Семинар Рузова В. О. (Патита Павана дас) "Артха-шастра"
| Вид материала | Семинар |
- Конспект лекции Рузова В. О. (Патита Павана дас). Ведическая психология. Развитие интуиции, 294.19kb.
- Лекции о Васту. Рузов В. О. (Патита Павана Дас). Лекция, 717.98kb.
- 2002 год решение именем украины, 85.02kb.
- Да будет благо натья шастра /наука о театре/ применённая просветлённым Бхаратой, 131.15kb.
- Лекций по бг и шб за март-апрель 2004 Позитивное мышление (4), 22 лекции по 3-й песни, 19.63kb.
- Искателям правды, 2726.65kb.
- Рабочий семинар "Наукоемкое программное обеспечение", 24.99kb.
- Малинина Светлана Александровна. Входе семинар, 16.66kb.
- Организации Объединенных Наций семинар, 49.7kb.
- Фондом Фридриха Эберта в Грузии семинар, 1558.2kb.
| Артха-шастра. Продолжение. Выход из-под влияния своего счета в банке кармы. Человек избавляется от кармы через выполнение цели жизни. Он должен стать счастливым и сделать других счастливыми. Что для этого необходимо. Избавление от всех пороков. Дурные привычки делают человека несчастным. Вместо того, чтобы винить себя и свою слабость, мы ищем виноватых на стороне и этим только усугубляем свои страдания. Поиск причин страданий вовне – это поиск новых беспокойств. Поиск причин в себе – дорога к счастью. Помощь идет и изнутри и наружи. Мы можем правильно задействовать нашу способность искать крайних. Надо найти не виноватого, а того, кто может помочь нам решить все проблемы. Это духовный учитель. Если следовать его рекомендациям, то можно легко выйти из лабиринта страданий. Изнутри нас старается помочь голос совести. Аспект Бога в сердце – Параматма проявляет себя время от времени, надо только очень захотеть ее услышать. Общение с развивающимися. Вовне также находится целый пласт благоприятного общения. Это вставшие на путь духовного прогресса. Все они являются помощниками судьбы, чтобы научить нас определенным знаниям, дать нам определенный опыт. Акарма. Несмотря на точно определённую сумму нашего богатства, мы можем выйти за её пределы, если поймем с чем связано богатство. Богатство связано с желанием служить. Если человек хочет служить себе - его богатство уменьшается. Если он хочет служить другим - увеличивается. А если он хочет служить истине - выходит за пределы ограничений кармы. Служить истине - это стать счастливым и сделать других счастливыми. Это самая большая услуга на всемирном рынке услуг. Причем для других эта услуга может быть бесплатной, но исполнителю она приносит величайшее богатство. Искусство быть богатым через служение - называется бхакти-йога. Как поведёт себя хозяин всех богатств. Мы враги себе и не знаем, какая сумма не причинит нам вреда, но хозяин всех богатств точно знает наши мотивы и способности и выделит в свое время положенную сумму. назад | |
 | |
| Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Артха-шастра". 2002 год. | |
| ARTHA-SHASTRA - ВЕДИЧЕСКАЯ НАУКА О ПОЛИТИКЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОМ ПРОЦВЕТАНИИ | |
| Артха-шастра. Богиня процветания. (Материал подготовлен по многочисленным источникам). Праздник Наваратри. Божественная Мать почитается в течение девяти и ночей Наваратри. Она почитается в трех формах - как Дурга, как Лакшми и как Сарасвати. В течение первых трех дней Наваратри делается акцент на удалении более грубых, поверхностных препятствий с помощью Богини Дурги. Сердце человека загрязнено гневом, жадностью, ненавистью, страстью, гордостью, ревностью. От этого необходимо очиститься в первую очередь.Именно Дурга, сидящая на тигре, входит в сердце человека и уничтожает все те загрязнения, которые живут в нем. В течение следующих трех дней Наваратри Дэви почитается в Ее созидательном аспекте - Богини Лакшми. Она стоит на лотосе и держит цветы лотоса в руках. Она является воплощением мягкости, гармонии и совершенства, и человек познает Ее благосклонность проявляется в виде материального и духовного успеха и процветания. Дурга уничтожает пороки, а Лакшми дает добродетели. Дурга выполняет хирургическую операцию, удаляя больную часть ума; Лакшми выполняет заживление. Лакшми - Богиня материального и духовного процветания. Она символизирует развитие божественных качеств - сострадания, отсутствия страстей (благости), чистоты, самоотречения, милосердия, вселенской любви, единства, великодушия сердца, равновесия ума. Лакшми приносит устойчивость ума, обогащает дух и устраняет то, что отвлекает внимание. Последние три ночи Наваратри посвящены почитанию Богини Сарасвати, которая дарует мудрость. Сарасвати приходит, чтобы сделать нас просветленными, показывая нам богатство души. Сарасвати описывается как обладающая белым цветом лица подобно Гималайским снегам. Она сияет, все ее одежды и сверкающие украшения испускают чистый, снежный свет. Это значит, что Богиня изобилует Саттвой - чистотой и знанием. Когда Саттва развивается в человеческой личности, она проясняет интеллект и ведет к просветлению. Сарасвати сравнивается с цветком жасмина. Этот цветок не только белый, но также и ароматный. Где есть чистота, то есть и аромат. Она держит в своих руках Вину (музыкальный инструмент) - символ гармонии личности. Сарасвати - Богиня Мудрости - позволяет нам развить творческие способности. Кульминационный момент почитания Дэви символизируется празднованием Виджайа-Дашами, празднованием окончательной победы Дэви над всеми пороками в десятый день Наваратри. Трем формам Божественной Матери поклоняются в течение этого девятидневного празднования. Первые три дня посвящены Дурге, вторые три - Лакшми, а последние три дня - Сарасвати. Дурга дарует физическую силу, Лакшми - материальное процветание, а Сарасвати - мирское и духовное знание. Есть интересная история в Пуранах о Дэватах, управляющих титхи [лунными днями], связанная с Наваратри. Среди всех титхи Аштами (8-й титхи) и Навами (9-й титхи) считаются неблагоприятными, и они пожаловались об этом господу Нарайане. Чтобы сгладить их обиду, он дважды воплотился в эти титхи - как Кришна (в Аштами) и как Рама (в Навами), и поэтому в Наваратри эти титхи называются Дурга-Аштами и Маха-Навами. Наваратри - это большой веселый праздник. Родственникам дарят новые одежды, готовят специальные блюда. По телевизору и радио показывают специальные программы. Лакшми - богиня процветания. Лакшми - богиня процветания, вечная супруга Верховного Господа в облике Нараяны. Богатство “Лакшми” приходит в семью вслед за мужем “Вишну”. Поэтому если в доме установлен алтарь для поклонения Богу, то сама богиня процветания присутствует в нём. Занимаясь бизнесом человек, в сущности, поклоняется хозяйке всех денег - Лакшми - богине процветания, но помните, что она становится довольна своим почитателем, если он поклоняется ее мужу - Вишну! А уж муж тем более не будет доволен, если вы будете плохо относиться к любым женщинам - экспансиям ее жены. Богиня удачи Лакшми по своей доброй воле посещает места, где почитают ученых, где без потерь сохраняют урожай зерна и где не ссорятся муж и жена. Богиня удачи непоседлива (чан-чала - стопы в разные стороны), дыхание неустойчиво, продолжительность жизни непредсказуема. Словом, в этом мире все непрочно, кроме благочестия. Даже великий человек потеряет благосклонность Лакшми, если носит нечистую одежду, не чистит зубы, сквернословит или спит после восхода солнца. Шанкара и Лакшми. В пять лет Ади-Шанкара получил упонайну, то есть получил посвящение и ушел к своему духовному учителю жить, к своему гуру. И он жил у этого гуру и, как и все брамачарьи, он вел идеальный образ жизни, то есть ходил и просил милостыню. И говорят, что однажды он пришел к женщине, очень бедной женщине в какой-то деревне, женщине брамана и стал просить у нее милостыню. Она увидела этого мальчика и решила ему обязательно что-то дать. Она стала искать, но ничего не нашла. Она искала, искала, искала, искала, рылась, рылась, рылась, рылась, потому что у нее муж у самой был очень бедный, нищий, он сам пошел просить милостыню в это время. В конце концов она нашла половинку плода амалака, вот это вот самого плода, которого вообще не возможно. И она схватила это и на радостях побежала и протянула его маленькому мальчику, который стоял перед ее дверями с протянутой рукой и просил милостыню. Он взял этот плод, он понял, что она отдала все, что у нее есть. И тут же на месте, ему так понравилось это что он на месте экспромтом сочинил канака-сутру. Он сочинил гимн экспромтом на санскрите превозносящий достоинства богини Лакшми, богини процветания. И когда он произнес этот гимн, то дождь золотых амалак обрушился с порога с потолка этого дома. Золотые амалаки стали падать, падать, падать, падать и образовали целую гору там. Лакшми и астрология. Основной принцип Раджа-Йоги состоит в следующем: Господь Вишну представляет квадранты в любой карте, и Его вечная супруга Богиня Лакшми представляет трины, и когда хозяева тринов и квадрантов соединяются в каком-либо знаке это образует Раджа Йогу и приносит благословение Вишну и Лакшми. Это очень могущественная комбинация, и обязательно приносит могущество и процветание личности имеющею ее. Шри Сампрадая (ученическая приемственность). "Тот, кто повторяет мантру, или молитву, но не получил эту мантру в одной из четырех подлинных цепей ученической преемственности, в какой-то степени просто теряет время. В Кали-югу придут четыре выдающихся учителя, каждый из которых будет представлять одну из этих сампрадай, известных как Шри, Брахма, Рудра и Санака ( или Кумара) сампрадаи. Шри (Лакшми, супруга Вишну) избрала Рамануджу (в качестве основателя ее сампрадаи); черехглавый Брахма избрал Мадхву; Рудра (Шива) избрал Вишну Свами, а четверо "Сан" (Санака, Санаткумара,Сананда и Санатан) избрали Нимбарку. Лакшми - приближенная служанка Кришны. Согласно Господу Чайтанье, среди наиболее приближённых служительниц Кришны можно выделить три основные группы: 1) Лакшми в Паравйоме, то есть супруги Бога, живущие на той стороне Его царства, которая отличается именно своим богатством; 2) Махиши в Двараке и Матхуре, то есть великие богини, живущие посредине между теми землями, которые отличаются своим богатством, и теми, где царят наиболее сладостные отношения; и 3) гопи Вриндавана, земли Враджи. Именно их отношения с Кришной отличаются наивысшей сладостью, ибо эти простые пастушки любят Бога, ничего не зная о Его богатстве и великолепии. Дурга и Радхарани. "Радхарани и Дурга, обе они есть пракрити Верховной Личности Бога, но одна из Них призвана контролировать этот материальный мир, а другая - должна прославлять духовный мир. Радхарани - это имя произошло от слова арадхйате. Арадха означает "служить Богу". Все служат Богу, начиная с Радхарани и Ее экспансии Лакшми на Вайкунтхе. Здесь, в материальном мире, мы поклоняемся богине удачи, чтобы получить то Нее какое-нибудь благословение, но на Вайкунтхе существует множество сотен тысяч Лакшми, которые с большой любовью служат Верховному Богу. Мы экспансии духовной Лакшми - Радхарани и наша обязанность служить Радхарани и через Нее - служить Кришне. Это и есть цель духовного развития. Но мы упускаем этот момент. Вместо того, чтобы научиться у Радхарани как служить Кришне, мы находимся под контролем другой пракрити - материальной энергии, десятирукой богини Дурги. Вот каково наше положение. Проявление Лакшми в семейной жизни. В браке в сознании Кришны не может быть и речи о разводе. В материальном мире когда муж устает от одной жены, он заводит другую, или, когда случается какое-то разногласие, они сразу же расходятся. Но в сознании Бога - нет. Брак - это на всю жизнь. Жена подобна богине Лакшми. Когда она присутствует - ни в чем нет недостатка. Ее обязанность - рожать сознающих Бога детей и помогать мужу в жизни развития сознание Бога. А обязанностью мужа является защищать жену и заботиться о ней. И даже если и есть какие-то разногласия, и речи не может быть о разводе. Разногласия между мужем и женой: как сказано в Ведах, подобны грому без молний - много шума, но никакой опасности. Лакшми и женщины. Женщина, жена, мать неприкосновенное существо. Кто смеет поднять руку на женщину, того покарает сам Господь Шива, Лакшми, Богиня процветания отвернется от него, а Мать Кали, Владычица этого мира, спустит на него свору Своих далеко не добрых слуг. Приводится целый список адских мук, ожидающих после смерти такого недомужчину. Беременная же женщина в миллион раз более неприкосновенна. Лакшми и сари. Шрила Прабхупада хотел, чтобы женщины в нашем движении одевались целомудренно. Хотя в самом начале, проживая в храме, большинство женщин носило длинные юбки и блузы, его наставление состояло в том, что грудь должна быть покрываться дважды. Поэтому, некоторые женщины поверх блузы с длинными рукавами надевали безрукавную кофту и, возможно, еще шарф на голову. Шрила Прабхупада, не удовлетворившись таким нарядом, научил своих духовных дочерей, как одевать сари. Он также описал, в каком порядке следует его заворачивать. Он учил своих женщин последователей носить сари, оборачивая их так, как носят брахманы во время храмового служения. Подобно тому, как пища, приготовленная материалистом, осквернена его нечистым сознанием и несет в себе заразу для вкушающих ее, так и одежды, смоделированные людьми, которые стараются угодить капризам похотливой публики, будут приводить к деградации нашего сознания. Лучше носить только чистые ткани, например, хлопок, шерсть или шелк. Поскольку синтетика является материалом, производным от пластика, и не впитывает воды, ее практически невозможно очистить. Этот вопрос обсуждался с арбскими женщинами-мусульманками, в Кении. Их спросили: " Почему вы полностью закрываете себя этой тесной и душной чадрой?" Они ответили: "Похотливые взгляды загрязняют нас, и от этого мы становимся больными. Вожделение - это отрава, которая нападает подобно ядовитому газу, влияет на наши умы и оскверняет нас". Тем, что женщина целомудренно покрывает свое тело сари, она заявляет о том, что она является служанкой Бога и не заинтересована завлекать мужчин своей материальной формой. В этом случае, она является доброжелателем, "матерью", той, кто заботится о других. Она особенно становится той, кто заботится о духовной жизни мужчин. Она желает, чтобы они достигли высочайшей цели жизни и вернулись назад домой, назад к Богу; она желает, чтобы они не оставались обусловленными материальной иллюзией, очарованные прелестями ее смертного тела. Сари - это не только целомудренное покрытие женского тела, защищающее женщину от нежелательных похотливых взглядов, но, это также и "духовная униформа". Также как полицейских можно узнать по их униформе, так и духовные одежды выдают в ней личность, которая может дать духовные наставления и прибежище. назад | |
| | |
| Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Артха-шастра". 2002 год. | |
| ARTHA-SHASTRA - ВЕДИЧЕСКАЯ НАУКА О ПОЛИТИКЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОМ ПРОЦВЕТАНИИ | |
| Артха-шастра. Воровство. В комментарии к Бхагавад-Гите (4.21) Шрила Прабхупада пишет: “Чтобы поддержать душу в теле, человеку не нужно добывать деньги нечестным путем”. Возможность украсть, это не просто удобные моменты, а это возможность проверить наши качества. Одним словом - воровство, это не принятие Бога и закона кармы. Человеку кажется, что возможно остаться ненаказанным. Одна из причин страданий живого существа называется Джива-апарадха. Нельзя причинять беспокойства другим живым существам воровством, лжесвидетельством, ссорой или клеветой. Тунеядство и воровство. Тунеядство и безответственность, это форма воровства. Нам дали силу жить, а мы ее растратили на глупости. Воры. Не имеет значения, насколько бережно личность скрывает свое тяжко заработанное богатство или пытается защитить его, потому что существуют те, кто искусны в распознавании местонахождения ценных вещей. Дасью-дхарма. В "Шримад-Бхагаватам" предсказывается, что в Кали-югу основным занятием глав государств станет дасью-дхарма - воровство и грабеж. Современные правители - это разбойники с большой дороги. Они не защищают своих подданных, а только грабят. Обычно воровство и грабеж считаются противозаконными, однако теперь, в век Кали, как и предсказано в "Шримад-Бхагаватам", людей грабят сами законодатели. Недавно в Индии правительство одного из штатов просто разделило его на две территории, установила границу и берет деньги за проезд. Это уже открытый грабеж населения, исходящий от тех, кто его должен защищать. Сохраниние ворованного. Богатство приходит и остается, если заработано честным путем. Заработанное обманом утекает как сквозь сито и хранится не более 10 лет. Карма воровства. В Ведах говорится: Присваивающий повозку, ложе, сиденье, колодец, сад, дом другого, не данные ему добровольно, принимает на себя четвертую часть греха собственника. Поэтому не беспокойтесь, если у вас что-то украли, вашей кармы стало меньше. Что не считается воровством. Собирание кореньев и плодов от свободно растущих деревьев, дров для огня, травы для корма коров. (Законы Ману). Воровство и сумасшествие. Отказ от первостепенных обязательств и поиск общественной поддержки в антиобщественных группах в нормальном обществе происходит следующим образом: человек уходит в преступную группировку. Если вы попадаете в воровской коллектив, то воровство становится вашей профессией. Вор должен принадлежать какой-то преступной группировке, чтобы не сойти с ума. Иначе голос совести просто замучает человека. Известно, что большинство преступлений раскрывается по явке с повинной или преступник начинает вести себя так, чтобы его быстрее арестовали. Религия и воровство. Обман в вопросах религии так же предосудителен, как воровство. Воровство и беременность. Воровство во время беременности делает ребенка ленивым и злобным. Воровство и свадьба. Девушке, самой выбравшей себе мужа, не полагается брать с собой украшения, полученные от отца, матери или братьев; если она их уносит, это будет воровство. Очищение от воровства. Намеренно совершив кражу зерна, пищи или имущества из дома человека очищается их возвращением и аскезами в течение года. При похищении разного рода съестных продуктов, повозки, ложа, сиденья, цветов, кореньев и плодов очищением является возвращение их и принятие в пищу пяти продуктов от коровы. При похищении травы, дров, деревьев, сухой пищи, сока сахарного тростника, одежд, кож и мяса полагается возвратить их и поститься в течение трех суток. При похищении драгоценных камней, жемчуга, кораллов, меди, серебра, железа, латуни или камня – после возврата награбленного, необходимо питаться только зерном в течение двенадцати дней. При похищении хлопка, шелка, шерсти, животного с раздвоенными или нераздвоенными копытами, птицы, благовоний, лекарственных растений или веревок - питание только молоком в течение трех дней. Воровство для других. Существует два вида эгоизма: личный и групповой, - но по сути дела между ними нет качественной разницы. Воровство в личных интересах или в интересах семьи остается воровством и в обоих случаях квалифицируется как преступление. Не существует закона, который позволял бы оправдать вора, считающего себя невиновным только на том основании, что он украл не для себя лично, а для общества или страны. Люди не ведают о том, что личные интересы живого существа становятся совершенными только в том случае, если совпадают с интересами Господа. Адская планета для воров. Сандамша – планета, очищающая грех воровства. Описывается, что на этой планете наказанием являектся сдирание кожи раскаленными докрасна щипцами. Наказание и сумасшествие. Все обитатели материального мира, словно сумасшедшие, одержимы различными ложными идеями, которые возникли у них под влиянием материальных обстоятельств. Например, вор: он знает, что воровство - грех, знает, что за это его накажет закон или Бог, видит, как ловят и наказывают других воров, - и все равно продолжает воровать. Он внушил себе, что воровство сделает его счастливым. Это верный признак безумия. Сколько бы вора ни наказывали, он не может избавиться от привычки воровать, стало быть, просто наказанием его не исправишь. Все воры. Конечно, это будет не очень приятно слышать, но в действительности, все мы - воры. Мы украли собственность Бога. Это материальная жизнь. Любой, кто приобрел что-то не думая о Боге, Является вором собственности Бога. Мы не осознаем Бога, если не понимаем, чьей собственностью пользуемся. Воровство, которое очищает. Мудрые утром обсуждают азартные игры (царя Юдхиштхиры в Махабхарате), днем - поведение женщин (славные деяния Матери Ситы, возлюбленной жены Господа Рамачандры в Рамаяне), а вечером воровство (Кришной масла у соседок-пастушек в Шримад Бхагаватам). назад | |
| | |
| Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Артха-шастра". 2002 год. | |
| ARTHA-SHASTRA - ВЕДИЧЕСКАЯ НАУКА О ПОЛИТИКЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОМ ПРОЦВЕТАНИИ | |
| Артха-шастра. Тайны и секреты. “Честный не связывается с бизнесом, отрешенный не украшает тело, недоучка говорит бессвязно, а хороший оратор не обманывает”. (Нити-шастра) Шримад-Бхагаватам (4.22) "Разумом и ученостью Махараджа Притху не уступал Ямараджу, повелителю смерти. Он был богат, как Гималайские горы, хранящие в своих недрах неисчерпаемые запасы драгоценных камней и металлов. Сокровища Махараджа Притху не уступали сокровищам Куверы, казначею райского царства, и разгадать его секреты было также невозможно, как проникнуть в тайны полубога Варуны." У людей должны быть какие-то тайны, он не открывает свою душу каждому. Разумеется, это не значит какие-то страшные тайны. Современные люди имеют за душой очень много тайн, которые лучше, чтобы никто не знал. Потому что если люди узнают об этих тайнах - его изгонят с его места, за разврат, за деградацию, за преступные действия. Но так как они не настолько хорошо владеют собой, им очень трудно хранить свои секреты в тайне. Точно так же недавно была опубликована книга знаменитым журналистом, который написал свою книгу о тайнах Президента Кеннеди. Как он выиграл выборы с помощью денег мафии, как он охотился за женщинами, как он страдал хронически от венерических заболеваний... Все эти секреты - все они опубликованы. Прежде всего, у Притхи Махараджи не было таких секретов. Его секреты были дипломатическими тайнами. Если вы хотите достичь цели, то иногда вам нужно делать это молчком. Чанакья Пандит тоже говорит, что не делитесь с другими своими планами - исполняйте их. Потому что если вы заранее поделитесь своими планами, то кто-то может расстроить их. Поэтому тихо, молчком, исполняйте свои планы. Царю приходится делать это. И Притху Махарадж очень с большим искусством хранил свои секреты. Среди лучших способов сохранить тайну втайне является мауна. Мауна - молчание. Говорится, что как только о чем-то, о какой-то тайне знают двое, то это уже больше не тайна. Таким образом, молчание - это самый лучший способ хранения секретов, поэтому среди всех этих вещей он представляет Кришну. Артха означает цель. Гуптартха означает, что он хранил свои цели в секрете. Артха значит также богатство. И Прабхупада говорит, что тоже лучше не рассказывать другим людям о своем богатстве. Как например, самые богатые люди, бизнесмены, никто на самом деле не знает, сколько у них денег. И с их стороны было бы не очень разумным, если бы они стали публиковать свои отчеты. Лучше, если они будут хранить это в тайне. Секретное богатство. Шрила Прабхупада также говорит, что у духовно развивающихся также есть свое секретное, тайное богатство. В Бхагавад гите говорится, что это самое тайное, самое сокровенное знание - преданное служение Богу. Хотя Шрила Прабхупада говорит, что этот секрет открыт для всех, однако, далеко не каждый поймет эту тайну. Далеко не каждый понимает ее, потому что Бог охраняет эту тайну. Дхармасья таттвам нихитам гухайам - эта тайна доступна только тем, кто следует по стопам махаджан. В этом случае тайна преданного служения раскрывается человеку. Это подобно меду, вкус меда недоступен никому, он является тайной для любого, кто не может открыть эту банку. Можно смотреть на эту банку, можно говорить об этой банке, слушать о вкусе меда, размышлять о вкусе меда, но до тех пор, пока вы не раскроете банку с медом - вы на самом деле не постигнете этот вкус. Шрила Рупа Госвами говорит, что человек, достигший совершенства в преданном служении, полностью постиг Бога, но он не трубит об этом повсюду. Шрила Рупа Госвами говорит, что об этих вещах нужно молчать и хранить их в секрете. Сиддха-рупена - человек может достичь совершенства, но он не рассказывает об этом другим. Но внешне он ведет себя как садхака-рупена, человек, который совершенным образом выполняет все правила и ограничения. Чанакья Пандит говорит, что не нужно делиться планами, но Рупа Госвами говорит, что нужно раскрывать свое сердце, при каких случаях это нужно и при каких случаях не нужно? Человек должен обладать разумом, способностью различать. Человек должен понять: этим я должен поделиться, а это я должен сохранить в тайне. Как Шрила Прабхупада знал, о чем стоит говорить снова и снова, а о чем стоит лучше промолчать или лучше почти не говорить. Он дал наставления, что можно обсуждать в журналах, а что в книгах. Он сказал, что танец раса не нужно обсуждать на страницах “Бэк ту Годхед”, но Шрила Прабхупада говорит, что в своих книгах я буду писать об этом. Поэтому человеку нужно обладать способностью различать и способностью делать выводы. Особенно это относится к делу, к бизнесу. Бизнес подразумевает, что мы должны быть немножечко хитрыми. Шрила Прабхупада говорил, что с хитрецами нужно быть хитрым. И с людьми, которые пытались напасть на духовное движение, Шрила Прабхупада не очень-то делился своими планами. Потому что с хитрецами нужно быть хитрым. И Шрила Прабхупада обычно перехитрял их. Но, распространяя духовное знание, Шрила Прабхупада также был очень щедрым, он давал всем людям богатство трансцендентного знания. назад | |
| | |
| Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Артха-шастра". 2002 год. | |
| ARTHA-SHASTRA - ВЕДИЧЕСКАЯ НАУКА О ПОЛИТИКЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОМ ПРОЦВЕТАНИИ | |
| Артха-шастра. В чем причина неудач? Главная причина всех неудач и проблем - это мотивация. Кем человек хочет стать, богатым или счастливым? Проблемы состоит в том, что без образования человек думает, что счастье зависит только от денег. Это кстати признак образованности: понимает человек природу счастья или нет. Если человек думает, что за деньги можно купить счастье и спокойствие – он дремучий невежда. Счастье в деятельности приходит тогда, когда человек занят таким делом, которым он будет заниматься даже тогда, когда ему перестанут платить за это деньги. Мы уже давно позабыли слово – признание. Но это основа счастливого общества. Если все заняты своим делом – общество развивается. Если все просто зарабатывают деньги – общество деградирует. Если работа – мой дом, разве я буду воровать в своем доме. Надо не с ворами бороться, а с неграмотным обучением. Если человек слишком сильно акцентирует свое внимание на доходах, то обязательно сталкиваются с неразрешимыми проблемами, даже в организации своего собственного, любимого дела. Такого человека мало интересует собственное предназначение, зато волнует зарплата. В результате, человек теряет жизнь в погоне за металлом. Душа остается вне поля зрения. Способности и талант человека гибнут в рутине. В итоге – человек спивается или т.п. Истинное мастерство возникает только в любимом деле. За деньги невозможно стать профессионалом. Профессионал за деньги – просто опытный вор и обманщик. И в первую очередь он обманывает сам себя. Но став профессионалом в любимом деле, человек обязательно получит должную оценку общества и соответствующее вознаграждение. Стабильность и удовлетворенность обязательно приводит к процветанию. Если на работе возникает проблема, то зовут не удачного директора с кожаным портфелем, заработанным обманным путем, а настоящего специалиста, простого человека, заработавшего авторитет своей преданностью делу. В конечном итоге, важно найти свое дело, которое будет приносить не только доход , но и радость. Или, как говорит Кришна в Бхагавад-гите: "Лучше заниматься своим собственным делом, даже выполняя его несовершенно, нежели в совершенстве исполнять чужое. Обязанности, предписанные в соответствии с природой каждого, никогда не влекут за собой греховных реакций. Выполняя деятельность в соответствии со своими качествами, каждый человек имеет возможность достичь совершенства". Если человек удовлетворен тем, чем он занимается, то есть все предпосылки к тому, что он будет удовлетворен и результатами своего труда. Так кому же следует заниматься бизнесом? Тот, кто тратит все, что он заработал, живет в долгах, в ожидании получки и завидует тому, кто много зарабатывает - это не бизнесмен. Ему лучше всего найти богатого и разумного покровителя с уже заработанным богатством и работать честно и преданно под его руководством. Тот, кто раздает все, что заработал нуждающимся, даже в ущерб своей семье и счастлив тем, что приходит само собой и без особых усилий - не бизнесмен. Ему лучше изучать мудрые книги и учить других спокойной и благочестивой жизни. Он не должен наниматься кому-то на работу. Тот, кого раздражает обман и изворотливость торговцев, кто замечает, что они не платят налоги и торгуют без соответствующего разрешения - тот не бизнесмен. Ему лучше работать в государственных органах и контролировать бизнесменов. Тот, у кого каждый рубль превращается в 10 рублей. Кто на все смотрит оценивающим взглядом. Кто с радостью продает любимые вещи. Кому все должны, а он не должен никому. Кто понимает, что деньги приходят от Бога и их надо правильно истратить. Это бизнесмен и все что ему осталось - это не попадать под воздействие дурных привычек, зависти, жадности. назад | |
| |