6 Ю. В. Мизун, Ю. Г. Мизун тайны языческой руси 7 Вед. Индийских Вед много, русских еще больше
| Вид материала | Документы |
- Выпускной в 4 классе. 1 вед: Здравствуйте, дорогие гости! 2 вед, 201.24kb.
- Боги и касты языческой руси, 3091.21kb.
- Внеклассное мероприятие для учащихся 5-11 классов Вед, 147.18kb.
- Вед. 1- сегодня 14 февраля, 124.74kb.
- «Откуда ты, Русь?», 3385.78kb.
- Программ а, 369.04kb.
- Выпуск в школу, 98.48kb.
- Лобанов Владимир Иванович, вед научн сотрудник фгуп «цнии «Комета», к т. н., e mail, 1199.47kb.
- Т. А. Матвеева, вед методист отдела научно-методической и научно-исследовательской, 64.07kb.
- Начало презентации, 66.29kb.
Религия славян складывалась на протяжении тысячеле-
тий. Ее формировала окружающая среда, окружающий славян
мир. Славяне за свою многотысячную историю прошли через
все. Они испытали поражения и возрождения, живя в разных
местах— от Алтая до Великобритании. Их теснили не только
другие народы и племена, но и природная стихия, внезапно
выступающая в облике смертельного врага. В таких условиях
сохранить жизненный дух и здоровье, не упадническое нача-
ло, можно было только одним путем— правильно вписаться
во все происходящее, в действующие в природе, во Вселен-
ной законы. Знания об этих законах давались нелегко, по кру-
пицам. Но их берегли и преумножали. Они служили для разра-
ботки правил поведения каждого человека в отдельности и
всего племени в целом. Они служили руководством к действию,
к правильной организации жизни всех и вся. В этих условиях
человек сумел правильно понять свое место в окружающем
его мире. Он четко знал, что с природой надо жить мирно,
по-братски, не обижая, и не побеждая ее. Тогда человек пра-
вильно воспринимал и единство всего мира и то, что этот
мир управляется едиными для всех без исключения законами.
А раз есть единые для всей Вселенной законы, значит есть и
единый Творец этих законов, единый Вседержитель, на кото-
ром все в мире держится. Пришло четкое понимание того, что
этот Вседержитель не может быть личностью. Это субстанция,
край, ибо там был град Сурожь, подданный Киеву. И было
это создание не добрым, а злым, потому что из-за него нача-
лись битвы.
И тут впервые варяги пришли на Русь. Аскольд силою
разгромил нашего князя и победил его. Аскольд, а после него —
Дир уселись у нас как непрошеные князья. И они начали кня-
жить над нами и стали вождями самого Огнебога, очаги хра-
нящего. И потому отвратил он лик свой от нас, что мы имели
князя, крещенного греками. Аскольд— темный воин и так
сегодня греками просвещен, что никаких русов нет, а есть
варвары. Но мы это могли осмеять, так как были же кимры,
также наши отцы, и они римлян потрясали, а греков размета-
ли, как испуганных поросят!..
...Тот вождь предлагал по его потребности. Но тут насту-
пала или засуха, или иная беда. А этот Аскольд приносил жер-
твы чужим богам, а не богам нашим, как было заведено отца-
ми нашими— и не должно быть по-иному!
А греки хотят нас окрестить, чтобы мы забыли богов на-
ших и так обратились к ним, чтобы стричь с нас дань, подоб-
но пастырям, стекающимся в Скифию.
Не позволяйте волкам похищать агнцев, которые суть дети
Солнца!
Трава зеленая— это знак божий. Мы должны собирать ее
в сосуд для осуривания, дабы на собраниях наших воспевать
богов в мерцающем небе и отцу нашему Дажбогу жертву тво-
рить. А она в Ирии уже священна во сто крат...
^ 118 Ю. В. МИЗУН, Ю.Г. МИЗУН ТАЙНЫ ЯЗЫЧЕСКОЙ РУСИ 119
ство? Только потому, что это было нужно им для укрепления
собственной власти над собственным народом. Князьям нуж-
но было подавить демократию внутри общества. Им надоело
подчиняться решениям вече, и лучшим способом было при-
звать монархическую силу из-за границы. Самой выраженной
монархической силой в те времена была христианская цер-
ковь, которая давно отошла от демократических принципов,
от принципов выборности и голосования. В христианской цер-
кви действовал принцип: не пастыри для верующей общины,
а община для пастырей. Именно в интересах властьпредержа-
щих было проведено крещение Руси, которое обернулось ужас-
ными страданиями (и не только духовными, но и физически-
ми) народа с богатейшей культурой, традициями, с правиль-
ным представлением об окружающем его мире.
Все это самоуничтожение надо было чем-то оправдать. По-
этому появился миф о дикой Руси, которой Запад принес
светоч знаний и культуры, о неспособности русских создать
свою государственность без вмешательства (помощи Запада)
и т.д. Русская православная церковь до сих пор считает своей
главной заслугой перед русским народом— создание государ-
ственности на Руси. Почему-то все забыли о том, что государ-
ственность (и далеко не худшая) была на Руси за тысячи лет
до крещения.
Князья затоптали в грязь религию своего народа, и это
вернулось к ним бумерангом через тысячу лет. Да, собствен-
но, и значительно раньше. Стройность веры была нарушена,
и практически все последнее тысячелетие прошло под знаком
борьбы (духовной и физической) с собственным народом. То,
во что верил народ, заплевывалось и искажалось. Добрые боги
представлялись злодеями, хорошие обычаи изображались как
служение демонам. Все это не могло не сказаться на духе на-
рода. Насилие все больше и больше заполняло Русь, Россию,
пока оно, переполнив чашу, не вылилось на всех, в том числе
и на саму Православную церковь. Так прошло еще почти сто
лет, и мы стоим у “разбитого корыта”. Заманить народ в Пра-
вославие уже трудно, а восстановить язычество— невозмож-
но. Это значило бы восстановить мораль, главные человечес-
кие ценности, восстановить дух некогда единого, монолитно-
которая пронизывает все и вся, содержится во всем, прояв-
ляет себя во всем. Наш предок чувствовал себя частицей этого
“всего” и строил свою практическую жизнь исходя из этого
очень непростого тезиса.
В наше время человеческая цивилизация зашла в тупик
именно потому, что человек не придерживается этого прин-
ципа. Он решил, что ему разрешено все, и поэтому решил
победить природу. В результате он привел в непригодность всю
окружающую среду, разрушив озонный слой, загрязнив воду,
недра и воздух вредными для живого веществами и радиоак-
тивными отходами. Только сейчас современный человек на-
чал понимать, что надо что-то делать, как-то менять ситуа-
цию. Он заговорил об альтернативной цивилизации, о том,
что пора одуматься и относиться к природе по-божески.
Наш предок был умнее. Да, собственно, иначе он бы не
выжил. Он создал систему правил поведения для себя, кото-
рую не разрешал нарушать никому. Тогда не говорили о пра-
вах человека и о пресловутой свободе личности. Тогда все пле-
мя, весь народ жил как единый организм и не стоял вопрос о
том, чтобы дать свободу личности в ущерб интересам всего
народа, в ущерб окружающей природе.
Законы поведения, которые вырабатывал наш предок,
принимали форму культов. Так создавалась культура, цемен-
тирующая общество, делающая его жизнеспособным. И в этой
культуре не было абсолютно ничего, что бы было “высосано
из пальца”, придумано просто так. Здесь все целесообразно и
жизненно. Поэтому религии, народной _______традиции следовали в
течение тысячелетий. Утратив свои традиции, народ погиба-
ет, рассеивается, теряет свое лицо, свою силу, свою само-
бытность, свой живительный дух.
Под угрозой такой гибели находился славянский народ
(русский народ) и тысячу лет назад, когда князья в борьбе с
собственным народом решили сломать народные традиции,
народную религию, которая, кстати, была абсолютно пра-
вильной. Наши предки— язычники верили в единого Бога
Вседержителя, не приносили жертв никаким идолам, были
высокоморальными благодаря предписаниям языческой ре-
лигии. Почему же князья русские пошли на такое самоубий-
^ 120 Ю. В. МИЗУН, Ю.Г. МИЗУН
ЯЗЫЧЕСТВО —
РЕЛИГИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ
Единый Бог, Вседержитель у разных славянских племен
имел разные собственные имена: Яровит, Световид, Риге-
вит, Макошь, Златая Баба, Дидилия, Зизя и т.д.*
Одним из наиболее известных богов восточнославянских
племен был Дажбог. В “Слове о полку Игореве” сказано, что
все русские являются внуками Дажбога. Как и в других рели-
гиях, родословная людей доводилось до самого главного бога.
Или, другими словами, главный бог считался дедом, пред-
ком, пращуром, прародителям. Этот главный бог был даю-
щим, подателем земных благ. Он охранял свой род. Этот глав-
ный бог дал человеку все: солнце, тепло, свет, движение (как
движение в природе, так и календарное движение— смену
дня и ночи, времен года, лет и т.д.). Этот главный бог обозна-
чал практически все, весь мир, всю Вселенную. Этот бог, как
и все родовые боги, нес светлое мужское начало, небесное
начало. Женское начало считалось земным, рождающим и
почему-то темным. Дажбога еще называют “огонь Сварожич”.
Сварог— это бог неба (в понимании космоса). Поэтому Даж-
бог как “огонь Сварожич” означает огонь (свет) небесный.
го, сильного народа. Специалистам остается только заявлять,
что “язычество нужно изучать как древнейший период нашей
культуры, жизни наших пращуров, что укрепит наш дух, даст
каждому из нас прочность духовно-национальной почвы, ко-
торая поможет выстоять в самые тяжелые моменты бытия”.
Мы разделяем эту веру, поскольку иначе не только выс-
тоять, но и жить невозможно.
Приведенная выше цитата принадлежит А. Баженовой.
* Поскольку в прошлом ученые по-разому представляли славянских
богов, мы не стали выводить некие средние образы, а даем многоплано-
вую картину богов. При этом повторы неизбежны.
^ 122 Ю. В. МИЗУН, Ю.Г. МИЗУН ТАЙНЫ ЯЗЫЧЕСКОЙ РУСИ 123
ит из тех же двух слов— свет и жизнь. Статуя Ругевита на
острове была сделана из огромного дуба. Здесь же находился
храм Ругевита, стены которого были сделаны из красных ков-
ров или красных тканей. У этого бога было семь лиц, а на его
поясе висели семь мечей с ножнами. Один меч бог держал в
правой руке. Это и понятно, поскольку Ругевит стоял на стра-
же жизни своего племени.
Этих богов, самых верховных, считали одновременно сво-
ими предками, пращурами, воинственными защитниками и
покровителями племени, своего рода и народа. Их изобража-
ли с ярко выраженными мужескими атрибутами, воинствен-
ными, всевидящими небесными предками племени. Поэтому
к именам самых храбрых князей, настоящих мужчин пристав-
ляли приставки “яр”, “буй”, “тур”.
Что касается наиболее широко известного языческого бога
Ярило, то представление о нем, как о боге Солнца, принци-
пиально неправильное. Корень слова “яр” однозначно связы-
вается с мужской силой, мужским семенем, с рождением. Во
время празднования летних святок изготавливали из травы
чучело Ярилы.
Что же касается бога Солнца, то им был бог Хорс. Наибо-
лее широко он известен у южных славян, где больше солнца. В
“Слове о полку Игореве” говорится о том, что князь Всеслав,
пробираясь ночами в Тмутаракань, “великому Хорсави волком
путь перерыскаше”. Это значит, что князь успевал до восхода
солнца. По-видимому, южный город Корсунь также назван в
честь бога Хорс (Хорсунь). Название бога происходит от корня
“хоро”, что значит круг, солярный знак солнца. Отсюда обра-
зовались и слова “хоровод”, “хоромы” (круговая застройка дво-
ра). Круг обозначает и слово “коло”. В современном украинском
языке коло— это окружность. От слова “коло” происходит “ко-
лесо”, символ солнца. Неудивительно, что жившие на юге прас-
лавяне называли себя потомками солнца (бога Солнца)— ско-
лотами. Их самый известный царь носил имя Колоксай (царь
солнечного народа, народа, происходящего от солнца).
Богу солнца Хорсу посвящены два очень больших праздни-
ка язычников. Это день летнего солнцестояния в июне и день
зимнего солнцестояния в декабре. В летний праздник Хорса с
Хранителем и подателем добра, удачи, справедливости, сча-
стья и вообще всех благ является Белбог. Отсюда слово “благо”. В
связи с этим богом очень любопытно происхождение слова “пра-
восудие”. Белбога изображали с куском железа в правой руке.
Отсюда “право”. Дело в том, что славянам издревле был извес-
тен способ восстановления справедливости путем испытания
жезлом. Испытание проводилось так. Тому, кого подозревали в
каком-либо проступке, давали в правую руку раскаленный ку-
сок железа. Надо было пройти с железом в руке шагов десять.
Невиновным (правым) признавали того, чья рука после этого
испытания оставалось невредимой. Таким образом, верховные
славянские боги были и Высшими Судьями, Совестью, Ревни-
телями Справедливости. Они также несли функцию Бога Кара-
ющего, который охранял род от нравственного падения.
Собственно, из язычества очень много утеряно. Сохрани-
лись крохи, поскольку язычество вытаптывалось христианством
и государством в течение тысячелетия. Оно не только вытапты-
валось и разрушалось, но и искажалось. Оставались языческие
свидетельства только в глубинке. Примером этого служит четы-
рехлицая статуя Световида и его храм. Этот языческий храм про-
существовал вплоть до XII века, и поэтому сохранилось его опи-
сание, а также описание ритуала празднества в честь Световида.
Эти празднества были приурочены к окончанию жатвы, прово-
дились они в августе. В дар богу приносили собранные с полей,
садов и огородов плоды. Световид стоял с “рогом изобилия”. Его
наполняли молодым вином, которое символизировало надежду
на хороший урожай будущего года. В жертву Световиду приноси-
ли множество молодых животных. Но это была разумная “жерт-
ва”. Животных не сжигали на жертвеннике, а просто тут же съе-
дали во время пира. Таким образом, это был праздник урожая.
Бог Световид был хорошо известен не только восточным,
но и западным славянам. Он был высшим богом, всеобъемлю-
щим, охватывающим “весь белый свет”. Кстати, игры в честь
бога Световида назывались у всех славян (русских, украинцев,
белорусов и во всем славянском мире) одинаково — “святки”.
Бог Ругевит был верховным богом одного из славянских
племен на острове Ругене. Руги (луги)— название племени.
Слово “вити” означает жизнь. Таким образом, Ругевит состо-
^ 124 Ю. В. МИЗУН, Ю.Г. МИЗУН ТАЙНЫ ЯЗЫЧЕСКОЙ РУСИ 125
В зимние святки по ночам
гадали, каким будет будущий
урожай и приплод. Больше все-
го гадали на брачные союзы. В
процессе гадания общались с
древней славянской богиней
Сречей. Она представлялась в
виде красивой девушки-пряхи,
которая прядет нить судьбы,
нить жизни. Имя богини не слу-
чайно: Сречи— Встречи. Надо
отметить, что у разных славян-
ских племен слова “суд”, “рок”,
“доля”, “судьба”, “жребий”,
“кош”, “приговор”, “реше-
ние”, “выбор” имеют одно и то
же значение.
Богиня Среча работает
(прядет нить судьбы) ночью.
Поэтому и гадают ночью. Чаще
всего гадали на суженых. Кста-
ти, слово “невестка” букваль-
но значит “неизвестная”. У не-
которых восточнославянских
племен богиней судьбы была
Макошь. Она покровительство-
вала домашним работам, в том
числе и прядению. Недаром
славяне на прялках зачастную
изображали, как они себе
представляют окружающий их
мир. Это представление было
зашифровано разными знака-
ми и символами.
горы к реке обязательно скатывали тяжелое колесо— солярный
знак солнца. Это должно было означать откат солнца на зиму. В
декабрьский праздник Хорса чествовали Коляду, Ярилу и др.
Коляда тоже происходит от корня “коло”. Само слово Ко-
ляда является уменьшительно-ласковым. Это солнце-младенец.
Его представляли или мальчиком, или девочкой. Собственно,
для детей род не имеет значения. Тем более что солнце вообще
среднего рода — “оно”. Божество Коляда возникло из праздни-
ка зимнего солнцеворота, из представления о рождении моло-
дого солнца, солнца будущего года. Собственно, мы тоже гово-
рим “новый год” и изображаем его в виде мальчика, который
летит в космосе. Это говорит в нас язычество.
Поворот солнца на весну начинается 25 декабря. Недаром
на это же время приходится Рождество Христово. Считалось,
что Коляду захватила в плен злая ведьма Зима. Она преврати-
ла его в волчонка, в лютого (поэтому самый холодный месяц
зимы февраль назван лютым). (На украинском языке февраль —
лютый). Коляда явится во всем блеске своей красоты только
тогда, когда с него будет снята волчья шкура. Она должна
быть сожжена на огне, который явится весной.
Коляда праздновался в зимние святки с 25 декабря (со-
чевник, сочельник) по 6 января (Велесов день). Этот период
совпадает с сильными морозами. Кстати, слово “мороз” про-
исходит от Мора (смерть). Слово “вьюга” происходит от Вит.
Зимние святки праздновались очень ярко. Солнце наряжа-
ли в сарафан и кокошник. Оно едет “в малеваному возочку на
вороному конечку” в теплые страны, то есть к весне и лету. В
природе все готовилось к возрождению. Юноши и девушки в
эти дни “наряжались в хари” или в “лярвы и страшила”. По
дворам ходили ряженые, пели колядки— песни, прославляю-
щие Коляду, дающему всем блага. Ряженые прославляли благо-
получие дома и семьи. Они желали всего, “что хозяину нраво”.
После они весело требовали гостинцев и подарков (а точнее,
отдарков за колядование). При этом скупым они предрекали
разорение. Подарки были весьма символичные— обрядовое пе-
ченье: баранки, коровки, козульки, пироги и караваи. Все это
символизировало плодородие. Слово каравай происходит от
корня крава— корова. Он символизировал тучность коровы.
Рис. 2. Донце прялки с громовым
знаком
^ 126 Ю. В. МИЗУН, Ю.Г. МИЗУН ТАЙНЫ ЯЗЫЧЕСКОЙ РУСИ 127
лесского— Ярилина плешь, близ Саратова— Лысая гора. В других
областях были Воробьевы, Девичьи или Девины горы (рис. 3—
6). Кто не ушел на холмы, собирались на полянах у рек. Тут они
жгли костры, пели, водили хороводы, ручейки. Прыгали через
костер, испытывая не только ловкость, но и судьбу. При этом
высокий прыжок означал исполнение задуманного. Было весе-
ло. С шутками, притворными плачами и озорными песнями тут
сжигали соломенные куклы Ярилы, Купалы, Кострубоньки или
Костромы. Слово “костра” означало одеревеневшие части льна
и (или) конопли.
На рассвете все празднующие купались. Так они омове-
нием снимали с себя злые немощи и болезни.
Рис. 4. Святилище с жерновками (Пустынка. Реконструкция
С.С. Березанской)
Во время зимних святок днями проходили ладины, то есть
сговоры невест. За ними следовали свадьбы.
Практически праздники всех религий связаны с особыми
условиями в природе, в частности с солнцестояниями. Неуди-
вительно, что на период зимних святок (языческих) приходи-
лось и Рождество. Но христианские пастыри всячески очерняли
языческие святки, представляя их как самые неистовые гуль-
бища нечистых духов и злых ведьм. По представлениям распро-
странителей христианства эти нечисти даже скрадывали месяц
и звезды. Поэтому все заволакивается в это время морозною
заволокою и кажется почти мертвым. Христианские пастыри
также неистово боролись с языческими летними святками, при-
ходящимися на день летнего солнцестояния. Это был праздник
Купало. В этот день солнце (Хорс, Коло) выезжает из своего
небесного чертога в нарядной колеснице навстречу своему суп-
ругу-месяцу. Было принято караулить встречу месяца с солн-
цем в ночь на 24 июня. Не ложились спать и наблюдали, как
“солнце грае”. Наблюдали с ритуальных холмов, которые в раз-
ных местностях назывались по-разному. Возле Переславля За-