Соревновательно-тренировочная деятельность спортсменов-единоборцев в условиях межкультурного диалога востока и запада 13. 00. 04 теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4

На правах рукописи

Сагалеев Андрей Сергеевич

СОРЕВНОВАТЕЛЬНО-ТРЕНИРОВОЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СПОРТСМЕНОВ-ЕДИНОБОРЦЕВ В УСЛОВИЯХ МЕЖКУЛЬТУРНОГО ДИАЛОГА ВОСТОКА И ЗАПАДА

13.00.04 – теория и методика физического воспитания,

спортивной тренировки, оздоровительной

и адаптивной физической культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

доктора педагогических наук

Улан-Удэ – 2012

Работа выполнена в ФГБОУ ВПО

«Бурятский государственный университет»

Научный консультант:	член-корреспондент РАО, доктор педагогических наук, профессор Калмыков Степан Владимирович
Официальные оппоненты:	доктор педагогических наук, профессор Завьялов Александр Иванович
	доктор педагогических наук, профессор Новиков Александр Александрович

	доктор исторических наук, профессор Абаева Любовь Лубсановна

Ведущая организация:	ФГБОУ ВПО Московская государственная академия физической культуры

Защита состоится «29» марта 2012 г. в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.022.02 при ФГБОУ ВПО «Бурятский государственный университет» по адресу: 670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина 24 а.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГБОУ ВПО «Бурятский государственный университет» по адресу: 670000, г. Улан-Удэ, ул. Ранжурова, 5, ауд. 1110.



Автореферат разослан «____»______________2012 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат педагогических наук, доцент Суетина Т.Н.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В последние годы значительно активизировались взаимоотношения России и стран Азии в области экономики, политики, культуры, образования и спорта. Все это обусловливает необходимость тщательного изучения различных сторон деятельности с учетом традиционных этнокультурных и этнопсихологических факторов.

Необходима разработка системы гармонизированных взаимоотношений, детализация проявлений активности, инициативности, разумной агрессивности в условиях спортивных противоборств. При этом деятельность в спорте может быть моделью, оптимальной возможностью формирования необходимых условий для активного взаимодействия и в других сферах человеческих взаимоотношений.

В нашей стране активная разработка различных проблем подготовки спортсменов, связанных с культурой Востока, осуществляется с появлением возможности беспрепятственных международных спортивных и научно-образовательных контактов с Китаем, Кореей, Монголией, Японией и другими азиатскими государствами. С этого времени ведется большое количество научных исследований и публикуется множество работ по данной проблематике.

Это обусловило необходимость широких обобщений и определения теоретико-методологических основ исследований в этом направлении. Так, впервые в отечественной спортивной педагогике была предложена и нашла широкое научное признание концепция С.В. Калмыкова (1994), обосновывающая необходимость взаимообогащения культур Востока и Запада в сфере физического воспитания и спорта.

Вместе с тем, отмечает ее автор, в подготовке единоборцев недостаточно учитывается роль этнокультурных факторов, культурно-исторических традиций, влияние этногенетических и этнопсихологических особенностей на эффективность их подготовки. В отечественной спортивной педагогике недостаточно специальных исследований по этой проблеме.

Таким образом, возникает противоречие между необходимостью повышения эффективности соревновательно-тренировочной деятельности спортсменов-единоборцев и недостаточной разработанностью теоретических и методологических положений их подготовки в условиях диалога культур Востока и Запада, и в частности между:

- различными методологическими подходами к спортивной и соревновательно-тренировочной деятельности в культурах Востока и Запада;

- необходимостью повышения эффективности соревновательной деятельности и недостаточной разработанностью технологии подготовки к соревнованиям с учетом этнокультурных и этнопсихологических особенностей спортсменов;

- необходимостью получения всесторонней и объективной информации о состоянии организма спортсменов и недостаточным теоретико-методическим обоснованием восточных методик диагностики в их подготовке.

Выявленные противоречия позволили определить проблему совершенствования подготовки спортсменов-единоборцев на основе анализа и обобщения достижений восточной и западной культур в сфере физического воспитания и спорта и предопределили выбор темы исследования: «Соревновательно-тренировочная деятельность спортсменов-единоборцев в условиях межкультурного диалога Востока и Запада».

Объектом исследования является спортивная деятельность в условиях взаимодействия культур Востока и Запада.

Предметом исследования является соревновательная и тренировочная деятельность спортсменов-единоборцев в условиях диалога и взаимообогащения культур Востока и Запада.

Цель исследования состоит в повышении эффективности соревновательно-тренировочной деятельности спортсменов-единоборцев с учетом этнокультурных факторов и их этнопсихологических особенностей.

Гипотеза исследования. Предполагается, что повышение эффективности соревновательно-тренировочной деятельности спортсменов-единоборцев в условиях межкультурного диалога будет эффективным, если:

- определить исходные теоретико-методические положения подготовки спортсменов-единоборцев на основе анализа и синтеза достижений культур Востока и Запада в физической культуре и спорте;

- восточные методики диагностики состояния организма будут адаптированы к условиям соревновательно-тренировочной деятельности российских спортсменов;

- технология подготовки спортсменов-единоборцев к соревнованиям будет разработана и реализована с учетом этнокультурных факторов и их этнопсихологических особенностей.

Задачи исследования:

1. Разработать теоретико-методологическое обоснование проблемы соревновательно-тренировочной деятельности спортсменов-единоборцев в условиях межкультурного диалога Востока и Запада.

2. Дать анализ соревновательной деятельности как специфической основы спортивных единоборств.

3. Разработать и экспериментально обосновать технологию подготовки спортсменов-единоборцев к соревнованиям с учетом этнокультурных факторов и их этнопсихологических особенностей.

Теоретико-методологические основы исследования:

- теоретические и методические основы физической культуры и спорта (Красников А.А., 2005; Курамшин Ю.Ф., 1994; Матвеев Л.П., 1977, 2005; Платонов В.Н., 2004; Сейранов С.Г., 1996; Суслов Ф.П., Холодов Ж.К., 1997; Шустин Б.Н., 1995; и др.);

- теория и методика подготовки спортсменов-единоборцев (Гаськов А.В., 1998–2011; Дегтярев И.П., 1987; Завьялов А.И., 1996; Завьялов Д.А., 2006; Игуменов В.М., 1992; Калмыков С.В., 1994–2008; Миндиашвили Д.Г., 1996; Новиков А.А., 1972–2009; Подливаев Б.А., 1999, 2002; Туманян Г.С., 1997–2000; Шахмурадов Ю.А., 1997; Шулика Ю.А., 1993; Юшков О.П., 1994; и др.);

- теория деятельности в педагогике, психологии, спорте (Выготский Л.С., 1956; Гальперин П.Я., 1954, 1965; Леонтьев А.Н., 1972, 1983, 2005; Рубинштейн С.Л., 1973, 1976; Асмолов А.Г., 1976, 1984; Давыдов В.В., 1975; Демин В.А., 1974, 1975; Калмыков С.В., 1994; Пилоян Р.А., 1984, 1985; Шахмурадов Ю.А., 1997; и др.);

- идеи, концепции, подходы в области физической культуры и спорта в аспекте «Восток–Запад» (Калмыков С.В., 1994–2011; Абаев Н.В., 1979–1993; Абаева Л.Л., 1984–2011; Маслов А.А., 1995; Гагонин С.Г., 1997, 1999; Дашинорбоев В.Д., 1999, 2000; Воронов И.А., 2005; Кыласов А.В., Гавров С.Н., 2011; Малявин В.В., 2004; Ооржак Х.Д-Н., 1995; Пасюков П.Н., 1998–2009; Тарас А.Е., 1996, 2003; Торчинов Е.А., 1998–2005; и др.).

Методы исследования: анализ и обобщение данных научно-методической литературы; педагогические наблюдения; опрос (беседа, анкетирование); экспертная оценка; анализ соревновательной деятельности борцов; тестирование физической подготовленности; психологическое тестирование; пульсовая диагностика на основе автоматизированного пульсодиагностического комплекса (АПДК); электропунктурная диагностика методом Фолля; анализ вариабельности сердечного ритма с помощью аппарата «Варикард»; педагогический эксперимент; математико-статистическая обработка результатов исследований.

Организация исследований.

Научно-исследовательская работа проводилась на базе Бурятского государственного университета с 1996 г. в 3 этапа.

Первый этап – теоретико-поисковый (1996–1998 гг.). Выдвинута гипотеза, поставлены цель и задачи исследования, произведены анализ и обобщение данных научно-методической литературы. Подготовлены план и документация для предстоящих исследований, запланированы сроки и база экспериментов. Проведен анализ соревновательной деятельности спортсменов на соревнованиях различного ранга.

Второй этап – аналитико-экспериментальный (1999–2009 гг.). Продолжен анализ научно-методической литературы и соревновательной деятельности спортсменов. Разработана и апробирована технология предсоревновательной подготовки спортсменов – участников эксперимента.

Третий этап – заключительно-оценочный (2010–2011 гг.). На этом этапе продолжены экспериментальные исследования. Произведены обработка, обобщение, интерпретация полученных результатов и оформление диссертационной работы.

Научная новизна состоит в следующем:

- определены теоретико-методологические основы совершенствования сорев-новательно-тренировочного процесса спортсменов-единоборцев в условиях межкультурного диалога Востока и Запада;

- разработана и экспериментально обоснована технология подготовки к соревнованиям с учетом этнокультурных факторов и этнопсихологических особенностей квалифицированных спортсменов-единоборцев;

- выявлены этнокультурные факторы и этнопсихологические особенности, влияющие на тактику ведения борьбы и обоснована необходимость их учета в соревновательно-тренировочной деятельности спортсменов-единоборцев;

- показан механизм влияния этнопсихологических особенностей на тактику соревновательного противоборства через этнические стереотипы поведения и деятельности;

- определены возможности использования восточных методик диагностики и получены новые данные о состоянии организма спортсменов в соревновательно-тренировочной деятельности.

Теоретическая значимость заключается:

- в дополнении теоретико-методических положений совершенствования соревновательно-тренировочной деятельности спортсменов-единоборцев на основе классификации различий культур Востока и Запада;

- в разработке теоретических положений соревновательно-тренировочной деятельности с учетом этнокультурных факторов и этнопсихологических особенностей спортсменов-единоборцев;

- в выявлении на основе теории национальной установки (через этнические стереотипы поведения и деятельности) механизма влияния этнопсихологических особенностей на соревновательное противоборство спортсменов;

- в получении с помощью восточных методов функциональной диагностики объективных данных о состоянии организма спортсменов под воздействием тренировочных и соревновательных нагрузок.

Практическая значимость. Выводы и основные положения диссертации направлены на повышение эффективности соревновательной и тренировочной деятельности спортсменов-единоборцев. Показаны этнопсихологические особенности, которые необходимо учитывать в процессе их подготовки.

Непосредственное прикладное значение работы состоит в разработке и внедрении теоретически обоснованной и экспериментально апробированной технологии предсоревновательной подготовки.

Результаты исследований могут быть использованы в тренировке школ борьбы Сибири, Дальнего Востока и других регионов.

Положения, выносимые на защиту:

1. Соревновательная деятельность представителей западных и азиатских школ имеет тактические различия, проявляющиеся в активности и эффективности ведения противоборства в различных ситуациях, как во время поединка, так и в ходе всего турнира, в определении конкретных способов решения задач для достижения победы.

Эти различия обусловлены их этнопсихологическими особенностями, которые через этнические установки и стереотипы поведения и деятельности влияют на тактику ведения соревновательной борьбы. При этом этнопсихологические особенности спортсменов оказывают существенное влияние на характер и содержание их соревновательной деятельности в тех видах спорта, в которых двигательная деятельность не имеет жесткой стандартной регламентации, и достижение предполагаемого результата возможно любыми способами, не противоречащими правилам соревнований.

2. Технология предсоревновательной подготовки, направленная на совершенствование наиболее сильных сторон тактико-технической подготовленности, компенсацию и устранение недостатков, обусловленных этнопсихологическими особенностями квалифицированных борцов вольного стиля, предполагает выполнение тактических установок с помощью специализированных тренировочных заданий по моделированию различных фрагментов и ситуаций соревновательного противоборства: в начале, конце поединков и периодов; при выигрышном или проигрышном счете; с соперниками, имеющими различные индивидуальные физические, технико-тактические, стилевые и другие особенности.

3. Получение объективной информации о состоянии спортсменов возможно на основе нетрадиционного для общепринятой практики подхода, предусматривающего использование восточных методик диагностики, сочетающих в себе опыт культур Востока и современные информационные технологии. Данные, полученные на основе различных подходов (синтетический и аналитический) к человеку, не только не противоречат, но и сочетаются и взаимодополняют друг друга.

Обоснованность и достоверность результатов обеспечиваются опорой на фундаментальные исследования в области педагогики, теории и методики физической культуры и спорта, теоретическим анализом, обобщением и учетом опыта соревновательно-тренировочной деятельности спортсменов-единоборцев, практической проверкой теоретических результатов, внутренней непротиворечивостью результатов исследования, их соответствием положениям базисных наук; продолжительностью, воспроизводимостью и контролируемостью экспериментальной работы, соответствующей апробацией в соревновательно-тренировочном процессе.

Апробация и внедрение результатов исследования. Материалы диссертации обсуждены на заседаниях кафедр теории физической культуры и спортивных дисциплин, ежегодных конференциях Бурятского государственного университета, региональных, всесоюзных, международных конференциях, семинарах тренеров и судей России и Бурятии. По теме исследования опубликовано 164 работы, в том числе 12 статей в рецензируемых журналах и изданиях, 6 монографий и 2 учебно-методических пособия.

Разработаны положения, которые явились основой действующих правил бурятской борьбы. Результаты исследований внедрены в учебно-тренировочный процесс групп повышения спортивного мастерства Бурятского государственного университета, Бурятской государственной сельскохозяйственной академии им. В.Р. Филиппова, Восточно-Сибирского государственного университета технологий и управления, детско-юношеских школ г. Улан-Удэ, сборных команд Бурятии, Агинского Бурятского округа, Усть-Ордынского Бурятского округа, Тывы, Красноярского, Хабаровского и Приморского краев по вольной борьбе.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность исследуемой проблемы, проанализировано состояние научной разработанности, выявлены ее основные противоречия. Определены объект, предмет, выдвинута гипотеза, поставлены цель и задачи, раскрыта методология и выделены этапы исследования, представлены его научная новизна, теоретическая и практическая значимость. Сформулированы основные положения, выносимые на защиту, показаны формы апробации и внедрения результатов исследования.

Глава 1. Теоретико-методологическое обоснование проблемы

соревновательно-тренировочной деятельности в условиях

межкультурного диалога Востока и Запада

Поскольку в понятия «Восток» и «Запад» вкладывается различный смысл, то под «Востоком» будем иметь в виду страны Азии – Китай, Японию, Корею, Монголию; под «Западом» – Европу, а также Америку. Говоря о России, укажем на ее принадлежность как к Европе, так и Азии.

Проблема «Запад-Восток» рассматривается с позиций диалектики общего, особенного и единичного; это позволяет прийти к выводу, что взаимодействие культур Запада и Востока складывается на основе сочетания преемственности, заимствования и сохранения традиций и обычаев народов и освоения каждым элементов других культур. Это способствует не только взаимному пониманию, но и самопознанию, а тем самым – активному влиянию культур разных народов друг на друга без утраты самобытности и специфичности каждой из них. Такое их взаимодействие и взаимное дополнение интерпретируется в работе как общение культур, их равноправный диалог.

В многочисленных сопоставлениях культур Востока и Запада, проводимых разными исследователями (Кейзерлинг Г., 1920; Gulick S.L., 1962; Suzuki D.Т., Fromm E., Martino R., 1963; Nakamura H. 1965; Мамонова М.А., 1991; Калмыков С.В., 1994; Ерасов Б.С., 2001; Кургузов В.Л., 2003; Хилтухина Е.Г., 2003; Чжэн Чжилянь, 2006), даются антиномичные характеристики, многие из которых будут полезны для характеристики спортивной деятельности.

Эти характеристики касаются экономики, общества, культуры, политики, религии, мышления, отношения к человеку и природе. Учет принципиальных различий имеет исключительное значение для взаимообогащения культур.

Применительно к спортивной деятельности С.В. Калмыковым (1994) предложена классификация различий культур Востока и Запада, которая является основой анализа индивидуальных характеристик подготовленности спортсменов, в том числе единоборцев (табл. 1). Она является ядром впервые в спортивной науке разработанной концепции о взаимообогащении культур Востока и Запада в сфере физической культуры и спорта. В интегративной этнической (расовой) антропологии данная классификация рассматривается как суммация мировоззренческих подходов христиан и буддистов к восприятию себя и окружающего мира (Никитюк Б.А., 2000).

Концепция основана на том, что в подготовке спортсменов недостаточно учитываются роль этнокультурных факторов в индивидуализации учебного и тренировочного процессов, влияние культурно-исторических традиций, а также индивидуальных этногенетических особенностей спортсменов на эффективность подготовки. В отечественной спортивной педагогике до сих пор недостаточно специальных исследований по этой проблеме. Поэтому намечены некоторые теоретико-методологические подходы общекультурологического характера, но они зачастую не базируются на репрезентативных данных экспериментальных исследований и требуют уточнений в свете новейших достижений отечественной спортивной педагогики, психологии спорта и других смежных научных дисциплин. Особая актуальность исследований в данном направлении обусловлена и тем, что всестороннее и глубокое изучение единоборств на современной научной и экспериментальной основе открывает широкие возможности для дальнейшей разработки совершенствования используемых в настоящее время методов подготовки спортсменов-единоборцев и дает практически неисчерпаемый материал для разработки новых, более эффективных методик.

Таблица 1

Сравнительная классификация различий Востока и Запада

(Калмыков С.В., 1994; 1995)


ВОСТОК		ЗАПАД
Преодоление привязанности к индивидуальному «Я», слияние с коллективным бессознательным или космическим разумом		Сфокусированность психической жизни, практической деятельности вокруг индивидуального «Я»
Выход за рамки вербальных структур, отсутствие сознательной мотивации действий («оно совершает действие»)		Вербально-словесная мотивация действия («Я совершаю действие»)
Интуитивизм		Рационализм
Континуальность		Дискретность
Единство микро- и макрокосмического		Противопоставление человека и природы («человек над природой»)
«Покой в движении», «недеяние (деяние-через-недеяние)»		Активность, агрессивность
«Уступчивость», выжидательность		Целеустремленность, воля
Бесстрастность, отрешенность		Эмоциональность
Образно-чувственное восприятие		Дискурсивно-логическое мышление
Традиционализм (консерватизм)		Радикализм (прогрессивность)
Круг, спираль, волнистая линия		Прямая линия (конус, пирамида)

Для применения в современных условиях традиционных восточных методов необходимы не только их научное изучение и экспериментальное обоснование механизмов их воздействия, но и модификация и адаптация применительно к культурно-историческим условиям нашей страны, доминирующим в ней социально-психологическим типам личности. С другой стороны, необходимо осуществлять тщательный отбор, принципы и критерии которого должны включать лучшие достижения и традиции как восточных, так и западных систем диагностики психофизиологического и биоэнергетического состояния человека. Сравнительный анализ индивидуализации подготовки единоборцев в восточных и западных системах дает обширную методологическую и эмпирическую базу для интеграции и взаимообогащения различных культурно-исторических традиций, что особенно важно для нашей страны, исторически сформировавшейся как межцивилизационный феномен, который развивается в условиях постоянного диалога и взаимодействия культур Востока и Запада.

Актуализации исследования способствует и то, что изучение культурно-исторического наследия восточных единоборств даст возможность соединить этот многовековый опыт с новейшими достижениями современной науки и техники. Дальнейшее развитие спортивных единоборств в условиях современного межкультурного пространства видится в конструктивном диалоге и взаимообогащении культурных традиций Востока и Запада (1994; 1995).

Теоретико-методологической основой изучения спортивной деятельности человека в контексте «Восток–Запад» являются различия в концептуальных подходах к решению проблемы индивидуального «Я» и субъектно-объектных отношений. Так, в западных школах спорта основной упор делается на развитие дискурсивно-логического мышления, вербальную мотивацию действий, четкое осознание субъектом деятельности границ своего индивидуального «Я», в восточных же школах – на развитие интуиции и образно-чувственного восприятия, спонтанность и естественность реакции, отсутствие вербальной мотивации действий. Таким образом, наиболее важной, отличительной чертой восточной методологии индивидуализации подготовки единоборцев является отношение к проблеме индивидуального «Я», которая является центральной проблемой бытия во всех религиозно-философских учениях, заложивших методологические основы восточных единоборств, – буддизме, даосизме, индуизме, конфуцианстве и др.

Следует иметь в виду, что в современной западной культуре индивидуальное «Я» рассматривается как высшая и самодостаточная ценность и целью всякой человеческой деятельности, в том числе спортивного единоборства, является самоутверждение своего «Я», расширение границ его возможностей, увеличение степени его комфорта и т.д. Такой подход в значительной мере обусловил высокий уровень личных мотиваций и притязаний у западных спортсменов, индивидуализм, эгоцентризм, агрессивность и стремление к силовому решению общих и частных задач (1993–1995).

Поскольку вся картина мира у западного человека сфокусирована вокруг индивидуального «Я», то весь окружающий мир рассматривается как объект познавательной и преобразовательной деятельности, и всякая деятельность протекает в жестких рамках отношений субъект–объект. Особенно ярко такие отношения проявляются в западных видах единоборств, для которых характерно четкое осознание спортсменом себя как субъекта деятельности, ведущего бескомпромиссное противоборство с другими субъектами, выступающими для него как объект экспансии его индивидуального «Я».

Для восточных учений в целом характерно негативное отношение к индивидуальному «Я», которое рассматривается как главное препятствие к духовному, нравственно-психологическому и физическому совершенствованию человека.

Выявленные теоретико-методологические и практические основы восточно-азиатских видов единоборств определили и принципы индивидуализации процессов обучения и спортивного совершенствования. Наряду с индивидуальными параметрами личности – морфологическими, психологическими, физиологическими, биоэнергетическими и т.д. – необходимо учитывать, прежде всего, духовно-нравственное состояние, важнейшим критерием которого являлась степень преодоления привязанности к индивидуальному «Я». Следует принимать во внимание космофизические, хронобиологические, природно-геофизические и экологические факторы.

При этом автор указывает, что при проведении исследований в рамках вышеуказанной концепции придется столкнуться с объективными трудностями, «...которые обусловлены противоречием между необходимостью широкого историко-культурологического рассмотрения материала и узкой углубленной специализацией ученых (например, в области теории и методики спортивной тренировки)» (Калмыков С.В., 1994. С. 11).

В целом указанная концепция ценна как в философском, так и в культурно-историческом, этнокультурном и психолого-педагогическом аспектах, ее сущность органически связана с глобальными интегративными процессами в развитии спортивного движения.

Проблема «Восток–Запад» разрабатывается рядом ведущих отечественных ученых. Так, А.А. Масловым (1995) реализован комплексный подход к исследованию феномена ушу: рассмотрены основные понятия традиции ушу; показана специфика классификации направлений ушу в пределах традиции; выявлены основные механизмы трансляции знаний в традиции. Выделены, прежде всего, исторический и фольклорный (мифологический) аспекты. Исследователь выделяет формы занятий как механизма трансляции традиционных знаний в ушу: индивидуальную и групповую. Ушу эволюционирует от внешних школ к внутренним, то же происходит и с методикой тренировки, то есть осуществляется переход от группового обучения к индивидуально-групповому. При этом создается новый тип трансляции традиционных знаний как система «учитель–ученик». Этот тип связи соответствует высшему этапу развития ушу (внутренние школы). Принцип такого взаимодействия автор видит в передаче «от сердца к сердцу», что предполагает транслирование традиции как обмен специфическими «силовыми» аспектами ушу (энергия ци, воля и). Автор анализирует традиционные классификации: 1) разделение стилей на «длинный кулак» и «короткие удары»; 2) разделение на «шаолиньское», «уданское» и «эмейское» направления.

В целом основой концепции автора являются анализ и обоснование ушу как феномена народной культуры, связанного с архаикой, а также реконструкция исторического развития ушу.

В исследованиях С.Г. Гагонина (1999) с позиций отечественной методологии обобщен опыт боевых искусств Востока, способствующий решению проблемы общепедагогического и методического обеспечения развития теории и практики отечественного физического воспитания. Разработана концепция обоснования сущности, структуры, принципов и специфики спортивно-боевых единоборств в их историческом, культурологическом и философско-психологическом аспектах. В учебно-методическом плане новым является обоснование методики и программы по применению средств и методов боевых искусств Востока в рамках высшего физкультурного образования и воспитания, спортивной тренировки и рекреативно-реабилитационных мероприятиях по оздоровлению населения. Автором выявлены новые данные о воздействии разработанных методик на различные параметры функционального состояния опорно-двигательного аппарата, центральной нервной и нервно-мышечной систем, сердечно-сосудистой системы, а также физической работоспособности и энергетического обеспечения организма человека во взаимосвязи с его спортивной результативностью. Исследователем разработаны основы теории и методики спортивно-боевых единоборств как дисциплины, носящей междисциплинарный характер, включающей изучение истории физической культуры, теории и методики физической культуры, физического воспитания и спорта, спортивной социопсихологии, биомеханики, а также спортивной медицины.

При этом автор замечает, что основные педагогические принципы боевых искусств Востока, в основе которых заложены гуманистические и морально-этические концепции конфуцианства, даосизма и буддизма, не только ни в коей мере не противоречат христианским и общечеловеческим нормам, но и во многом дополняют и усиливают их.

В.Д. Дашинорбоевым (2000) проведен анализ различных школ по национальным видам единоборств некоторых азиатских стран, СНГ и России; разработаны теоретико-методологические основы формирования системы подготовки единоборцев с позиций целесообразного сочетания средств национальных и международных видов борьбы. Исходя из этих методологических установок, впервые обоснован комплекс проблем, связанных с раскрытием содержательных аспектов физической культуры бурят; уточнено взаимодействие физической культуры бурят с другими видами культуры и показано ее место в системе культурных ценностей; исследованы и экспериментально установлены особенности соревновательной деятельности бурятских борцов на основе взаимосвязи техники бурятской борьбы с вольной борьбой.

Историографический анализ процессов развития теории возникновения и совершенствования системы физического воспитания у народов Европы и Азии позволил проследить организационные формы и методы становления позиционно разных по национальным признакам школ видов единоборств, которые и являются прообразами современных олимпийских видов спортивных единоборств. При этом установлено, что у каждой этнической группы существуют свои неповторимые аспекты, связанные с религиозными традициями и обычаями, которые органически воплощены в общую культуру, в том числе и в физическую культуру. Обнаружены отличительные элементы в культорологических, психофизиологических аспектах систем физического воспитания народов Востока и Запада, которые выражаются в следующих направлениях: а) для европейцев занятия единоборствами имеют лишь прикладное значение – защита интересов человека и общества, б) для боевых искусств Востока, основанных на комплексе моральных принципов, приемы единоборства были средством психофизической регуляции личности и достижения высшей цели.

Весьма ценными в концептуальном отношении представляются исследования В.В. Малявина (2004). Понятия «символ» и «символизм» являются центральными в его концепции, то есть речь идет о символической природе ушу. Автор считает, что конкретные формы (позиции) ушу восходят к своим «прообразам», «идеальным формо-типам» и являются их манифестациями в обыденном мире. Адепт, исполняя конкретные формы канона (тао лу), тем самым совершает «восхождение» к «истинным формам», которые относятся к аспектам даосского космоса, а следовательно, оказываются в иерархии таких «сущностей», как «дао», «инь-ян» и др. Канон ушу (комплексы форм), который транслируется в традиции, представляет собой не что иное, как ритуальное действие, в котором реальность космоса через формы проявляется в профанном мире. В свою очередь ритуал представляется как действие, выделенное в пространстве и времени, распространяющееся на членов социума, то есть внутренне осмысленное действие, воплощающее человеческую социальность. Таким образом, ушу выступает одной из ритуальных форм единения родового коллектива и космоса. Ушу встраивается в классическую мифологему китайской культуры «небо–человек–земля».

Говоря о концепции исследователя, следует отметить ее основные положения, на которые следует опираться при изучении ушу: 1) обоснование ритуальной природы ушу (в качестве символического акта); 2) попытка создания адекватной интерпретационной модели ушу на основе принципов китайской культуры (символизм в художественной литературе и живописи Китая); 3) обоснование неисторической (мифологической) природы ушу.

И.А. Вороновым (2005) на основе историко-психологического анализа впервые выявлены психологические закономерности восточно-азиатской психотелесной теории личности (ВАПТТЛ), дана развернутая характеристика и проведена систематизация ее психологических средств воздействия. Обоснованы и интегрированы в систему подготовки единоборцев к спортивно-соревновательной деятельности алгоритмы психологического воздействия. Выявлены возможности применения средств и алгоритмов психологического воздействия в отечественной системе двигательной реабилитации и психотелесной подготовке к деятельности в особых условиях на примере авиации и космонавтики.

Автором проведена интеграция западных психологических теорий личности и ВАПТТЛ. Выполнен историко-психологический анализ восточно-азиатской телесно ориентированной традиции в психологической подготовке личности в единоборствах на примере Китая, Японии и Кореи. На основе эмпирического и экспериментального материала выявлены закономерности взаимодействия и взаимовлияния телесного и психического, что было названо «хронопсихосоматикой» – наукой о роли времени во взаимосвязях тела и психики личности; на ее основе создана теория психологической подготовки личности к деятельности вообще и единоборцев к спортивной деятельности в частности.

Таким образом, в трудах названных ученых исследована богатейшая часть мировой культуры – восточная. При этом ее изучение и взаимодействие с культурой Запада позволят дать дополнительный стимул для дальнейшего совершенствования подготовки спортсменов, в том числе единоборцев.

Blog

Содержание