Geum.ru

Сукиасян С. Г. Терроризм: иллюзии и реальность

Вид материалаДокументы

Содержание


Иллюзии, довлеющие над миром.
Международный терроризм.
Национальный терроризм.
Подобный материал:
1   2   3   4
Одна из целей, которую преследовали террористы всех времен - реклама своей организации, ее идеологии и целей. Терроризм, как и любая «всенародная» акция, имеющая сценарий, режиссера, исполнителей-участников, нуждается в зрителях, в освещении, во внимании со стороны общественности и властей. В 1974 году американский исследователь терроризма Брайан Дженкинс высказал мысль, что «терроризм - это театр». Абсолютно все террористы, захватывающие заложников, требовали предоставления им права выступить перед представителями средств массовой информации или права выступить в прямом эфире перед телезрителями и радиослушателями. Примерно после 95% совершенных террористических актов их организаторы звонят в редакции и берут на себя ответственность за совершенное преступление. Поэтому террор имеет смысл в тех обществах, где велико значение публичного «общественного мнения». Терроризм «действует» в странах, где есть возможности оперативного влияния на общественное сознание. В этой мысли нас утверждает пример, приведенный профессором Васильевым Л.В. на международной Конференции в Ростове-на-Дону «Серийные убийства и социальная агрессия…»14. Когда по совету и требованию психологов средства массовой информации перестали комментировать террористический акт, совершенный в одной Западных стран, террористы через некоторое время покончили с собой. Английский философ Ян Шрайбер высказал мысль о том, «терроризм силен не числом и умением, а общественным мнением». По его словам, терроризм вызывает сложный комплекс ощущений и переживаний – ненависти, восхищения, отчаяния, надежды и страха. Это кривое зеркало, но с мощным усилителем. В качестве последнего и выступают масс-медиа.

Иллюзии, довлеющие над миром. Таким образом, рассмотрев понятие и историю терроризма, приступим к анализу иллюзий, о которых говорилось выше.

Иллюзия первая – это навязываемая всему миру мысль об агрессии со стороны мусульман в отношении западного мира и западных ценностей. Иллюзия вторая – широко запущенный в массы лозунг «у терроризма нет национальности». Не буду говорить о моей приверженности религии и культуре. Она христианская по сути, содержанию и по форме. Поговорим об агрессии.

Упомянутый выше «Словарь иностранных слов» определяет агрессию как «незаконное, с точки зрения международного права, применение силы одним государством против другого, особенно вооруженное нападение на другое государство с целью захвата его территории, ликвидации независимости, изменения политического или общественного строя и т.д.». В явно идеологизированном (советском) издании, кроме вооруженной агрессии, отмечаются также косвенная агрессия (поощрение подрывной деятельности против другого государства) и экономическая агрессия, хотя эти формы агрессии приписываются исключительно империалистическим государствам, подразумевая, что СССР таковым не был. Что, конечно, тоже иллюзия, но потерявшая актуальность.

Не вдаваясь в анализ биологических, психологических, социальных определений и корней агрессии, данных Э. Фроммом15, К. Лоренцом16 и другими известными исследователями, отметим существенное, что, несмотря на многие схожие, похожие и близкие аспекты, отличает ее от террора.

Желаем мы того или нет, следует признать, что терроризм есть плод либерального и продукт свободного демократического общества, нормы которого не устраивают по разным причинам многих (но не большинство). Определенная часть из этих «многих» полагает, что своей цели она может достичь с помощью террора. При этом эта «определенная часть» уверена, что демократическое государство будет достаточно терпимо относится к их инакомыслию. По крайней мере, до определенной степени. В тоталитарных обществах, в которых террор является частью государственной политики, никакого террора «меньшинств» не может быть. Тоталитаризм пресекал любое инакомыслие на корню, даже если это инакомыслие имело формы групп по изучению «настоящего марксизма».

Терроризм – явление реактивное, вторичное, это производное от взаимодействия некоторых сил, условий, идеологий и т.д. Терроризм не возникает сам по себе. Он не направлен на обогащение каких-то сил или группировок (по крайней мере, изначально), что сблизило бы его с бандитизмом. Он не направлен на захват других стран и территорий. Это больше похоже на агрессию. Он проявляется со стороны тех, кто считает себя обиженным, обделенным, униженным. Он формируется там, где доминирует историческая, политическая, идеологическая или религиозная несправедливость. Он проявляется тогда, когда эта несправедливость достигает своего апогея, поскольку «виновники терроризма», ослепленные своей «праведностью», своими «достижениями на ниве цивилизации», а порой и самим собой, не замечают, что сами породили эту несправедливость, и даже пытаются навязать другим свою волю, культуру, идеологию, ценности. А те другие не хотят, не желают. Потому что у них своя культура, «другая» чем навязываемая. Не лучше и не хуже, а просто своя. Потому что у них свое видение мира. Не лучше и не хуже, а просто свое. При этом, справедливости ради, заметим, что эта прессингуемая культура и мировоззрение имеют больший исторический опыт, более глубокие национальные корни, выдержанные временем. Терроризм есть ответная реакция «слабых» на агрессию «сильных»: агрессию в виде идеологической и культурной экспансии, территориальных претензий, экономических и политических санкций и других.

Мы сознательно не затрагиваем вопрос местного (внутригосударственного) терроризма, поскольку он имеет сугубо личностные, в лучшем случае субгрупповые или групповые корни (недовольство или обида на закон, власть, систему и т.д.). Для нас актуален терроризм, вышедший, так сказать, на мировую арену. А на этом уровне мы имеем террористов из арабских и мусульманских стран (палестинцы, арабы, чеченцы). К их числу можно отнести сегодня и ирландцев, из террористов вчерашнего дня (но сохранивших потенциально активность) можно отметить армян. Невольно задаешься вопросом, а почему именно они – эти народы? Почему не русские, американцы, австралийцы. Почему нет среди террористов якутов, чукчей, французов? Почему столь разные по происхождению, вероисповеданию, географии и уровню экономического развития народы? Может быть, на самом деле, национальность тут ни при чем?

Ведь столь же разные по происхождению, вероисповеданию, географии и уровню экономического развития и те народы, которые «не ходят» в террористах. Так в чем же дело?! А все дело в том, как нам представляется, что есть народы, которые имеют актуальную, нерешенную или решенную несправедливо (с точки зрения национального сознания), игнорируемую мировым сообществом или искусственно искаженную проблему, умаляющую их национальное достоинство и национальное самосознание. Это проблема может быть территориальной, религиозной, идеологической, политической, культурной и любой другой. Самое важное, основополагающее в этом вопросе заключается в том, что эта проблема разрушает их национальную идентификацию, национальную целостность, даже национальную идею и обрывает связь между прошлым и будущим данного этноса. Поэтому терроризм глубоко национален и присущ народам глубоко самобытным и обделенным и обиженным историей.

Но нельзя не заметить, что терроризм сегодня имеет все же больше исламское лицо. Почему именно ислам является сегодня «движком» терроризма? Это архиважная проблема, решение которой поможет установлению взаимопонимания между христианским и исламским мирами, обузданию национального и религиозного терроризма.

Многие причины и движущие силы этого явления достаточно очевидны, другие – скрыты. В данном анализе мы, как мне представляется, должны учесть, что ислам наиболее молодая мировая религия и, следовательно, достаточно агрессивная, как молодость вообще. Вспомним походы крестоносцев по землям «безбожников» примерно в том возрасте, в котором пребывает сегодня ислам. Это, так сказать, историко-психологический аспект проблемы. Но есть аспекты не менее существенные и актуальные. Это углубляющаяся поляризация между западным христианским миром и восточным мусульманским: социальные, экономические, политические, мировоззренческие и, наконец, цивилизационные противоречия и противостояния. Исламский мир представлен за редким исключением бедными странами, в которых все больше наблюдается так называемая маргинализация общества – растет пропасть между богатыми и бедными. Поэтому, не ислам (по крайней мере, не всегда ислам), а социально-экономические условия развития этих стран, экономическое и политическое давление на них со стороны богатых стран, является источником экстремизма и терроризма17,18,19.

Западный мир в лице США не может (или не хочет) понять, что нельзя навязывать свои ценности и мораль другим членам мирового сообщества, тем более, если они исповедуются другому посланнику Бога. Западный мир забыл историческую мораль, что «насильно мил не будешь», и мировой опыт, что насилие часто приводит к противоположным желаемому результатам. Западный мир в лице президента США провозгласил на весь мир свою угрозу, абсурдную по сути до такой степени, что задумываясь над тем, что хочет он (Запад) сказать, невольно сомневаешься в их здравомыслии и приверженности истинным ценностям демократии. Если это демократия, то мир вряд ли будет «за» такую демократию. Президент Буш пригрозил: «Кто не с нами, тот с террористами!». То есть, если с террористами, то можем и наказать: в угол поставить, лишить хлеба и воды, уши нарвать. Звучит как ультиматум всему миру. Фидель Кастро назвал это «всемирной военной диктатурой США - …будет только один вождь, только один судья, только один закон». «Все мы, - заявил он, - получили приказ примкнуть к правительству Соединенных Штатов или к терроризму». Другой антиамериканист - иранский лидер Хатами сравнил политику Буша с действиями Гитлера. Но самое странное в том, что этим ярым антиамериканистам вторят сами американские правозащитники, приводя массы примеров и доказательств20.

Международный терроризм. Терроризм сегодня превратился в глобальную социально-политическую и морально-нравственную проблему, с которой мы вошли в третье тысячелетие. Он угрожает во всех своих проявлениях безопасности широких масс людей и уносит жизни невинных людей; он чреват непредсказуемыми политическими, экономическими и моральными потерями. Сегодня терроризм из явления более или менее локального и регионального превратился в явление международное. И это не только «заслуга» самого терроризма. В первую очередь, это результат навязанного всему миру процесса глобализации международных взаимосвязей и взаимодействий в различных областях. Процесса, который, естественно, вызывает отпор со стороны многих стран в виде многообразных форм террористической деятельности, которые все больше увязывается с национальными, религиозными, этническими конфликтами, сепаратистскими движениями. На сегодня терроризм действует не только и не столько в виде диверсантов-одиночек, угонщиков самолетов и убийц-камикадзе. Современный терроризм - это мощные структуры с соответствующим их масштабам оснащением.

С 70-х годов прошлого века широко используется термин «международный терроризм», который проект Кодекса преступлений против мира и безопасности человечества ООН определяет как «совершение, организацию, содействие осуществлению, финансирование или поощрение агентами или представителями одного государства актов против другого государства или попустительство с их стороны совершению таких актов, которые направлены против лиц или собственности и которые по своему характеру имеют цель вызвать страх у государственных деятелей, групп лиц или населения в целом».

Если еще до Второй Мировой войны экстремистские и террористические организации в различных точках земного шара не были столь тесно связаны между собой идеологически, информационно или финансово, то современное состояние терроризма характеризуется, прежде всего, интеграцией этих отдельных организаций в более крупные структуры на религиозной, этнической, идеологической основах. Как правило, эти структуры хорошо организованы и оснащены, используют современные средства коммуникации, финансируются из надежных источников, имеют надежных поставщиков оружия, в роли которых выступают как арабские нефтедобывающие и западные экономически развитые страны, так и слабо развитые страны, где имеют место вооруженные конфликты. Иными словами, международный терроризм - это тот же терроризм, не знающий и не признающий государственных границ, это соединение различных террористических организаций между собой и со своими «спонсорами». Его можно также рассматривать как некую силу, несущую идею глобальной децентрализации, первый этап которой уже завершился после Второй Мировой войны с распадом крупных колониальных держав. Но если во главе первого этапа стояли национально - освободительные движения, то во главе второго, сутью которого фактически является расчленение крупных государств на множество мелких автономных образований, стоят как раз международные террористические организации. Этот процесс ярко выражен в Евразии. В Рос­сии буйст­вуют мно­гие фа­шистст­вую­щие, на­цист­ские, нео­боль­ше­вистс­кие ор­га­ни­за­ции, вра­гом ко­то­рых яв­ляют­ся не русс­кие, а цвет­ные, «ли­ца кав­казс­кой на­цио­наль­ности» и ев­реи. А в ре­гио­нах, и осо­бен­но на юге, пе­реп­ле­лись в слож­ную за­пу­тан­ную сеть и на­цио­наль­ные, и ре­ли­гиоз­ные, и по­ли­ти­чес­кие, и эт­ни­че­ские, и исто­ри­чес­кие, и ле­вые с пра­вы­ми, и нео­фа­шистс­кие ин­те­ре­сы и проб­ле­мы. В этом прояв­ляет­ся од­на из осо­бен­ностей рос­сийс­ко­го тер­ро­риз­ма21.

В Африке он проявляется слабее и почти не заметен в Северной Америке, главным образом, из-за удобного геополитического положения. Однако только слепой не может заметить наметившиеся тенденции к децентрализации и в Северной Америке.

Таким образом, международный терроризм можно определить как хорошо отлаженную систему взаимосвязей между террористическими организациями всего мира, каждая из которых имеет иерархическую структуру, надежные каналы поступления финансовых средств и оружия, пользуется популярностью в некоторых слоях населения и выступает на международной арене за сепаратизм и децентрализацию.

Сегодня терроризм уже выступает в качестве тяжеловесного фактора внутренней и внешней политики многих государств: принимается или ожесточается ранее принятое антитеррористическое законодательство, создаются или совершенствуются соответствующие силовые структуры, увеличиваются расходы на их содержание (обучение, совместные тренинги, операции, экипировка, вооружение и т.д.), налаживается международное сотрудничество в данной сфере.

Эксперты, изучающие феномен терроризма, выделяют шесть основных типов современного терроризма: национальный, религиозный, терроризм с поддержкой государства, терроризм левых экстремистов, терроризм правых экстремистов, терроризм анархистов. Некоторые эксперты выделяют и так называемый идеологический терроризм. Его носителем являются представители групп, которые исповедуют идеологию меньшинств, которая исходит из того, что существующий режим реакционен, преступен, вреден и незаконен. И потому против него и его любых представителей, более того, против любых граждан, которые молчаливо поддерживают существующий «преступный режим», допустимы любые способы их уничтожения. Причем, без всякого предварительного предупреждения. К данному виду терроризма можно отнести русских народовольцев, французских анархистов, германские консерваторов, большевиков, фашистов и неофашистов в Италии в конце 70-х, Красные Бригады и Фракция Красной Армии в ФРГ и т.д. Идеологический терроризм представлен в любом виде терроризма.

Национальный терроризм. Террористы этого вида обычно ставят своей целью формирование отдельного государства для своей этнической группы. Они называют это «национальным освобождением», о чем, по их мнению, весь остальной мир забыл. Этот вид террористов часто завоевывает симпатии на международной арене. Терроризм проявляется со стороны национального меньшинства, включенного в состав большинства. При этом большинство отказывает этому меньшинству в определенных правах. В первую очередь, в праве на национально-политическое самоопределение. Деление здесь проходит по линии национальной принадлежности, мажоритарная нация довлеет и политически, и идеологически, и культурологически. В подобной ситуации национальное меньшинство рассматривает терроризм как единственный способ решения своих проблем.

Эксперты говорят, что террористы-националисты могут в процессе своей вооруженной борьбы сократить уровень применяемого ими насилия или, по крайней мере, соотнести его с действиями своих врагов. Это делается в основном для того, чтобы не утратить поддержку своего этноса. Многие террористы-националисты утверждают, что они не террористы, а борцы за свободу своего народа. По сути, это правильно и понятно, но по форме – это агрессия по отношению к другому этносу или социальной группе, который когда-то был агрессивен к ним.

Примеров национального терроризма не счесть. Это деятельность Ирландской Республиканской Армии и Организации Освобождения Палестины. Обе организации в 90-х годах заявили, что они отказываются от террористических методов. К этому же виду терроризма эксперты относят движение басков, которое стремится отделить районы традиционного проживания басков от Испании, а также Партию Трудящихся Курдистана, которая хочет создать свое государство на территории современной Турции, называемой Армянским нагорьем.

В конце 19 века и в начале 20 века заявило о себе армянское национально-освободительное движение против турецких угнетателей. Это движение имеет очень глубокие исторические корни. Армения стратегически важная страна. И все завоеватели мира «пахали» своими копьями армянскую землю, выжигали, убивали, гнали армян со своей земли, закладывая тем самым основы будущего «терроризма». И не только со стороны армянского этноса, но и греков, болгар, курдов. Османская империя разваливалась, а армяне увеличивали свое благосостояние, становились богаче и образованнее. Султаны не могли простить это армянам. Для разжигания конфессиональной розни, им приписывали диверсии, мусульманский народ приходил в неистовство, когда в результате диверсий погибали многие «братья по вере». Армяне пытались сопротивляться.

Но попытки сопротивления были быстро и безжалостно сокрушены, поскольку армянам противостоял режим куда менее терпимый и разборчивый в средствах, чем британская политическая машина, с которой сражались и сражаются ирландцы. Занятый своими внутренними и внешними меркантильными интересами, в начале 20-ого века Запад отдал на «съедение» турецкому правительству целый народ, который был истреблен, изгнан и забыт настолько, что другой террорист – Адольф Гитлер – в порыве нарцистического возбуждения призывал немцев «бить евреев», уверяя их в безнаказанности, поскольку «про армян уже забыли». Жестокое подавление национально-освободительного движения в 20 - 30-х годах 20-го века породило террористов-армян, которые рьяно стали уничтожать турецких государственных чиновников, замешанных в массовом уничтожении армян в годы первой мировой войны. Эта террористическая традиция периодически напоминала о себе и потом в связи с игнорированием «армянского вопроса», приводя к гибели турецких политических и религиозных деятелей. Новой вспышкой такого терроризма был отмечен 1975 год, когда погибли турецкие послы в Париже и Вене, а также первый секретарь турецкого посольства в Бейруте.

Проявлением национального терроризма является «сикхский терроризм» - составная часть сикхского движения, радикализовавшегося на рубеже 70-80-х годов 20-го века. Все началось с идей суверенизации Пенджаба (создание независимого государства Халистан). Существенным мотивом террора была религиозная вражда. В результате длительного противостояния сикхов и сектой ниранкари был убит глава секты ниранкари Баба Гурбачан Сингха, с чего и пошел сикхский терроризм.

Террор сикхов преследовал цель мононационализировать Пенджаб убийством и запугиванием индусов. Значительную активность в организации террористических акций проявили такие организации, как «Всеиндийский союз студентов-сикхов», «Акали Дал», «Баббар Хальса» и другие.

Сикхские террористы придерживаются тактики покушений на ведущих деятелей государства, политиков и общественных деятелей (например, Раджива, Ганди), а также массового террора: проводят взрывы в местах скопления людей, в автобусах и самолетах, предпринимают внезапные налеты на места проживания индусов, расстреливая из автоматов всех встретившихся. В 1984 году в ответ на антитеррористические действия правительственных войск была убита двумя охранниками-сикхами Индира Ганди. Интересно заметить, что от рук сикхских террористов в большинстве погибали сами сикхи. Так, среди жертв террористов в 1988 году 53,5% были сикхи, в 1989 - 63,5%, 1990 - 69,5%.

Сикхи осуществляют террористические операции в различных регионах мира: в Индии, Западной Европе, Юго-Восточной Азии, Северной Америке. Пользуются помощью со стороны сикхской диаспоры в Европе и США, создавшей ряд международных организаций: Всемирная Сикхская Организация и Международная Сикхская Молодежная Федерация. Сикхские террористы, значительно снизив активность, действуют по настоящее время.

В период распада Советского Союза дал о себе знать чеченский терроризм. Хотя «чеченская проблема» как таковая существовала для России еще с прошлых веков. Русские цари и Советские правители по своему, порой довольно странно, решали эту проблему, которая так и не нашла своего решения, и в период дезинтеграции СССР чеченский терроризм заявил о себе во весь голос. Война, которую начал чеченский народ, была изначально национально-освободительной, и находила поддержку и понимание со стороны многих больших и малых народов, как самоопределившихся, так и стоящих на этом пути. Но постепенно идея национального самоопределения, за что боролись чеченцы, стала приобретать другие формы – началось брожение в верхах и низах чеченского общества, которая стала перерастать в экстремизм и терроризм. Вначале (1991-1994 годы) чеченский терроризм носил криминальный характер. Действующие отдельные банды предпринимали нападения на Северном Кавказе на транспортные средства с захватом заложников, за что потом выдвигали сугубо меркантильные требования – валюта, оружие, наркотики. С 1994 года, сохраняя прежние (уголовные) методы террора, бандиты стали совершать массовые похищения людей с целью выкупа и создали своеобразную систему работорговли на Северном Кавказе. Террор стал приобретать международные формы – был совершен захват российского судна в территориальных водах Турции (Трабзон). Периодически совершаются вылазки чеченских террористов за пределы Чечни – Ставрополье, Краснодарский край, Дагестан и Ингушетия. Террор постепенно начинает приобретать политический характер. На территорию Росси забрасываются мелкие диверсионные группы для подрывной деятельности. Апогеем многих мелких и крупных взрывов по России стал захват Дома культуры в Москве с требованием прекратить войну в Чечне.