Лекции по Отечественной истории Балахнина М. В. к и. н., доцент
| Вид материала | Лекции |
- История России до ХХ века, 185.89kb.
- Социальная политика Cоветского государства, 75.58kb.
- Программа курса «История отечественной журналистики. Ч. 1-3», 1120.36kb.
- С. С. Белошапкин, доцент кафедры отечественной истории Темы контрольных работ и рефератов, 19.01kb.
- Тимошенко Галина Александровна ассистент кафедры Отечественной истории, экономической, 1457.63kb.
- Учебно-методический комплекс по Источниковедение (отечественной истории) (название, 690.52kb.
- Балахнина Лилия Александровна Шашкова Екатерина Александровна Зам председателя оргкомитета:, 36.48kb.
- М. К. Любавский лекции, 5281.22kb.
- В. Ф. Гегель лекции по философии истории перевод А. М. Водена Гегель Г. В. Ф. Лекции, 6268.35kb.
- К. и н, доцент кафедры Отечественной истории кгпу им. В. П. Астафьева Соотношение сил, 605.27kb.
ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ И ОППОЗИЦИОННОЕ
ДВИЖЕНИЕ В РОССИИ В XIX ВЕКЕ
Движение декабристов: идеология и организация. Восстание декабристов и его историческое значение.
XIX век – особое столетие в истории России. С его началом освященные традициями русской жизни, казавшиеся дотоле незыблемыми основы российского государства, подверглись суровым испытаниям. Неумолимый ход исторического развития постепенно показывал неизбежность разрушения феодально-крепостнической системы. На исходе первой четверти века страна ощутила верные признаки того, что самодержавие в прежнем своем виде уже не соответствует требованиям времени и без изменений вряд ли сможет долго существовать. Впервые и перед верховной властью, и перед обществом реально встал вопрос о правомерности неограниченного самовластия и крепостного права.
Естественно, что самодержавие и передовая часть общества пытались идти к переменам разными путями. Правительство – единственно возможным для него путем реформ; общество – сначала давлением на правительство, подталкиванием, поддержкой его реформаторских устремлений, а потом попыткой насильственного изменения политического строя.
В это время становилось все заметнее начавшееся в среде дворянства размежевание. Все громче заявляло о себе политическое течение, пусть очень незначительное по своей численности по сравнению с основной массой помещиков-крепостников, но вполне определенное по своей политической направленности – течение, представители которого начали осознавать, что без уничтожения крепостничества во всех его проявлениях невозможно дальнейшее поступательное развитие страны. Отечественная война 1812 г. оказалась мощным катализатором, резко ускорившим политическую дифференциацию российского дворянства. Крайним проявлением ее стало возникновение декабризма, на знамени которого слились воедино лозунги конституции и освобождения крестьян. Идеология будущих декабристов формировалась под влиянием идей французского и русского просвещения.
В 1816 г. в Петербурге в среде гвардейских офицеров возникло первое тайное общество – «Союз спасения» Его основателями были шесть боевых офицеров, прошедших через все испытания Отечественной войны и заграничных походов. Старшему из них С.П.Трубецкому было в то время 27 лет. Объединившиеся в общество члены (около 50) выработали свою программу и устав («Статут»), согласно которым от каждого из участников требовалось бороться за конституционную монархию и освобождение крестьян. В начале 1818 г. в Москве возникла следующая декабристская организация – «Союз благоденствия», насчитывающая в своих рядах уже более 200 членов. Рост тайной организации был вызван более ясным определением программы и изменением тактических установок. Одной из задач «Союза благоденствия» стала борьба за завоевание общественного мнения – силы, которая, по мнению многих декабристов, правила миром. Члены «Союза» развернули в обществе пропаганду антикрепостнических идей, используя для этого все легальные и нелегальные средства. В столицах и провинции создавались управы Тайного общества, в своеобразные филиалы «Союза благоденствия» превратились литературные союзы и салоны. Пропаганда велась и в масонских ложах, членами которых были многие декабристы. Программа «Союза» называлась «Зеленая книга» (по цвету переплета).
Собравшийся весной 1821 г. в Москве съезд «Союза благоденствия» стал одной из самых существенных страниц в истории движения декабристов. Решения, принятые на съезде, предопределили программу, тактику и организационные формы всей последующей борьбы первых русских революционеров. На съезде был принят устав организации и выработана новая тактика – тактика военной революции.
Следующим шагом на пути развития декабристского движения стало формирование в 1821-1822 гг. Южного общества на Украине и Северного общества в Петербурге и создание двух основных программных документов: «Конституции» Н.М.Муравьева (Северное общество) и «Русской правды» П.И.Пестеля (Южное общество). Отличительная их черта – органичное соединение двух коренных вопросов: социальное и политическое освобождение понималось дворянскими революционерами как единое целое.
Н.М.Муравьев был сторонником конституционной монархии, исполнительную власть он передавал императору, законодательную – двухпалатному парламенту - Народному вече. Избирательное право ограничивалось высоким имущественным цензом. Император был лишь чиновником. Придворные лишались избирательного права. Провозглашался ряд буржуазных свобод: слова, передвижение, занятий, вероисповедания. Россия должна была стать федерацией. Крепостное право отменялось, но помещичье землевладение сохранялось. Владельцы имений были обязаны предоставить освобождающимся крестьянам землю под огороды и по две десятины пахотной земли на двор. Осуществление этих программных положений Н.М.Муравьев видел как результат революционного изменения существующего строя. Таким образом, «Конституция» ликвидировала самодержавие и крепостное право и открывала широкую дорогу буржуазному развитию страны.
Еще более радикальный и последовательно буржуазный характер носила «Русская правда» П.И.Пестеля.. Крепостное право немедленно уничтожалось. Освобождение крестьян объявлялось «святейшей и непременнейшей» обязанностью временного правительства, которое должно было возникнуть в ходе революции. Все граждане уравнивались в правах. Освобождение крестьян без земли П.И.Пестель считал совершенно неприемлемым и предлагал решить земельный вопрос путем сочетания принципов общественной и частной собственности. Вся земля в каждой местности делилась на две части: первая находилась в общественной собственности и поступала крестьянам, а вторая – в частном владении. П.И.Пестель впервые в истории русской общественной мысли сформулировал принцип наделения крестьян землей по трудовой норме. Самым решительным образом уничтожалось самодержавие. П.И.Пестель был сторонником идеи верховной власти народа. Россия, по его мнению, должна была стать республикой с однопалатным парламентом – Народным вече. Исполнительная власть вверялась Державной думе, избираемой парламентом на пять лет в составе пяти человек. Во главе России должен был стоять президент, которым становился один из пятерки. Избирательное право было всеобщим. Пестель был противником федерации, Россия оставалась единой и неделимой.
Для осуществления этих планов коренного преобразования России декабристы вступили в открытое столкновение с самодержавием. 14 декабря 1825 г. они подняли восстание на Сенатской площади. Момент восстания был определен в связи с событиями в стране. В ноябре 1825 г. умер Александр II, страна присягнула второму сыну Павла I – Константину. Но Константин еще раньше отрекся от престола, когда об этом узнали, была назначена присяга новому императору – третьему сыну Павла – Николаю – на 14 декабря. Ситуация междуцарствия и дала толчок к выступлению декабристов.
План восстания состоял в следующем: вывести восставшие войска на Сенатскую площадь и принудить Сенат объявить введение в стране конституционного правления. Декабристы намеревались использовать Сенат, чтобы придать «законную» форму революционному перевороту. Предполагалось захватить Петропавловскую крепость, Зимний дворец, арестовать Николая I и его семью. Политическим руководителем восстания был избран С.П.Трубецкой, участвовавший в движении с самого его зарождения.
От имени Сената предполагалось огласить на всю страну «Манифест к русскому народу», в котором провозглашались уничтожение самодержавия, ликвидация крепостного права, отмена телесных наказаний, уравнение в правах всех сословий, объявлялось о введении выборности центральных и местных органов власти, суда присяжных, свободы слова, занятий, вероисповедания, говорилось о сокращении воинской службы с 25 до 15 лет и отмене подушной подати.
Утром 14 декабря 1825 г. на Сенатскую площадь стали один за другим собираться восставшие гвардейские полки (около 3000 человек при 30 офицерах). Но претворить план в жизнь не удалось. С.П.Трубецкой не явился, и восставшие оказались фактически без руководства. Сенат оказался пустым, сенаторы, присягнув императору рано утром, разъехались по домам, и принимать «Манифест» было некому. Не были захвачены Петропавловская крепость и Зимний дворец. Восставших окружили верные правительству войска. Во время переговоров П.Г.Каховский смертельно ранил генерал-губернатора Петербурга М.А.Милорадовича. Вечером по восставшим был открыт огонь. 29 декабря 1825 г. восстало Южное общество, подняв Черниговский полк. Так как П.И.Пестель был арестован, восстание возглавили С.И.Муравьев-Апостол и М.П.Бестужев-Рюмин. Это выступление тоже было подавлено. Николай I жестоко расправился с восставшими. 120 человек предстали перед судом. Пятеро человек были повешены: П.И.Пестель, П.Г.Каховский, С.И.Муравьев-Апостол, М.П.Бестужев-Рюмин и К.Ф.Рылеев. Другие сосланы в ссылку и на каторгу. Многие участники восстания наказаны без суда: офицеры разжалованы в солдаты и отправлены в действующую армию на Кавказ, солдаты прогнаны сквозь строй.
Восстание потерпело поражение прежде всего потому, что в России того времени отсутствовали условия для победоносной буржуазной революции: не было класса буржуазии, народ был забит и верил в «доброго» царя. Движение декабристов оказало огромное влияние на последующее развитие политической мысли и оппозиционного движения в России.
Общественное движение в России в 30-50-н годы ХIХ века. Теория «официальной народности», западники, славянофилы, революционные демократы.
В общественном движении второй четверти ХIХ в. началось размежевание трех идейных направлений: консервативного, либерального и радикального.
Консервативная идеология была призвана обосновать незыблемость самодержавия и крепостничества, чем стала теория «официальной народности». В 1832 г. министр народного просвещения граф С.С.Уваров выдвинул знаменитую триаду, призванную выразить вековые основы русской жизни: «православие, самодержавие, народность». Самодержавие объявлялось единственно приемлемой для России формой правления, гарантом нерушимости русского государства, обеспечившим и продолжающим обеспечивать величие и мощь России; крепостное право – благом для народа. Догматическое православие провозглашалось основой его духовной жизни, причем особо подчеркивалась подчиненность церкви светской власти. Под народностью понималось отсутствие в русском обществе основы для социальных конфликтов, заявлялось о «единении» царя с народом. Из всего этого делался вывод о ненужности и нецелесообразности социальных преобразований. Неотъемлемую черту этой идеологической доктрины составлял патриотизм, призванный способствовать максимальному искажению реальной действительности. Апофеозом его служат слова шефа жандармов А.Х.Бенкендорфа относительно прошлого и будущего России : «Прошедшее России удивительно, ее настоящее более чем великолепно, что же касается ее будущего – оно выше всего, что может представить себе самое пылкое воображение.»
В этот же период появилась и русская либеральная мысль, выразившаяся в спорах западников и славянофилов. Славянофильство и западничество сложились в условиях глубочайшего социально-экономического и политического кризиса крепостной России и отразили попытки русских либералов создать целостные концепции буржуазного преобразования страны. Кроме исходного неприятия крепостнических порядков в славянофильстве и западничестве было немало других точек соприкосновения: критика николаевской системы, внутренней и внешней политики, отстаивание свободы слова, совести, печати и общественного мнения, стремление отменить или ограничить крепостное право, отрицание революционных преобразований.
Западники и славянофилы приняли в своеобразной и усложненной форме казенную мысль о том, что «Россия – вне Европы». Спорившие стороны были едины в подходе к русскому прошлому, которое представлялось им принципиально отличным от прошлого европейских народов. При этом славянофилы (А.С.Хомяков, А.И.Кошелев, братья К.С. и И.С.Аксаковы и др.) рисовали светлый идеал Древней Руси, а западники (Т.Н.Грановский, С.М.Соловьев, К.Д.Кавелин и др.) отрицали саму мысль о возможности на Руси европейского средневековья.
Критическое отношение к настоящему объединяло, зато о будущем шли острые споры. Западники верили в европейское будущее России, восхищались делом Петра I и желали содействовать дальнейшей европеизации страны. «Россия – не Европа, но она должна стремиться ей стать», - примерный ход их рассуждений.
Славянофилы порицали Петра I, внесшего, по их мнению, раздор и насилие в русскую жизнь, мечтали о создании общества, избавленного от характерных для Запада революционных потрясений, с пристальным интересом изучали крестьянскую общину, в которой видели залог русского решения социальных проблем – «слияние капитала и труда» и «предотвращение язвы капитализма», считали православие единственно правильной религией. «Россия – не Европа, и до тех пор, пока оно так, в ней невозможна революция»,- логика славянофилов. Или, говоря словами К.С.Аксакова: «Опасность для России одна: если она перестанет быть Россиею».
В основе своей спор западников и славянофилов был спором о пути буржуазного развития страны: универсальном для XIX в., европейском, или особом, русском.
В русскую историю 40-егг. XIX в. вошли как время духовных исканий, идейных споров, как «эпоха возбужденности умственных интересов» (А.И.Герцен). К исходу 30-х гг. образованное русское общество как бы очнулось от долгого затишья, наступившего после 14 декабря 1825 г. («замечательное десятилетие», «знаменательный расцвет нашей умственной и научной жизни, короткий, как наше северное лето»).
К 40-м гг. XIX в. западная буржуазно-демократическая идеология, которую исповедовали декабристы, устарела и утратила привлекательность. Но с запада забрежжил новый свет: это был свет социализма. Само слово «социализм» родилось в 30-х гг. во Франции, быстро вошло в русский язык, хотя употреблялось, конечно, узким кругом образованных людей. Западноевропейский утопический социализм, будучи взят на вооружение революционной демократией, приобрел активный, боевой характер. Передовые русские люди видели в нем оружие борьбы против двух зол сразу: ненавистного феодально-крепостнического строя и нарождающегося капитализма.
В 40-е годы наблюдался новый подъем общественного движения. В Петербурге был организован кружок петрашевцев (по фамилии его руководителя М.В.Буташевича-Петрашевского), где изучались идеи французского социалиста-утописта Ш.Фурье, разрабатывались проекты освобождения крестьян и подготовки крестьянской революции. Кружок был раскрыт. Его участники, в том числе Ф.М.Достоевский, были арестованы, приговорены к расстрелу, но затем помилованы и сосланы на каторгу в Сибирь.
Первым в русском общественном движении социалистическую идеологию воспринял А.И.Герцен. А.И.Герцен и Н.П.Огарев непосредственно испытали влияние восстания декабристов. Они участвовали в кружке западников, разделяя мнение об общем пути развития России и Европы. А.И.Герцен и Н.П.Огарев стали первыми в России политическими эмигрантами. Поселившись в Лондоне, они основали Вольную русскую типографию. Издаваемые ими газета «Колокол», журнал «Полярная звезда», различные книги и сборники с жадностью читались в России.
Став свидетелем буржуазных революций в Европе 1848-1849 гг., А.И.Герцен пересмотрел свои взгляды и обратился к социализму. Он разработал теорию русского «общинного социализма», считая, что Россия может миновать капитализм и перейти к социализму, так как у нее есть такой институт, как крестьянская община, которая сама по себе есть зачаток социализма. Эта теория дала мощный толчок развитию социалистической мысли в России. Вопрос о путях перехода к социализму решался А.И.Герценом неоднозначно. В ряде работ он говорил о революции, в других отрицал насильственные пути изменения существующего строя.
Революционные демократы А.И.Герцен, Н.П.Огарев, М.В.Петрашевский и их ближайшие последователи были по характеру своей деятельности просветителями. Самой общей чертой их взглядов была ненависть к самодержавию и крепостничеству, главным оружием – распространение новых идей среди расширявшегося круга демократической интеллигенции.
Основные идеи и направления, сложившиеся в общественно-политическом движении первой половины XIX в., с незначительными изменениями продолжали развиваться и во второй половине века.
Общественно-политическая мысль и оппозиционное движение в 60-90-е годы ХIХ века.
Консерваторы и либералы.
Социальную основу консерватизма в России составляли реакционное дворянство, духовенство, мещанство, купечество и значительная часть крестьянства. В пореформенный период консервативная идеология продолжала развиваться в рамках теории «официальной народности». Консерваторы выступали за незыблемость самодержавия, свертывание реформ и проведение контрреформ, укрепление позиций дворянства, помещичье землевладение. Они отстаивали принципы патриархального образа жизни, религиозности, безусловного подчинения власти. Идеологами консерватизма были: обер-прокурор Синода К.П.Победоносцев, министр внутренних дел Д.А.Толстой, редактор газеты «Московские ведомости» М.Н.Катков. Распространению их идей способствовали чиновничье-бюрократический аппарат, церковь, реакционная печать. М.Н.Катков в своей газете доступно для народа формулировал основные идеи консерватизма и формировал в этом духе общественное мнение.
Социальную основу либеральной идеологии составляли обуржуазившиеся помещики, часть буржуазии и интеллигенции. Объективно либералы выражали политические и экономические интересы буржуазии. Они отстаивали идею об общем с Западной Европой пути развития России, выступали за введение конституционных начал, демократических свобод, продолжение реформ, за создание общероссийского выборного органа (Земского собора). Политическим идеалом либералов была конституционная монархия.
На рубеже 70-80-х гг. либеральная политическая мысль развивалась вокруг вопросов расширения самоуправления и создания центральных представительных органов. В либеральных кругах широко обсуждалась торгово-промышленная политика правительства, система налогообложения, а также внешнеполитические события, особенно на Балканах. Либерализм различных оттенков проникал в деятельность творческой интеллигенции и благодаря яркой художественной форме и основательной научной аргументации порой приобретал острую оппозиционную окраску и имел широкие общественные отклики. Выступая против пережитков крепостничества, произвола властей, репрессий царизма по отношению к печати и литературе, либералы не стремились к социальному перевороту, ограничивая свои требования лишь устранением крайностей российского самодержавия. Они были готовы к сотрудничеству с самодержавием. Главной формой их протеста были адреса и ходатайства на имя царя с предложением программы преобразований. Наиболее «левые» иногда использовали конспиративные совещания.
Либеральный лагерь не имел своих политических организаций и состоял из стихийно развивавшихся течений. Наибольшим радикализмом отличалось земское либеральное движение. В период революционной ситуации 1879-1881 гг. многие земства откликнулись верноподданническими адресами к правительству, в которых содержались высказывания о бедственном положении народа, о целесообразности введения конституции, «неприкосновенности прав личности», свободы слова и т.д. Некоторые представители «левого» крыла земского движения требовали даже созыва Учредительного собрания. Видный представитель земского либерализма И.И.Петрункевич заявлял, что конституция, «данная сверху», уже не в состоянии удовлетворить интересы народа, и только орган, созданный самим народом, может решить назревшие вопросы. Появление столь радикальных голосов в земской среде объяснялось остротой революционной ситуации. Однако земский либерализм не выдвигал требований изменения экономического положения народа, ликвидации помещичьей собственности, что резко снижало значение его призывов. Кроме того, основная часть земских деятелей не поддерживала столь решительных заявлений и оставалась на умеренных позициях Земская оппозиция была представлена в основном дворянско-помещичьими деятелями, взгляды которых царизм не мог полностью игнорировать.
С критикой экономики страны выступала либеральная печать (журналы «Русская мысль», «Вестник Европы»). Разбирая причины упадка крестьянского хозяйства, либеральные публицисты с тревогой писали о высоких выкупных платежах, малоземелье крестьян и их голодном существовании. Наиболее подробное освещение эти вопросы получили в статьях К.Д.Кавелина, К.К.Арсеньева, А.И.Кошелева. Выражая недовольство положением трудящихся, либералы стремились предотвратить социальные конфликты. Касаясь способов предотвращения революционной опасности, либеральная публицистика призывала к народному представительству хотя бы в умеренной, законосовещательной форме.
Таким образом, особенности российского либерализма, определяемые политической слабостью буржуазии, состояли в его дворянском характере, близости к консерватизму, боязни народного «бунта» и действий радикалов.
Народничество: идеология и практика.
Со второй половины ХIХ в. начался новый период в освободительном движении в России – разночинский. Его яркими представителями были народники. Начало новому этапу положил Н.Г.Чернышевский. Впоследствии народники считали себя его последователями. Вместе с тем многое в их идеологии восходило к «русскому социализму» А.И.Герцена.
В своем развитии народничество прошло два этапа. В 60-70-х гг. XIX в. главным в народничестве было революционное направление, объективно выражавшее интересы и идеологию крестьянской демократии. В 80-90-х гг. на передний план выдвинулось либеральное народничество.
В начале 60-х г. XIX в. в России складывались новые силы – революционеры – разночинцы, которые учились у А.И.Герцена и Н.Г.Чернышевского, но пошли дальше в борьбе против царизма. Эти революционеры были выходцами в первую очередь из среды университетской молодежи.
Общими чертами народнической идеологии являются: признание капитализма упадком, регрессом; вера в то, что Россия минует эту стадию и через крестьянскую революцию перейдет непосредственно к социализму; так как у нее есть крестьянская община – ячейка социализма. Идеология революционного народничества развивалась в трех направлениях: пропагандистское (П.Л.Лавров), бунтарское или анархистское (М.А.Бакунин), заговорщическое (П.Н.Ткачев).
П.Л.Лавров считал, что историю двигают одинокие, критически мыслящие личности, но они должны найти поддержку в народе. Следовательно, надо идти в народ и готовить его к революции. М.А.Бакунин считал, что революция в подготовке не нуждается, к ней народ подтолкнут нужда и страдания. Он был противником всякой государственности. Анархия, по мнению М.А.Бакунина – это федерация общин и «рабочих ассоциаций». Частную собственность должна сменить коллективная, всякую государственность надо уничтожить. П.Н.Ткачев не разделял общинные утопии большинства народников и не верил революционные возможности крестьянства. Революция, по его мнению, - это захват власти с помощью сильной конспиративной организации, способной деморализовать правительство и овладеть системой управления. В противоположность М.А.Бакунину он признавал политические формы борьбы и активную роль государства в демократическом переустройстве общества.
Народнические организации, особенно на первом этапе, не строились по принципу единства платформы. Они объединяли представителей различных течений. Первые народнические кружки стали возникать во второй половине 60-х годов (ишутинцы, чайковцы, долгушинцы и др.). В 1866 г. член организации Н.А.Ишутина Д.В.Каракозов совершил покушение на Александра II и был казнен. Руководитель одного из кружков С.Г.Нечаев проповедовал принцип вседозволенности при достижении цели. Он настоял на убийстве члена организации студента И.И.Иванова, ложно обвиненного им в предательстве. «Нечаевщиной» стали называть недопустимые методы революционной деятельности.
Важнейшую задачу своей деятельности народники начала 70-х г. видели в вовлечении народа в революционную борьбу. В 1874 г., воодушевленная идеями Бакунина революционная молодежь, предприняла «хождение в народ» с целью поднять его на революцию. Пропагандой было охвачено более 40 губерний, главным образом в Поволжье и на юге России. Молодые люди под видом торговых представителей, мастеров и т.д. передвигались от села к селу и беседовали с крестьянами. В 1875 и 1876 гг. «хождение в народ» продолжалось.
Как опыт первого «хождения в народ» в Петербурге в 1876 г. образовалась организация «Земля и воля» (А.Михайлов, Н.Морозов, Г.Плеханов, С.Перовская и др.). Главное место в деятельности землевольцев занимала революционная пропаганда. Для усиления ее воздействия они создали постоянные поселения в Саратовской, Воронежской и Тамбовской губерниях. Террор на первых порах был тоже способом революционной агитации. В январе 1878 г. В.Засулич совершила покушение на петербургского градоначальника Ф.Ф.Трепова. В апреле 1878 г. А.К.Соловьев совершил неудачное покушение на Александра II. Революционная пропаганда в народе успехов не имела. Крестьяне не понимали революционных идей, верили в «доброго» царя. Провал «хождения в народ» привел к расколу в народническом движении. В 1879 г. «Земля и воля» разделилась на «Народную волю» и «Черный передел».
«Народная воля» (А.И.Желябов, А.Д.Михайлов, С.Л.Перовская и др.) была более многочисленной, хорошо законспирированной организацией. Значительное место в ее деятельности занимала пропаганда политической борьбы с самодержавием, в том числе среди рабочих. Но так как поддержки со стороны народных масс не было, все больше внимания стало уделяться заговорщической деятельности, террору. Главной целью стало убийство царя., на которого было совершено несколько покушений. В ноябре 1879 г. около Москвы был взорван поезд с царской свитой, который, вопреки обычаю, был пущен впереди царского. В феврале 1880 г. С.Н.Халтурин произвел взрыв в Зимнем дворце. Царя спасло то, что он опоздал к обеду. Террористические акты предпринимались и против представителей администрации и жандармских офицеров. В итоге Александр II был убит 1 марта 1881 г. взрывом бомбы, брошенной И.И.Гриневицким.
«Черный передел» (Г.В.Плеханов, В.И.Засулич, Л.Г.Дейч, П.Б.Аксельрод и др.) сильно уступал «Народной воле» по численности и влиянию. Эта организация осталась верна старым народническим принципам. Главную роль в ее деятельности играла пропаганда. Но поскольку члены организации не находили способов поднять крестьянство на революционную борьбу, происходило стихийное изживание анархистских взглядов. «Черный передел» пришел к признанию политической борьбы как единственного средства достижения социалистического идеала. Его члены категорически отрицали заговор и террор, отводя решающую роль народным массам. «Черный передел» прекратил свое существование к концу 1881 г.
Крах народнической идеологии при ее проверке на практике привел к идейному кризису народничества в начале 80-х гг.. В 80-90-е гг. получило распространение либеральное народничество. Народники-либералы (Н.К.Михайловский, В.П.Воронцов, С.Н.Кривенко и др.) отказались от революционной идеи, продолжали идеализировать общину, доказывали не прогрессивность развития капитализма в России.