Geum.ru

Специальность: русский язык и литература

Вид материалаЛитература
6. Оформили выводы. 7.
Планы на будущее
Методы исследования
Использование проектных технологий в обучении
Опыт опубликован
Управление образования администрации округа Муром
Цель проекта
Подобный материал:
1   2   3   4


1.Уже на 3ий день экспедиции мы организовали знакомство с жителями деревни Алешунино, налаживали контакты, выявляли информаторов.

2 Следующий этап – сбор информации. В ходе исследований были использованы методы сбора краеведческого материала:
  1. анкетный опрос населения (вопросники разрабатывались заранее);
  2. сбор и паспортизация первичного материала;
  3. описание обрядов, праздников;
  4. личное знакомство с природными объектами экологической культуры, их фотофиксация;

3 Днем проводили в деревнях запись материала, а вечером шла камеральная работа согласно методике. Каждый вел свой полевой дневник исследователя и полевой журнал с описью собранного материала.


Что дает такая исследовательская работа?


Ребята учатся находить общий язык с людьми совершенно другого возраста, социальной принадлежности; многие окрыли для себя многогранный мир традиционной культуры, стали более глубоко понимать современные культурные процессы; укрепление здоровья; хороший физиологический фон определяет успешную учебу в течение года.


4. В ходе настоящего исследования было изучено 10 литературных источников, выявили экологические традиции в национальных культурах народов центральной России; сравнили, сопоставили, проанализировали собранный нами материал на предмет экологичности.

Статистические данные:

опрошено было 16 человек в возрасте от 55-90 лет;

произведено – 98 записей, первичный материал паспортизирован.

Среди элементов УНТ записано 29 быличек, 14 песен, 12 частушек, 5 примет, 4 поверья, 7 загадок, описано 2 обряда и 21 праздник.


5. На следующем этапе в ходе исследования собранного материала выявили этно-экологические традиции края:
  • вера в спасительные и целительные силы природы (Попов луг деревни Алешунино; Каликин родник деревни Михайлово);
  • почитание среди животных лошади и растительных сообществ (Галямин Бор, Платонова сосна деревни Красный Бор);
  • почитание природных объектов;
  • принципы рационального природопользования (правила охоты, рыбной ловли, посещение водоемов);
  • понимание ответсвенности человека за проступки, совершенные против природы (использовали методику Киселевой Н.Ю.).


6. Оформили выводы.


7. Важнейший этап – итоговая конференция. Каждый отчитывался о проделанной работе. На таких конференциях ощущается межпредметная связь; развивается монологическая речь; формируется представление о значимости своего труда.


8 1 полугодие – работа над оформлением доклада; подготовка к городской научно – краеведческой конференции.

Планы на будущее


1. Продолжить изучать собранный материал; дополнять новыми текстами;

2. Возрождать традиции края:
  • просветительная работа среди населения;
  • развитие этно-туризма с целью воспитания экологической культуры.



3. Из опыта работы по организации исследовательской деятельности учащихся в области топонимики г. Мурома,

которая проводилась в 2000году в течение летней экологической практики, исследование проводилось учениками 8 класса – 9 класса школы №3.

Технология:
  1. На вводном занятии учащиеся ознакомились с основными понятиями из области лингвистики; обсудили тему исследования, актуальность проблемы, это заинтересовало ребят.
  2. На втором занятии обсудили план работы, цель и задачи; занимались разработкой вопросника, изучали опыт деятельности в данном направлении.
  3. Следующий этап – действенно-практиктический.

Работа с информантами, поиск и сбор первичного материал: 1группа занималась исследованием современных и исторических названий улиц; 2 группа-исследовала «рыночную» микротопонимику; 3 группа исследовала неофициальную микротопонимику

Работа производилась индивидуально и по группам.

Методы исследования:

1) соцпрос населения;

2) опрос работников торговых точек по специально разработанному опроснику;

3) работа с учебниками, книгами, словарями в архиве библиотеке историко-художественного музея г. Мурома, беседы с сотрудниками архитектурного и торгового отделов администрации города Мурома – сбор необходимого материала.

  1. Паспортизация собранного материала; исследование топонимов с точки зрения происхождения названия исторического и современного.

5.Выводы и оформление.


Библиография



1. Научно-методический журнал “Исследовательская работа школьников”,

№2 2002 г., №3 2003 г., №4 2004 г.

2. В.И. Загвязинеский “Учитель как исследователь”, издательство “Знамя”, М.: 1980 г.

3. Ю.К. Бабанский “Проблемы повышения эффективности педагогических исследований”, М.: “Педагогика”, 1982 г.

4. Научно-практический журнал “Завуч” №1 , 2001 г.


Тема по самообразованию


Использование проектных технологий в обучении.


На сегодняшний момент выстроилась система работы по организации фольклорных, этноэкологических исследований и собирательской практики учащихся.

В 2008г обобщила опыт педагогической деятельности по данному направлению (2004-2007г проект « Друзья заповедного леса» ).

Результаты пед.опыта ежегодно представлялись на окружных и региональных научно-практических конференциях:


2001г-1место г. Муром.

2002г.- Добрынкинские чтения г.Муром.

2004г.- 2место г.Муром.

2005г.- Грамота Управления образования г.Муром.

2005г.- Диплом за участие в фестивале «Молодежь. Культура. Экология» г. Нижний Новгород.


Опыт опубликован:


Сборник научно-практических работ «Друзья заповедного леса», г.Муром, 2005г.

Журнал «Лесной бюллетень»№4, 2005г., г.Москва.

В процессе пед.практики было организовано несколько этно-экологических экспедиций в рамках проекта «Друзья заповедного леса», где проводились исследования экологических традиций края на фольклорном материале.

Итогом работы явилось создание этно-экологической тропы, накоплен богатый фольклорный материал.


Управление образования администрации округа Муром

Муниципальная общеобразовательная средняя школа № 3

Окружная научно-практическая педагогическая конференция «Память»


Особенности проведения

фольклорных экспедиций при изучении

экологических традиций края


Выполнила:

С.В.Наумова,

Учитель русского языка

и литературы


г. Муром


Тема: Особенности проведения фольклорных экспедиций при изучении экологических традиций края.

Данное исследование в рамках этно - экологического проекта «Друзья заповедного леса», реализуемого научным обществом учащихся округа Муром.

Цель проекта:

Развитие на основе социального партнёрства на территории государственного заказника «Муромский» природоохранной деятельности и системы непрерывного экологического образования путём организации этно – экологического туризма.

Одним из средств развития природоохранной деятельности на ООПТ определено изучение и распространение сведений об экологических традициях края.

Наше современное технократическое общество на протяжении последних двух столетий стало ускоренно разрушать окружающую среду, доведя её до кризисного состояния. Столкнувшись с экологическим кризисом, человечество начинает искать способы разумного, рационального, гармоничного взаимоотношения с природой. Учёные заговорили о необходимости становления культуры взаимоотношения с природой на основе неразрушающего природопользования. Обратиться к опыту прошлого, к изучению экологической культуры и воскрешению полузабытых традиций, которые являются достойным примером для современных людей отношения к природе рекомендуют мыслители и учёные прошлого и современности. (Гумилёв Л.Н .,1993; Борейко В.Е.,1998;

Зеленков А.И., Водопьянов П.А..,1987; Морохин Н.В.,1997; Налимов В.П.,1928).

Примером такого гармоничного сосуществования человека с природной средой является традиционная культура народов, фольклор. Традиционную культуру необходимо изучать по нескольким причинам: во–первых, традиционная культура экологична, поскольку более осторожно воспринимает природный и человеческий мир, в ней отсутствует потребительское отношение; во–вторых, для неё характерно особое – символистичное – восприятие всех объектов и явлений мира. Сущность такого восприятия – многозначность: всякий предмет быта, всякий природный объект в жизни человека может иметь несколько смыслов, назначений, что характерно для более для более глубокого, сложно иерархического, многосмыслового ценностного восприятия природных объектов.

Традиционная культура, в – третьих, всегда природно-конкретна, поскольку отражает жизнь и развитие географически- конкретной совокупности людей в совершённо конкретном особенном природном ландшафте. Формы хозяйствования и отношения к природе в традиционной культуре наиболее оптимальны, выверены, гармоничны (Галчинова, Доронин, 2003). Они включают в себя традиции неразрушающего природопользования. Грамотное их изучение и популяризация, как отмечают авторы, - важнейший путь преодоления экологического кризиса.


Цель педагогической деятельности:

Формирование экологической культуры современного поколения через изучение экологических традиций края по материалам устного народного творчества.

Задачи:
  1. Изучить по литературным источникам традиционные способы взаимодействия человека с природой и методы их изучения.
  2. Изучить существующий опыт деятельности в данном направлении.
  3. Организовать с учащимися экспедиционное исследование экологических традиций края на основе сбора элементов устного народного творчества.
  4. На основе полученного опыта и материалов выделить особенности исследования национальных экологических традиций.

Традиционная культура остаётся современной. Большинство людей, проживающих вне крупных городов, являются её носителями. Фольклор, традиционные календарные праздники, ремёсла, представления о мире природы, формы природопользования, быта, хозяйствования и т.п. составляют структуру современной культуры.

В современном городе не знают традиционную культуру. В районах знают, но не считают чем-то особенным, не поддерживают, не популяризируют, от чего её не знают и в городе. Отсюда парадокс: традиционная культура неизвестна, исчезает или интерпретируется неверно. Городская техногенная культура, при отсутствии грамотных представлений о традиционной культуре, разрушает реальное многообразие традиционных культур, так о них и не узнав. Поэтому основным средством формирования экологической культуры становится исследовательская экспедиция, имеющая действенно-практическую направленность. Экспедиция позволяет учащимся напрямую общаться с носителями традиционной культуры; погрузиться в культурную среду; повысить уровень экологического образования и приобрести умения и навыки исследовательской деятельности.

Материалом данного этнографического исследования явились элементы устного народного творчества, составляющие часть современной традиционной культуры населения на территории округа Муром в границах госзаказника «Муромский».

Экспедиционная работа проводилась летом с 26 июня по 10 июля и 20, 26 августа 2004 года. Исследованиями были охвачены жители деревень Алешунино, Красный бор, Сосницы, Михайловка, Боровицы (приложение 1).

Сбор краеведческого материала осуществлялся группой этнографов средней школы №3, являющихся членами Научного общества учащихся округа Муром (НОУ), участвующих в реализации проекта «Друзья заповедного леса» (приложение 2).

В ходе экспедиционных исследований использованы следующие методы сбора историко-краеведческого материала:

1. Анкетный опрос населения (приложение 3);

2. Сбор и паспортизация элементов устного народного творчества (приложение 4);

3. Описание обрядов, праздников;

4. Личное знакомство с объектами экологической культуры и их фотофиксация.

В ходе работы экспедиции велись Полевой журнал с описью собранного экспедицией материала и Фотодневник. Каждый член группы вел собственный дневник исследователя. Обработка и паспортизация первичного материала проводилась в условиях камеральных работ согласно методике.

Особое внимание при сборе первичного материала уделялось особенностям экологического содержания, которое следовало установить. Для чего был разработан Вопросник исследователя экологических традиций (приложение5).

В ходе настоящего исследования изучено 10 литературных источников на предмет выявления экологических традиций в национальной культуре коренных народов центральной России.

Под экологическими традициями следует рассматривать:
  • веру в спасительную и целительную силу природы;
  • почитание животных и растений;
  • охрану уникальных природных объектов;
  • принципы рационального природопользования;
  • понимание ответственности человека за проступки, совершённые против природы (Киселёва Н.Ю., 2000)

Устное народное творчество является важной составляющей традиционной экологической культуры любого региона. Фольклор, традиционное искусство воплотили в себе опыт, выработанный тысячелетиями существования народов. Природопользование всегда было одной из важнейших сфер человеческой жизни. Многовековый опыт взаимоотношения человека и природы не мог отразиться в традиционном искусстве. Традиционное искусство несло важную миссию передачи новым поколениям представление об идеале в отношениях с природой. Это заставляет внимательно изучать произведения фольклора, что бы осмыслить его роль и возможности в передаче экологической культуры. Фольклорный текст многое открывает в обряде, поверии, даёт возможность осмыслить тот или иной запрет, придать ему эстетический смысл.

Жанровая система фольклора разнообразна. Сказки, предания, легенды, пословицы, прибаутки, былички, эпические, прозаические жанры, обращённые в прошлое.

Предания передаёт «давно минувшие, но реальные дела и исторические лица»;

Легенда – поучительное, фантастическое произведение с выраженными религиозными мотивами и сверхъестественными существами в качестве действующих лиц; былички – « произведения суеверного характера, повествующие о встречах со сверхъестественными существами, о нереальных событиях, которым и рассказчик, и слушатели придают значение реальных фактов». Произведения, посвящённые духам природы, составляют особую группу фольклорных текстов – быличек. С такими произведениями нередко связана система нравственных запретов. Запреты имеют мистическое или реальное объяснение: оно запрещает действие опасное для здоровья человека, для его хозяйства, для окружающей среды. Если запрет нарушается, то силы наказывают нарушителя. Духи природы оберегают разные сферы окружающего мира: воду, лес, поле. Именно они хозяева, а не человек, даже в доме он не абсолютный хозяин: в доме хозяин – домовой; в овине – овинник; в бане – банник; в лесу – леший, на водоёмах – русалки, кикиморы (Забылин М.,2003) (приложение 6).

Каждый народ (этнос) выработал на протяжении веков самобытные этно-экологические традиции, обусловленные территориальными особенностями и временем проживания. Но отмечается и много общего в представления о мире разными народами.

Так у этнических народов Поволжья – марийцев, мордвы, славян – присутствуют в культуре духи воды, леса, призванные прежде всего оберегать подвластные им стихии, а особо значимые объекты природы становятся священными и запретными для обыденного и массового посещения и использования (Киселёва Н.Ю., 2000) (приложение 7).

В ходе экспедиционных исследований было опрошено 16 человек в возрасте от55 до 90 лет. Произведено 98 записей, первичный материал паспортизирован (приложение 8). Среди элементов устного народного творчества записано 29 быличек, 14 песен, 12 частушек ,5 примет, 4 поверья, 7 загадок, а также описаны 2 обряда и 21 праздник.

На следующем этапе исследований проведён анализ текстов быличек, поверий, и песен на предмет выявления экологических традиций. В качестве экологических традиций края выявлены:

Вера в спасительные и целительные силы природы. На данной территории воде придаётся особое значение. Это край озёрный, речной, так как находится в пойме реки Оки, богатой старицами и небольшими озёрами. Здесь вода воспринимается как сила, приносящая людям добро, но в зависимости от отношения к ней людей, может по- разному проявить себя. У населения сохраняются традиции охраны родников , колодцев – оберегается их чистота .

( О Каликином роднике устный рассказ)