Учебное пособие Майкоп 2008 удк 37(075) ббк 74. 0я73
| Вид материала | Учебное пособие |
СодержаниеПарадигма традиционализм Социальная педагогика Философия воспитания Синтез веры и педагогической науки. Учитель – не профессия, а миссия. Идеи антропософии |
- Учебное пособие тверь 2008 удк 519. 876 (075. 8 + 338 (075. 8) Ббк 3817я731-1 + 450., 2962.9kb.
- Учебное пособие удк 159. 9(075) Печатается ббк 88. 2я73 по решению Ученого Совета, 5335.58kb.
- Учебное пособие Санкт-Петербург 2008 удк 005. 91: 004. 9(075. 8) Ббк 65. 291. 212., 97.7kb.
- Учебное пособие Чебоксары 2007 удк 32. 001 (075. 8) Ббк ф0р30, 1513.98kb.
- Учебное пособие Уфа 2005 удк 338 (075. 8) Ббк, 1087.66kb.
- Учебное пособие Сургут Издательский центр Сургу 2008 удк 316. 77(075. 8) Ббк 60. 56я7, 2431.1kb.
- Учебное пособие Ульяновск 2010 удк 004. 8(075. 8) Ббк 32. 813я73, 1559.86kb.
- Учебное пособие Казань кгту 2007 удк 31 (075) 502/ 504 ббк 60., 1553.23kb.
- Учебное пособие Томск 2008 удк 678. 01(075. 8)(035), 4421.7kb.
- Учебное пособие санкт-петербург 2005 удк 339. 9 (075. 80) Ббк, 703.64kb.
Ключ: 1–А, 2–Б, 3–В, 4–Г.
Задание: «Спор Гельвеция и Дидро»
Дискуссия по поводу соотношения врожденных и приобретенных способностей ведет к научному пониманию соотношения между социальным и биологическим в развитии человеческой личности. Эта дискуссия, продолжающаяся и в наше время, имеет давнюю историю...
1. Внимательно прочитайте воображаемый диалог между знаменитыми французскими материалистами К.А. Гельвецием и Д. Дидро на тему о «наследственности» («организации» по терминологии Гельвеция) и «воспитании» и решите – с кем вы согласны и попытайтесь обосновать свой выбор (кстати, Д. Дидро – автор известного в истории произведения «Систематическое опровержение книги Гельвеция «Человек»).
Гельвеций. Воспитание значит все.
Дидро. Воспитание значит много.
Г. Организация не значит ничего.
Д. Она значит меньше, чем это обычно думают.
Г. Все нормально организованные люди одинаково способны ко всему.
Д. Ко многому
Г. Все люди, которые в состоянии понять научную истину, могли бы открыть ее.
Д. Некоторые.
Г. Интерес вполне заменяет недостаток организации.
Д. Более или менее в зависимости от недостатка.
Г. Гений – это случай.
Д. Он помещает его в благоприятную обстановку.
Г. Что делает воспитатель, чего желает он? – Расправить крылья гению.
Д. Значит, гений предшествует воспитанию.
Г. Лестница, отделяющая людей по их умственным способностям, –выдумка.
Д. Она может быть не так длинна, как это обычно думают.
Варианты ответа к заданию.
А. Прав Гельвеций, возможности воспитания безграничны.
Б. Прав Дидро, полное отрицание роли наследственности и абсолютизация роли воспитания, характерная для позиции Гельвеция, – ошибка. Она связана с неоправданным преуменьшением роли биологического (наследуемого) в развитии человеческой личности, и абсолютизацией социального (факторов среды и воспитания), т.е. внешнего воздействия на человека при формировании личности.
Примечание. Хотя задание и имеет форму псевдотеста, оно относится к «плохо сформулированным» познавательным задачам и, эталонного ответа не имеет.
Задание: «Насколько воспитуем человек – один из вечных вопросов»
Какая в конечном счета разница, какой из факторов формирования личности будет признан нами /или является на самом деле/ ведущим? Почему это считалось во все времена, считается и сейчас так важным и настолько принципиальным? Все дело в том, что от этого зависит ответ на вопрос: насколько воспитуем человек, что определяет в свою очередь нашу педагогическую позицию в оценках уровня прогнозируемости результатов обучения и воспитания, возможности диагностичного формулирования целей и др. В зависимости от тех или иных подходов и взглядов их выразителей условно можно сгруппировать таким образом:
А. Абсолютизирующие роль воспитания, влияния социума, среды (социодетерминизм).
Б. Абсолютизирующие роль генетического, биологического фактора (биодетерминизм).
В. Признание и «био» и «социо» факторы, однако отдающие приоритеты тому или другому в зависимости от возраста, этапа формирования человеческой личности, от периода жизни (биосоциальные и социобиологические теории)
Г. Считающие неверным, непродуктивным и даже бессмысленным подобное противопоставление (интегративная антропология).
Подумайте в какой из этих четырех групп А, Б, В, Г, вы причислили бы 1) К.А. Гельвеция; 2) Д. Дидро.
Ключ: – 1А; 2В.
Задание: «Спор продолжается и сегодня» или «К чьей позиции –Гельвеция или Дидро примыкает современный автор?»
1) Одним из родоначальников очень распространенной на Западе «поведенческой психологии» – бихевиоризма является Дж. Уотсон. Ему принадлежат слова: «Дайте мне дюжину здоровых, хорошо развитых детей и, при наличии для их воспитания определенных мной внешних условий, я ручаюсь, что, выбрав наугад любого из них, сделаю из него, путем тренировки, какого угодно специалиста по своему произволу – врача, юриста, артиста, преуспевающего лавочника и даже нищего или вора, независимо от его талантов, склонностей, стремлений, способностей, призвания и национального происхождения».
2) Знаменитый педагог советского периода А.С. Макаренко: «Я уверен в совершенно беспредельном могуществе воспитательного действия. Я уверен, что если человек плохо воспитан, то в этом исключительно виноваты воспитатели». И еще А. С. Макаренко: «Хорошее в человеке приходится всегда проектировать, и педагог это обязан делать».
3) Б.П. Никитин – педагог–новатор: «...на развитие человеческой личности преимущественно влияют:
– до и сразу после рождения – генетическая программа, наследственность;
– до периода «я сам» – влияние среды, социальная программа;
– от периода «я сам» и происходит саморазвитие личности, человек сам себя лепит, и далее... и надо по крайней мере ему не мешать».
4) Известный ученый, академик Н.М. Амосов в результате проведенных им исследований пришел к выводу, что человек воспитуем лишь на 50%, что в нем сильно – в гораздо большей степени, чем было принято считать в нашей (советской) науке природное, биологическое начало и нельзя переоценивать влияние воспитания и среды, т.е. то, что в него – человеческую личность – привносится, и не следует недооценивать наследственность, генетические факторы, т.е. то, что изнутри определяет путь саморазвития личности.
А. Позиция более всего согласуется со взглядами Гельвеция
Б. Позиция более всего согласуется со взглядами Дидро Вам следует вникнуть в смысл каждого цитируемого отрывка, осмыслить позицию автора, после чего выбрать верный вариант сочетания ответов:
Ключ: 1А, 2А, ЗБ, 4Б.
Задание: «Должно ли быть учение легким» или «Вернемся к давней
проблеме педагогики»
Античность. Предание гласит, что знаменитый геометр древности Евклид на просьбу правителя Древнего Египта Птолемея 1 указать легкий (или полегче) способ освоения геометрии, гордо ответил: «Царских путей к геометрии нет!»
Средневековье. Ф. Бэкон: в обучении следует ставить посильные задачи и достижимые цели.
Новое Время. Я.А. Коменский: разумно организованное обучение должно требовать от наставника и воспитанника усилий на пределе своих возможностей.
Наши современники. Л.В. Занков: предложил систему принципов обучения младших школьников, один из которых – обучение на высоком уровне трудности. (Считал, что только такое обучение развивает мышление).
В.П. Беспалько: надо прежде разобраться с понятиями «трудность», «сложность».
Изложите Ваше мнение по поводу приведенного здесь спектра мнений (здесь еще вспомним Ж.–Ж. Руссо с его отрицанием всякого принуждения, теорией «естественного человека», «свободного воспитания» и т.д.). Кто же прав?
Задание: «Новое время: традиционализм в педагогике»
К исходу Нового Времени (начало XX в.) потребность в обновлении школы и педагогической науки становилась все более актуальной. Продолжением прежней педагогической мысли и традиционных педагогических концепций Запада, нацеленных на формирование культуры мышления, на жесткое управление педагогическим процессом, на отведение в нем первостепенной роли учителю и т.д. были связаны с негативными последствиями: чрезмерная интеллектуализация образования, лишение учащихся самостоятельности. Ваша задача состоит в том, чтобы с опорой на приводимый схемоконспект охарактеризовать основные течения и направления в традиционалистской парадигме в педагогике (по А.Н. Джуринскому).
ПАРАДИГМА ТРАДИЦИОНАЛИЗМ
Т | СОЦИАЛЬНАЯ ПЕДАГОГИКА | РЕЛИГИОЗНАЯ ПЕДАГОГИКА | педагогика философского осмысления образования и воспитания ФИЛОСОФИЯ ВОСПИТАНИЯ | ||||||||
| направления, концепция, идея | конфессиональные | внеконфессиональные | экзистенциалистская | марксистская | фашистская | ||||||
| ориентация (разновидность) | конкретной конфессии | всех конфессий (буддизм, христианство, индуизм, иудаизм и тд. | мистико-антропологическая. | ориентация на идею Бога вообще в воспитании | | ||||||
| Имена | Э.Дюртойм (Франция) | В.Дильтай П.Натоды Э.Шпран (Германия) | Б.Рассел М.Макмилиан С.Айзеюс (Англия) | Р.Зейдель | Ф.Бронеть ер, Э.Бутру, Ж.Маритен (Франция) Ф.В.Фератер, (Германия) Р.Хатчинз, М.Алер (США) | М.Бубер (Англия) | Р.Штайнер (Австрия) | А.Н.Уайтхед (Англия) | Ж.П.Сартр Ален (Эмиль Шартье) (Франция) П.Наторы | Э.Гентеле Т.Нойтбцер К.Цеткин (Германия) Ж.Коньо (Франция) | Э.Крик А.Ботмлер Г.Гюн тер (Германия) Дж.Джениеле (Италия) |
| Ключевые слова, понятия (теории, методы) | «Индивидуальная социализация» Концепция «стадии цивилизации» и «коллективных представлений» (идеалов воспитания) | Концепция «переживания» воспитание как духовно-историческая рекапитуляция | Социально-историческое знание – главный источник педагогической науки и практики | Синтез веры и педагогической науки. Человек – трагическое двойственное существо Воспитание – ускорение движения по дороге, предопределенной свыше | Учитель – не профессия, а миссия. Воспитание нравственность – религиозный процесс. Саморазвитие, самовоспитание, «п-ка встреч», «диалогическая п-ка» | Идеи антропософии интуитивизм, медиативный. мышление. Вольтерская педагогика | Теория ритмического умственного роста | «Экзистенция», «человек есть то, что сам из себя делает», концепция «строгого воспитания», «головная мысль охотник за знаниями» | Идеи социальной справедливости, декларации о всестороннем воспитании личности, авторитаризм в педагогике | Рассово-биологическая теория воспитания, авторитарная педагогика | |
ечение