Geum.ru

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Вид материалаДокументы

Содержание


О, Всепетая Мати, рождшая всех святых святейшее Слово!
Слово в Лазареву субботу.
Слово на Вход Господень в Иерусалим.
Подобный материал:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   27

Слово на день Благовещения Пресвятой Богородице.


О, Всепетая Мати, рождшая всех святых святейшее Слово!

Из Акафиста Пресвятой Богородице


Во имя Отца и Сына и Святого Духа!


Возлюбленные во Христе братья и сестры!

На недоступную человеческим помыслам духовную высоту взошла Пречистая Дева, ставшая одушевленным небом, в котором воссиял Сын Божий. Дивное таинство! Земное тело объемлет Всеобъемлющего, творение взращивает в себе своего Создателя, рожденная от людей рождает Господа Всемогущего. Каковы же должны были быть совершенства Пречистой, чтобы Бог явил в Ней столь великое чудо!

Не только выше всех земнородных, но превыше ангелов и архангелов, херувимов и серафимов вознесена Приснодева, ибо кто еще именуется столь препрославленным именем – Матерь Божия?!

Новый завет любви заключил Господь с человечеством в лице Приснодевы Марии, чистейшей из людей, прекраснейшим сосудом Божественной благодати. Пресвятая Богородица происходила от поколений праведников, и именно в Ней род людской сумел ослепительно высветить Божественное свое происхождение, в Ней творение стало наконец достойно Творца. И свершилось неизъяснимое: «Чтобы нас возвеличить, умалилось в Ней Божество, не умаляясь, однако, в естестве Своем. В Ней облеклось Оно в ризу для нас же, чтобы нам доставить Ею, Марией, спасение», – говорит преподобный Ефрем Сирин.

Праотец Адам нарек своей жене имя Ева, что значит «жизнь», «ибо она стала матерью всех живущих» (Быт. 3, 20). Пречистую Богородицу именуют «новой Евой», и воистину Она – Новая Жизнь, ибо рождение Ею Спасителя означало рождение человечества в Духе и Истине. Таинственным Господним Промыслом сочетались в Богородице девственная чистота и благое материнство. «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты в женах» (Лк. 1, 28), – приветствовал Пречистую Деву Архангел. В Священном Писании звучат слова женщины из народа, обращенные к Самому Спасителю: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» (Лк. 11, 27).

Поистине безумно мудрствуют те, кто, называя себя христианами, отвергают поклонение Божией Матери. Христовым ли путем идут они? Вочеловечившийся Сын Божий, смирением Своим являя пример всем людям, свято исполнял заповеди Господни – и, конечно же, заповедь о почитании Матери Своей. Склонившись на просьбу Пречистой, Христос до наступления Божия срока чудес и знамений совершил чудо в Кане Галилейской. Даже в страшных муках на Кресте помнил Спаситель о Пресвятой Богородице и препоручил Ее заботам любимого Своего ученика Иоанна. Как не почитать и не прославлять христианам Ту, Которую почтил и превознес Сам Господь наш Иисус Христос?

С умилением сердечным славословят православные люди Пресвятую Богородицу, прибегая к заступничеству Ее пред Престолом Сына Своего и Бога нашего. В Царствии Небесном, Царицей Коего Она соделалась, вечно длится Ее духовное Материнство, вынашивание души каждого из нас. Денно и нощно предстоит Она пред Господом, слезно умоляя Его о прощении нам, недостойным, тяжких наших согрешений. И снисходит Сын Божий к прошениям Матери Своей, «Заступницы усердной рода христианского». К Ней единственной изо всего сонма святых Божиих обращаемся мы не только за предстательством, но и за самым спасением души, воспевая: «Пресвятая Богородица, спаси нас!»

Священное Предание сохранило для нас драгоценное описание земного облика Пречистой: «Она была роста среднего или, как иные говорят, несколько более среднего; волосы златовидные; глаза быстрые, с зрачками как бы цвета маслины; брови дугообразные и умеренно-черные, нос продолговатый, уста цветущие, исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; кисти рук и пальцы длинные... Она не смеялась, не возмущалась, особенно же не гневалась; совершенно безыскуственная, простая, Она нимало о Себе не думала и, далекая от изнеженности, отличалась полным смирением», – пишет церковный историк Никифор Каллист.

«Отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его» (Лк. 1, 48, 49), – рекла Пречистая Дева, и в этом речении – необычайная красота души, открытой Божественной благодати. Не Себе, не Своим заслугам приписывает Приснодева небывалую Свою славу, но Силе Божией. «Наименовала Его Сильным, чтобы всякий верил словам Ее, принимая во внимание, что Господь силен сделать это. Имя Его назвала святым, чтобы показать, что Чистейший, зачинаясь во утробе жены, нисколько не оскверняется, но пребывает Свят», – говорит блаженный Феофилакт.

О величественное смирение Пречистой Девы! Безгранична вера Ее и бесконечно послушание Ее! «Се раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1, 38), – говорит Она благовествующему Архангелу, без тени сомнения и самопревознесения принимая небывалый дар Божий – усыновление Ей Спасителя мира. Из Пречистой души Ее возносятся ко Господу умилительные слова благодарности: «Величит душа Моя Господа; и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей» (Лк. 1, 46–48). И свидетельствует о Ней праведная Елизавета: «Блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа» (Лк. 1, 45).


Дорогие о Господе братья и сестры!

Нам с вами выпало великое счастье называться чадами Церкви Российской, находящейся под Покровом Царицы Небесной. Представ перед преподобными Антонием и Феодосием, Пречистая утвердила земным Своим уделом матерь городов российских Киев. «Раба Моего Антония вывела Я из Афонского жребия Моего, святой горы Моей, чтобы он здесь, в Киеве, основал новый жребий Мой», – рекла Матерь Божия в Своем явлении духоносной старице Александре.

«Сей из рода Нашего», – свидетельствовала Богородица о преподобном Серафиме Саровском, и святой старец удостоился положить начало новому земному уделу Ее, Дивеевской обители.

Потщимся же соделаться достойными чести быть чадами избранной Матерью Божией в удел Себе Церкви Российской, возблагодарим и восславим Пречистую, воспевая со Святою Церковью: «Радуйся, Звездо, являющая Солнце». Аминь.


Слово в Лазареву субботу.


Общее воскресение прежде Твоея Страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже.

Из тропаря воскрешению Лазаря


Во имя Отца и Сына и Святого Духа!


Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Смерть и радость – какое непонятное для земного ума соседство. Смерть представляется нам пугалом, страшилищем, грозящим нам и похищающим наших близких. Мы привыкли оплакивать родных умерших, предаваться горю над их могилами. Но вот что говорит Спаситель о смерти друга Своего, которого Он любил бесконечной Своею Любовью: «Лазарь умер; и радуюсь за вас, дабы вы уверовали» (Ин. 11, 14–15).

Праведный Лазарь, несомненно, был человеком высокой души и чистого сердца. Как могло быть иначе, если он стал другом Господним? Дом Лазаря, расположенный в селении Вифания, был одним из немногих пристанищ, в стенах которых Сын Человеческий находил радость и отдых, столь редкий в земных Его скитаниях. Этот дом дышал гостеприимством и радушием, согревался мягким теплом семейного очага. Лазарь жил вместе с двумя своими сестрами, и обе они также были милы сердцу Иисуса Христа. Первая, заботливая Марфа, всеми силами старалась угодить, создать уют навещавшему их Божественному Гостю. Вторая, кроткая Мария, «избрала благую часть» – ловила каждое слово, исходящее из уст Спасителя, всей душою раскрывалась навстречу Учению Божественной Любви. Самого же Лазаря, напоминая о нем Иисусу Христу, называли просто: «тот, кого Ты любишь» (Ин. 11, 3).

И вот этот добрый и щедрый дом посетила беда. Лазарь тяжело заболел. Недуг был так жесток, что можно было опасаться за жизнь больного, но ни он, ни сестры его не боялись: ведь они имели такого Друга, с Которым ничто не страшно. Чудеса исцелений, совершавшиеся Божественным Спасителем, стали уже казаться им чем-то обычным и будничным. Достаточно было прибегнуть к Его помощи, и Лазарь выздоровеет. В такой уверенности Марфа послала гонца сообщить Иисусу Христу: «Господи! вот, кого Ты любишь, болен» (Ин. 11, 3), – без всяких просьб, не сомневаясь, что Спаситель исцелит друга Своего. И эту уверенность семьи Лазаря еще более утвердил данный Господом ответ: «Эта болезнь не к смерти, а к славе Божией, да прославится чрез нее Сын Божий» (Ин. 11, 4).

Однако Лазарю становилось все хуже и хуже, а благодатная помощь не приходила. И вот тело больного содрогнулось в последний раз и начало леденеть. Сестры не хотели, не могли этому верить, но жестокая очевидность свидетельствовала: сердце не бьется, уста не дышат – любимый брат их умер. Тихое жилище Лазаря огласилось рыданиями. К великой скорби Марфы и Марии примешивалась еще одна, буравящая их души мысль: «Почему Иисус Христос, исцелявший чужих и случайных встречных, допустил, чтобы умер друг Его?»

А Спаситель, обычно спешивший на зов всех, кто нуждался в Его помощи, на этот раз медлил – на два дня задержался Он с учениками вдали от Вифании, где умирал Лазарь. И в миг, когда этот друг Божий испустил последний вздох, Господь сказал апостолам: «Лазарь, друг наш, уснул» (Ин. 11, 12).

Ученики обрадовались. Они тоже очень любили доброго Лазаря и, рассудив по-земному, решили – сон больного часто предшествует выздоровлению. «Господи! если уснул, то выздоровеет» (Ин. 11, 12), – поделились они с Учителем этой своей приятной мыслью. Но ответ Спасителя, превышавший земное разумение, ошеломил их. «Лазарь умер, – сказал Сын Божий. – И радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали: но пойдем к нему» (Ин. 14–15).

Услышав это, апостолы растерялись, не зная, что делать: скорбеть ли об умершем друге или радоваться какой-то непонятной радости, возвещенной Иисусом Христом. А один из них, любящий, но маловерный Фома, в порыве горя воскликнул: «пойдем и мы умрем с Лазарем» (Ин. 11, 16). Спаситель ничего не ответил, Он повернулся и молча пошел по дороге, ведущей в Вифанию.

Ученики, обуреваемые смутными чувствами, брели вслед за Господом. Так шли они четыре дня. А в Вифании тем временем совершился скорбный обряд похорон, и сестры Лазаря, терзаясь острой болью утраты, уже не ждали никаких чудес. Когда Иисус Христос ступил наконец на порог дома умершего Своего друга, Марфа обратилась к Нему с тихим упреком: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Ин. 11, 21).

«Воскреснет брат твой» (Ин. 11, 23), – ответствовал Господь. Убитой горем женщине эти слова показались обычным для верующего утешением, обещанием загробной встречи с любимым братом, смягчавшим ее теперешнюю скорбь. «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день» (Ин. 11, 24), – отвечала Марфа. Она называла Сына Человеческого «Господом», но ее веры еще недоставало на то, чтобы понять: Всемогущий Господь способен с легкостью вернуть ее умершего брата к земной жизни.

Марфа знала, что Иисус Христос – величайший Исцелитель, но земным своим рассудком еще не поняла, что перед ней – Всемогущий, Который может и не ждать Судного Дня для совершения воскресения мертвых. И Сын Божий, взламывая ее маловерие, прямо сказал ей об этом: «Я есмь воскресение и жизнь, верующий в Меня, если и умрет, оживет; И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Ин. 11, 25–26).

Воскресение мертвых? Это было невиданно, неслыханно, непостижимо. «Кто мертв, тот не встанет», – об этом говорила вся земная жизнь, весь материальный мир, это был «непреложный закон природы». Но в словах Учителя звучала сила, отбрасывающая любые «законы природы», – и сердце Марфы ответило обетованию Спасителя вспышкой радостной надежды, веры в невероятное чудо. «Я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир» (Ин. 11, 27), – исповедала Марфа, и горе отступило от нее.

Словно на крыльях непостижимой надежды, Марфа поспешила к сестре с вестью о приходе Спасителя. Впрочем, она еще не решилась поведать Марии о близящемся чуде из чудес, и та вышла навстречу Господу еще в слезах длящейся скорби.

Тем временем Иисус Христос направлялся к гробнице, где положили тело Его друга Лазаря. Множество народа приходило в те дни почтить память Лазаря – он был известен своей добротой, славился благочестивой жизнью. Многие проливали искренние горькие слезы над могилой своего друга и благодетеля. Явились сюда и некоторые фарисеи. Для этих кончина Лазаря была поводом покрасоваться: утирая сухие глаза, любуясь собственным красноречием, они распространялись о заслугах покойного, «председательствовали» на поминках. Но таких, кто лицемерил даже рядом со смертью, все же немного оказалось у гроба праведника – скорбь большинства была непритворна.

К этой толпе горюющих и сетующих приблизился Спаситель. Он увидел печальные лица, услышал рыдания, к Нему бросилась, обливаясь слезами, кроткая и любящая Мария... При виде общего горя Иисус Христос прослезился. Он знал, что через несколько мгновений Лазарь выйдет к ним живой и невредимый. Но Любвеобильный Спаситель всем сердцем сострадал и временному горю этих добрых людей, и смертному ужасу, который пришлось испытать праведному Лазарю перед кончиной. Да, Сын Божий послал друга Своего Лазаря на этот подвиг – чтобы прославить его и чтобы в нем прославилось Всемогущество Божие. Но Всевидящий Спаситель и Сам перестрадал вместе с другом Своим его смертную боль и смертельную муку.

Дань человечности оплатил Господь Пресветлыми Своими слезами у гроба праведного Лазаря. Наступал миг явления силы Божией.

«Отнимите камень» (Ин. 11, 39), – повелел Господь. Услышав это, фарисеи возроптали: «Кощунство! неуважение к праху!» – но остальные не посмели ослушаться Чудотворца из Назарета и начали снимать тяжелый камень с гробовой пещеры. Дохнуло жутким запахом тления, запахом смерти. Тут Марфа вновь поддалась лукавому сомнению: «Господи! уже смердит, ибо четыре дня, как он во гробе» (Ин. 11, 39). И вновь Сын Божий смирил ее неверие: «не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» (Ин. 11, 40).

И над растерянной, недоумевающей толпой скорбящих грянула исполненная неземного величия молитва Сына Божия: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня» (Ин. 11, 41–42).

Эта молитва прозвучала еще до совершения чуда воскрешения. Божественный Сын заранее благодарил Небесного Отца, зная, что по слову Его легко и просто воскреснет мертвец, – ибо где предел Всемогуществу Творца, единым словом воззвавшего к бытию все мироздание? И так, простыми, обыденными словами повелел Сын Божий: «Лазарь, иди вон!» (Ин. 11, 43).

Неописуемый ужас охватил народ, когда Лазарь вышел из гробницы, обвитый погребальными пеленами. Люди шарахались в разные стороны, уступая дорогу воскресшему мертвецу, – многим казалось, что они видят призрак. Но нет: это был живой человек, живой Лазарь – с таким же добрым и светлым лицом, с которого в тот миг понемногу сходило выражение страдания. Постепенно люди начали приходить в себя от страха – подходили к Лазарю, трогали его, заговаривали с ним, слышали его смущенные ответы – и, наконец, убедились в свершении невероятного, непостижимого чуда. Тогда место скорби заступило ликование, взоры всех обратились к Спасителю и «многие из видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него» (Ин. 11, 45).

Чудо воскрешения Лазаря совершилось, когда мир еще не был искуплен Пречистой Кровью Спасителя, еще лежал во тьме ветхозаветного «субботства». Но в субботу воскрешения Лазаря уже содрогнулось мрачное царство сатаны, начинавшее терять своих пленников, предчувствующее свое поражение. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Ад, возвратив из преисподней умершего, начал вопить: – Кто это голосом Своим вызывает мертвецов из гроба, как бы спящих? Кто это преступает древнее повеление о смерти? Кто это пробуждает умерших Своим благовестием о жизни? Кто это так легко отнимает у меня мою добычу? Вижу, что из рук моих ускользает держава господства моего над земнородными». Да, приближался конец власти диавола над родом человеческим – со дня воскрешения Лазаря оставалось уже недолго до Воскрешения Господа нашего Иисуса Христа.

Воскрешая умершего, Спаситель с непреложностью показывал людям Свою Божественность, готовил их к восприятию чуда Своего Воскресения. Увы! Человеческое маловерие, приземленность земного рассудка противились даже славнейшим чудесам Господним. Даже избранные апостолы не сумели понять, что Иисус Христос, воскресивший друга Своего, в силах воскресить и Самого Себя. Их слабодушное отступничество терзало Спасителя в страшный Крестный час, и потребовалась полнота благодати Святого Духа, чтобы превратить слабых, маловерных учеников в мужественных, неколебимых благовестников.

Но в день воскрешения Лазаря сомневающихся еще не было. Ликующая толпа приветствовала Спасителя и воскрешенного им праведника, и лишь несколько человек чуждались радости, вынашивая черные замыслы. Даже это чудо не заставило фарисеев поклониться Сыну Божию, но лишь умножило их завистливую злобу. Неужели эти лицемеры, узнав, что Спаситель воскрешает мертвых, не поняли, что противятся не обычному человеку, а Самому Богу? И, однако, в кулуарах Синедриона слышалось шипение злоумышленников: «Что нам делать? Этот человек много чудес творит?» (Ин. 11, 47), – и не только на Самого Спасителя посягали эти безумцы, но замышляли убийство и воскрешенного Лазаря, «опасного свидетеля» чудес Сына Божия. Иисус Христос уберег вернувшегося к жизни друга Своего от их коварства, одного Себя отдал Он на растерзание людской злобе.

Праведный Лазарь был воздвигнут из гроба чудом Спасителя лишь для временной жизни, он должен был пройти свой земной путь и – вновь умереть. Однако, попуская первую, довременную кончину друга Своего, Сын Божий этим оказывал ему великое благодеяние. Церковное предание знает примеры тому, как ревностны становились в делах благочестия те, кто возвращался к земной жизни из-за смертного порога. Такие люди въяве видели ужасы преисподней, зрели блаженное Царство Света – и воспоминание об ином мире делало их нечувствительными к соблазнам мира сего, неустанными в служении Господу Милующему. Смерть и воскрешение Лазаря даровали ему эту духовную крепость – будучи праведен и до первой своей кончины, все долгие годы оставшегося ему земного срока святой Лазарь совершал подвиги благочестия, стяжая все большую славу в Горнем Царствии.

Тридцать лет прожил друг Господень праведный Лазарь после своего воскрешения. Он был епископом Китийским (Кипрским), просветителем и добрым пастырем многочисленной христианской общины. Нетленные мощи святителя Лазаря были обретены в Китии в мраморном ковчеге с надписью: «Лазарь Четверодневный, друг Христов».

А та гробовая пещера в Вифании, у которой Сын Божий молился о воскрешении Лазаря, стала храмом. Гробница, обитель скорби и безнадежности, по мановению Победителя смерти превратилась в святыню, дарующую упование блаженной вечности. В воскрешении праведного Лазаря предзнаменуется общее воскресение всех сынов и дочерей рода человеческого, когда праведные друзья Божии возликуют в Царстве Света, дарованном Спасителем.


Дорогие во Христе братья и сестры!

Как некогда стоял Господь у гробницы умершего Лазаря, так и ныне стоит Он у камней, которыми завалены наши умирающие во грехах души. Запах тления, исходящий от разлагающегося мертвого тела, кажется нам нестерпимым, – но куда ужаснее зловоние, исходящее от смердящей грехами души. Но Пречистый Спаситель в смиренной благости Своей терпит этот смрад. «Лазарь, иди вон!» (Ин. 11, 43), – воззвал Сын Божий, и праведный умерший немедленно повиновался. Да услышим же и мы наконец призыв Всемилостивого Господа, хотящего вывести нас из мрака к свету, – воспрянем же из духовной смерти, в которую погружают нас наши нечистота, нераскаянность, нерадение. Так, покинув зловонную пещеру страстей и похотей, покаянными слезами развязав на себе гробовые пелены грехов, сможем мы вслед за праведным Лазарем присоединиться к великой семье друзей Божиих.

Не сама смерть страшна – грозен тот урочный и неминуемый час, когда все мы воскреснем, дабы предстать пред Судом Всевидящего Господа. Благо тому, кто в этой жизни сумеет обрести воскресение духовное, чтобы сказать с апостолом: «Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Флп. 1, 21). Аминь.


Слово на Вход Господень в Иерусалим.


Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме: «Осанна Сыну Давидову!», вознегодовали.

Мф. 21, 15


Во имя Отца и Сына и Святого Духа!


Дорогие во Христе братья и сестры!

Чистотою детских сердец подсказан сей радостный клич: «Осанна Сыну Давидову!». Чисты детские глаза, не знает сомнений их вера, искренняя их любовь, они живут в постоянном ожидании чуда, – и открываются им высочайшие тайны Господни. Безгрешные дети узнали в Иисусе Сына Божия, Спасителя мира, – и возликовали. Младенческим разумом были посрамлены ученость и знания «слепых вождей народа». Воистину: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5, 8).

Царь царствующих и Господь господствующих въезжал в Иерусалим не как земной властитель – не было у Него ни роскошных одежд, ни коня в пышной сбруе, ни вооруженной свиты. Иисус Христос ехал на молодом осле, смиренно и скромно, как простой паломник. Но небывало торжествен был вход Спасителя в Иерусалим. Впереди Него летела крылатая молва о явленных Им чудесах и знамениях, о воскрешенных Им мертвых. И множество народа, приветствуя величайшего Чудотворца и Праведника, славило Его и возглашало: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних» (Лк. 19, 38). Об этом ликовании сказал Спаситель: «если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19, 40).

Однако среди встречавшего Иисуса народа попадались люди, оказавшиеся бесчувственнее камней. С окамененными сердцами взирали на торжество Сына Божия те, кому вверены были судьбы народа, хранение закона и веры. Первосвященники и книжники люто завидовали Иисусу, уже составляли против Него заговор, готовили Единому Безгрешному гвозди и крест для распятия. Их перешептывание было подобно змеиному шипению, ядовитой струйкой вливавшемуся в простодушный хор ликующего народа.

«Корень убийства есть зависть, – говорит святитель Иоанн Златоуст. – Завистливый, желая погубить ближнего, самого себя погубляет». Смертоносная зависть, окаменившая души фарисеев и книжников, привела к разрушению великого города Иерусалима, гибели государства и плачевному рассеянию народа израильского по всему миру.

Пагуба зависти берет свое начало в гордыне диавольской и легче всего вселяется в сердца людей, наделенных многими дарованиями. Таковые, по словам святителя Тихона Задонского, «высоко мнят о себе, что они велики в мире сем, и, так мечтая о себе, унижают других, вменяя их за ничто». Земная премудрость, лишенная смирения и любви, – это страшное зло, могущее довести человека до богоотступничества и богоборчества.

Надмевающиеся своим умом фарисеи и книжники отреклись от Господа Иисуса, отвергая своего Спасителя. Увы, нечто подобное произошло и в истории нашего Отечества. Со времен Петра I и Екатерины II в высших слоях российского общества все более распространялись западный мистицизм, маловерие и безбожие. Многие дворяне и интеллигенты, призванные быть разумом народа и светочем на путях его, вместо того измышляли еретические учения, противились Церкви Христовой, призывали к революционному насилию. Страшные плоды их отступничества вызрели к началу нынешнего столетия. В огне переворота погибали и те, кто страстно ожидал его. Соблазненный же ими народ омыл слепую гордыню своих вождей потоками крови и слез.

Вступая в Иерусалим, Спаситель провидел ту мучительную участь, которую уготовили Ему человеческая зависть и гордыня. Иисус Христос знал о грядущем предательстве и посмеянии, терновом венце и распятии. Но не о Себе скорбел шествующий на подвиг искупления Сын Божий. Любящий Господь оплакивал будущие бедствия народа: «О, если бы и ты хотя в сей день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих; Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду. И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19, 42–44).

В этих словах милосердного Господа сокрыта скорбь не только о разрушении Иерусалима, но и обо всех бедствиях, неминуемо постигающих тех, кто не узнал своего Спасителя или отрекся от Него.


Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Вот и ныне стоим мы со свечами и ветками вербы в руках, дабы встретить грядущего к нам Спасителя. Народ устилал путь входящего в Иерусалим Господа ветками пальмы, издревле бывшей символом мирного благоденствия. Так и мы призваны «узнать, что служит к миру нашему» (Лк. 19, 42).

Пальмовые ветви в нашем краю заменились ветками вербы, расцветающей по весне. Весенний ныне день, и весна обновления, светлые лучи Христовой благодати да коснутся наших сердец, дабы растопить ледяную корку маловерия и возрастить всходы чистой надежды и радости от встречи со Спасителем. Будем уповать, что благодатная весна возрожденного во всей красоте Православия сменит мрачную зиму безбожия повсюду в Отечестве нашем.

Многие из тех, кто встречал Господа при входе в Иерусалим, срывали с себя верхние одежды и устилали ими путь Сына Божия. Совлечемся же и мы заскорузлых одежд греха, нечистыми лохмотьями облепляющих наши души, дабы смешались они с дорожной пылью и более не мешали нам следовать за Господом по светозарному Его пути.

В светлых ризах совершают ныне иереи богослужение, Святая Церковь радостно выходит навстречу Господу, предчувствуя близящееся празднество окончательного торжества Его в Светлом Воскресении. «Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопием: благословен Грядый во имя Господне!» Аминь.