О. И. Быльченко учебно-методический комплекс по дисциплине «история политических и правовых учений» (для студентов заочного отделения и второго высшего образования) Ростов-на-Дону 2010 Учебно-методический комплекс

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8

ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ,

БИЗНЕСА И ПРАВА

О.И. Быльченко

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС

ПО ДИСЦИПЛИНЕ

«ИСТОРИЯ

ПОЛИТИЧЕСКИХ

И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ»

(для студентов заочного отделения

и второго высшего образования)

Ростов-на-Дону

2010

Учебно-методический комплекс по дисциплине «История политических и правовых учений» разработан в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования для студентов, обучающихся по специальности 030501 – Юриспруденция.

Учебно-методический комплекс рекомендован к изданию кафедрой «Государственно-правовые дисциплины» (протокол № 1 от 31.08.10).

Составитель:

Рецензент:

к.и.н., доц. Быльченко О.И.

д.и.н., проф. Паламарчук Е.А.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ	4
1. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА	5
2. КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ	12
3. ПРАКТИКА	89
4. Контрольные работы	90
5. Вопросы к экзамену	100

ВВЕДЕНИЕ

Курс истории политических и правовых учений является обязательной составной частью высшего юридического образования. В современных российских условиях его актуальность значительно повышается. Это обусловлено процессами становления новой российской государственности, фундаментального обновления законодательства и судебной реформы, становлением цивилизованной системы защиты прав и свобод граждан. В связи с этим возрастает социальная значимость юриспруденции. Юридическая профессия становится особенно востребованной.

Высшее образование закладывает не только специальные знания, но и фундаментальные правовые основы юридического образования. Формирование высококультурного специалиста – юриста немыслимо без освоения основных достижений цивилизации.

История политических и правовых учений как наука по своему содержанию представляет школу альтернативного мышления. Она дает возможность при изучении обширного материала и современных политико-правовых учений осмысливать проблемы права, государства и политики с учетом многовековой противоречивой эволюции. Цель дисциплины – на примере политических учений прошлого и настоящего помочь формированию теоретического мышления и юридического сознания студентов.

Курс истории политических и правовых учений ставит своей задачей: усвоение студентами содержания наиболее важных и распространенных политических и правовых доктрин прошлого и современности, выработки критериев, их оценки и сравнительного анализа, умения раскрывать их новизну и вклад в развитие политико-правовой теории и практики.

1. рабочая программа

УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН

№ п/п	Наименование тем	Количество часов
№ п/п	Лекции	заочное	второе высшее
1	Предмет и методы истории политических и правовых учений	1	1
2	Политические и правовые учения Древнего мира	1	1
3	Политические и правовые учения в Западной Европе в период средних веков	1
4	Политические и правовые учения в Западной Европе в XVI веке	1
5	Политические и правовые учения в Западной Европе в XVII-XVIII веках	1	1
6	Политические и правовые идеи XIX века	2	1
7	Политические и правовые учения XX века	1
	ИТОГО:	8	4

	Семинарские занятия
1	Особенности и основные этапы формирования политико-правовых идей от Древнего до Нового времени	2	2
2	Политико-правовая мысль Новейшего времени	2	2
	ИТОГО:	4	4

Содержание программы

Тема 1. Предмет и методы истории политических и правовых учений

Предмет истории политико-правовых учений. Понятие «политико-правовое учение», «политико-правовая мысль», «политико-правовая наука». Соотношение истории политико-правовых учений и истории государства и права, теории государства и права, политологии, политической истории, философии права.

Структура и основные задачи курса. Основное содержание и структура политико-правового учения.

Методология и методы истории политических и правовых учений.

Хронологический, цивилизационный и формационный аспекты интерпретации политико-правовых учений.

Периодизация (классификация) политико-правовых учений.

История политико-правовых учений и современность.

Тема 2. Политические и правовые учения Древнего мира

Возникновение политической и правовой мысли как специфической формы общественного сознания. Религиозные и мифологические основы политической и правовой мысли Древнего мира.

Политические и правовые учения Древней Индии. Политико-правовые идеи в законах Ману. Брахманизм о происхождении власти и ее организации. Буддийские представления о праве.

Политические и правовые учения в Древнем Китае. Дао в учении Лао-Цзы (VI в. до н.э.). Конфуций (551 – 479 гг. до н.э.).

Основные характеристики политической и правовой мысли в Древней Греции.

Основные политико-правовые концепции Платона (427 – 347 гг. до н.э.). Платон о происхождении и предназначении государства, типах государственных устройств. Справедливость и право. От «Государства» – к «Законам»: трансформация идей Платона.

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) о политике и власти, о государстве и гражданстве, праве и законах. Аристотель о взаимосвязи закона и справедливости. Справедливость уравнивающая и распределяющая. Собственность и политика, роль среднего слоя в учении Аристотеля.

Тема 3. Политические и правовые учения в Западной Европе в период средних веков

Общая характеристика политико-правовой мысли средневековья. Развитие и распространение политических и правовых идей первоначального Христианства. Трактовка правовых отношений. Социально-политическая концепция Августина Блаженного (354 – 430 гг.). Обоснование приоритета духовной власти (церкви) над светской властью (государством). Роль насилия в государстве, борьба с ересями и роль государства.

Политико-правовая мысль в сочинениях авторов классического средневековья. Фома Аквинский (1225 или 1226 – 1274 гг.) о законе и праве: классификация законов. Учение о государстве, соотношении церкви и государства. Проблема повиновения государственной власти.

Политико-правовые идеи средневековых ересей.

Тема 4. Политические и правовые учения в Западной Европе в XVI веке

Философско-методологические основы формирования политической и правовой мысли эпохи Возрождения и ранних буржуазных революций.

Политическая концепция Никколо Макиавелли (1468 – 1527 гг.). Антитеократические идеи Макиавелли. Соотношение политики и морали, понятие государства, идеал государства, трактовка закона.

Социально-политические идеи Реформации: Мартин Лютер (1483 – 1546 гг.), Томас Мюнцер (ок. 1490 – 1525 гг.), Жан Кальвин (1509 – 1564 гг.).

Учение Жана Бадена (1530 – 1596 гг.) о государстве и его формах, о государственном суверенитете, его признаках и границах.

Тема 5. Политические и правовые учения в Западной Европе в XVII – XVIII вв.

Формирование концепции естественного права. Политико-правовые идеи Гуго Гроция (1583 – 1643 гг.). Гроций о праве (классификация права), происхождении государства, о войнах и международном праве.

Политико-правовая концепция Томаса Гоббса (1588 – 1679 гг.). Естественное право и естественный закон. Надзаконный характер власти.

Джон Локк (1632 – 1704 гг.) о политике, власти и государстве, о границах государственной власти, о неотъемлемых правах человека, разделении властей и народном суверенитете. Соотношение свободы и права, правовой характер закона в концепции Локка.

Развитие национальных правовых систем европейских государств XVII – XVIII вв. Общая характеристика и основные политико-правовые концепции просветительства.

Политико-правовая концепция Шарля Луи де Монтескье (1689 – 1755 гг.): трактовка политической свободы и разработка концепции разделения властей.

Политические идеи Жан Жака Руссо (1712 – 1778 гг.). «Общая воля» и суверенитет народа, закон и свобода в учении Руссо.

Тема 6. Политические и правовые идеи XIX в.

Общая характеристика развития европейской политико-правовой мысли в конце XVIII – первой половине XIX вв.

Политические и правовые учения в США периода борьбы за независимость: Т. Пейна (1737 – 1809 гг.) и Т. Джефферсона.

Политико-правовые концепции классической немецкой философии. Имманул Кант (1724 – 1804 гг.) и развитие либеральной концепции правового государства. Моральное учение о праве: моральная автономия личности, роль категорического императива. Учение Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770 – 1831 гг.) о праве и государстве, гражданском обществе. Свободная воля и право в гегелевской концепции.

Политико-правовые идеи либерализма: Иеремия Бентам (1748 –1832 гг.), Бенжамен Констан (1767 – 1830 гг.) и др.

Позитивная наука права: социальные и политико-правовые идеи Огюста Конта (1798 – 1857 гг.). Юридический позитивизм: Джон Остин (1790 – 1859 гг.).

Марксистская концепция политики. Карл Маркс (1818 – 1883 гг.), Фридрих Энгельс (1820 – 1895 гг.) о власти, государстве, праве. Классовый характер государства и права. Диктатура пролетариата. Отмирание государства.

Либеральные концепции Георга Еллинека (1851 – 1911 гг.).

Тема 7. Политические и правовые учения XX в.

Общая характеристика и основные концепции современной зарубежной политической и правовой мысли.

Политико-правовые концепции солидаризма и институционализма. Леон Дюги (1859 – 1928 гг.) о норме солидарности, о государстве и функциях права. Политико-правовая теория Мориса Ориу (1859 – 1929 гг.).

Реформистские и центристские концепции в марксизме. Эдуард Бернштейн (1876 – 1932 гг.). Карл Каутский (1854 – 1938 гг.).

Концепции плюралистической и парламентской демократии, «государства всеобщего благоденствия», правового и социального государства.

Социологическая юриспруденция. Концепция «свободного права» Евгения Эрлиха. Социология права М. Вебера.

Нормативистская концепция права Ганса Кельзена (1881 – 1973 гг.).

Политические и правовые идеи неолиберализма и неоконсерватизма.

Рекомендуемая литература

Основная

История политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под ред. О.Э. Лейста. – М.: ИКД «Зерцало-М», 2004.
История политических учений. Вып. 1 / Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Юрист, 1996.
История политических учений. Вып. 2 / Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Юрист, 1996.
История политических учений. Вып. 3 / Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Юрист, 2000.
История политико-правовых учений: пособие для вузов / Под ред. А.Н. Хорошилова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004.
История политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под ред. В.С. Нерсесянца. – М.: НОРМА-ИНФА, 2005.
История политических и правовых учений / Под ред. М.Н. Марченко и И.Ф. Мачина. – М.: Высшее образование, 2005.
История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. В.Г. Графского. – М.: ТК Велби, 2005.

Дополнительная

Аристотель. Политика. Афинская полития / Предисл. Е.И. Темнова. – М., 1997.
Бергер А.К. Политическая мысль древнегреческой демократии. – М., 1966.
Конфуций: Изречения. – М., 1994.
Королева-Коноплянская Г.Н. Идеальное государство и идеальное управление в политических учениях Платона и Аристотеля. – М., 1992.
Малявин В. Конфуций. – М., 1992.
Нерсесянц В.С. Платон. – М., 1984.
Платон. Государство. Законы. Политик / Предисл. Е.И. Темнова. – М., 1998.
Полибий. Всеобщая история. Т. 2. Кн. VI. – СПб., 1995.
Разумович Н.Н. Политическая и правовая культура. Идеи и институты Древней Греции. – М., 1989.
Сократ и Платон / П.И. Новгородцев. Сочинения. – М., 1995.
Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. – М., 1977.
Цицерон. Диалоги. – М., 1994.
Августин Т. Фома Аквинский // Антология мировой философии. Т. 1. – М., 1969.
Библия. Новый завет. (См.: Послание к римлянам).
Блаженный Августин. О граде Божьем. – Минск – М., 2000.
Фома Аквинский. О правлении государей // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI-XVII вв.). – М., 1990.
Гудман Е.А. Авиценна. – М., 1994.
Гусейнов А.А. Великие моралисты (См.: Христос, Мухаммед). – М., 1995.
Игнатенко А.А. В поисках счастья: общественно-политические воззрения арабо-исламских философов средневековья. – М., 1989.
Коран (любое издание).
Сагадеев А.В. Ибн-Рушд (Аверроэс). – М., 1973.
Сагадеев А.В. Ибн-Сина (Авиценна). – М., 1980.
Честертон Г.Н. Вечный человек. (См.: Святой Фома Аквинский). – М., 1991.
Боден Ж. Шесть книг о республике. – М., 1940.
Герой как пастырь. Лютер: реформация / Т. Карлейль. Теперь и прежде. – М., 1994.
Гоббс Т. Левиафан… Соч. в 2-х т. Т. 2. – М., 1989.
Гроций Г. О праве войны и мира. – М., 1994.
Давыдов Ю. Укрощение Левиафана // Полис. – 1994. – № 2, 3.
Давыдов Ю. «Война всех против всех …» // Полис. – 1993. – № 6.
Жизнь. Н. Макиавелли. – СПб., 1995.
Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве / Предисл. Е.И. Телепова. – М., 1996.
Локк Дж. Два трактата о правлении. Соч. В 3-х т. Т. 3. – М., 1988.
Никитин Е.П., Никитина А.Г. Загадка «Государя» // Вопросы философии. – 1997. – № 1.
Темнов Е.И. Макиавелли. – М., 1979.
Азаркин Н.М. Монтескье. – М., 1988.
Баскин М.Н. Монтескье. – М., 1975.
Верцман И.Е. Руссо. – М., 1976.
Кузнецов В.Н. Вольтер. – М., 1978.
Монтескье Ш. Избранные произведения. – М., 1955.
Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре. – М., 1998.
Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера. (См.: статья по проблемам власти, права, государства). – М., 1994.
Американские просветители. Т. 1-2. – М., 1969.
Гегель Г.В.Ф. Политические произведения. – М., 1978.
Гегель Г.В.Ф. Философия права. – М., 1990.
Констан Б. О свободе у древних в ее сравнении со свободой у современных людей // Полис. – 1993. – № 2.
Кант И. Метафизические начала учения о праве. Соч. в 6-ти т. Т. 4. – М., 1976.
Новгородцев П.И. Сочинения. (См.: Лекции по истории философии права. Гл. 12-14). – М., 1995.
О свободе. Антология западноевропейской классической либеральной мысли. – М., 1995.
Иеринг С. Борьба за право. – М., 1991.
Маркс К. К критике гегелевской философии права / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. Т. 1. – М., 1954.
Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. Т. 4. – М., 1955.
Маркс К. Критика Готской программы / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. Т. 19. – М., 1955.
Спенсер Г. Грехи законодателя // Социол. исслед. – 1992.
Аренд Х. Истоки тоталитаризма. – М., 1996.
Арон Р. Демократия и тоталитаризм. – М., 1993.
Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990.
Джилас М. Лицо тоталитаризма. – М., 1992.
Дюги Л. Конституционное право. Общая теория государства. – М., 1998.
Каутский К. Демократия и социализм: фрагменты работ разных лет. – М., 1991.
Кельзен Г. Чистое учение о праве. В 2-х ч. – М., 1988.
Моска Г. Правящий класс // Социол. исслед. – 1994. – № 10, 12.
Хайек Ф. Дорога к рабству. – М., 1992.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.

2. КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ

Лекция 1.

История политических и правовых учений

как научная и учебная дисциплина (2 часа)

План

1. Предмет, содержание и значение истории политических и правовых учений.

2. Становление и развитие политико-правовой идеологии.

1. Предмет, содержание и значение истории политических и правовых учений

История политических и правовых учений – одна из научных дисциплин государственно-правового цикла, изучаемых на юридических факультетах высших учебных заведений России. В число таких дисциплин входят также теория государства и права, история отечественного государства и права, история государства и права зарубежных стран, конституционное право России, конституционное право зарубежных стран, административное право.

Отличие истории политических и правовых учений от перечисленных научных дисциплин определяется предметом изучения. Предмет истории политических и правовых учений – политические и правовые учения в их историческом своеобразии. В рамках данной дисциплины анализируются политико-правовые учения мыслителей, начиная с глубокой древности и заканчивая современной эпохой. Поэтому история политических и правовых учений – это история особого рода мыследеятелъности. В числе авторов, представленных в курсе истории политических и правовых учений, – греческие софисты, Платон и Аристотель, Фома Аквинский и Марсилий Падуанский, Кант и Гегель, Кельзен и Маритен и др.

История политических и правовых учений наиболее тесно связана с теорией государства и права, но различает эти две научные дисциплины следующее:

теория государства и права (впрочем, как и любая наука) – это систематизация знаний, прежде всего современных знаний о современных государствах и действующем сейчас праве, это некий общий ориентир для практикующего юриста;
история политических и правовых учений – это систематизация многовекового опыта индивидуального (неколлективного) осмысления государственно-правовых явлений. .

Зачем будущим юристам изучать историю политических и правовых учений?

Изучение этого курса позволит студентам понять сущность плюрализма политического и правового мышления как основы открытого информационного общества, в котором никто не обладает монополией на истинное понимание политико-правовой действительности. Этот курс предоставляет студентам возможность познакомиться с различными, конкурирующими между собой способами аргументации, которые можно использовать для обоснования того или иного политико-правового тезиса. Изучение истории политических и правовых учений поможет обнаружить устойчивость и повторяемость некоторых решений политико-правовых проблем на протяжении веков. Поэтому освоить курс истории политических и правовых учений значит сделать шаг вперед в направлении к компетентности в вопросах понимания сущности политико-правовых явлений.

Источником знаний о политико-правовых учениях прошлого и настоящего служат исторически значимые политико-правовые произведения. Этому критерию соответствуют:

• произведения, которые не утратили свою значимость за многие столетия и оказали серьезное воздействие на развитие последующей политико-правовой мысли. Например, работа Платона «Государство» (IV в. до н.э.) оказалась в высшей степени актуальной для Т. Мора, написавшего «Утопию» (XVI в.); идеи Аристотеля, высказанные им в работе «Политика» (IV в. до н.э.), вновь зазвучали в работах Фомы Аквинского «Сумма теологии», «О правлении государей», написанных в XIII в. В свою очередь работы французского философа XX в. Ж. Маритена («Человек и государство», «Права человека и естественный закон») концептуально связаны с уже названной работой Фомы Аквинского «Сумма теологии»;

произведения, оказавшие колоссальное влияние на современников; авторов этих произведений можно назвать «рупорами эпохи». Например, известно, что работа Монтескье «О духе законов», опубликованная в 1755 г., в течение последующих полутора лет выдержала около 20 изданий в Западной Европе. Этот факт свидетельствует о том, что Монтескье уже при жизни стал известным европейским политическим и правовым мыслителем. Другой пример прижизненной известности – «Манифест Коммунистической партии» Маркса и Энгельса. Он был опубликован на немецком и французском языках в 1848 г., на английском языке – в 1850 г., вскоре появились датское и польское, а затем русское и американское издания;
произведения, не получившие широкой известности при жизни автора, но значительно позднее их интеллектуальная ценность была признана. Например, работы итальянского философа Дж. Вико (1668-1744) «О единственном начале и единственной цели всеобщего права (1720), «Основания новой науки об общей природе наций» (1725) получили признание лишь спустя почти столетие. Известно, что своими исследованиями истории развития права Вико на столетие опередил представителей немецкой исторической школы права.

В курсе истории политических и правовых учений изучаются следующие группы мыслителей в зависимости от их рода занятий:

философы: греческие софисты, Платон, Аристотель, Локк, Спиноза, Кант, Гегель, Маритен и др.;
юристы: римские юристы, Боден, Монтескье, Савиньи, Пухта, Остин, Бергбом, Кельзен, Паунд и др.;
историки: Полибий, Вико, Татищев;
социологи: Конт, Спенсер;

• политические деятели: Пересветов, Бабёф, Сперанский, декабристы.

Политическое и правовое учение, как и всякое учение, или доктрина, предполагает наличие трех элементов:

логической основы: мифологии; философии (релятивизм, скептицизм, агностицизм, рационализм и др.); религии; науки (психология, биология, социология и др.);

2) содержания: решение той или иной политической и правовой проблемы (обоснование договорного происхождения государства, обоснование суверенитета государства и др.);

3) программной части, т.е. вывода, который делает сам автор, или вывода, который логически вытекает из его учения.

На основании исследования программной части политическое и правовое учение можно причислить к тому или иному направлению (школе) политической или правовой мысли: социологической школе права; школе юридического позитивизма; политическому peфopмизмy, или радикализму, и др.

2. Становление и развитие политико-правовой идеологии

Становление и развитие политико-правовой идеологии можно проследить, анализируя содержание политических и правовых учений с глубокой древности.

Содержание политических и правовых учений определяется темами, выбранными для осмысления различными авторами. В их выборе существует некоторая закономерность. Темы формулируются мыслителями, включенными в определенную социальную среду (экономическую, культурную, политическую, правовую). Эта среда может существенно меняться от одной эпохи к другой, от одной страны к другой, поэтому политико-правовые учения развиваются неравномерно. Примерами особенно интенсивного развития политической и правовой мысли могут служить политические и правовые учения греческих софистов (V в. до н.э.) и французских просветителей (XVIII в.).

На фактор обусловленности политических и правовых учений социальной средой обратил внимание российский правовед Борис Николаевич Чичерин. Он считал, что в древнем мире не было церкви и гражданского общества в современном их понимании, а «политический союз был началом всего». Это нашло соответствующее отражение в политической мысли древних греков: «Государство представлялось древним философам естественным образованием, корни которого скрывались в глубокой древности». Этому тезису Б.Н. Чичерина вполне соответствует, например, представление Платона о том, что государство возникает в силу очевидности общественного разделения труда. Аналогичное понимание связи между жизнью древних греков и политико-правовыми учениями того времени можно обнаружить у американского исследователя В. Вильсона, впоследствии ставшего президентом США. Вильсон полагал, что «в Греции трудно найти следы политической мысли, стремящейся ограничить общественную власть во имя неотчуждаемых прав личности. Как в греческом, так и в римском представлении правительственная власть была столь же древней, как и само общество, она была его верным отражением и воплощением».

В эпоху Средних веков сформировалась христианская церковь. По мнению Б.Н. Чичерина, в это время «политическое мышление вращалось вокруг спора между светской властью и церковной». Следует признать, что политико-правовое учение Фомы Аквинского – яркое тому подтверждение.

В Новое время, считал Б.Н. Чичерин, в Западной Европе происходят существенные изменения: «Воздвигается новое государство, возвышаясь над церковью и гражданским обществом. Спор заканчивается в пользу светской власти. Исходная точка мышления иная, нежели в древнем мире. Мыслители Нового времени видели перед собой не веками установленный политический организм, а хаос средневековых сил, столкновение властей. Государство представлялось им необходимым выходом из анархии. Заботились об установлении первоначальных условий общежития, и прежде всего власти, охраняющей порядок. Эти условия они выводили логическим путем из требований разумного общежития». Основываясь на таком взгляде Чичерина, можно объяснить появление в XVI в. теории государственного суверенитета Бодена, в соответствии с которой средством преодоления средневекового хаоса во Франции могло стать только сильная государственная власть. Этот же взгляд Чичерина помогает понять то рациональное объяснение государства, который искали многие философы в XVII-XVIII вв. Эти философы (Гроций, Гоббс, Локк, Руссо и др.) сделали вывод: в основе государства лежит общественный договор.

Если попытаться объяснить специфику политического мышления в Европе в конце XIX – начале XX в., то можно, в частности, найти ответ на этот вопрос у французского ученого, профессора публичного права Карре де Мальберга (1861-1935), который в своей работе «К вопросу об общей теории государства» писал: «С 1871 по 1914 год мир должен был жить в условиях возрастающей угрозы немецкой гегемонии... Тем самым в милитаризованной Европе, всегда готовой вступить в войну, концепт государства главным образом развивался в направлении идей силы, могущества и, следовательно, господства над индивидами национального сообщества». Этот вывод Мальберга подтверждают, например, определение государства Энгельса, для которого оно выступало орудием господства одного класса над другим, или определение М. Вебера, для которого государство сводилось к монополии на легитимное применение физического насилия.

Blog

Содержание

Учебно-методический комплекс рекомендован к изданию кафедрой «Государственно-правовые дисциплины» (протокол № 1 от 31.08.10).