Учебно-методический комплекс по дисциплине отечественная история (С древнейших времён до наших дней)
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- Лекции по Истории и методологии биологии Основная литература: История биология (с древнейших, 1128.78kb.
- Учебно-методическое пособие для студентов 3 и 4 курсов дневного и заочного отделений, 436.82kb.
- История России с древнейших времен до наших дней в вопросах и ответах, 10053.95kb.
- Планы семинарских занятий по курсу "отечественная история" (Авторский курс), 645.64kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины «отечественная история», 391.32kb.
- Отечественная история, 1990.59kb.
- История отечества с древнейших времен до наших дней, 13875.33kb.
- Орлов А., Георгиев В., Георгиева Н., Сивохина Т. История России с древнейших времен, 8470.04kb.
- Д. И. Менделеева отечественная история программа курса, 496.08kb.
- Программа профильного курса «История Казахстана и Центральной Азии с древнейших времен, 218.04kb.
8.ПРИНЦИПЫ ОТБОРА СОДЕРЖАНИЯ И ОРГАНИЗАЦИИ УЧЕБНОГО МАТЕРИАЛА
8.1. Особенности организации изучения дисциплины
Организация изучения дисциплины определяются её функциями в системе педагогического образования и целями подготовки образования в бакалавриате.
Отбор содержания курса и организация учебного материала определяются целью и задачами дисциплины, идее достижения образованности в области исторического образования и становления готовности обучающегося к компетентному решению стоящих перед ним профессиональных задач.
Организационная структура курса проектируется как сочетание лекционных и практических (семинарских) занятий, самостоятельной работы по выполнению индивидуальных и групповых практических заданий.
8.2. Место дисциплины в циклах дисциплин
Отечественная история с древнейших времён до наших дней относится к федеральному компоненту дисциплин общегуманитарного и социально-экономического профиля. В курсе сочетаются проблемный и системный подход, а также синхронное изложение истории России.
8.3. Связь с другими дисциплинами
Согласно учебному плану изучение проблем истории России идет параллельно с изучением Всеобщей истории этого же времени, что позволяет студентам понять единство исторического процесса и его вариативное многообразие.
8.4. Методические рекомендации по организации самостоятельной работы студентов (СРС)
Назначением СРС является закрепление сведений, полученных студентами в ходе аудиторных занятий. Реальная самостоятельная работа является исключительно важным элементом в деле эффективного усвоения материала. В процессе самостоятельной работы у студента наиболее четко возникает необходимость целостного, системного восприятия содержания дисциплины, потребность привлечения дополнительных сведений из рекомендованной учебной и методической литературы, просмотра и изучения записей, сделанных во время аудиторных занятий.
В ходе СРС студент занимается самостоятельным поиском материалов по вопросам семинаров и выбранной теме доклада, опираясь на список источников, основной и дополнительной литературы настоящей программы, а так же используя результаты инициативного поиска в библиотеках и сети Интернет. На основании собранных материалов готовятся устные выступления.
Согласно учебному плану, СРС по дисциплине предусмотрена в объеме 52 часов. На основании «Инструкции УМУ БГПУ по распределению объема самостоятельной работы студентов» распределение СРС запланировано в следующих формах:
- подготовка к семинарским занятиям –
- подготовка доклада на семинаре,
конспектирование рекомендованных источников и монографий
Организация контроля самостоятельной работы студентов (КСР)
Согласно учебному плану, КСР по дисциплине предусмотрен в объеме 6 часов. На основании «Инструкции УМУ БГПУ по учету контроля самостоятельной работы студентов преподавателями» распределение КСР запланировано в следующих формах:
проверка конспекта монографии – 6 часов.
Текущая аттестация качества усвоения знаний
Проверка качества усвоения знаний проводится в процессе изучения курса в устной и письменной форме. В ходе текущей аттестации оценивается качество освоения конкретных разделов данной дисциплины. Текущая аттестация осуществляется путем систематического контроля за качеством выполнения индивидуальных заданий, включающих комплекс вопросов к семинарам, темы устных докладов (сообщений). Письменная аттестация заключается в проверке выполнении заданий (тестов, конспектов монографий и т.п.)
Итоговая аттестация
Итоговая аттестация завершается экзаменом в 6 семестре, на котором проверяется степень усвоения теоретического материала и овладения умениями, обусловленными целью и задачами изучения данной дисциплины.
8.5. Организация контроля самостоятельной работы студентов (КСР)
Согласно учебному плану, КСР по дисциплине предусмотрен в объеме 6 часов. Распределение КСР запланировано в следующих формах:
Проверка письменной контрольной работы – 4 часов, проверка конспекта монографии- 2 часа.
9. УЧЕБНАЯ ПРАКТИКА ПО ДИСЦИПЛИНЕ Не предусмотрена.
Программа составлена в соответствии с Государственным образовательным стандартом профессионального образования № 704 пед / сп (новый) от 31 января 2005 года подготовки специальности «Документоведение»
Программу составил:
Баишев И.Н., к.и.н., доцент кафедры Отечественной истории Института исторического и правового образования Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы.
Программа одобрена на заседании кафедры Отечественной истории от _____._____200___ г., протокол № _____.
Заведующий кафедрой отечественной истории,
д.и.н., профессор _______________ М.Х.Янборисов
МОДУЛЬ 2. МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ
Календарно-тематическое планирование занятий
| Раздел дисцип- лины (тема) | Название лекций, практических занятий | Кол-во часов и учеб. недели | | ||
| Семестр 1 | |||||
| Тема 1. | Введение в курс "Отечественная история" | 2 1 | | | |
| Тема 2. | Основные этапы, этнокультурные и социально-политические процессы становления государственности Древней Руси. | 2 2 | | | |
| Тема 3. | Специфика формирования единого Российского государства в XIV первой половине XVII вв. | 2 3 | | | |
| Тема 4. | Предпосылки и особенности складывания российского абсолютизма во второй половине XVII-XVIII вв. | 2 4 | | | |
| Тема 5. | Особенности и основные этапы социально-экономического развития России в XIX в. | 2 5 | | | |
| Тема 6. | Политическое развитие, реформы и реформаторы России в XIX в. | 2 6 | | | |
| Тема 7. | Общественная мысль и особенности общественного движения России XIX в. | 2 7 | | | |
| Тема 8. | Российские реформы в контексте общемирового развития в начале ХХ в. | 3 8 | | | |
| | | | | | |
| | |||||
| Тема 9. | Россия в условиях мировой войны и общенационального кризиса (1914-1917 гг.). | 1 9 | | | |
| Тема 10. | Гражданская война и интервенция, их результаты и последствия. | 2 10 | | | |
| Тема 11. | Социально-экономическое развитие страны в 1920-е годы. НЭП. | 2 11 | | | |
| Тема 12. | Курс на строительство социализма в одной стране и его последствия (1930-е годы). | 2 12 | | | |
| Тема 13. | СССР накануне и в начальный период второй мировой войны. Великая Отечественная война и развитие страны в первые послевоенные годы | 2 13 | | | |
| Тема 14. | Попытки осуществления политических и экономических реформ в 1953-1964 гг. | 2 14 | | | |
| Тема 15. | СССР в середине 1960-1980-х годов: нарастание кризисных явлений. | 2 15 | | | |
| | Советский Союз в 1985-1991 гг. Перестройка. | | | | |
| Тема 16. | Россия на пути радикальной социально-экономической модернизации после распада СССР в декабре 1991 г. | 2 16 | | | |
| Итого | 32 | | | | |
Конспекты лекций
ЛЕКЦИЯ 1. Основные этапы, этнокультурные и социально-политические процессы становления государственности Древней Руси.
План:
- Первые сведения о Руси. Расселение, характер занятий и социальные отношения восточных славян.
- Образование Древнерусского государства. Норманнская теория.
- Внутренняя и внешняя политика Киевских князей. Крещение Руси, его последствия и значение.
- Достижения культуры Киевской Руси.
1.Вопрос о происхождении Киевской Руси интересовал многих историков и летописцев. Нестор в своей «Повести временных лет» (начало XII в.) начинал рассказ, согласно сложившимся традициям, с «сотворения мира» и расселения рода человеческого после всемирного потопа. Согласно этой библейской версии, славяне восходят к младшему сыну Ноя Иафету, который разделил землю с братьями, получив в удел северные и западные страны. Нестор пересказал предание, по которому славяне, теснимые волохами (под ними следует понимать римлян), покинули свою дунайскую прародину – римскую провинцию Норик, расположенную между верховьями Дуная и Дравы, и обосновались на новых местах.
Летописная версия о дунайском происхождении славян получила широкое распространение среди отечественных историков XIX века. С.М.Соловьев, отстаивая эту точку зрения, опирался не только на древнерусские летописи, но и на различные иностранные источники, в частности, труды Тацита о венедах (славянах), живших около Вислы. В.О.Ключевский в своем «Курсе русской истории» вносит некоторые уточнения. По его мнению, восточные славяне, прежде чем с Дуная попасть на Днепр, долго, - на протяжении пяти веков - оставались на северо-восточных склонах и в предгорьях Карпат. Затем, в VII в. н.э. восточные славяне постепенно расселились по современной Русской равнине.
Подобной версии придерживался и советский историк В.П.Кобычев в книге «В поисках прародины славян» (М., 1973). Многие ученые склонны считать славянскую прародину в более северных широтах. Академик Б.А.Рыбаков, на основе преимущественно археологических данных, считал, что праславяне размещались в широкой полосе Центральной и Восточной Европы.
Возвращаясь к Нестору, отметим, что летописец связывал создание Древнерусского государства с личностью князя Кия, жившего примерно в VI в. н.э. Однако подавляющее большинство историков считает, что Кий – основатель Киева, - являлся не главой государства, а главой союза приднепровских племен. Государственность у восточных славян тогда еще не сложилась, шел процесс разложения родоплеменного строя. Нестор называет около 15 союзов восточнославянских племен – поляне, северяне, волыняне, бужане, древляне, уличи, тиверцы, дреговичи, радимичи, вятичи, полочане, кривичи, словене. Восточных славян со всех сторон окружали соседи, среди которых, - западные и южные славяне (поляки, чехи, словаки, болгары и др.), финно-угорские народы (мордва, весь, карелы, чудь), а также тюркоязычные, преимущественно кочевники – авары, хазары, печенеги, половцы и др. В период формирования Киевской Руси из территории Приуралья на запад переселились многочисленные племена венгров. Такое тесное соседство с самыми различными народностями обусловило особый характер государственности восточных славян, их мировоззрения, духовной, культурной жизни.
В хозяйстве восточных славян преобладали четыре главные отрасли – земледелие, скотоводство, рыболовство и охота. Характер занятий того или иного племени зависел, главным образом, от природно-географических условий. В Поднепровье в земледелии использовался перелог: участок земли обрабатывался до истощения, затем забрасывался до истощения – появления дерна. В VII – VIII вв. у славян происходил переход к двухпольному и трехпольному севообороту. Совершенствовались орудия труда. Использовались соха, плуг, рало с полозом, борона. В северных районах получила распространение подсечно-огневая система земледелия. Выращивали в основном пшеницу, ячмень, просо и овес. Разводили крупный рогатый скот, овец, свиней, кур. Тягловой силой в хозяйстве служили лошади и волы. В лесных районах занимались бортничеством, - сбором меда диких пчел. Изобилие чистых рек и озер позволяло заниматься рыбной ловлей, богатство животного мира – охотой. Шкура ценных зверей – пушнина – высоко ценилась при торговых обменах.
В VIII – IX вв. зародился знаменитый торговый путь «из варяг в греки», - так называли его древние летописцы. Начинался он в Византии, затем через Черное море шел вверх по Днепру. Далее часть пути купцы были вынуждены перетаскивать ладьи волоком до реки Ловать. Пересекая Ильменское и Ладожское озера, путешественники достигали Невы, оттуда, наконец – Балтийского моря. Волжский торговый путь позволял вести активную торговлю со странами Востока.
Славяне жили родовыми общинами. Во главе рода были старейшины, призванные управлять и решать конфликтные вопросы. Существовала кровнородовая месть. Важную роль в жизни племени играло народное собрание – вече. Родовая община постепенно сменялась территориальной, или соседской. Исчезало равенство членов племени, происходило имущественное и социальное расслоение. Период VIII – первой половины IX вв., предшествующий образованию государства, обычно называют военной демократией. Изменяется положение племенных вождей, - они возвышаются над своими соплеменниками, приближают к себе воинов, составляющих дружину. Складываются крупные племенные объединения – союзы племен.
В духовной жизни славян значительное место занимали языческие верования. Имело место одушевление и обожествление природы, господствовал политеизм (многобожие). Характер занятий славян отразился на их религиозных верованиях. Особенно почитались божества – покровители земледелия. Бог Род – один из самых почитаемых – был богом неба, земли и плодородия. Ярило считался богом пробуждающейся природы, покровителем растительного мира. Важную роль играл бог Велес (Волос) – покровитель скотоводства. До наших дней сохранились такие языческие праздники, как масленица (день весеннего равноденствия) и праздник Ивана Купалы.
2.На рубеже VIII – IX вв. у восточных славян на основе племенных и межплеменных союзов возникли предгосударственные образования – племенные княжения. Исследователи традиционно выделяют два центра государственности на Руси – Среднее Поднепровье с Киевом и северо-западные земли с Новгородом. В конце VI – VII вв. существовала, согласно византийским и арабским источникам, «Держава волынян», являвшаяся союзницей Византии. Согласно источникам восточного происхождения, накануне образования Древнерусского государства имелось три крупных объединения славянских племен: Куяба (вокруг Киева), Славия ( с центром в Новгороде) и Артания (Рязань, либо Чернигов). Упомянутый нами Б.А.Рыбаков утверждал, что в начале IX в. на базе полянского союза племен сложилось крупное политическое объединение Русь, включавшее в себя и часть северян.
Среди наиболее важных предпосылок образования Древнерусского государства следует назвать принципиальные изменения в экономике и социальных отношениях, - рост производительных сил, широкое распространение земледелия с использованием орудий труда из железа, распад родовой общины и превращение ее в соседскую, рост числа городов, необходимость защиты территории от внешней опасности и регулирования общественных отношений, углубление социального расслоения среди восточных славян.
В процессе происхождения Руси, согласно летописям, принято выделять две ключевые даты – 862 год (призвание варягов) и 882 (объединение Киева и Новгорода). Легенда о призвании варяжских братьев Рюрика, Синеуса и Трувора, содержащаяся в «Повести временных лет», легла в основу сложившейся в исторической науке так называемой норманнской теории. Возникновение последней связано с исследованиями работавших в XVIII веке в России немецких ученых З.Байера, Г.Миллера и Шлецера. Исходя из содержащихся в летописях рассказах о призвании на Русь варягов в качестве правителей ученые заключали, что государство восточных славян обязано своим происхождением иноземцам. Отсюда делались далеко идущие политические выводы о неспособности русского народа к самостоятельному историческому развитию, образованию государственности. С критикой норманнской теории выступали такие известные русские историки, как М.В.Ломоносов, Д.И.Иловайский, В.Г.Васильевский. В лагере норманистов были такие не менее известные исследователи, как Н.М.Карамзин, М.П.Погодин, С.М.Соловьев. Большинство советских ученых выступало с критикой норманнской теории. Надо заметить, что идеи норманизма, утверждения о неславянском происхождении Руси носят многоаспектный характер. Далеко не все приверженцы этой теории акцентировали внимание на якобы неспособности славян создать свое государство. Представителям кружка славянофилов в середине XIX в. легенда о призвании варягов давала основание утверждать идеи об особом характере взаимоотношений власти и народа. Поскольку народ сам пригласил своих правителей княжить, то в результате сложились особые, доверительные отношения его с властью. В странах Западной Европы напротив, - государства возникли путем завоевания и изначально преобладал элемент насилия. Таким образом, далеко не всех историков-норманистов можно обвинить в антипатриотизме. У их идейных оппонентов, - антинорманистов, также нет определенного единства в концептуальных воззрениях. Большинство резонно доказывает, что государство нельзя создать волей одного человека, оно вызревает изнутри, в течение длительного времени. Некоторые исследователи, в частности, Б.А.Рыбаков, склоняются к версии о наличии государственных образований у восточных славян еще до призвания варягов. Другие историки, например, А.Г.Кузьмин, сомневаются в скандинавском происхождении варягов, считая их славянами или племенами, успевшими к моменту образования Руси ославяниться.
3. Итак, следует выделить два центра государственности на Руси – Киев и Новгород. Согласно летописи, в 862 г. было призвано три брата-варяга – Рюрик, Синеус и Трувор. После смерти двух последних утвердился Рюрик. О его жизни известно немного. Именно с его именем связано происхождение династии русских князей, правивших в стране до конца XVI века. В 879 г. после смерти Рюрика власть перешла к его родственнику, либо воеводе князю Олегу. Правил он в Новгороде. В 882 г. он хитростью захватил Киев, обложив данью подвластные территории. Это событие стало одним из ключевых в процессе образования Древнерусского государства. Во внешней политике Олег опирался на традиционного союзника славян – Византию, с которой был подписан договор о праве беспошлинной торговли. При правлении последующих киевских князей – Игоря, Ольги, Святослава, Ярополка, - шел процесс становления основ государственности Руси.
В целом историю Киевской Руси условно можно разделить на три периода:
- IX – середина X вв. – время первых киевских князей;
- Вторая половина Х – первая половина XI вв. – время правления Владимира I и Ярослава Мудрого, - эпоха расцвета Руси;
- Вторая половина XI – первая треть XII вв. – ослабление могущества Древнерусского государства, переход к территориально-политической раздробленности.
Святослав вошел в историю как один из наиболее воинственных князей. Практически весь период своего правления он провел в завоевательных походах. Вместе со своим многочисленным войском он начал присоединять земли вятичей, разбил Волжскую Болгарию, покорил мордовские племена, успешно воевал с Хазарским каганатом и печенегами. Совершал походы против Дунайской Болгарии и Византии.
Значительное укрепление могущества Древнерусского государства связано с правлением князя Владимира (980 – 1015 гг.). В отличие от своего предшественника, Святослава, он уделял больше внимания вопросам внутренней политики, - построил сеть оборонительных крепостей на юго-восточных рубежах, - на границе со степью, откуда чаще всего совершали опустошительные набеги кочевые племена. Владимир Святославович внес свой вклад в формирование древнерусского права. Он ограничил права союзных княжеств и отнял у местной знати бразды правления, ввел единое судопроизводство, наладил налоговую систему.
Главной заслугой Владимира стало Крещение Руси. Почти до конца Х века господствующей религией у славян оставалось язычество. С усложнением общественной жизни, социальной структуры язычество устаревало, как религиозная система оно не отражало идеологических перемен, не было способно консолидировать общество. Власть и общество приобретали раннефеодальный характер, а духовные и нравственные ценности выстраивались в соответствии с родоплеменными отношениями. В первый же год своего правления Владимир попытался провести религиозную реформу. Утверждался культ главного дружинного бога – Перуна. Это должно было символизировать идею главенства князя, идею целостности государства. Однако языческие верования, пусть даже некоторым образом измененные, все же не соответствовали идеологии крепнувшего государства и вскоре князь отказался от реформы.
В «Повести временных лет» содержится обширный рассказ, посвященный истории принятия христианства. Сообщается о прибытии в Киев христианских, мусульманских и иудейских миссионеров, о посылке князем Владимиром бояр для выбора лучшей веры и о решении князя и его окружения принять христианство византийского обряда. При этом в летописях при освещении этого процесса просматриваются две противоположные концепции: желание доказать преобладающее влияние Византии, с одной стороны, и стремление подчеркнуть национальную самостоятельность древнерусской церкви, - с другой. Выбор Владимира был вполне очевиден. Политические, экономические и культурные связи Руси с Византией были давними и достаточно прочными. Византия в ту эпоху являлась одной из самых могущественных держав. Власть императора была почти неограниченна, а греческая церковь ее подкрепляла. Православная церковь, в отличие от римско-католической, была по сути включена в общегосударственную систему и полностью зависела от власти императора.
Общепризнанной датой принятия христианства является 988 год. Однако в источниках сообщается и о других датах – 982, 989, 990 и др. Новая религия утвердилась не сразу. Население ряда городов, в частности, Киева и Новгорода, оказывало сопротивление действиям властей. Многие, приняв христианство, продолжали верить языческим богам, поклоняться идолам и выполнять прежние обряды. Двоеверие еще длительное время оставалось характерной чертой духовной жизни на Руси. Тем не менее, утверждение христианства в качестве государственной религии было событием большого исторического значения. Русь упрочила свои экономические, политические, династические и культурные связи с Византией и странами Западной Европы. Ускорилась консолидация древнерусской народности. Население Руси осознавало себя уже не как часть племени, рода, а как жителей единого государства. Углублялась социальная дифференциация древнерусского общества. Укрепилась центральная власть, выросли влияние и авторитет Киевского князя. Трудно переоценить роль христианства в развитии культурной жизни. Страна приобщалась к христианским ценностям.
После смерти Владимира Святославовича в 1015 г. началась длительная кровопролитная война между его многочисленными сыновьями. В 1019 г. великим киевским князем стал Ярослав (прозванный впоследствии Мудрым). Одной из главных его заслуг стало введение единого свода законов - «Русской Правды». Под этим общим названием известны три памятника права: Краткая Правда, являющаяся древнейшей, Пространная Правда, составленная во второй половине XII века и Сокращенная Правда, основанная на Пространной и на некоторых не дошедших до нас законодательных актах более раннего времени. Краткая Правда, в свою очередь, делится на Правду Ярослава и Правду Ярославичей.
Русская Правда является ценнейшим источником для характеристики социального строя Древней Руси. На примере Правды Ярослава мы видим, как сосуществовали нормы обычного права и правовые установления периода ранней государственности. В указанном документе допускается кровная месть, хотя видна тенденция к ее ограничению: право мести имел ограниченный круг родственников – отец, сын, брат (в т.ч. двоюродный) и племянник. В Правде Ярославичей кровная месть уже запрещалась, вводился денежный штраф – вира, - за убийство – от 80 до 5 гривен. Много внимания уделялось древнерусской общине – верви. Русская Правда подробно разбирает случаи, когда община помогает попавшему в беду ее члену, и когда он должен платить сам. Регламентируются отношения, возникавшие при взаимодействии общины и княжеского (боярского) хозяйства.
В Русской Правде упоминаются различные категории феодально-зависимого населения – люди (свободные общинники), смерды (несвободные или полусвободные княжеские данники), закупы (ушедшие в долговую кабалу, получавшие определённую ссуду («купу»), за которую должны были работать на господина), рядовичи (заключившие договор (ряд), изгои (лишившиеся своего социального статуса). Упоминаются также и рабы – челядь, холопы. Главным источником рабства был плен. Рабы были полностью бесправны. За убийство своего холопа господин не отвечал перед судом, а подвергался лишь церковному покаянию.
Механизм передачи великокняжеской власти ещё не был достаточно чётким и стройным. Власть передавалась по наследованию от отца к сыну, по старшинству, по завещанию, а также в результате призвания князя жителями того или иного города – центра данного княжества. Иногда княжеская власть захватывалась и удерживалась силой. Это свидетельствовало о неустойчивом, переходном характере всего общества. Тем не менее, государственная власть на Руси XI – XII вв. значительно окрепла. Большую ценность приобретала земля с работающим на ней населением. Обладание такими землями сулило не только богатства, но и власть. Первым этапом подчинения князем, боярами, дружинниками населения, работавшего на земле, было полюдье, позднее – регулярный и упорядоченный сбор дани с подвластного населения. Дань являлась первой на Руси формой зависимости населения от государства. Завоёванные и присоединённые к Киеву земли становились данническими, а жившие на них люди – данниками. Происходило так называемое окняжение подвластных земель великому князю и государству. Последнее утверждало свою верховную собственность на все подвластные земли. Основу принципа обложения данью составляло наличие в крестьянском хозяйстве пахотной земли.
Вопрос о времени возникновения на Руси феодального землевладения является спорным. Некоторые исследователи относят его к IX – X вв., однако большинство авторов считает, что феодальная вотчина (наследственное земельное владение) складывалась примерно с XI века. С этого времени образуются собственные земельные владения, личные большие хозяйства бояр и дружинников. Великие князья давали им право сбора дани, - это был один из путей обогащения древнерусской верхушки.
Итак, во главе Древнерусского государства стоял наследственный князь. Он был законодателем, военным предводителем, верховным судьёй и адресатом дани. Князя окружала дружина. Наиболее уважаемые, старшие дружинники составляли постоянный совет, «думу» князя. Они именовались боярами. У некоторых из них могла быть своя дружина. Для обозначения младшей дружины применяли термины «отроки», «чадь», «гриди». Если бояре выступали в роли воевод, то младшие дружинники исполняли обязанности административных агентов: мечников (судебных исполнителей), вирников (сборщиков штрафов) и т.д. Княжеская дружина, оторвавшаяся от общины, делившая между собой дань, представляла собой нарождавшийся класс феодалов. В обществе сформировалось три основных властных элемента: княжеская власть, дружина (боярство), народное вече.
Итак, князь Ярослав Мудрый внёс значительный вклад в укрепление государственности Киевской Руси. Продолжалось строительство оборонительных укреплений на границе со степью. В 1036 г. русские войска нанесли решительное поражение печенегам под Киевом. Ярослав укреплял династические связи Руси с другими странами. Был сделан важный шаг на пути к независимости церковной организации. Ранее митрополитами на Руси были греки, направляемые из Византии. В 1051 г. впервые митрополитом был избран церковный деятель, русский по происхождению – Иларион. В годы правления Ярослава строились новые города, открывались школы, расширялась грамотность, появились первые библиотеки. Ярослав Мудрый умер в 1054 г. на 76 году жизни, перед смертью разделив земли между своими сыновьями. Свой престол оставил старшему сыну Изяславу. Тем не менее, впоследствии участились междоусобные войны. В 1097 г. в Любече состоялся съезд князей, на котором говорилось о необходимости прекратить междоусобицы. Князья условились, что за каждым сохранятся земли их отцов – детей Ярослава. Кроме того, было положено начало военному объединению сил против могущественных кочевников – половцев. Одним из последних киевских князей, настойчиво пытавшихся приостановить распад страны, был Владимир Мономах (1113-1125 гг.). Однако уже после смерти его старшего сына Мстислава в 1132 г., со вступлением на престол Ярополка распад страны стал реальностью. Наступала полоса феодальной раздробленности.
- Культура Киевской Руси.
Общие тенденции в развитии самобытной культуры Древнерусского государства заключались в тесной связи с культурными традициями земледельческих скифских, затем раннеславянских племён, взаимодействии Руси с культурой соседних стран. Изначально русская культура складывалась как культура синтетическая, вобравшая в себя традиции разных народов. На христианскую культура заметное влияние оказывали языческие традиции. Для культуры Киевской Руси характерны стремление к гармонии, человечности, оптимистическое восприятие жизни. Это во многом объясняется характером занятий славян, преобладанием земледелия. Созидательное начало прослеживается во всех сторонах духовной жизни. В мировоззрении славян отразилось двойственное восприятие мира, дуализм земного и небесного, божественного и мирского. Преобладал провиденциализм.
Памятники материальной культуры IX – XII вв. сохранили немало данных о высоком уровне развития ремесленного производства Древней Руси. Развитию ремесла способствовал быстрый рост городов. В IX – X вв., по данным летописей, на Руси было 25 городов. Однако летописцы рассказывали не о всех городах. В XI в. число городов увеличивается до 89, а к концу XII в. их стало 224. К началу монгольского вторжения, по данным академика М.Н.Тихомирова, на Руси было около 300 городов и в них проживала значительная часть ремесленного населения. Умелого мастерства требовала обработка металла, особенно ювелирное производство. На заказ нередко создавались уникальные ювелирные изделия, - настоящие произведения искусства. Получили развитие такие формы обработки изделий, как ковка и чеканка, чернь, позолота, зернь, скань, эмаль. В Новгороде и Суздале, например, большое развитие получила рельефная чеканка.
В фольклорном творчестве значительное место занимали мифологические сюжеты, уходящие своими корнями в языческие представления. Особенно были распространены песни. В народе также слагались заговоры, заклинания, пословицы, поговорки, загадки. Особое место занимали былины как разновидность героического эпоса. С образованием государства и складыванием древнерусской народности с её определённой языковой, территориальной, экономической, культурной общностью возникает потребность и создаются условия для создания широких эпических произведений устного народного творчества. Былины создавались как исторические произведения. В них в синтезированном виде отражалось представление народа о князе и его власти, о дружине и её ратных делах, о богатырях-героях, отвечавших идеалам жителей Руси. Одно из главных мест в былинах занимает идея борьбы народа за свою независимость.
Устное, фольклорное творчество Руси, сформировавшееся задолго до появления письменности, оказало большое влияние на развитие древнерусской литературы. Литературные памятники не просто использовали богатейший материал народного творчества, но и восприняли его формы, поэтический стиль, языковую традицию.
Составление упорядоченной славянской азбуки относится ко второй половине IX в. Тогда великие славянские просветители братья Кирилл и Мефодий перевели с греческого на славянский язык многие, в первую очередь, богослужебные книги. Ряд исследователей, особенно дореволюционные (А.Востоков, Ф.Буслаев, А.Шахматов и др.), полагали, что утверждение христианства на Руси в 988 г. как государственной религии требовало и установления письменности, прежде всего путём распространения церковных, богослужебных книг. Другие учёные (С.Обнорский, Д.Лихачёв, П.Черных) доказывают, что в распоряжении историков имеются неоспоримые свидетельства о наличии письменности у восточных славян задолго до крещения Руси. Как и письменность других народов, русское письмо прошло сложный путь от рисунка, изображавшего образ или понятие, к звуковому фонетическому письму.
Долгое время древнейшей датированной книгой на Руси считалось «Остромирово евангелие», написанное в 1056-1057 гг. дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира. Однако в конце 1990-х – начале 2000-х гг. известным археологом В.Л.Яниным были обнаружены письменные документы более ранней поры (иконка Святой Варвары с записями от 1029 г., деревянная книга-триптих). Уникальным письменным источником являются новгородские берестяные грамоты, обнаруженные в 1951 г. группой учёных во главе с А.В.Арциховским. Не имея возможности писать на дорогом и редком пергаменте, простые люди использовали для письма внутреннюю поверхность бересты. Вскоре берестяные грамоты были найдены в Смоленске, Витебске, Пскове, Старой Русе.
О развитии письменности говорят и эпиграфические памятники, т.е. надписи, сделанные на камне, дереве, металле и других твёрдых материалах. Грамотные люди не были редким исключением. В летописях рассказывается о специальных школах для распространения грамотности. Князь Владимир после принятия христианства проявлял заботу об обучении. Ярослав приказал также собрать «от старост и поповских» 300 детей и «учить книгам» их. Источники позволяют сделать вывод, что в Древней Руси были школы двух типов. В одних, при монастырях, готовили священнослужителей. Школы высшего типа давали, кроме того, знания по философии, риторике, грамматике. Очевидно, самым распространённым было индивидуальное обучение. Одна из наиболее крупных библиотек находилась при Софийском соборе в Киеве.
Русское летописание возникает в XI веке и продолжается до XVII в. «Под летописями понимается особый вид исторического повествования, разделённого по годам» (М.Н.Тихомиров). О времени происхождения летописей в науке существуют различные точки зрения. А.Шахматов связывал возникновение древнерусского летописания с установлением Киевской митрополии в 1039 г. По мнению Л.Черепнина, русские летописи появились вместе со строительством и освящением в Киеве великокняжеской Десятинной церкви (996 г.). М.Тихомиров датой появления первой летописи считает 1007 г., когда состоялось перенесение в Десятинную церковь мощей княгини Ольги. Один из главных сюжетов летописей – победа христианства на Руси. Ни один из летописных сводов XI – XII вв. не дошёл до нас в первоначальном виде. С «Повестью временных лет», возникшей в начале XII в., мы знакомы по летописным сводам XIV – XV вв. Поэтому повесть дошла до нас в несколько изменённом виде. Дата её написания – около 1113 г. Нестор писал о происхождении Древнерусского государства, стремился показать русскую историю на фоне мировой. Не ограничиваясь рамками киевской истории, он включил в свою летопись известия новгородские, суздальские, черниговские и др. русских земель. Это придаёт повести характер общерусского свода.
К XI в. относится и зарождение древнерусской литературы. Одним из
первых русских политических произведений стало «Слово о законе и Благодати» киевского митрополита Илариона, одного из близких сподвижников Ярослава Мудрого. Написано в период 1037-1050 гг. Автор обосновывал независимость Киевского государства от Византии, поддерживал идею сильной княжеской власти, величия Руси. Иларион изложил своё понимание всемирной истории, которая делилась им на два периода – Ветхого и Нового Завета. Первый период – период подчинения закону. Закон призван определять внешние поступки людей, не достигших совершенства. Период Нового Завета – период Благодати, когда с приходом христианства оно стало распространяться на все народы. Благодать, упраздняя Закон, привела к уничтожению рабства, к свободе. Иларион считал христианство учением о свободе как органическом состоянии человека.
Из памятников гражданской литературы Древней Руси дошло т.н. «Поучение Владимира Мономаха». Литературный приём обращения отца к детям был широко распространён в мировой средневековой литературе. Аналоги – труд византийского императора Константина Багрянородного «Об управлении империей, «Наставления» французского короля Людовика Святого. Но «Поучение» Мономаха выделяется своей целенаправленностью и высокой художественностью. Исходя из собственного опыта, Мономах чётко формулирует основные жизненные принципы: призывает сыновей к единству и прекращению усобиц; обращает внимание на образ самого князя – он должен быть мужественным, смелым, деятельным и неутомимым правителем Русской земли. Князь должен проявлять заботу о смердах, о хозяйстве, рано вставать и поздно ложиться, не лениться, быть всегда готовым к походу.
В Киевской Руси появились и первые записки русских путешественников. Путешествия в другие страны вначале были связаны с торговыми и военными интересами, после принятия христианства к ним присоединился и религиозный момент. Путешествия знакомили русских людей с историей, нравами и обычаями других народов, способствовали обмену культурными ценностями. В этой связи выделяется «Хожение Даниила», игумена черниговского монастыря, написанное им в начале XII в. после путешествия в Палестину. Из церковной литературы выделялись жития святых. Уже в первые летописи были внесены сказания об Ольге и Владимире, носившие житийный характер. Своими художественными достоинствами выделяется также «Сказание о Борисе и Глебе».
Сохранившиеся памятники архитектуры свидетельствуют о высоком уровне строительной техники, мастерстве живописцев, тонком художественном вкусе народных умельцев. Первоначально мастера возводили жилые и хозяйственные постройки, хоромы феодалов, городские башни, стены, мосты. Позже, с крещением Руси начинается сооружение культовых построек – храмов, монастырей. Ранние постройки были деревянными, - новгородская София 989 г., храм Бориса и Глеба начала XI в. в Вышгороде. С укреплением государственности, великокняжеской власти стали возводиться более масштабные, каменные сооружения. В определённой степени каменное строительство возникло под воздействием Византии. На Руси получила распространение крестово-купольная композиция. Первым каменным сооружением считается Десятинная церковь в Киеве (996 г.), названная так потому, что на её содержание шла десятая часть княжеских доходов. Церковь впоследствии была разрушена монголами. Как показали археологические раскопки, в отделке храма применяли мрамор, мозаики и фрески.
Древнейшим, хорошо сохранившимся памятником древнерусской архитектуры является киевский Софийский собор. Он был задуман не только как главный храм русской митрополии, но и как центр общественной и культурной жизни, символ политического могущества Ярослава Мудрого. Внутренние помещения собора были украшены уникальными фресками и мозаикой. В середине XI в. был возведён новгородский Софийский собор. Здесь менее богатым было декоративное убранство. Собор с аналогичным названием также был построен в Полоцке. Это явление подчёркивало политическое и культурное единство Руси.
Строительство крупных архитектурных сооружений сопровождалось развитием монументальной живописи. Соборы расписывали фресками и мозаикой. Широкое распространение получили и произведения станковой живописи – иконы. Среди древнейших икон выделяется «Владимирская богоматерь» византийского происхождения. Появление письменных памятников привело к возникновению книжной миниатюры. В Древней Руси под миниатюрой понимали красочную иллюстрацию и называли её «рукопись лицевая». Художники использовали растительный и геометрический орнаменты. Итак, в целом мы можем говорить о высоком уровне материальной и духовной культуры Киевской Руси.
Лекция 2. ФЕОДАЛЬНАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ НА РУСИ В XII – XIII ВВ.
- Предпосылки и причины феодальной раздробленности. Дискуссионные вопросы в отечественной историографии проблемы.
- Характеристика социально-экономического и политического развития наиболее крупных княжеств и земель.
- Культура Руси в период феодальной раздробленности.
1. Начиная с 30-х гг. XII в. на Руси наступает полоса феодальной раздробленности. В середине XII в. насчитывалось 15 княжеств, в начале XIII в. их стало уже около 50.
Вопрос о причинах феодальной раздробленности вызывает споры в отечественной историографии. Ряд исследователей (Б.Греков, С.Юшков) процесс раздробленности связывали с ростом крупной частной собственности на землю, который приводил к экономическому и политическому усилению местной знати, способной содержать свои дружины и держать зависимое население в подчинении. Сторонники теории «государственного феодализма» (Л.Черепнин и др.) также связывали политический распад с развитием феодального землевладения. Появление вотчинного землевладения в конце XI – начале XII вв. приводило к оседанию князей и их дружин, бояр в княжествах, что в условиях господства натурального хозяйства способствовало наряду с географическим фактором экономическому обособлению и вычленению отдельных земель, выделению городов. Петербургская школа (И.Фроянов) предложила свою концепцию. Причина распада русских земель – в формировании с XI в. территориальных связей, пришедших на смену родоплеменным, и складывании на этой основе городских волостей, своеобразных городов-государств.
Раздробленность была закономерным процессом в истории Руси. Она была обусловлена целым комплексом социально-экономических и политических причин. Следует подчеркнуть, что этот период сопровождался бурным экономическим ростом. С развитием земледелия, ремесла и торговли росли доходы не только в киевскую казну, но и в казну удельных княжеств. Обогащалась верхушка удельной знати. Её экономическое могущество, в свою очередь, способствовало укреплению политических позиций. Итак, в рамках единого государства сложились самостоятельные экономические районы. Происходило обособление крупных городов. Кроме того, малым княжеством было легче управлять. Порядок предоставления земли князем своим приближённым за военную службу укреплял позиции местной знати. Одной из причин феодальной раздробленности было перемещение основных торговых путей. Значение Киева как крупного торгового центра постепенно падало. Упадок могущества столицы также был связан с постоянными набегами кочевых племён, ведь Киевское княжество находилось в непосредственной близости от южных степей. Распаду русских земель способствовало также отсутствие чёткого механизма передачи княжеской власти, что, в свою очередь, порождало постоянные распри и междоусобные войны. Этот фактор также способствовал ослаблению могущества центральной власти, росту сепаратизма.
Несмотря на распад единого Древнерусского государства, развитие центробежных настроений, сохранялись и центростремительные факторы. Оставались общими язык, культура, обычаи, нравы. Сохранялась, хоть и призрачная, власть великих князей. За единство русских земель выступала церковь.
Наиболее крупными выделились следующие княжества: Киевское, Черниговское, Северское, Галицко-Волынское, Владимиро-Суздальское, Полоцкое, Смоленское, Новгородская земля.
2.Киевское княжество в ранний период раздробленности оставалось по-прежнему столицей, «матерью городов русских», церковным центром. Мягкий тёплый климат и наличие плодородных земель способствовали активному развитию сельского хозяйства. Кроме того, через Киев проходили важные торговые пути, относительно близкими были границы с соседними странами. Основными противниками Киева были половцы, а также Владимиро-Суздальское княжество. После смерти Юрия Долгорукого престол перешёл его сыну Андрею Боголюбскому. Предъявив права на Киев, он со своими союзниками захватил город в 1169 г. В ходе борьбы враждующих сторон Киев неоднократно переходил из рук в руки. Несмотря на политические потрясения, город оставался одним из наиболее красивых и величественных на Руси, а княжество в целом – одним из центров культурной жизни. Здесь писалась общерусская летопись и было создано «Слово о полку Игореве». В конце XII в. в Киеве правили одновременно два князя – Святослав Всеволодович и Рюрик Ростиславич смоленский. Так киевские бояре иногда объединяли на престоле представителей враждующих княжеских династий и избегали междоусобных войн. В начале XIII в. в киевские дела вмешался князь Всеволод Большое Гнездо. Победивший его Рюрик подверг Киев очередному разорению.
Новгородская земля занимала особое место среди других русских княжеств. Она занимала огромную территорию от Балтийского моря до Уральских гор, от Белого моря и берегов Ледовитого океана до междуречья Волги и Оки. Новгород занимал выгодное географическое положение. Он возник прежде всего как торгово-ремесленный центр. Здесь появились объединения купцов и ремесленников, развивалась кредитная система. Улицы города нередко носили названия ремесленных специальностей: Кузнечная, Гончарная, Щитная. Находясь в значительном отдалении от южных степей, Новгород долгое время не знал внешней опасности. Немецкие рыцари появились здесь позже. Это создавало условия для ускоренного развития хозяйства и роста культуры. Огромные таёжные лесные массивы были богаты пушниной. Правда, суровый климат не позволял активно заниматься земледелием. Новгород зависел от поставок хлеба из соседних княжеств. Последние, пользуясь положением, иногда оказывали на Новгород политическое давление.
В политической жизни Новгород сначала подчинялся Киеву. Но в ходе развития вечевого строя в XII в. стал самостоятельной феодальной республикой и принимал князей по собственному выбору. Крупное политическое событие в истории Новгорода произошло в 1136 г. Князь Всеволод Мстиславич, внук Владимира Мономаха, втянул город в противоборство с Суздалем. Новгородцы потерпели поражение, затем созвали вече и арестовали князя; его обвиняли в слабом управлении войском, недостаточной заботе о смердах и т.п. В результате к власти окончательно пришла аристократия в лице крупного боярства, богатого купечества и архиепископа. Сложилась аристократическая республика. Высшим органом власти являлось вече, главными правительственными лицами были посадник и тысяцкий. В последние годы археологи, определив размеры вечевой площади, доказали, что в народном собрании Новгорода участвовали не все мужчины, как полагали многие исследователи, а лишь владельцы городских усадеб. В пределы полномочий вече входило:
- рассмотрение важнейших вопросов внутренней и внешней политики;
- приглашение князей и заключение с ними договоров;
- избрание должностных лиц – посадника, тысяцкого и др.
Новгород был городом высокой культуры быта. Повсеместно строились деревянные мостовые, власти проявляли заботу о чистоте улиц. Найденные археологами берестяные грамоты свидетельствуют о высоком уровне развития грамотности среди рядового населения города.
В конце XII в. с объединением двух ранее независимых княжеств образовалось достаточно сильное Галицко-Волынское княжество. На его развитие оказали влияние следующие особенности и условия:
- плодородные земли для земледелия и обширные лесные массивы для промысловой деятельности;
- значительные залежи каменной соли, которую вывозили в соседние страны;
- выгодное географическое положение (соседство с Венгрией, Польшей, Чехией), позволявшее вести активную внешнюю торговлю;
- находившиеся в относительной безопасности от кочевых племён земли княжества;
- наличие влиятельного местного боярства, которое вело борьбу за власть не только между собой, но и с князьями.
Галицкое княжество значительно усилилось в правление князя Ярослава Осмомысла (1153-1187). Его преемнику – волынскому князю Роману Мстиславичу – в 1199 г. удалось объединить оба княжества. В начале XIII в., после гибели в 1205 г. Романа Мстиславича, в княжестве вспыхнула междоусобная война с участием венгров и поляков. Сын Романа – Даниил Галицкий (1221-1264) сломил боярское сопротивление и в 1240 г., заняв Киев, сумел объединить юго-западную и Киевскую земли. Князь проводил политику централизации власти, подавлял боярский сепаратизм, содействовал развитию городов. Однако в том же 1240 г. Галицко-Волынское княжество было разорено монголо-татарами, а спустя столетие эти земли оказались в составе Литвы и Польши.
На северо-востоке Руси сформировалось могущественное Владимиро-Суздальское княжество (ранее называлось Ростово-Суздальским). На его становление повлияли следующие факторы:
- удалённость от степных кочевников на юге;
- ландшафтные препятствия для лёгкого проникновения варягов с севера;
- обладание верховьями водных артерий (Волга, Ока), через которые шли богатые новгородские купеческие караваны; благоприятные возможности для экономического развития;
- значительный приток населения с южных земель;
- развитая сеть городов (Ростов, Суздаль, Муром, Рязань, Ярославль и др.);
- активная и честолюбивая политика местных князей.
Существовала прямая зависимость между географическими особенностями Северо-Восточной Руси и становлением сильной княжеской власти. Регион осваивался по инициативе князей. В результате земли рассматривались как собственность князя, а население, включая бояр, - в качестве его слуг. Вассально-дружинные отношения, характерные для периода Киевской Руси, сменились княжеско-поданническими. Сложилась вотчинная система власти.
Со становлением и развитием Владимиро-Суздальского княжества связаны имена Владимира Мономаха и его сына Юрия Долгорукого (1125-1157), отличавшегося стремлением расширить свою территорию и подчинить Киев (за это получил прозвище Долгорукий). Он захватил Киев и стал великим князем киевским; активно вмешивался в дела Новгорода Великого. Под влияние ростово-суздальских князей попали Рязань и Муром. Долгорукий вёл широкое строительство укреплённых городов на границах своего княжества (Ростов, Суздаль, Рязань, Ярославль и др.). Под 1147 г. в летописи впервые упоминается о Москве, выстроенной на месте бывшей усадьбы боярина Кучки, конфискованной Юрием Долгоруким.
Сын и преемник Юрия – Андрей Боголюбский (1157-1174), прозванный так за значительную опору на церковь, стремился объединить русские земли, перенёс центр политической жизни из богатого боярского Ростова в стремительно растущий город Владимир-на-Клязьме. Возводились величественные храмы и внушительные крепостные стены. В загородной резиденции Боголюбово в июле 1174 г. Андрей был убит в результате заговора бояр, во главе которого были Кучковичи, бывшие владельцы Москвы. В 1177-1212 гг. княжеством управлял сводный брат Андрея – Всеволод Большое Гнездо, прозванный так за своё большое семейство. Он вёл довольно активную политику, - вмешивался в дела Новгорода, овладел землями на Киевщине, подчинил Рязань. В 1183 г. совершил успешный поход против Волжской Булгарии. Владимиро-Суздальское княжество стало сильнейшим на Руси и одним из крупных феодальных государств в Европе, ядром будущего Московского государства. Заметно укрепилась княжеская власть. Её опорой в большей мере становится дворянство, которое составляли служилые, военные, дворовые люди, прислуга, зависевшие от князя и получавшие от него землю во временное пользование (поместье), денежно-натуральную плату или право сбора княжеских доходов.
Экономический подъём Владимиро-Суздальского княжества некоторое время продолжался и при сыновьях Всеволода. Однако в начале XIII в. происходит его распад на уделы: Владимирский, Ярославский, Угличский, Переяславский, Юрьевский, Муромский. Княжества Северо-Восточной Руси в XIV-XV вв. стали основой формирования Московского государства.
3.Переход к феодальной раздробленности означал не только дальнейшее развитие старых культурных центров (Киева и Новгорода), но и возникновение новых. Это особенно отчётливо проявилось в летописании. Развитие материальной и духовной культуры опиралось на подъём производительных сил и общее развитие феодальной экономики различных земель и княжеств. Особенно важное значение для развития культуры имел значительный рост городов.
Заметные перемены наблюдались в материальной культуре. В литейном производстве с XII-XIII вв. стали применяться каменные литейные формы. Повсеместное распространение получили водяные мельницы. Совершенствовалась техника ювелирного искусства. Дальнейшее развитие получили обработка меди, серебра и золота, ковка, чеканка, тиснение, чернь, позолота, инкрустация, филигрань, эмаль.
XII-XIII вв. – время расцвета летописания местных феодальных центров. В создании своих летописей были заинтересованы князья, церковь, города. Они были нужны им как политические документы для обоснования своих прав и притязаний в борьбе с противниками. С начала XII в. возникает летописная традиция в Ростово-Суздальской земле. Владимирский летописный свод 1177 г., задуманный при Андрее Боголюбском и созданный при Всеволоде Большое Гнездо, ставил целью показать ведущую роль края среди русских земель, роль Владимира в качестве столицы. Новгородское летописание сильно отличается от торжественных, широких исторических и политических обозрений киевского летописания. Оно прежде всего заботится о фиксации происходивших событий, не прельщаясь высоким поэтическим стилем и широтой обобщения. Вместе с летописями постепенно стали оформляться исторические, в том числе воинские, повести. Последние опирались на приёмы народного героического эпоса.
«Слово о полку Игореве» - выдающийся памятник гражданской литературы Древней Руси – повествует о неудачном походе новгород-северского (чернигово-северского) князя Игоря Святославича против половцев 1185 г. «Слово» было написано сразу же после похода в 1187-1188 гг. Автор хочет показать возможность победы над врагом при условии единения всех князей.
Много литературных произведений повествует о нашествии монголо-татар. Первый отклик – «Слово о погибели Русской земли». Оно начинается с описания красоты, богатства, величия и могущества Руси, что усиливает трагический тон произведения. «Повесть о разорении Рязани Батыем» также окрашена в трагические тона; призывает к вооружённой борьбе против захватчиков.
В оформлявшихся новых феодальных центрах велось усиленное каменное строительство. Города как бы соперничали между собой, стараясь всеми средствами подчеркнуть силу, значение и могущество своих князей и земли. При этом архитектура XII-XIII вв. отличается от архитектуры предшествующего периода меньшей масштабностью зданий, поисками наиболее простых, но в то же время красивых форм. Общие черты в архитектуре сохраняются , но в разных частях Руси возникают местные особенности. Своим особым характером выделяется архитектура Новгородской и Ростово-Суздальской (Владимиро-Суздальской) земель. Новгородский архитектурный стиль отличают монументальная строгость и простота форм, скупость в украшениях. Из памятников начала XII в. выделяются работы мастера Петра, воздвигнувшего соборы в Антониеве и Юрьеве монастырях, церкви Николы на Ярославовом дворище. В конце XII в. была построена церковь Спаса на Нередице – скромный и в то же время изящный храм. В годы Великой Отечественной войны храм был уничтожен, затем восстановлен, за исключением уникальных фресок. Большинство новгородских храмов построено из кирпича. Во Владимиро-Суздальской земле широко применяли местный белый камень-известняк, придававший сооружениям светлый, нарядный облик. Отсюда – любовь зодчих к каменной резьбе. Заметным было влияние романского архитектурного стиля, что объясняется участием в строительстве приезжих мастеров. При Андрее Боголюбском усиленно обустраивались Владимир, Боголюбово. Во Владимире в середине XII в. был построен величественный Успенский собор. Он замышлялся как центр независимости княжества, а также как центр церковной жизни русских земель. Внутреннее и внешнее оформление собора, золото, драгоценные камни, живопись должны были свидетельствовать о мощи и богатстве владимирских князей. На рубеже XII-XIII вв. владимирское зодчество становится пышнее, декоративнее. Типичный образец – Дмитриевский собор во Владимире. Верхняя часть собора покрыта тонкой и затейливой резьбой, в основном светского характера.
Широкое развитие получила монументальная живопись. Меньше всего она сохранилась в южнорусских городах. Относительно хорошо сохранились фрески в Новгороде. Следуя во многом традициям и приёмам фресковой росписи киевского периода, художники постепенно обретают новый стиль, которому свойственна широкая свободная манера письма, контраст колорита. Яркими памятниками древнерусской живописи стали иконы Дмитрия Солунского, «Спас нерукотворный», «Богоматерь Оранта». Широкое развитие получила также книжная миниатюра и орнамент.
Лекция 3 .Специфика формирования единого Российского государства в XIV - первой половине XVII вв.
1/ Объединение русских земель вокруг Москвы и становление единого
российского государства
2/ Роль Русской православной церкви в становлении и укреплении
российского государства
З/ Формирование централизованного российского государства, последствия, значение