Гносеологические основы становления и развития педагогики семьи как самостоятельной отрасли педагогической науки и общественной практики в россии 13. 00. 01 общая педагогика, история педагогики и образования

Вид материала

Автореферат диссертации

Содержание Основное содержание работы Во второй главе Первый блок Философский уровень Общенаучный уровень Технологический уровень Второй блок Третий блок Четвертый блок

Подобный материал:

• Программа-минимум кандидатского экзамена по специальности 13. 00. 01 «Общая педагогика,, 148.4kb.
• Программа-минимум кандидатского экзамена по специальности 13. 00. 01 «Общая педагогика,, 132.3kb.
• Развитие образования и педагогической мысли на территории беларуси в 60-е гг. ХIХ начале, 1279.26kb.
• Теория педагогической интеракции 13. 00. 01 общая педагогика, история педагогики, 887.03kb.
• Общие основы педагогики Конспект лекций лекция № Педагогика как наука, ее объект  Этапы, 1750.98kb.
• Развитие теории и практики свободного воспитания в зарубежной педагогике (ХХ в.) 13., 672.18kb.
• Психолого-педагогическое сопровождение саморазвития старшеклассника в профильном обучении, 385.96kb.
• Развитие педагогической мысли татарского народа в казанском крае в viii-начале XX вв., 768.89kb.
• Дидактические основы построения систем форм организации обучения на уроке в начальной, 429.77kb.
• Формирование лидерских качеств студентов вуза в деятельности органов самоуправления, 655.76kb.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Жизнь каждого человека, так или иначе, связана с семьей. В ней происходит рождение нового поколения, взросление детей, большая часть жизни взрослых людей. Все социальные проблемы современности затрагивают семью, преломля-ются в ее самочувствии, способности выполнять свои многочисленные функции, справляться с трудностями.

Семью можно определить как исторически-конкретную систему взаимоотношений между супругами, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта, эмоциональной связью и взаимными моральными обязательствами. Семья – это система, элементами которой являются отдельные ее члены, а системообразующей связью – родственные и супружеские отношения между ними. Структура семьи определяется способом организации взаимодействий между различными ее элементами, в том числе половозрастными ролями, принятыми на себя каждым членом семьи. Связи между элементами могут быть как жесткими, так и гибкими, причем последние предпочтительнее в динамично изменяющемся обществе, а первые – в традиционном. Семья есть всегда объединение людей, причем объединение, основанное на любви, доверии, взаимопомощи и безусловной поддержке. В любом другом коллективе человеку нужно демонстрировать свои достижения, в семье его принимают и с недостатками. Семья порождает первичную, глубинную социальность, которая потом воплощается и усложняется в социальных связях, объединяющих индивидов в общество. Поэтому судьбы семьи и общества взаимосвязаны, а их функции взаимодополняемы.

Взаимоотношения семьи и общества предполагают как совместную деятельность, так и значительную долю автономности по отношению друг к другу. В частности, семья является системой, восстанавливающей постоянство своих внутренних отношений после какого-либо внешнего воздействия. Это предопределяет как устойчивость семьи перед переменами общественного развития, способность ее быть опорой и хранительницей традиционных нравственных ценностей и обычаев, так и известный ее консерватизм, сопротивление переменам, в том числе, и прогрессивным. Семья является устойчивой системой взаимоотношений, выполняющих определенные функции, то есть имеет черты социального института. Будучи основанной на браке, семья имеет юридически-правовой статус, особенности которого определяются государственным законодательством. Этот статус позволяет государству, как защищать семью, так и наказывать ее членов за нарушение тех или иных законов о семье.

Проблемы жизнедеятельности семьи в России определяются как общемировыми тенденциями, характерными для развитых индустриальных стран в последние десятилетия, так и острым социально-экономическим кризисом в стране в последние годы, больно ударившим по всем слоям населения и, следовательно, по семье. Нарастающие трудности и деструктивные тенденции грозят превысить защитные и самовосстановительные возможности семьи. Ей нужна помощь государства и общества, так как угроза семейному образу жизни, его неудовлетворительное функционирование и разрушение – это угроза государству и обществу.

Ученые по-разному определяют понятие «семья» (А.И. Антонов, Е.И. Зритнева, С.Л. Рубинштейн, А.Г. Харчев, Е.И. Холостова и др.). В одном все эти определения схожи: семья – сложное универсальное образование, сочетающее в себе свойства ячейки общества – малой социальной группы, объединенной совместным проживанием и ведением домашнего хозяйства, эмоциональной связью, взаимными обязанностями по отношению друг к другу, и социального института как устойчивой формы взаимоотношений между людьми, в рамках которой осуществляется физическое и духовное воспроизводство населения, обеспечение жизнедеятельности всех членов семьи и преемственность семейных поколений путем трансляции культуры и социального опыта взаимодействия семьи, общества и государства.

В научной и, особенно, в научно-популярной литературе часто используются на первый взгляд синонимичные понятия: «семейная педагогика», «семейное воспитание», «семейное образование», «семейное (домашнее) обучение», «педагогика семьи», «семьеведение» и др. Их разноплановость и разномаштабность все больше не удовлетворяет ученых и общество, поэтому в последнее время предпринимаются активные попытки их корректирования с одновременным структурным упорядочением. На основе проведенного теоретического анализа данных понятий в отечественной педагогической науке и общественной практике мы сделали попытку уточнения и конкретизации данных дефиниций.

Возникнув в человеческом обществе, семья стала его неотделимой частью и способствовала развитию системы педагогических знаний в нем, давая начало развитию семейной педагогики – науки о воспитании ребенка в семье, о процессе его социализации, закономерностях развития, воспитания, обучения средствами семьи. В семейной педагогике каждого народа отражаются идеалы, представления о цели и средствах воспитания, реализация которых способствует формированию у детей лучших черт национального характера, готовит к самостоятельной достойной жизни. Предметом семейной педагогики является семейное воспитание. Семейная педагогика изучает специфику условий семейного воспитания, их по­тенциальные возможности, разрабатывает научно-обоснован­ные рекомендации для родителей по формированию лично­сти ребенка. Воспитательная деятельность родителей как вид не­профессиональной педагогической деятельности обладает рядом специфических особенностей, не присущих другим ее видам. В основе лежит любовь родителей к детям и детей к родителям, что, придав особую положительную эмоциональную окраску их взаимоотношениям, и является необходимым условием полно­ценного развития ребенка. Отсутствие в детстве родительской любви приводит к различным отклонениям в физическом и пси­хическом развитии. Важное преимущество семейного воспита­ния состоит также и в том, что родители имеют возможность хорошо изучить внутренний мир своего ребенка, его потребно­сти и интересы и на основе этого максимально индивидуализи­ровать процесс воспитания.

Составляющим процесса семейного воспитания является семейное образование. Как утверждают В.Н. Вершинин, А.Г. Зайцев, О.Л. Зверева, семейное образование в настоящее время рассматривается как «домашнее образование, как форма общеобразовательной подготовки в семье». В России семейное образование в XVIII XIX вв. получило распространение в системе общего образования в качестве подготовки детей и подростков к поступлению в гимназии и университеты. После 1917 г. семейное образование практически прекратило существование и возродилось лишь во 2-й половине XX в. в виде частных репетиторских занятий. Закон РФ «Об образовании» (1999 г.) зафиксировал право учащегося на формы семейного образования. В 1994 г. принято «Положение о семейном (домашнем) образовании в РФ», в котором говорится о том, что с учетом потребностей и возможностей обучающихся, образовательные программы могут осваиваться в форме семейного образования, т.е. семьи самостоятельно и под свою ответственность могут организовать процесс образования, воспитания и содержания ребенка. Эффек­тивным механизмом семейного образования является семейное обучение как наиболее действенное и эффективное средство разви­тия психических процессов личности. Домашний учитель, родитель и ребенок взаимодействуют в процессе обучения, перерабатывая, уясняя, взаимодополняя, критически переосмысливая, применяя на практике, развивая свой творческий потенциал, утверждая свое самосознание.

Что касается понятия «педагогика семьи», то, на наш взгляд, оно шире понятия «семейная педагогика», так как отражает педагогические факты и явления не только в контексте воспитания ребенка в семье, процесса его социализации, закономерностей его развития, воспитания, обучения средствами семьи, но и в контексте объективно-субъективного процесса воздействия всего семейного коллектива, саморазвития и самостановления каждого члена семьи в системе организованных и стихийных семейных взаимодействий и отношений на протяжении всех этапов жизнедеятельности семьи.

В современных условиях в процессе профессиональной подготовки специалистов сферы семьи и семейного воспитания изучение семьи и воспитательных процессов, происходящих в ней, осуществляется не только в рамках семейной педагогики, но и такой дисциплины, как семьеведение, ориентированной на повышение роли семьи в обществе, изучающей социальные факторы, оказывающие влияние на жизнедеятельность семьи и ее отдельных членов в различных циклах ее развития и на различных уровнях ее организации, создающей у студентов установки на овладение теоретическими знаниями и творческими профессиональными умениями в процессе профессиональной подготовки специалистов в области педагогики семьи.

В настоящее время учеными делаются попытки сформировать педагогику семьи как самостоятельную науку, выявляются различные направления научных исследований, раскрываются различные концептуальные подходы, как по методологическим основаниям, так и по ее прикладным аспектам. Однако, как уже отмечалось во введении, целостной, системной и методологически проработанной теории педагогики семьи пока не создано. В настоящем исследовании раскрываются гносеологические основы становления и развития педагогики семьи в историческом контексте на основе обобщения источников происхождения, средств развития и условий трансформации педагогики семьи в самостоятельную отрасль педагогической науки и общественной практики в России.

В первой главе диссертационного исследования «Генезис педагогики семьи как прикладной области педагогической науки и общественной практики в России» выявлены и охарактеризованы исторические предпосылки и этапы становления и развития педагогики семьи как отрасли педагогической науки и общественной практики, а также определены этапы развития процесса взаимодействия педагогики семьи с другими гуманитарными науками; оформление основных теоретических положений педагогики семьи представлено как обобщение опыта семейного воспитания и потребности общественно-исторической практики; выявлены методологические подходы к классификации современных моделей и технологий семейного воспитания.

Педагогика семьи имеет исторически отдаленные научные и педагогические предпосылки своего возникновения и развития. В современной научной литературе (А.Н. Ганичева, О.Л. Зверева, Т.А. Куликова, И.Ю. Шилов и др.) выделяется ряд утверждений, определяющих педагогику семьи как одну из отраслей педагогической науки, как учебную дисциплину, как прикладную науку, как самостоятельную отрасль научного социально-гуманитарного знания. Анализ исторических и научных предпосылок становления и развития педагогики семьи в России выявил ряд эта­пов данного процесса:

первый этап (до X в.) – «педагогика обрядов жизненного цикла». Стадии жизненного цикла – это точки пересечения структуры и динамики человеческого существования. Обряды жизненного цикла выражают иерархию принятых в обществе ценностей, которым должен соответствовать человек на каждой своей жизненной стадии. Подготовить человека к переходу от одной стадии к другой являло собой главную задачу семейного воспитания данного периода;

второй этап (XI-XVII вв.) – «педагогика семейного домостроительства» ориентирован на составление правил, рекомендаций, настав­лений, касающихся вопросов семейного воспитания, на сохранение того опыта, который был накоплен предшествующими поколениями. Руко­писные книги и сборники наставлений («Пчела», «Златоуст», «Изборник Свя­тослава», X   XI в.в.; «Поучение» Мономаха, XII в.; «Домострой» Сильвест­ра, XVI в.) сыграли большую просветительскую роль в становлении педагогики семьи. В рассматриваемый период педагогика семьи развивалась в рамках христианской антропологии, заложившей аксиологические основания данной науки;

третий этап (XVIII в.) – «педагогика домашнего наставничества». Педагогические сочинения отечественных и зарубежных философов и педагогов положили начало оформлению философских основ семейного обучения и воспитания. Возникают первые учебные заведения, в которых девушек готовили к педагогической деятельности в качестве домашних наставниц (Смольный институт благородных девиц). В рассматриваемый период, формировался один из теоретико-методологических подходов к построению философского основания педагогики семьи – антропологический подход;

четвертый этап (XIX в.   начало XX века (до 1917 г.) – этап оформления основных теоретических положений педагогики семьи. Педагогика семьи как специальная область осмысления сферы семейного воспитания в XIX веке сформулировала свой категориальный аппарат, в котором выражается сущность данной науки, определяется ее объект и предмет, ее основная системообразующая идея, благодаря которой сумма эмпирических сведений и фактов, обретает форму собственной научной системы. К таким категориям относятся: семейное воспитание, семейное обучение, домашнее образование, семейное педагогическое воздействие. В педагогических теориях педагогики семьи того периода раскрыты: цели и задачи семейного воспитания; методы и формы организации семейно-педагогической деятельности; исторические этапы развития идей о «первоначальном» воспитании; психологические особенности детского возраста; основы семейного обучения; намечены основные направления взаимосвязи семейного и общественного воспитания;

пятый этап (XX век (1917-1990 гг.) – этап советской семейной педагогики. Разработка советскими педагогами вопросов педагогики семьи происходит в рамках двух направлений: дошкольной педагогики и школоведения. Этап характеризуется доминированием общественного воспитания, семейное воспитание уходит на «второй план» в теории и методике нравственного воспитания. Деятели педагогики и народного образования не отрицали специфики семейного воспитания, но рассматривали семью лишь как средство в руках государства, подчеркивали при этом, что только сочетание общественного и семейного воспитания способствует формированию нового поколения людей. Признавалось, что высокий уровень культуры родителей, их воспитанность являются одним из важных условий успеха в семейном воспитании;

шестой этап (конец XX – XXI вв.) – этап построения теоретических основ педагогики семьи в новых социально-экономических условиях, в ходе модернизации системы непрерывного образования и активной интеграции с другими науками   философией, педагогикой, психологией, социологией, этикой, культурологией, демографией, этнографией, социальной политикой, медициной, экологией человека, экономикой, правоведением и др. Данный этап характеризуется междисциплинарным подходом к изучению основ педагогики семьи, поисками новых путей взаимодействия всех социальных институтов в решении задач воспитания подрастающего поколения, введением новых специальностей «Домоведение», «Социальная работа», «Социальный педагог», «Психология и педагогика домашнего образования».

Опыт семейного воспитания зарубежных стран определяется историческими, этническими, конфессиональными, культурными традициями, материальными возможностями общества, социально-демографической ситуацией, принципами государственной семейной политики. Особенностью зарубежного семейного воспитания является доминирование психологической парадигмы при организации воспитательных процессов в семье. Так, Э.Г. Эйдемиллер утверждает, что важной заслугой психоанали­тического направления (3. Холл, А. Фрейд, К. Хорни) является то, что его основатели обращали внимание при организации основ семейного воспитания на ранний опыт взаимодейс­твия родителей с детьми и на различные виды психической травматизации в детском возрасте. Ж. Годфруа определяет, что адлеровская модель (А. Адлер) носит ярко выраженный гуманистический характер и это один из известных подходов к пониманию воспитания в семье. Главные идеи организации семейного воспитания как бихевиористической (поведен­ческой) терапии состоят в том, что родители рассматриваются, как элементы среды и как источник социализации и «конструкторы» поведения ребенка (К. Андерсон, А. Бандура, Х. Кинг, Н. Миллер и др.). Основу взглядов Т. Гордона на семейное воспитание составляет феноменологическая теория личности К. Роджерса, который верил в изначальную способ­ность человека к добру и совершенству. Модель А. Фромма «контроля за поведением» базировалась на убеждении, что родитель должен контролировать собственное поведение, организовывать семейное воспитание ребенка, не подавляя его личность и на непре­рывности в передаче ребенку ощущения любви, симпатии.

Существует множество разнообразных российских моделей семейного воспитания и образования. Анализ научной литературы позволил произвести их классификацию на основе следующих признаков: методологические подходы, лежащие в основе модели («технологический», «функционально-дидактический», «гуманистический», «валеологический», «компетентностный», «средовый» и др.); характер содержания и структуры модели (светские, религиозные); категория субъектов педагогического взаимодействия (родители, дети, руководители системы государственной власти, образовательных учреждений, представители общественности). В настоящем исследовании рассмотрены перспективные современные российские модели семейного воспитания и образования. В большинстве своем модели носят светский характер и предназначены для всех категорий субъектов педагогического взаимодействия. Основное различие моделей – в методологических подходах, представленных в них: модель Г.К. Селевко «Технологии семейного воспитания» (в основе модели лежит технологичес­кий подход, раскрывающий различные техники и технологии семейного воспитания); модель В.Н. Вершинина «Дидактика частично открытого семейного социума» (в основе – функционально-дидактичес-кий подход, т.е. «…обучая воспитанника, воспитываем его, определяя ему выполнение различных семейных функции»); модель Б.П. и Л.А. Никитиных «Педагогика предоставления возможностей» (в основе – деятельностный подход, требующий перевода воспитанников в позицию субъекта познания, труда и общения, что развивает творческий потенциал личности); модель В.А. Сухомлинского «Родительская школа» (в основе – гуманистический подход, отражающий выраженную тенденцию приближения к личности, осознания ее как высшей ценности); модель родительского всеобуча и подготовки молодежи к се­мейной жизни И.В. Гребенникова (в основе – компетентностный подход, обосновывающий зависимость качества подготовки, как специалистов, так и родителей от уровня сформированности их компетентности).

Анализ данных моделей позволяет констатировать, что основной задачей современных моделей и технологий семейного воспитания является создание системы воспитания, обеспечивающей всестороннее и гармоничное развитие личности, сохранение и укрепление ее физического, нравственного и психического здоровья. Личность самореализуется, если она успешно социализирована. В качестве результатов семейного воспитания и образования выступают личностные новообразования, связанные с осознанием своего места в обществе и изменением системы мировоззрения, ценностных отношений, позволяющих выбирать образ жизни и стратегию поведения, ориентироваться в языке современной культуры. Кроме того, важным результатом семейного воспитания является повышение роли и ценности семейного образа жизни, родительства и детства; укрепление семьи и брака; утверждение приоритета общечеловеческих ценностей и гуманистических начал в семейной культурной и воспитательной среде.

Во второй главе «Теоретико-методологические основы конституирования педагогики семьи как самостоятельной отрасли педагогического знания» пред-ставлен теоретический анализ объектно-предметной области педагогики семьи как естественного и необходимого взаимодействия объективных и субъективных факторов семейного воспитания; педагогика семьи выступает как научная дисциплина в структуре педагогического знания: рассматриваются методологические уровни и подходы, парадигмы и воспитательные установки, механизмы повышения эффективности семейного воспитания; концепт непрерывного семейного воспитания характеризуется как механизм формирования культурно-образовательного простран-ства и становления личности в семье; представлена авторская структурно-функциональная модель семейного воспитания на основе эвдемо-педагогического подхода.

Семейное воспитание представляет собой сложный, динамичный процесс, описываемый в виде взаимодействия множества элементов, интегрированных в единое целое. Разработанная структурно-функциональная модель семейного вос-питания на основе эвдемо-педагогического подхода отражает педагогику семьи в контексте интеграции междисциплинарного гуманитарного знания (философии, педагогики, психологии, социологии, этики, культурологи, демографии, этнографии, социальной политики, медицины, экологии человека, экономики, правоведения) и общественной практики взаимодействия семьи, общества, государства, а также профессиональной подготовки специалистов в сфере педагогики семьи.

Первый блок модели отражает уровни методологического знания и определяющие их подходы, цель и задачи, функции и принципы, парадигмы и установки семейного воспитания.

Объектом педагогики семьи являются воспитательные установки семьи, рас-сматриваемые как совокупность правил и норм, устанавливающих определенный тип семейных отношений. Правила и нормы поддерживаются традициями и обычаями, педагогическим просвещением, осуществляемым в различных формах и организованным разными общественными институтами. Воспитательные установки семьи учитывают возрастные особенности духовно-нравственного, умственного, физического становления личности, отражают объективный конкретно-исторический процесс движения отношений, общения, деятельности в семье, трансляции культуры и социального опыта и имеют своим назначением исполнение объективной функции общественного механизма взаимодействия между поколениями, обеспечивающего вхождение, врастание подрастающих поколений в жизнь общества, становление их производительной силой и личностями, активными субъектами конкретно-исторического процесса. Критерием эффективности действия воспитательных установок семьи является следующая за ними конечная природосообразная и культуросообразная готовность индивида к социализации в обществе (речь идет о критериях его соот­ветствия требованиям общечеловеческих, правовых и моральных, природных и куль­турных норм поведения).

Предметом педагогики семьи является семейное воспитание как объективно-субъективный процесс саморазвития и самостановления личности в системе орга-низованных и стихийных семейных взаимодействий и отношений. Целью является воспитание «Homo eudaimonia – Человека счастливого», обеспечение индивиду (каждому члену семьи) возможности обретения индивидуально-личностных свойств и качеств, черт характера, необходимых для жизнеобеспечения и развития его способностей. К основным задачам относится выработка механизмов партнерского взаимодействия институтов государства, общества и семьи, позволяющего создать единство социально-экономического, образовательно-воспитательного, правового и культурного пространства; определение условий для удовлетворения семьей общественных, групповых и индивидуальных потребностей; актуализация воспитательной, эмоционально-этической функций семьи, а также сферы духовного общения; определение аксиологических оснований воспитательных установок семьи и др.

Исследование проблемы становления и развития педагогики семьи как отрас-ли педагогической науки и общественной практики предполагает выделение фундаментальных теоретико-методологических оснований, которые обладают содержательным, объяснительным и конструктивным потенциалом, таковыми являются уровни методологического знания и определяющие их методологические подходы.

Философский уровень методологии исследования представлен аксиологическим, культурологическим, антропологическим и акмеологическим подходами. Для педагогики семьи одним из центральных утверждений является то, что только семья может внести в воспитание универсальный элемент – счастье, любовь, раскрытие сердца ребенка. Именно любовь является одной из общечеловеческих ценностей, определяющей мир ценностей в целом, и мир семейных ценностей, в частности. Любовь пред­ставляет собой средство социализации человека, вовле­чения его в систему общественных связей на основе спонтанной и, вместе с тем, внутренне мотивированной потребности в движении к более высоким ценностям. Любовь – это способ понять другого человека в его глубочайшей сущности, потому что идеал человека, настоящий человек – это Homo amans – человек любящий. Аксиологический (или ценностный) подход, выступающий «мостом» между теорией и практикой, гуманизацией (осознание личности как высшей ценности) и гуманитаризацией (осознание культурных и общечеловеческих ценностей), личностью и обществом. Педагогика семьи как отрасль педагогической науки в этой связи приобретает особую значимость, так как является важным средством развития гуманистической сущности человека и гуманизации человеческого общества, и аксиологический подход позволяет определять ценностные основания педагогики семьи, которые устанавливают соотношения семейных и ценностей социально-нравственной жизни общества. Культурологический подход подразумевает, что создание современной картины мира, формирование научного мировоззрения невозможно без диалога культур, освоения различных способов человеческой деятельности. Акмеологический подход прослеживает закономерности развития взрослого человека в характеристиках индивида (сложнейшего живого организма), личности (отношения человека к различным сторонам действительности) и субъекта деятельности (как профессионала) и достижение им в этом развитии наиболее высокого или оптимального уровня. Антропологический подход позволяет рассматривать человека в его целостности, неповторимости, в единстве его духовного и земного начал.

Общенаучный уровень методологии педагогики семьи представлен системным, эволюционным, междисциплинарным и полисубъектным подходами. Системный подход, отражающий всеобщую связь, взаимообусловленность процессов и явлений вызывает появление новых ценностных ориентиров, новой воспита-тельной среды, новых принципов, форм, средств, методов. Эволюционный подход осуществляет попытку синтеза различных подходов социологии семьи в одну (единую) систему; основные понятия: «социальные роли», «образцы поведения», «стадии семейной жизни», «циклы семейной жизни», «эволюция потребностей и целей». Использование междисциплинарного подхода позволило проследить диалектику взаимодействия педагогики семьи с другими гуманитарными науками, специфика которой заключается в том, что факты и явления педагогики семьи и других гуманитарных наук, в частности, психологии, социологии, философии и др. реально существуют как органическое единство. Однако, существует опасение, что стремление к междисциплинарной интеграции наук способствует «размыванию» предметного поля конкретной дисциплины, находящейся в состоянии развития. Предмет педагогики семьи самостоятелен, органически обусловлен системой общественных отношений, важным элементом которых являются воспитание. Полисубъектный подход призван помочь воспитателям и воспитуемым научиться вести полилог с представителями иных культур, осмыслить их мировоззрение, ценности, идеалы, принять их как равные своим.

Конкретно-научный уровень методологии педагогики семьи представлен гуманистическим, личностно-ориентированным, контекстным и компетентностным подходами. Гуманистический подход отражает выраженную тенденцию приближения к личности человека, осознанию ее как высшей в иерархии семейных ценностей. Личностно-оринтированный подход требует признания уникальности личности воспитуемого, право на саморазвитие и развитие ее творческого потенциала. Контекстный подход осуществляется одновременно в двойном контексте: с одной стороны, родители и специалисты в сфере педагогики семьи оказываются в жизненной ситуации, с другой – в профессиональной. Компетентностный подход основывается на идее о том, что в качестве основных составляющих подготовки специалистов (как и родителей) должны выступать компетенции и компетентности.

Технологический уровень методологии в настоящем исследовании проявляется в методике и технике исследования, в наборе процедур, обеспечивающих получение достоверного эмпирического материала, его первичную обработку с целью включения в массив научного знания. Основополагающим в предлагаемой модели семейного воспитания является эвдемо-педагогический подход, включающий организацию воспитательных процессов в семье, способствующих воспитанию счастливого человека. Средовый подход позволяет максимально использовать воспитательный потенциал и возможности семейной среды (семья как среда воспитания создает и социальную и физическую среду, способствующую формированию личности). Деятельностный подход требует перевода воспитанников в позицию субъекта познания, труда и общения, что развивает творческий потенциал личности. Ситуационный подход сосредоточивает внимание на ценностях и нормах супружеских и семейных отношений, понимаемых как социальные ситуации, определяющие функционирование различных типов семей. Интеракционистский подход изучает особенности интерпретации или определения действий личностей друг друга, а не просто реакцию на них. Гендерный подход является методологической ориен­тацией в семейном воспитании, позволяющей посредством опоры на систему взаимосвязанных понятий, идей и способов, действий обеспечивать и поддерживать процессы гендерного само­познания, самостроительства и самореализации личности ребенка, развития его неповторимой индивидуальности.

В ходе теоретического анализа конституирования педагогики семьи как само-стоятельной отрасли педагогического знания, выделены пять типов парадигм ее развития: теологическая (базирующаяся на сверхъестественном истолковании источника происхождения семьи, на божественном объяснении природы семьи и брака, на религиозном воспитании детей в семье); антропологическая (способствующая возникновению новых идей, связанных с общечеловеческим и национальным воспитанием); педагогическая (определяющая прямую методологическую связь с общей педагогической наукой и обозначающую место педагогики семьи как одной из ее отраслей; социологическая (объясняющая явления семейного воспитания и образования воздействием внешних факторов (социальных, экономических, культурных); антропоцентрическая (рассматривающая воспитание в семье как объективный процесс, детерминированный, с одной стороны, биологической природой самого человека, а с другой – воспитательным идеалом). В условиях гуманизации современного воспитания педагогическая парадигма трансформируется в гуманистическую парадигму семейного воспитания. Опыт реализации гуманистической парадигмы в семейном воспитании показывает, что гуманизация семейного воспитательного процесса возможна при осуществлении целого ряда педагогических условий, к важнейшим из которых относятся следующие: безоговорочное принятие воспитанника; устойчивое положительное отношение к нему; проявление уважения к личности и поддержание чувства собственного достоинства в каждом; осознание права личности быть похожей на других; предоставление права на свободу выбора; оценка не личности воспитанника, а его деятельности, поступков; способность чувствовать (эмпатию) каждого воспитанника; учет индивидуально-психологических и личностных особенностей воспитанника, единства требований и уважения к личности, комплексности и единства воспитательных воздействий, систематичности и последовательности, научности и доступности, связи теории и практики, связи воспитания с жизнью и трудом, учет возрастных, индивидуальных и гендерных особенностей личности и др.

В рамках последней парадигмы выделено нескольких линий развития педаго-гики семьи: выявление сущностных сил человека как органических предпосылок становления личности в семье; определение характера соотнесения и особенностей социального, биологического и других условий личностного развития в семье. Авторы Ю.И. Салов и Ю.С. Тюнников определяют сущностные силы человека как создаваемые совместной де­ятельностью человечества всеобщие формы его родового самоопределения, обеспечивающие способность социальной системы в процессе ее развертывания в целостности осуще­ствить перестройку бытия.

Процесс развертывания сущностных сил че­ловека в семье, механизмы орга-низации культурно-образовательного пространства семьи не могут быть выявле­ны без использования особого подхода, эвдемо-педагогического (от гр. eudaimonia – счастье). Данный подход, как некая исходно-этическо-аксиоматическая установка педагогики семьи, важен для осмысления основополагающего значения категории счастья в системе моральных понятий и воспитательных установок семьи. «Человек эвдемонистический» – вот идеал семейного воспитания. Эвдемо-педагогичес-кий подход исходит из образа человека, основным стремлением которого является стремление к счастью, что является идеалом семейного воспитания и образования. Счастливой обычно именуется жизнь, состоявшаяся во всей полноте желаний и возможностей, это удавшаяся жизнь, гармоничное сочетание всех ее проявлений, обладание наилучшими и наибольшими благами, устойчивое состояние эмоционального подъема, радости. В осмыслении данного аспекта счастья, в его соотнесенности с добродетелью, важной вехой стало понятие «достоинство быть счастливым», введенное И. Кантом. Счастье представляет фокус человеческой деятельности, ее высшую правду, смысл и красоту, составляет глубинный источник человеческой деятельности и задает ей перспективу.

Воспитательные установки семьи учитывают возрастные особенности духов-но-нравственного, умственного, физического становления личности, отражают объективный конкретно-исторический процесс движения отношений, общения, деятельности в семье, трансляции культуры и социального опыта и имеют своим назначением исполнение объективной функции общественного механизма взаимодействия между поколениями, обеспечивающего вхождение, врастание подрастающих поколений в жизнь общества, становление их производительной силой и личностями, активными субъектами конкретно-исторического процесса.

К основным функциям семейного воспитания относятся: социальная, воспитательная, развивающая, дидактическая и психотерапевтическая. Реализация социальной функции опосредована социальной адаптацией (активное приспособление ребенка к условиям окружающей среды, оптимальное включение его в новые или изменяющиеся условия) и социальной автономизацией (реализация совокупности установок на себя, устойчивостью в поведении и отношениях, индивидуализацией, самосознанием, самоопределением) личности. Воспитательная функция заключается в создании новой семейной среды, направленной на осмысленное и целенаправленное воспитание человека в мире семейных ценностей. Эвдемо-педагоги-ческий подход включает организацию воспитательных процессов в семье, которые основаны на любви и способствуют воспитанию счастливого человека. Развивающая функция заключается в ориентации на развитие физических, познавательных и нравственных способностей детей путем использования их потенциальных возможностей. Дидактическая функция связана с повышением педагогической культуры родителей, а также образовательного потенциала специалистов в сфере педагогики семьи. Реализация психотерапевтической функции сопряжена с созданием комфортной эмоциональной среды, адаптированной ребенку, его интересам, уровню, объему, темпам восприятия и усвоения, с моделированием «ситуации успеха», развивающего общения и отношений близких людей, готовых прийти на помощь в трудных жизненных ситуациях, а также с получением психологической защиты и эмоциональной поддержки в семье.

В ходе семейного воспитания реализуются общепедагогические принципы (это принципы общественной направленности воспитания, сознательности и активности, опоры на положительное в воспитании, единства требований и уважения к личности, комплексности и единства воспитательных воздействий, систематичности и последовательности, научности и доступности, связи теории и практики, связи воспитания с жизнью и трудом, учета возрастных, индивидуальных и гендерных особенностей личности) и частно-методические принципы (приоритета благоприятного и комфортного семейного климата, доброжелательности, счастья и любви, формирования эвдемонистического человека как идеала семейного воспитания; гуманности и милосердия к каждому члену семьи; природосообразности и культуросообразности (соответствия требованиям общечеловеческих, правовых, природных и культурных норм поведения); приоритета ближайшего круга (более весомого и сильного, чем отстоящие сообщества); заинтересованности судьбой воспитанника; взаимопонимания и доверия; совместной деятельности и сотрудничества; единства строгости и справедливости с добротой и лаской; осторожности и сдержанности в проблемных ситуациях; воспитания на положительном примере; отсутствия мелочей в воспитании; избирательности конфиденциальных и коллективных воздействий; тактичности, оптимизма и мажора как основы стиля и тона общения в семье; создания вокруг ребенка поля возможностей, не только соответствующих сегодняшнему уровню развития, но и опережающих его; удовлетворения личности в познании, утверждении, самовыражении, самоопределении и самостроительстве и др).

Второй блок модели – содержательный. В ходе диссертационного исследова-ния обозначены основные разделы педагогики семьи как самостоятельной отрасли науки и общественной практики: «Истоки семейной педагогики»; «Теоретико-методологические основы семейного воспитания»; «Интеграция междисциплинарного гуманитарного знания в контексте семейного воспитания»; «Молодая семья: проблемы и перспективы развития»; «Домашнее воспитание»; «Дидактика семейного воспитания (дидактические аспекты воспитания в семьях разного типа)»; «Общественная практика взаимодействия института семьи, общества и государства»; «Основные тенденции, условия и перспективы развития семейного воспитания в современных условиях». Кроме того, разработаны примерные программы курсов: «Педагогика семьи», «История семьи и семейного воспитания», «Основы социально-педагогической деятельности с семьей», «Менеджмент домашнего хозяйства» и др. В исследовании представлена программа подготовки специалистов в области педагогики семьи на разных этапах развития семейного социума, отражающая нравственные доминанты воспитательных установок семьи на каждом из этапов (рождения, младенчества, детства, отрочества, юности, возмужания и жизненной практики, старости, танатологии).

Третий блок модели – деятельностный, раскрывающий механизмы совершенствования семейного воспитания: повышение педагогической культуры как средства педагогизации семейной среды и разработка и использование технолого-методического инструментария подготовки специалистов в области педагогики семьи (исследователей, специалистов в области семейной политики, практиков различной специализаций, социальных педагогов, психологов, семейных педагогов, гувернеров, социальных работников, преподавателей, педагогических менеджеров и др.).

К основным компонентам педагогической культуры родителей относятся когнитивный, операционный, коммуникативный, рефлексивный и эмоциональный компоненты. Когнитив­ный компонент рассматривается как сумма психолого-педагогических, физиолого-гигиенических, правовых знаний и умений, необходимых для полноценного воспита­ния, пони­мания ценностей семейной жизни и семейного воспитания (здоровье, любовь, семейные и культурные тради­ции и обычаи, счастье); операционный – как осознанное владение родителями разнообразием методов, приемов, форм воспитательного взаимодействия с ребенком, умение организовать жизнь и занятия детей в семье, семейный труд, досуг и отдых, умение диагностировать способности ребенка, его склонности и интересы; коммуникативный – как умения создавать благоприятный психологический климат в семье, понимать детей и других членов семьи, быть толерантным в общении, терпимым к другому мнению, выражать свое психофизическое состояние, мысли и мнения, предупреждать и решать семейные конфликты; рефлексивный – как умения анализировать собственные действия и состояния, оценивать эффективность применявшихся методов и приемов взаимодейст­вия, причины успехов и неудач, ошибок и затруднений, возникаю­щих в семейном воспитании, способность посмотреть на себя глазами своего ребенка; эмоциональный – как умение владеть собою в сложных ситуациях, умение понять состояние ребенка по малоприметным признакам и особенностям его поведения, умение видеть проблемы ребенка и оказать ему помощь в их разрешении, способность родителей к эмпатии, сопереживанию, сочувствию.

К основным формам, методам и средствам семейного воспитания относятся: консультации, беседы, убеждение, пример, поощрение, наказание, упражнение, совместный просмотр фильмов и видео-материалов, вечера совместного чтения, конкурсы, совместные праздники, встречи со специалистами, экскурсии, посе-щение выставок, диспуты, клубные формы работы, ситуационные ролевые и деловые игры и др.

Четвертый блок модели – результативный блок, отражающий степень успешности семейного воспитания как объективно-субъективного процесса саморазвития и самостановления личности в системе организованных и стихийных семейных взаимодействий и отношений, сформированности воспитательных установок семьи, обеспечивающих преемственность между поколениями путем трансляции культуры и социального опыта. Основным результатом семейного воспитания является повышение роли и ценности семейного образа жизни, родительства и детства; укрепление семьи и брака; утверждение приоритета общечеловеческих ценностей и гуманистических начал в эвдемонистической семейной культурной и воспитательной среде.