Класс: 11 Зачёт №2 «Творчество Ф. М. Достоевского» Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881)
| Вид материала | Документы |
- Биография ф. М. Достоевского федор Михайлович Достоевский, 97.64kb.
- Конспект урока по литературе в 10 классе по теме: «Федор Михайлович Достоевский», 90.15kb.
- Достоевский Федор Михайлович (1821-81), русский писатель, член-корреспондент Петербургской, 139.84kb.
- Философские мысли о творчестве Ф. М. Достоевского Федор Михайлович Достоевский (1821-, 305.2kb.
- Достоевский Федор Михайлович (30. 10. 1821 28. 01. 1881) биография, 610.18kb.
- Фёдор михайлович достоевский (1821 – 1881), 48.47kb.
- Ф. М. Достоевский (1821-1881), 429.7kb.
- Ф. М. Достоевский (1821-1881), 434.94kb.
- 7slov com Достоевский Федор Михайлович, 42.11kb.
- Лекция 22. Фёдор Михайлович Достоевский. Схождение, 106.72kb.
К
ласс: 11Зачёт № 2 «Творчество Ф.М.Достоевского»
Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881)
1) Ф.М.Достоевский. Очерк жизни и творчества. Нравственная проблематика, острое чувство нравственной ответственности в произведениях писателя, философская глубина творчества. Поиски «человека в человеке» в его произведениях.
т/л философская и идейно-нравственная проблематика
30.10.1821. Родился в многодетной семье штаб-лекаря Московской Мариинской больницы для бедных. Отец – дворянского происхождения, мать – из московской купеческой семьи. Начальное образование получил в частном пансионе Чермака.
1837. Помещается в подготовительный пансион Костомарова с целью дальнейшего поступления в Инженерное училище.
1838. Поступает в Инженерное училище, находящееся в Михайловском замке. Пробует в сочинительстве и художественном переводе.
1844. Не прослужив и года по полученной специальности, оставляет службу в чине поручика, уходит в отставку. В журнале «Репертуар и пантеон» печатает свою первую работу – перевод романа О.де Бальзака «Евгения Гранде».
1846. Роман «Бедные люди» напечатан в альманахе «Петербургский сборник». Печатает повести «Двойник», «Господин Прохарчинс». Работает над романами «Белые ночи», «Неточка Незванова».
1849. Посещает собрания тайного кружка М.Петрашевского. За участие в кружке арестован и посажен в Петропавловскую крепость.
1850. За участие в распространении сочинений против правительства разжалован в рядовые и сослан на четыре года на каторжные работы. В начале года доставлен в Омский острог.
1854. После острога зачислен рядовым в линейный Сибирский батальон, расположенный в г. Семипалатинске.
1857. За отличную службу восстановлен в воинском звании. Женится на М.Исаевой. Пишет повести «Село Степанчиков и его обитатели», «Маленький герой», «Дядюшкин сон».
1859. Получает разрешение вернуться в европейскую часть России, переезжает на жительство в Тверь.
1860. Получает разрешение жить в Петербурге. Много работает в различных печатных изданиях Петербурга. Журнал «Время» публикует его роман «Униженные и оскорблённые».
1862-1863. Посещает Германию, Францию, Англию, результатом чего становятся «Зимние заметки о летних впечатлениях».
1864. Получает разрешение на издание журнала «Эпоха». Просуществовав один год, редакция журнала обанкротилась. Печатает «Записки из подполья».
1865. Уезжает за границу для поправки здоровья. В курортном немецком городке Висбаден начинает работу над романом «Преступление и наказание».
1866. Менее чем за месяц пишет роман «Игрок».
1867. Женится на своей помощнице – стенографистке А.Сниткиной и уезжает в З.Европу. Работает над романами «Идиот» и «Бесы».
1868-1871. Издаёт романы «Идиот» и «Бесы».
1873. Становится ответственным редактором журнала «Гражданин», на страницах которого печатает «Дневник писателя», где откликается на важнейшие события жизни страны.
1874-1875. Издаёт роман «Подросток».
1878. Покупает небольшую дачу в Старой Руссе, где начинает писать роман «Братья Карамазовы». Вместе с писателем Вл.Соловьёвым совершает поездку в козельскую Оптину пустынь.
1880. На открытии памятника А.Пушкину произносит «Пушкинскую речь» - квинтэссенцию воззрений писателя. Обострение многих болезней.
28.07 (09.02).1881. Смерть писателя. Захоронен в Петербурге.
2) Роман «Преступление и наказание». Детективный сюжет и глубина постановки нравственных проблем. Система образов. Раскольников. Роль эпилога.
История создания романа.
1) Проблема народного пьянства.
Июнь 1865 г. роман «Пьяненькие».
2) Новая тема – тема «преступления и наказания» в письме редактору: «… психологический отчёт об одном преступлении … современным представителем молодого поколения» (сентябрь 1865). Художественная задача – выяснение причин, толкнувших развитого человека «молодого поколения» на преступление.
Достоевский выявляет 2 причины:
А) ради счастья близких;
Б) «поддавшись каким-то неоконченным идеям».
3) Первоначальная история преступления молодого человека была усложнена. Раскольников совершает убийство под влиянием теории о праве необыкновенного человека «переступать» через чужие жизни во благо миллионов.
Раскольников – талантливый, мыслящий человек – поставлен лицом к лицу со всей несправедливостью и грязью тех общественных отношений, которые определяются властью денег, обрекают на страдания и гибель честных и благородных людей, неимущих тружеников, вроде семьи Мармеладовых, и дают богатство и власть преуспевающим циничным дельцам Лужиным.
Роман завершается явно искусственным эпилогом, изображающим покаявшегося Раскольникова, который под влиянием Сони вступает на путь религиозного искупления своей вины. Искусственным потому, что вся логика образов, весь внутренний смысл романа, беспощадно правдивое изображение несправедливости и неизлечимых зол современного социального строя противоречат этому эпилогу.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
________________________________________________________________________
3) Социальные и философские истоки бунта героя романа.
| Молодой человек решился убить старуху-процентщицу, чтобы «сделать счастливою свою мать» и избавить сестру от сластолюбивых притязаний помещика; избавить бедняков от злобного «кровососа». | Совершает убийство, «поддавшись» каким-то «неоконченным идеям» («наполеонизм». Поэтому убийство старухи стало для Раскольникова своего рода испытанием права на власть, которое завершилось катастрофой, признанием ошибочности своей теории, раскаянием в совершённом нравственном преступлении. Достоевский глубоко разоблачил и осудил в своём романе суть буржуазного индивидуализма, показал несостоятельность анархического бунта. |
4) Смысл его теории и причина поражения Раскольникова (право на «кровь по совести»).
| Ч Е Л О В Е Ч Е С Т В О | ||
| группы | обыкновенные низшие | необыкновенные высшие |
| назначение | послушание подчинение | власть (всё позволено) |
| цель | материал для зарождения себе подобных | Во имя идеи могут переступить через трупы, через кровь |
Вывод: «Я хотел Наполеоном сделаться, оттого и убил» (Раскольников).
Крушение теории
| внутренние | внешние |
| 1. внутренние качества Раскольникова: доброта, сочувствие, жалость… | 1.убийство во имя благородной идеи превращается в убийство ради денег |
| 2.муки и страдания после преступления | 2.Раскольников убивает невинную Лизавету и её не рождённого ребёнка |
| 3.герой одинок даже среди близких людей | 3.подорения пали на на невинного человека (маляр Миколка) |
| | 4.большое зло причиняет самому себе |
| | 5.теория Раскольникова схожа с теорией Свидригайлова и Лужина |
5) Раскольников и его «двойники» (Лужин и Свидригайлов).
Двойники Раскольникова
| Двойники | Эпизоды | Характеристика |
| 1. Лужин Петр Петрович (деловой человек) | 1) Мать Раскольникова о Лужине (ч.1 гл.3) 2) Первая встреча Раскольникова с Лужиным (ч.2 гл.2 и 3) 3) Свидание Лужина с Дуней (ч.4 гл. 2, 3) 4) Размышления Лужина (ч.5 гл.1, 3) | Преуспевающий человек, жених Дуни, «выучившийся на медные деньги». Качества: духовная ничтожность, способность к низкой подлости, грубой расчётливости, неуважение интересов других |
| 2.Свидригайлов Аркадий Иванович (человек-зверь) | 1) Лужин о Свидригайлове (ч.4 гл.2) 2) Встреча Раскольникова и Свидригайлова (ч.4 гл.1) | Поместный дворянин, человек образованный, умный, сладострастник и тайный преступник (подозрения в растлении ребёнка, истязании крепостного, убийстве жены). Его прошлое – мрачная тайна. |
Вывод: Свидригайлов – пародийное отражение серьёзных философских построений Раскольникова.
6) Образы «униженных и оскорблённых». Сонечка Мармеладова и проблема нравственного идеала автора. Тема гордости и смирения.
т/л психологизм; полифонизм романов Достоевского
см. отдельный лист
Психологизм – способность искусства постигать и изображать процессы психической жизни человека.
Полифонизм – многоголосие.
7) Библейские мотивы в романе.
Христианские представления, мотивы и образы в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» .
Православие, принесенное на Русь еще в X веке, глубочайшим образом повлияло на менталитет русского народа, наложило неизгладимый отпечаток на русскую душу. И, кроме того, православие принесло с собой письменность, а следовательно и литературу. Христианское влияние так или иначе можно проследить на творчестве любого писателя. Глубочайшее внутреннее убеждение в христианских истинах и заповедях несет, в частности, такой титан русской литературы, как Достоевский. Его роман “Преступление и наказание” тому доказательство.
Отношение писателя к религиозному сознанию потрясает своей глубиной. Понятия греха и добродетели, гордыни и смирения, добра и зла — вот то, что интересует Достоевского. Грех и гордыню несет Раскольников, ключевой герой романа. Причем грех вбирает в себя не только прямые поступки, но и затаенные помыслы (Раскольников несет наказание еще до преступления). Пропустив через себя заведомо мощную теорию о “наполеонах” и “тварях дрожащих”, герой убивает-таки старушку-процентщицу, но не столько ее, сколько себя. Пройдя по пути саморазрушения, Раскольников тем не менее с помощью Сони находит ключ к спасению через страдание, очищение и любовь. Как известно, все эти понятия — самые главные и важнейшие в христианском мировоззрении. Люди, лишенные покаяния и любви, не познают света, а увидят темный загробный мир, страшный по своей сути. Так, Свидригайлов уже при жизни имеет четкое представление о загробном мире. Он предстает перед нами в виде “черной бани с пауками и мышами” — в христианском представлении это картина ада, для грешников, не знающих ни любви, ни покаяния. Также при упоминании о Свидригайлове постоянно возникает “черт”. Свидригайлов обречен: даже добро, которое он вот-вот уже готов совершить, напрасно (сон о 5-летней девочке): его добро не принимается, слишком поздно. Страшная сатанинская сила, черт, преследует и Раскольникова, в конце романа он скажет: “Черт меня вел на преступление”. Но если Свидригайлов кончает жизнь самоубийством (совершает самый страшный смертный грех), то Раскольников очищается. Мотив мо литвы в романе свойствен и Раскольникову (после сна о лошади молится, но его молитвы не услышаны, и он идет на преступление). Постоянно молятся Соня, дочь квартирной хозяйки (готовит себя в монастырь), дети Катерины Ивановны. Молитва, неотъемлемая часть христианина, становится частью и романа. Также присутствуют такие образы и символы, как крест и Евангелие. Соня дает Раскольникову Евангелие, принадлежавшее Лизавете, и, читая его, он возрождается к жизни. Крест Лизаветы Раскольников сначала от Сони не принимает, так как пока не готов, но затем берет, и опять же это связано с духовным очищением, возрождением от смерти к жизни.
Христианское в романе усиливается от многочисленных аналогий и ассоциаций с библейскими сюжетами. Присутствует реминисценция из Библии о Лазаре, притча, которую Соня читает Раскольникову на четвертый день после преступления. При этом Лазарь из этой притчи воскрес именно на четвертый день. То есть Раскольников эти четыре дня духовно мертв и, по сути, лежит в гробу (“гроб” — каморка героя), а Соня пришла, чтобы спасти его. Из Ветхого Завета в романе присутствует притча о Каине, из Нового — притча о мытаре и фарисее, притча о блуднице (“если кто не греховен, пусть первым бросит в нее камень”), притча о Марфе — женщине, всю жизнь нацеленной на суету и пропускающей самое главное (Марфа Петровна, жена Свидригайлова, всю жизнь суетится, лишенная основного начала).
Четко прослеживаются евангельские мотивы в именах. Ка-пернаумов — фамилия человека, у которого Соня снимала комнату, а Мария-блудница жила недалеко от города Капернаума. Имя “Лизавета” значит “почитающая Бога”, юродивая. Имя Ильи Петровича вбирает в себя Илью (Илья-пророк, громовержец) и Петра (твердый как камень). Заметим, что именно он самым первым заподозрил Раскольникова". Катерина — “чистая, светлая”. Цифры, являющиеся символичными в христианстве, символы и в “Преступлении и наказании”. Это числа три, семь и одиннадцать. Соня выносит Мармеладову 30 копеек, первый раз она же приносит “с работы” 30 целковых; Марфа выкупает Свидригайлова также за 30, а он, как Иуда, предает ее, покушаясь на ее жизнь. Свидригайлов предлагает Дуне “до тридцати”, Раскольников 3 раза звонит в колокольчик и столько же раз бьет старуху по голове. Происходит три встречи с Порфирием Петровичем. Число семь: в седьмом часу узнает, что не будет Лизаветы, совершает преступление “в седьмом часу”. А ведь число 7 является символом союза Бога с человеком; совершая преступление, Раскольников хочет разорвать этот союз и поэтому терпит муки. В эпилоге: осталось 7 лет каторги, Свидригайлов прожил с Марфой 7 лет.
В романе присутствует тема добровольного мученичества ради покаяния, признания своих грехов. Именно поэтому Миколка хочет взять вину Раскольникова на себя. Но Раскольников, ведомый Соней, которая несет в себе христианскую правду и любовь, приходит (хотя через преграду сомнений) к народному раскаянию, ибо, по мысли Сони, только народное, открытое раскаяние при всех является настоящим. Воспроизводится главная мысль Достоевского в этом романе: человек должен жить, быть кротким, уметь прощать и сострадать, а все это возможно только с обретением истинной веры. Это чисто христианская точка отсчета, поэтому роман является трагикомическим, роман-проповедь.
В силу таланта и глубочайшего внутреннего убеждения Достоевского христианская мысль реализуется в полной мере, производит сильнейшее воздействие на читателя и, как следствие, доносит до каждого христианскую идею, идею спасения и любви.
8) Мрачный облик Петербурга в романе.
Петербург Достоевского (мир униженных и оскорблённых).
Перед нами типичная картина повседневной жизни мелкочиновного Петербурга:
- трактиры, рестораны, распивочные, огромные здания, публичные дома;
-
дворники, уличные девицы, пьяницы, квартирные хозяйки, студенты, бездомные дети = бедность (повседневная власть медной хозяйки). Нищета рождает преступность.
Падение нравственности, рост преступности – основной мотив романа, к которому писатель возвращается вновь и вновь.
Городская толпа раскрывается в двух аспектах:
1) повседневная стихия, добрая и злая, по обстоятельствам, даже скорее злая, насмешливая;
2) реакционность русского народа как народа богоносца.
Вывод: город не только фон, но и ещё один мотив преступления
9) РР Сочинение по роману «Преступление и наказание» Ф.М.Достоевского. («Петербург Достоевского»).
10) «Идиот». Смысл названия романа. Судьба и облик главного героя – князя Мышкина. Трагический итог его жизни. Христианский идеал человека в романе. Столкновение христианского смирения со всеобщей жестокостью. Образ Настасьи Филипповны, его роль в нравственной проблематике романа.
Роман «Идиот» Достоевский задумал как продолжение «Преступление и наказания». Главным героем его является «обновлённый Раскольников», «исцелившийся» от гордыни человек, князь Мышкин, носитель «положительно-прекрасного» идеала. Разумеется, Мышкин – не Христос, а смертный человек, но из числа избранных, кто напряжённым духовным усилием сумел приблизиться к этому идеалу, кто носит его глубоко в своём сердце. Его возвращение в Петербург напоминает отдалённо на «второе пришествие» Христа. У князя Мышкина в романе особая миссия. По замыслу автора, он призван исцелять поражённые эгоизмом души людей. Своим приходом и деятельным участием в судьбах людей он должен вызвать цепную реакцию добра, продемонстрировать исцеляющую силу великой христианской идеи. Замысел романа скрыто полемичен: Достоевский хочет доказать, что учение социалистов о бессилии единичного добра, о неисполнимости идеи «нравственного самосовершенствования» есть нелепость. В общении с окружающими людьми он не признаёт никаких сословных разграничений и прочих барьеров, рождённых цивилизацией. Князь лишён самолюбия, эгоизма. В его «детскости» есть редчайшая душевная чуткость и проницательность. Он глубоко чувствует чужое «я». В отличие от других он не боится быть смешным, не опасается унижения и обиды.
Настасья Филипповна – гордая, благородная, страдающая женщина, жертва лицемерия и бесчеловечности окружающего общества. Настасья Филипповна обладает замечательной красотой, физической и душевной. И вместе с тем она глубоко несчастна, её женская честь поругана, она унижена и оскорблена морально развращённым и циничным обществом. Её красота становится предметом гнусного торга. С самого детства она являлась жертвой развращённого эгоиста, богатого барина Тоцкого, воспитавшего для себя из маленькой девочки, поразившей его своей красотой, любовницу, тешившую его тщеславие. Трагизм положения Настасьи Филипповны усугубляется тем, что она презирает и ненавидит всех этих карьеристов и циничных дельцов, которые гонятся за наслаждениями, видят в женщине лишь предмет своих низменных вожделений. Она мечется, мучительно переживает своё падение, переходит от презрения и ненависти к отчаянию. В образе этой героини Достоевский выразил свою излюбленную идею об искажении и поругании в собственническом обществе красоты, женского достоинства, человеческой личности.
Как художник и мыслитель Достоевский создал широкое социальное полотно, в котором правдиво показал страшный, бесчеловечный характер самодержавного общества, раздираемого корыстью, честолюбием, чудовищным эгоизмом. Созданные им образы аристократа Тоцкого, купца Рогожина, генерала Епанчина, Гани Иволгина и многих других с бесстрашной верностью запечатлели нравственное разложение, отравленную атмосферу этого общества с его вопиющими противоречиями и безжалостной борьбой всех против всех.
11) Споры вокруг наследия Достоевского в современном мире. Достоевский и культура 20-го века.
Достижения писателя:
1) романы Достоевского обращены к совести человека и, очищая его душу, призывают к действию во имя жизни;
2) новая жанровая форма – социально-философский роман (полифонизм=многоголосие);
3) обогатил мировую литературу, расширил возможности художественного познания жизни;
4) влияние на творчество писателей С.Маршака, Л.Леонова, Т.Драйзера, К.Федина, А.Блока, Л.Толстого.
12) К/р «Творчество Ф.М.Достоевского».
13) Темы сочинений:
- Анализ эпизода:
А) Последняя встреча Свидригайлова и Дуни (ч.6 гл.5);
Б) Знакомство Раскольникова со Свидригайловым (ч.4 гл.1);
В) Последняя встреча Раскольникова с Порфирием Петровичем (ч.6 гл.2).
- Образ города в романе «Преступление и наказание» Ф.М.Достоевского.
- Изображение внутреннего мира человека в романе «Преступление и наказание» Ф.М.Достоевского.
- Три встречи Раскольникова с Порфирием Петровичем.
- Женские образы романов Ф.М.Достоевского («Преступление и наказание» или «Идиот»).
- Раскольников и его двойники в романе «Преступление и наказание» Ф.М.Достоевского.
- В чём причины самоубийства Свидригайлова?
- Каковы причины преступления Раскольникова?
- В чём противоречия теории Раскольникова?
- В чём смысл эпилога романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»?
- Тема падения и духовного возрождения человека в произведениях Ф.М.Достоевского.
- Тема «маленького человека» в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание».
- «Чтобы поверить в добро, надо начать делать его». Л.Н.Толстой. (по одному из произведений Ф.М.Достоевского).
