Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология» «20» марта 2008 г. (Протокол №8)
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология», 1023.63kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология», 1109.13kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономика труда» «20» марта, 652.16kb.
- Учебно-методический комплекс Рабочая учебная программа. Методические указания по выполнению, 331.05kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «бухгалтерский управленческий учет» Программа, 842.53kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономика и менеджмент», 710.92kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономики и менеджмента», 4784.46kb.
- Учебно-методический комплекс учебной дисциплины для студентов неисторических специальностей, 697.28kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «Управленческие решения (теория и практика, 960.93kb.
- Учебно-методический комплекс Рабочая учебная программа для студентов одо и озо специальности, 586.96kb.
Часть 2. Развитие общества и динамика социальных процессов
Рассмотрение общества с точки зрения его изменений и развития предполагает поиск ответов на следующие вопросы:
1) каковы движущие силы или факторы развития общества;
2) каковы основные формы социального развития;
3) в какой динамике развиваются общество и социальные процессы.
1. Каковы движущие силы или факторы развития общества
Первым является вопрос о движущих силах, или источниках происходящих в обществе изменений.
В социальной философии под движущими силами развития общества понимают существенные, необходимые, длительно действующие факторы, обеспечивающие его развитие.
Под фактором понимают устойчивый тип социальной деятельности какого-либо рода, движущую силу некоего процесса. Понятие «фактор» увязывают с понятием «детерминант» (определитель). Детерминант - это то, что вызывает причинную связь каких-либо явлений. Учение о причинно-следственной обусловленности носит название детерминизма. Ему противостоит индетерминизм - взгляд, допускающий наличие беспричинной случайности и абсолютно свободной воли.
Факторы общественного развития принято делить на 1) объективные и 2) субъективные.
1. К объективным факторам относят те движущие силы, которые непосредственно связаны с материальными отношениями и естественными условиями жизни общества (экономика, наука и технология, географическая среда и природные богатства, народонаселение). Все эти факторы можно считать детерминантами и говорить соответственно об экономическом, научно-технологическом, географическом, демографическом детерминизмах.
2. Субъективный фактор охватывает активную, целенаправленную деятельность, которая непременно осмысливается, осознается человеком.
Деятельность субъективного фактора без наличия хотя бы минимальных объективных условий и материальных факторов невозможна. Что же касается объективных факторов, то они в отрыве от субъективного фактора остаются нереализованной возможностью.
Особенно ярко проявляется действие субъективного фактора в критические, переломные или, выражаясь метафорически, и судьбоносные моменты истории. Любая личность, так или иначе, участвуя не только в воспроизводстве непосредственной жизни, но и в изменении общественных отношений и институтов, безусловно, является элементом субъективного фактора. Объединяясь в социальные группы, классы, партии и т.п., индивиды превращаются в реальную, а в благоприятных условиях - решающую силу истории.
Некоторые философы связывали процесс социального развития с изменениями в культурной жизни, системе духовных ценностей (Огюст Конт, Питирим Сорокин и др.).
Сторонники натуралистических концепций связывали развитие общества с изменением природных основ социальной жизни, климатическими, биологическими и даже космическими факторами (Шарль Луи Монтескье, Владимир Вернадский, Лев Гумилев).
Последователи марксистской социологической теории и философы-технократы (Уолт Ростоу и др.) определяющую роль в общественном развитии отводят материальному производству, прогрессу техники и технологий.
Как это часто бывает, истина находится где-то посередине. Все перечисленные факторы, несомненно, влияют на развитие общества. Причем экономические, духовные и природные факторы теснейшим образом переплетены и не могут рассматриваться независимо друг от друга.
2. Каковы основные формы социального развития
Виды социальных изменений делят обычно на эволюционные и революционные. Важное место в теории общественного развития занимают вопросы, связанные с определением форм перехода общества из одного состояния в другое. Как правило, этот переход осуществляется революционным или же эволюционным путем и реализуется с помощью реформ.
Революция - это скачкообразный переход общества и государства из одного качественного состояния в другое, от одного общественно-политического строя к другому.
Эволюция (в узком смысле этого слова) - процесс беспрерывного, постепенного накапливания в обществе или в его подсистемах (экономической, политической, социальной и др.) количественных изменений. В отличие от революции реформа есть такая разновидность эволюционных изменений, которые не посягают на смену социального строя, его коренной основы.
В обществе могут происходить различные революции: в производительных силах, науке и технике, в сознании и культуре. Качественные изменения в общественных отношениях осуществляются в процессе социальной революции. Социальная революция является способом разрешения противоречий, назревших в обществе, и (в отличие от эволюции) представляет собой скачок, приводящий к возникновению нового качества - новых общественных отношений. Согласно теории марксизма, социальные революции являются не только закономерными явлениями в общественной жизни, но и желательными, поскольку они выполняют роль «локомотивов истории».
Однако не все философы согласны с такой оценкой. Например, Арнольд Тойнби считает социальную революцию симптомом упадка цивилизации и тормозом в развитии общества. Такой же точки зрения придерживались Николай Бердяев и Владимир Соловьев, которые утверждали, что революция как форма социального действия неэффективна, бесплодна, связана с колоссальными издержками и во всех отношениях уступает эволюционным формам развития.
Опыт развития человечества, и особенно России, убедительно доказывает правильность их мнения. Революционные преобразования в обществе неминуемо приводят к периодам экономического беспорядка, разрухе, ухудшению материального положения значительных групп населения. Кроме того, они сопровождаются страданиями и гибелью ни в чем не повинных людей. Социальные революции могут быть необходимы и морально оправданы лишь в том случае, если они направлены против тоталитарных и диктаторских режимов, имеют целью устранение национального гнета и если эволюционный путь развития общества в силу каких-либо причин стал невозможным.
3) В какой динамике развиваются общество и социальные процессы
Проблема динамики развития общества и социальных процессов, начиная с Огюста Конта, находится в центре внимания большинства ведущих философов, социологов. Именно Конт впервые разработал социологическую концепцию социальной статики и социальной динамики. Социальная статика, по его мнению, отражает условия и законы функционирования общественной системы. А социальная динамика описывает законы развития и изменения социальных систем.
Вслед за Контом практически все ученые, так или иначе, стали связывать социальные изменения с понятием социальных процессов, затрагивающих структуру социальной системы и ее элементы, т. е. социальные общности, группы и т. п. Было установлено, что в результате действия различных движущих сил, которые могут быть представлены как субъектами общества, так и процессами и явлениями, структура социальной системы (начиная от группы и заканчивая обществом в целом) преобразуется, возникают ее новые социальные характеристики и новые социальные взаимодействия.
Значительный вклад в исследование динамики социальных систем внес Толкотт Пирсоне. Рассматривая проблему социального изменения, он опирается на принципы системного анализа, выработанного классической кибернетикой.
В частности, он исходит из того, что общество как система обладает устойчивостью, способностью к самовоспроизводству, проявляющимися в постоянстве и стабильности ее основных структурных элементов. Парсонс считает что изменения социальных систем могут: 1) не приводить к структурным преобразованиям или 2) приводить к структурным преобразованиям.
Виды изменения:
1. Изменение равновесия. Если в определенный момент под влиянием каких-либо факторов нарушается соотношение сил, поддерживающих равновесие системы (возрастает влияние какой-либо группы, формируется новый состав государственных органов и т. п.), происходит изменение равновесия. Социальная система в целом, ее структурные элементы остаются при этом неизменными и быстро восстанавливают утраченное равновесие. Приспособление системы к изменившимся условиям осуществляется за счет внутренних резервов, она интегрирует в себя новые образования, оставаясь в целом неизменной.
2. Изменение структуры. Второй вид изменения, по Т. Парсонсу, - изменение структуры, которое он понимает как ситуацию, при которой давление на систему изнутри или извне становится настолько сильным, что она оказывается неспособной восстановить утраченное равновесие. В этом случае для сохранения целостности общества, повышения его адаптивной способности происходит трансформация важнейших структурных элементов (социальных ролей, институтов, организаций). Модификации подвергаются целые подсистемы - экономическая, политическая, система ценностей и т. д.
Часть 3. Концепции общественного развития
Одной из важнейших проблем философии истории является проблема смысла и направленности исторического процесса. Ее суть состоит в получении ответа на вопросы: изменяется ли человеческое общество, а если «да», то в каком направлении и какова периодизация этих изменений?
Данная проблема вызывала интерес еще у мыслителей древнего мира. Фактически античные философы выделяли три важнейших направления линейной философии истории: прогрессивное, регрессивное и цикличное. Важно отметить, что все эти направления имеют своих последователей и в настоящее время, хотя указанные представления уже не являются единственными. Позднее было разработано представление о спиралевидном направлении истории. В конце XIX - начале XX столетия была обоснована так называемая нелинейная концепция исторического развития. Рассмотрим эти направления более подробно.
Прогрессивное. Большинство античных мыслителей, в том числе Протагор и Демокрит, придерживались точки зрения, что общество развивается в основном по восходящей, от дикости к «золотому веку». Их можно считать родоначальниками прогрессивного направления.
Регрессивное. Другие мыслители (Гесиод, Сенека), напротив, утверждали, что развитие общества имеет регрессивную направленность - от «золотого» века к «железному», для которого характерна полная деградация общества, падение нравственности и т. д.
Цикличное. Третьи философы (среди них Платон, Аристотель, Полибий) считали, что общество движется по восходящей, но по замкнутому кругу, с постоянным возвращением вспять, к исходному этапу.
Философы Средневековья, не отвергая идею, будто история является направленным процессом, считали, что его направленность определена Богом.
В современной философии истории сосуществуют два основных подхода к объяснению логики и направленности исторического процесса: формационный и цивилизационный. Остановимся на них более подробно.