах, киргизах и других, живущих не только Татарстане или Киргизии, а в Пакистане или других соседних государствах. Но большинство из тех, о которых я сейчас говорил находятся здесь. Узбеки - было 5 человек, стало 1000, туркмены – было 5 человек, стало 300, то есть цифры очень ярко говорят. Может эти цифры не очень точные, перед этим Юрий Кириллович говорил, если начнем пересеивать, половину уберем, ну даже если половину мы уберем – это довольно большие цифры. Это большое национальное движение возрождения.

Несколько конкретных примеров - скажем Дагестан. Из баптистской церкви 5 лет назад вышел один брат аварец по национальности с женой и двумя сестрами – четыре человека. Они начали работу и сегодня у него 400 национальных христиан. Они харизматы. Я сейчас не говорю о точности евангельской позиции, сам факт, что люди националы готовы, расположены к работе, и за 5 лет он сумел обратить людей из мусульманства в христианство.

Если говорить об Адыгеи, в которой мы живем, там тоже есть один посвященный человек. Он начал работать в начале 90-х годов и уже в его церкви есть около ста крещенных и около ста интересующихся.

Есть посвященные люди. Я хотел бы сделать вывод, исходя из этого утверждения. Дьявол многих из нас обманул, что невозможно серьезное движение в мусульманских народах. Нам нужно изменить свое сознание. Нужно обновление сознания, прежде всего нашего. Нам нужно проводить эти взгляды в наши церкви, в наше миссионерское движение, что Бог будет работать. Бог уже работает в этих народах, Он любит эти народы, Он их не проклял и не отверг и миссия в исламских культурах не труднее, я бы сказал, чем на Украине или в России. Это не только мое впечатление – русского человека, я несколько раз слышал эти идеи от национальных лидеров, они сами были мусульманами, и они говорят – почему вы решили, что сложнее? Ничего не сложнее, надо просто работать, надо просто верить и Бог будет действовать. При этом я не говорю о безопасности служителей, а имею в виду готовность людей принимать Христа.

Второе утверждение. Нам нужна специальная стратегия для работы среди татар. Татар примерно 8300000, из них в России живет примерно 5000, статистика может быть не очень точная, но вы знайте как живут татары - есть в Татарстане, в Москве, по Поволжью, есть в Крыму - татары есть по всей территории России. Я читал одну статью татарского ученого, который сказал, что после монголо-татарского ига в России русских нет, есть только одни татары. Поэтому, я думаю, что нужно продумать перспективу, нам нужна специальная объединенная стратегия, потому что татары живут везде, а татары может быть очень важный народ для развития христианского мусульманского мира, но об этом поговорим позже.

Следующее утверждение. Это утверждение в форме виденья, тюркское окно, кто слышал такое понятие? Знаете, такое окно 10х40, а вверху этого окна есть такое название – окно 35х45. Это языковое окно тюркской группы, в него входят среднеазиатские, башкиро-татарские народы. В тюркском окне живет примерно 145 млн. человек и есть несколько предпосылок, почему мы можем думать специально о стратегической позиции этой территории.

Во-первых, на этой территории никогда не было шариатских государств, то есть здесь никогда не была серьезно утверждена шариатская идеология.

Во-вторых, исторически здесь проходил шелковый путь. И вот этот шелковый путь, проходящий по территории этих республик, создал единую культурную платформу. Есть много общего во всех этих народах, потому что это продолжалось много веков.

Следующее, есть что-то общее во всех этих народах благодаря коммунистическому влиянию, благодаря империи Советского Союза. Все знали русский язык и много общего есть в менталитете и в сознании этих народов. Коммунизм наряду с плохим, что он сделал, наверное сделал что-нибудь положительное. Есть возможность использовать русский язык в этих народах. Помните, Бог приготовил Палестину через Римскую империю для того, что бы пришел Христос, для того, что бы из Римской империи началась миссия. Рим являлся политическим центром. Были дороги, была какая-то общность в культуре, была терпимость и была способность начинать на этом языке работать, даже не зная национального языка. Я думаю, что Бог приготовил тюркское окно, как Палестину, для того, чтобы работать в исламском мире. И об этом можно думать, это особая историческая уникальная ситуация, которую приготовил Бог для того, что бы мы с вами - россияне и украинцы могли немного больше подумать об этом, чем думаем сейчас.

И теперь я бы хотел задать несколько вопросов.

• деноминационное самоопределение национальной церкви. Когда я думал об этом, я сомневался, утверждать это или ставить как вопрос? Нужно ли нам это самоопределение? Решил внести в графу вопросов, но в то же время утверждать, что это правильно. Думаю, что что-то должно произойти в нашем сознании, в сердце. Мы хотели бы, чтобы везде, где мы работаем были наши люди, наши церкви, наши деноминации. Может для России, для славян будем более категоричны, но когда мы думаем о мусульманских народах - это слишком отличный по культуре народ, наверно нам нужно чуть шире думать. Может эти народы сами могут определяться в своей деноминации, когда они вырастают как церковь? Кем они хотят быть? Как вчера говорил Павел Дмитриевич, мы должны донести Христа, но должны ли мы навязать им свою теологию? Я думаю, что они должны создать свою теологию. Конечно, это слово может кого-то цеплять, мы не говорим о теологии, которая размывает истину. Истина - Слово Божье. Говоря о вторичных вещах, наверное, надо позволить националам создать свою национальную теологию. Они должны сами деноминационно определиться, кем они будут - баптисты, супер баптисты, лютеране, но главное - чтоб было Евангелие. Мы можем со своей стороны помочь, как-то регулировать, координировать, как более опытные, но в конце концов они должны сами определиться.
  

• Как работать - только на национальном языке или на русском тоже? Это вопрос для дискуссии, потому что есть и с той и с той стороны важные аргументы. Я приведу пару примеров. Махачкала, о которой я уже вспоминал. Пастор - аварец - работает только на русском языке, и он имеет успех. За несколько лет порядка 400 крещённых христиан из разных национальностей.
  С другой стороны, я разговаривал с одним киргизским пастором, он говорит, когда он уверовал, он 3 года пытался работать, беседовал, приглашал в церковь - ни какого успеха. Потом он понял, что надо начинать чисто национальную работу и начал работать только на своем языке только среди националов. Сейчас у него очень большая церковь. Есть и такой и такой опыт, так что это вопрос, над которым надо думать.
  Первые результаты, как я уже сказал, дают аргументы и тем и другим взглядам. Одни люди приводят свои факты, другие - свои. Это первый результат, но надо думать о будущем - что будет через 10 лет? Надо думать над этим вопросом, тем более что очень разные эти республики, националы, скажем, Татария и Средняя Азия, где культура исламская, или Адыгея, которая только начала мечети строить.
  

• Межконфессиональная работа и взаимоотношение разных организаций. Я несколько раз разговаривал с разными национальными лидерами, которые высказывали свою боль. Не я их мотивировал на эти разговоры, они сами говорят: «нас разыгрывают как карту, вокруг нас постоянно какая-то борьба, вокруг разные организации, деньги крутятся вокруг нас и каждый хочет получить какую-то выгоду». Сами национальные кадры чувствуют, что вокруг них идет какая-то возня. Как нам преодолеть, как научиться правильно работать? Даже в ключе одного вероучения, не говоря о межконфессиональной работе. Разные конфессии вносят вражду, эта патология, как вчера кто-то вспоминал в докладе, перенесена туда, и эта вражда уже существует в национальной церкви. Один киргизский пастор рассказывал, как у них была эта вражда между разными национальными группами. Они категорически не принимали друг друга, и пастор из одной из этих групп серьезно заболел. Врачи сказали, что через 2-3 дня он умрет. Тогда к другому пастору приехал иностранный миссионер и говорит - слушай, давай помолимся об этом пасторе, он умирает, может Бог даст исцеление. Для этого пастора это был шок. Я знал, что тот умирает, меня 1000 лет не волновал этот киргиз, я его не считал братом. А какой-то западный миссионер приехал и говорит: давай помолимся о нем - он переживает, а я о своем брате киргизе не переживаю. Они молились и Бог исцелил этого пастора и сейчас они встречаются, говорят: давайте мы же все киргизы, давайте не будем эти старые проблемы из России или из Запада переносить к нам, чтоб у нас была вражда. Этот вопрос нам надо будет решать.
  

Заключение.

В заключение я хотел бы сделать пару общих выводов.

Вступая в 21 век, молодое миссионерское движение в России входит в широкий контекст мировой миссии, а мировое миссионерское движение сейчас имеет приоритет окно 10х40. Для нас вопрос. Или мы опять остаемся гордо в стороне, как россияне - мы не такие как все, мы отдельны от всего мира - или мы все-таки приобщимся к мировому христианству и видение, перспективы окна 10х40 будут очень важны для нас.

И второе. Исторически сложилось, а точнее сказать, Бог приготовил особую ситуацию на Северном Кавказе, в Поволжье и Средней Азии - в этой тюрко-язычной группе. Это возможность, которая у нас есть. Мы сегодня молились о потерянных возможностях. Бог приготовил для нас возможности, и теперь вопрос - Как мы используем эти возможности? Используем ли мы их качественно, или мы их потеряем и будем через несколько лет вспоминать и говорить, что время ушло, возможности утеряны и молиться, просит прощения. Я надеюсь, что мы используем эту возможности самым лучшим образом!


Вопросы-ответы по двум докладам:

• Вопрос:
  

У меня вопрос к Рыбикову Сергею. Ты говорил об объединении мусульман, христиан, иудаизма под одно крыло Авраама. Можно немножко подробнее?

• Ответ:
  

Я не говорил об объединении, но я говорил об исторических корнях, что все это выходцы из семьи Авраама. Поэтому нам стоит об этом думать. Может быть, мы до конца не понимаем, что хочет сделать Бог. Если сравнить христиан и буддистов, то у нас конечно гораздо больше различий - это совершенно другой мир. А если сравнить христианство и ислам, у нас есть больше общего. Или скажем культура иудейская ветхозаветная и культура исламская - они очень похожи. Для меня самого это вопрос – проблема: почему мусульмане, которые по идее ближе к христианам и иудеям, на самом деле являются сегодня для нас самой главной оппозиционной силой. Я не знаю, что сделает Бог. В конце концов, они корни из семьи Авраама, а Бог обещал семью Авраама благословить.

• Вопрос:
  

Я бы хотел первому брату ответить на его вопрос об отношении многих проповедников, церквей, христиан к этому народу как к проклятому народу. Мы, миссионеры и благовестники здесь собрались. Можно ли считать основным пафосом благовестия или толчком к благовестию среди всех народов такую доктрину: если мы не пойдем – то никто не спасется. Мне хотелось бы проверить вас в данном случае, спасутся ли они – семя Авраамово, если мы к ним все-таки не дойдем? Ведь мы еще долгое время не дойдем. Мне хотелось бы узнать.

• Ответ:
  

Во-первых, когда я говорил о проклятии, я сказал: даже некоторые христиане, так думают… и я слышал. Это не их общая позиция, но некоторые так думают. Во-вторых, будут ли они спасенными? То, что сейчас есть эти цифры, которые, может быть, не до конца проверенные, но мы просто знаем лично многих людей – это факт, что люди обращаются - и в этом народе будут спасенные. Будет ли спасен русский народ? Если сегодня 0,1% в конце концов, есть христиане в русском народе и есть христиане в мусульманском народе. Поэтому Бог, естественно, спасает этот народ. А сколько – мы не знаем.


Доклад Сергея Попова


Я хотел добавить некоторые пояснения к тому, что сказал Сергей. Тема мусульманского мира и благовестие среди него – это большая тема и обойти ее нельзя, потому что мусульмане живут с нами и в России.

В миссионерском видении я бы разделил мусульманский мир как участки, как поля. Под словом «Русь» я понимаю – это СНГ, это бывшие территории Советского Союза. И здесь можно сказать так:

Первое - есть мусульмане и мусульманский народ, которые исторически проживали на территории России - они более обрусевшие. Здесь своя методика, стратегия и тактика. Я бы хотел, чтобы братья, которые проживают на Северном Кавказе или на средней Волге – Александр Мандзюк или Петр высказали свое мнение по этому поводу.

Второе – это мусульмане бывшего Советского Союза, которые живут в Средней Азии, там, где они уже не подвержены такому влиянию русской культуры. Возрождение ислама, языка и самосознания там более бурно, чем на территории России. Поэтому там по-другому складываются церкви, национальные и миссионерские подходы другого порядка.

Еще я бы обратил ваше внимание на такую мусульманскую прослойку - она тоже довольно большая в России - которая, я так понимаю, пока также остается вне поля миссионерского видения – это беженцы, которых миллионы на территории России. Беженцы из Ближнего зарубежья есть в той же Москве, в центральной России. Вы знаете, что в настоящее время чеченцев больше живет за пределами Чечни, чем в самой Чечне. Это те, как говорил уже Сергей, у которых остается один язык, одна ментальность, особенно у старого и у среднего поколения. Я не думаю, что здесь нужен какой-то особый подход, как сказать азербайджанцу о Христе, и не нужно заканчивать какие-то миссионерские школы. И здесь какой-то наш долг, Россиян, перед братьями нашими, проживающими в Средней Азии. Кому, как не нам работать среди них? Удивление вызывает факт, что за все время шестилетней работы в Средней Азии я не встречал ни одного русского миссионера, который приехал бы из России. Я имею в виду того, кто сказал бы: вот, я посвятил себя Средней Азии. Уже прозвучала цифра 500 - 500 миссионеров в России и среди малых народов Севера и Сибири, но почему-то мусульманская работа выпала из поля зрения, хотя этот «дикий осел» настойчиво дает о себе знать. Его никто не может укротить, ни одна телевизионная передача не обходится без того, чтобы этот Измаил не кричал. Это не только наша злободневная Чечня, но вообще, по всему миру исламский мир каждый день напоминает о себе. Поэтому уже сложилась тенденция в глобальной церкви, более шире, чем в Российской, обратить взор к мусульманскому миру. Я не знаю, кто очертил стратегию окна 10х40, и кому пришла эти инициатива. Если обратить внимание, что большинство недостигнутых народов живут между десятой и сороковой параллелью, то на карте это как раз можно назвать окном 10х40. И большинство из них, может быть 90% - это мусульмане.

Необходимо констатировать тот факт, и наверное вы согласитесь со мной, что за эти 10 лет интерес у западных миссий к проповеди Евангелия в России упал, многие миссии свернули свою работу, когда мы стали работать ближе к мусульманскому миру. Завезли миллионы Библий; кто только не проповедовал в Кремлевском дворце съездов! Все звезды западного Евангелизма уже побывали в нем, обращаясь к исламскому миру и, в частности, к Советской Средней Азии.

Турко-язычные народы – это 70 народов, проживающих на территории бывшего Советского Союза, и это еще не все исламские народы. Например, сибирские народы: якуты, тувинцы, хакасы, алтайцы – это тоже турко-язычные народы, это алтайская языковая семья и турецкая группа народов. Поэтому из этого видения недостигнутых народов, выделили то самое окно, как бы детонатор к исламскому миру. Вот эти турко-язычные народы - вы можете посмотреть, хотя статистика – относительная вещь, не все в ней абсолютная истина, в цифрах можно кое в чем не согласиться. Пробуждение в турко-говорящих народах, проживающих на территории бывшего Советского Союза – это факт. Церкви растут, можно привести в пример Туркмению, где количество национальных евангельских верующих превышает количество оставшихся русских. Перспективы для русскоязычных церквей в Средней Азии нет. По прогнозам через 10 лет они исчезнут вообще, их там не будет. Будущее там за национальными церквями. Процесс этот идет. И не только церкви возникают, но и библейские школы на их родном языке, пока примитивные, на церковном уровне, но это уже есть. Осуществляется перевод литературы, есть всевозрастающий интерес к проповеди. Можно встретить людей из Кореи, из Южной Африки, которые едут в Среднюю Азию, а из Москвы, из Рязани нет никого. Поэтому давно хотелось сказать об этом факте, но не было возможности, чтобы как-то привлечь к нему внимание.

Теперь коснемся беженцев. На территории России живут беженцы из тех стран, где ортодоксальность, где живут по шериатскому закону: Пакистан, Афганистан, Иран, Саудовская Аравия. Это источник организованной антихристианской силы. Можно констатировать такой факт, что после распада мировой коммунистической системы, когда великан с золотой головой на глиняных ногах развалился, образовалась наиболее организованная антихристианская сила, религиозная система, противостоящая Христу, отвергающая Христа, пришедшего во плоти – ислам. Это факт. И, пожалуй, сильнее этой системы в мире нет. Вы знаете, напряжения между христианством и исламом всегда были, будут и наше время - это уже исторический факт. Поэтому у меня вопрос прост: почему, если в Германии есть турецкие церкви, в США есть иранские церкви, а в России я не слышал пока ни об одной церкви, состоящей из азербайджанцев или таджиков? Они живут здесь тысячами, десятками тысяч и сотнями тысяч - даже не надо ехать к ним. Но вот методов, подходов, видения нет. Хотелось бы как-то обратить на все это внимание. Это все, в общем, что я хотел сказать.