Кузнецова Надежда Ивановна, воспитатель Iквалификационной категории г. Красноуфимск 2011 г пояснительная записка
| Вид материала | Пояснительная записка |
- Пахомова Анна Юрьевна, учитель начальных классов Iквалификационной категории Москва, 300.09kb.
- Дмитриева Ольга Николаевна учитель начальных классов Iквалификационной категории 2011/, 1124.36kb.
- Губайдуллина Амина Магесумяновна, учитель Iквалификационной категории Рассмотрено, 1066.19kb.
- Гужева Домникия Николаевна, учитель начальных классов Iквалификационной категории Москва, 432.81kb.
- Дмитриева Ольга Николаевна учитель начальных классов Iквалификационной категории 2011/, 705.21kb.
- Елистратовой Елены Леонидовны, Iквалификационной категории 1 класс 2010-2011 учебный, 98.27kb.
- Иванова Лидия Андреевна, учитель Iквалификационной категории Кировск 2011 г пояснительная, 1141.43kb.
- Гусельникова Лидия Ивановна, учитель 1 категории Петуховской средней общеобразовательной, 909.18kb.
- Димиева Зульфия Хурматулловна учитель биологии Iквалификационной категории Кукмор 2009, 306.09kb.
- Гарифуллина Фарида Шараповна учитель биологии Iквалификационной категории Кукмор 2010, 1315.88kb.
Муниципальное дошкольное образовательное учреждение
детский сад общеразвивающего вида № 2
с приоритетным осуществлением деятельности
по художественно-эстетическому развитию детей
Методический и дидактический материал
по этнокультурной направленности
для воспитателей дошкольных учреждений
старшего дошкольного возраста
Составитель: Кузнецова Надежда Ивановна,
воспитатель I квалификационной категории
г. Красноуфимск
2011 г.
Пояснительная записка
Развитию дошкольной гуманистической системы воспитания, где главным критерием является развитие личности ребенка, вхождение его в мир культуры со знанием истории своей Родины, своего народа, отвечает наша работа по музею на тему: «История культуры народов Урала». Одной из важнейших задач реализации данной темы является освоение содержания культурно-исторической линии стандарта и разработка образовательного пространства, в котором все - воспитатели, дети, их родители - выступают активными участниками образовательного процесса. Эта работа объединила в одном учебном процессе не только содержание нескольких образовательных областей, но и технологий, которые позволяют расширить социокультурное пространство, обогатить дошкольников опытом позитивного общения в группе. Социокультурные технологии - это, прежде всего, диалоговое обучение, в ходе которого осуществляется взаимодействие воспитателя и дошкольника на уровне «взрослый» - «ребенок». Социокультурный подход позволяет образование дошкольников рассматривать как единую систему, как комплексную проблему, затрагивающую методологические, психологические, и другие аспекты.
В нашей группе реализация системы воспитания на социокультурном опыте ведется посредством познавательных занятий в старшем дошкольном возрасте. Ключевыми духовно-нравственными и социокультурными ценностями объединенной концепции является Любовь, Добро, Мудрость, Гармония. Особую роль в формировании духовно-нравственных ценностей играет приобщение к истокам отечественной культуры народов населяющих Урал.
Азы нравственности не могут быть навязаны извне. Необходимо направить образовательный процесс на то, чтобы ребенку самому захотелось познать свое предназначение на земле, понять ценность человеческой жизни, установить гармонию с окружающими народами, с самим собой. Важно сформировать нравственные понятия через чувство, мысли и опыт самих детей. А для этого необходимы методы и приемы опосредованного воздействия.
Родительские собрания проводились вместе с детьми в доброжелательной и доверительной атмосфере, что позволяет достичь максимальных результатов по созданию единого образовательного сообщества, участниками которого являются ребенок, воспитатель и родитель. Собрания помогли понять родителям значение программы основанной на социокультурном системном подходе в образовании, и осознать свою роль в освоении ребенком темы «История культуры народов Урала».
Творческие группы родителей работали по сбору теоретического материала по данной теме, шили национальные костюмы для кукол. Воспитателями были организованы экскурсии в музей. Модели русского, татарского, марийского национальных костюмов рассматривались на занятиях по познавательной деятельности, моделировались на занятиях по ИЗО.
Только совместные усилия всех членов дошкольного сообщества помогли добиться оптимальных результатов образования, по теме «История культуры народов Урала». Примером результативности такого сотрудничества может послужить создание музея по данной теме в группе.
О светло светлая
И красно украшенная.
Земля Русская!
Уральского края.
Многими красотами дивишь ты:
Озерами многими, дивишь ты реками
И источниками местночтимыми,
Горами крутыми,
Хоромами высокими,
Лесами широкими,
Полями дивными,
Зверями различными,
Птицами бесчисленными,
Городами великими...
Всего ты исполнена,
И славною дружбою
Народов наших:
Русских, марийцев,
татар и башкир
Прославляющих Землю
Русскую-Уральскую!
Аннотация к методическому материалу для воспитателей дошкольных учреждений по этнокультурной направленности.
Назначение материала:
Развитию дошкольной гуманистической системы воспитания, где главным критерием является развитие личности ребенка, вхождение его в мир культуры своего народа отвечает работа по этнокультурной направленности.
Социокультурный подход позволяет образование дошкольников рассматривать как единую систему, как комплексную проблему, затрагивающую методологические, психологические и другие аспекты.
Ключевыми духовно — нравственными и социально культурными ценностями объединенной концепции является Любовь, Добро, Мудрость, Гармония.
Содержание:
- Стихотворение об укладах жизни самой большой группы населения России крестьянства.
- История русского национального костюма.
- Ткани и орнаментация народного костюма.
- Мужской национальный костюм.
- Женский национальный костюм.
- Символика русского женского национального костюма.
- Влияние Уральского казачества на русский национальный костюм
- Мужской национальный костюм Уральского региона.
- Женский костюм Уральского региона.
- Одежда Русского Севера.
- Ювелирные изделия и обувь народного костюма.
- Необходимость воспитания художественного вкуса у дошкольников.
Достоинства данной работы совместные усилия всех членов дошкольного сообщества (воспитатель, родители, дети) по сбору материала по этнокультурной направленности. Они помогли добиться оптимальных результатов в создании в группе старшего дошкольного возраста музея на тему: «История культуры народов Урала».
Ожидаемые результаты от данной работы — это формирование у детей духовно — нравственных ценностей, приобщение к истокам отечественной культуры народов населяющих Уральский регион.
К работе прилагаются дидактические игры, фотографии, работы детей по изодеятельности (Приложение).
Русский национальный костюм
Уважение к минувшему вот черта,
отличающая образованность от дикости.
А. С. Пушки.
Любовь к родному краю, знание его истории-
основа, на которой только и может осуществляться
рост духовной культуры всего общества.
Д. С. Лихачев.
Большие пространства русской земли стали причиной того, что обряды, связанные с земледельческим календарем, укладом жизни самой большой группы населения России крестьянства, сложны и разнообразны. Столь же сложна и многообразна традиционная русская одежда. Это целый пласт культуры народа, который надо знать, любить, уважать и сохранять.
Важною павой, душой голубицей.
Издавна так называли девицу.
Девичьи руки в труде и заботе
С ранней поры привыкали к работе:
Ткали и пряли, вязали и шили,
Сеяли, жали и тесто месили.
В трудной работе сгибалась спина...
Но выходила на праздник она
В дивном наряде крестьянской одежды,
Где весь узор о мечте и надежде:
Красным расшиты запон и рубаха.
(Черное скорбь, что на родине свято),
По подолу, как на вспаханном поле,
Ромбы узорной легли полосою;
Символы солнца и знаки земли.
Матери жизни и птицы любви.
Шею украсили бусы, мониста,
Бисер, кораллы, янтарь золотистый.
Всех драгоценней убор головной -
Жемчугом шитый и битью златой:
Кика, сорока убор молодицы,
Косник, венец украшенье девицы,
сборник, повойник убор для старухи...
Самый красивый убор молодухи.
Так испокон сохранен на Руси
Женский костюм небывалой красы!
Очень долго по одежде можно было определить, где живет человек. Это объясняется свойственным тому временем почти повсеместным оседлым образом жизни, малым уровнем миграции населения. С точки зрения современной информации, одев тот или иной костюм, мы вступаем в общение, участвуем в коммуникации, сообщая окружающим нас людям определенную информацию о себе. Крестьянство хранитель этических представлений и традиций в народном костюме. Общий характер русского народного костюма, сложившийся в быту многих поколений, соответствовал внешнему облику, образу жизни и характеру труда народа. Кроме наиболее общих особенностей, разделивших формы северного и южного русских костюмов, отдельные черты характеризуют костюм каждой губернии, уезда и даже села. Народная одежда различалась по назначению (будничная, праздничная, свадебная, траурная ), возрасту, семейному положению. Чаще всего знаками различия были не покрой и вид одежды, а ее цветность, количество декора (вышитых и вытканных узоров), применение шелковых, золотых и серебряных ниток. Самой нарядной была одежда из красной ткани. Понятия красный и красивый были в народном представлении однозначны.
Основными тканями, применявшимися для народной крестьянской одежды, были домотканые холст и шерсть простого полотняного переплетения, а с середины девятнадцатого века фабричные шелк, атлас, парча с орнаментом из пышных ( цветочных гирлянд и букетов, кумач, ситец, сатин, цветной кашемир).
Основными способами орнаментации домашних тканей были узорное ткачество, вышивка, набойка. Полосатые и клетчатые узоры разнообразные по форме и колориту. Наиболее распространенные элементы орнамента: ромбы, косые кресты, восьмиугольные звезды, розетки, елочки, кустики, стилизованные фигуры женщины, птицы, коня, оленя. Узоры, тканные и вышитые, выполнялись льняными, конопляными, шелковистыми и шерстяными нитками, окрашенными растительными красителями. Гамма цветов многокрасочна: белый, красный, синий, черный, коричневый, желтый, зеленый. Многокрасочность решалась, чаще всего, на основе белого, красного и синего (или черного) цветов.
Различалась отдельными элементами, русская народная одежда северных и южных областей. Она содержит общие основные черты, причем в мужском костюме больше общности, в женском различий.
Мужской костюм состоял из рубахи косоворотки с невысокой стойкой или без нее и нешироких штанов из холста или крашенины. Рубаху из белого или цветного холста носили поверх штанов и подпоясывали ремнем или длинным шерстяным кушаком. Декоративное решение косоворотки вышивка по низу изделия, низу рукавов, горловине.
Верхней одеждой служил зипун или кафтан из домотканого сукна, зимой овчинные нагольные шубы. Мужская обувь сапоги или лапти с онучами и оборами.
Женский костюм.
Основными частями женского народного костюма были рубаха. Передник, или занавеска, сарафан, понева, нагрудник. Женская рубаха, как и мужская, была прямого покроя, с длинным рукавом. Белый холст рубахи украшали красным узором вышивки, расположенной на груди, оплечье, внизу изделия. Самые сложные, многофигурные композиции с крупным рисунком (фантастические женские фигуры, сказочные птицы, деревья), располагались в низу изделия. Для каждой части рубахи было свое традиционное орнаментальное решение.
Самой декоративной и богато украшенной частью как северного, так и южного женского костюма был передник или занавеска, закрывающий женскую фигуру спереди. Передник обычно делали из холста и украшали вышивкой, тканным узором, цветными отделочными вставками, шелковыми узорными лентами. Край передника оформляли зубцами, белым или цветным кружевом, бахромой из шелковых или шерстяных ниток, оборкой разной ширины.
Холщевые белые рубахи и передники северные крестьянки носили с сарафанами. Наиболее распространенным был сарафан со швом посередине переда, отделанным узорными штанами. Такой сарафан имел силуэт усеченного конуса с большим расширением книзу, придающий фигуре стройность. Прямые сарафаны шили из набивной ткани: пестряди, кумача, сатина, ситца, атласа, кашемира, парчи с цветочным узором. Рубаху к нему так же делали из цветной ткан. Сарафан - термин восточного происхождения, он первоначально обозначал одетый с головы до ног.
Женский костюм содержит много символики: так женский убор в виде рога ( одного, двух или трех ) несет в себе символ плодородия плодовитость животных. Пояс разделяет фигуру на верх и низ, верх символизирует землю и небо, голова солнце, божество (выделялось красным цветом); низ вода, подземные источники.
Урал и Сибирь, не имевшие коренного великорусского населения и заселявшиеся выходцами из разных регионов, четкой комплектности костюмы не знали, здесь перемешивались разные типы костюма и быстро совершали переход к круглому сарафану платью и парочке.
Наиболее архаичный комплекс с поневой включал специфический женский головной убор кичку с сорокой, - а так же особые виды, плечевой и нагрудной одежды: навершник, занавеску или запон. С исчезновением архаичной поневы в некоторых местностях сарафан продолжали называть поневой.
Уральские казачки в конце восемнадцатого начале девятнадцатого веков носили сарафаны. Девушки одевались летом нарядно, особенно на троицу. Гладко вычесывали и, нередко, помадили. В косы вплетали яркие шелковые атласные ленты длинные и широкие. Иногда головы подвязывали узенько сложенным платком с распущенными концами. Платки были, разных цветов, шелковые. Носили сетки, расшитые бисером или бусами на косу уложенную в пучок. В ушах серьги, на шее стеклянные бусы, на руках перстни. Сарафаны шелковые или ситцевые с батистовыми рукавами .Пояса носили из крученного шелка именные или плетенные с золотыми головками по концам. Башмачки аленькие, козловые или бараньи. Чулки белые, иногда бумажные с узором. С сарафаном носили передники, которые крепились на завязках выше груди. Другой запон с грудной или нагрудной завязывался на талии с дополнительной тесьмой на шее. Такие передники были характерны для Поволжья, Урала и Сибири. Кроме того, с конца девятнадцатого века широко применялся передник (фартук), укреплявшийся на талии. Его носили с юбками. Помимо своего непосредственного назначения защиты одежды от загрязнения, передники служили декоративным украшением. Девичий костюм состоял из ситца или шерсти, реже из шелка с кружевами, ярких цветов. Носили сарафаны и платья на кокетке.
Молодые парни так же помадили волосы, подстриженные кругом, нередко чуб. В одном ухе серьга, на пальце перстень, рубашка ситцевая, перепоясанная шелковым или гарусным поясом. Кафтан суконный подпоясанный красным кушаком. Шаровары по большей части плисовые иногда суконные. Сапоги козловые, с большими каблуками, высокими голенищами, за которые запускаются шаровары.
Приготовление невесты.
Свадебный костюм. Это был самый красивый наряд, богато украшенный вышивкой, цветным ткачеством, расшитый кружевом. Дополнял его драгоценный головной убор и кожаная обувь. Все теплое время года крестьяне ходили босиком или в лаптях, плетенных из лыка или бересты. Обязательным дополнением к костюму был пояс оберег. Женщины носили множество украшений: бусы, ожерелья, цепи, бисерные ирданы с крестом.
Среднее Поволжье, Урал, Сибирь русские костюмы этого региона сохранились в основном в городском варианте. Верхней одеждой была нагольная шуба мехом внутрь. Более легким был потник - верхняя запашная одежда из толстого льняного и шерстяного домашнего сукна. Зимнюю одежду дополняли вязанные цветные варежки и чулки. Теплой одеждой была душегрея, отороченная мехом.
С развитием горнорудного дела на Урал было переселено много народа. Уральский костюм напоминает казачий. Распашной с глухим вырезом косоклинный сарафан со шлейфом из зеленоватого или бирюзового полуштофа. По среднему шву с двух сторон он отделан позументом и усеян частым рядом серебряных со сканью пуговиц. Верхняя часть рубахи из атласа, расшитого золотным шитьем и украшенного по верхней части позументом. Пояс расшит позументом с кистями. Горноалтайские семипалатинские рубахи из собрания исторического музея, вышитые старообрядцами, - из холста с красным рисунком солярной ромбовидной символики. Орнамент сплошь покрывает всю поверхность как женской, так и мужской рубахи. Разрез на вороте женской (спереди) и на мужской (справа) обшит тесьмой оберегом, как подол и манжеты. По ширине рубаха больше высоты, что делает ее объемной и свободной. Очень интересен передник нарукавники цельнокроеный, с вышивкой ромбовидными узорами. Рукава по нижнему краю проймы не вшиты.
В одежде Русского Севера от древнерусского костюма сохраняются епанечки и душегреи, стеганные на вате с рукавами (рис. 7), костюм тверской губернии: сарафан, епанечка, парчовая рубаха и парадный кокошник. Рис. 7, справа костюм крестьянки Орловской губернии: домотканая рубаха со сплошь вышитыми узорными рукавами; богато украшенный передник занавеска; синяя клетчатая понева с цветными нашивками и узорной тесьмой по подолу; головной убор - сорока с платком сверху. Широко распространены кокошники (рис. 9), слева сороки (рис. 9), справа, разнообразные повязки и венцы.
Из ювелирных украшений применяли жемчужные, бисерные, янтарные, коралловые ожерелья, подвески, бусы, серьги. Женской обувью служили кожаные полусапожки, коты, отороченные вверху красным сукном или сафьяном, а так же лапти с онучами и оборами.
Чистота линий, цвет, отдельные детали костюма и украшения привлекают внимание детей, и в желаемом направлении могут совершить чудеса, производя нужное впечатление.
Поэтому необходимо воспитывать художественный вкус способом наблюдения, сравнения, в результате чего накапливаются художественные впечатления, формируется понятие о том, что скрепляет Урал, Россию, объединяет пестрых людей в народы, народы в нации, нации в единую цивилизацию. Это важно еще и потому, что воспитывает любовь к родному краю, знакомит с историей его культуры, осуществляет рост духовной культуры детей.
Национальный костюм
Одежда всегда была и остается неотделимой частью: материальной культуры общества. Поэтому костюм следует рассматривать в неразрывной связи с историческим и экономическим развитием народа, с географической средой, религией, традиционными занятиями.
Внутри одной культуры, народности, рода даже в самые ранние эпохи одеяние людей было различно: выделялись костюмы служителей культа, военных, власть предержащих, подчеркивался возраст или семейное положение человека. Например, до сих пор в национальных костюмах всех народов сохраняется обычай разделять наряд девушки и замужней женщины.
Костюм несет в себе особенности представлений народа об идеале, другими словами, выполняет эстетическую функцию улучшения облика человека. Говоря о национальных костюмах народов Южного Урала и Башкортостана, следует подчеркнуть, что речь пойдет об одежде, распространенной на рубеже XIX-XX вв., образцы которой сохраняются ныне не только музеях страны, но и в отдельных национальных селениях уральской зоны.
Костюмы народов Башкортостана весьма условно можно разделить на три группы: связанные с тюркскими обычаями, претерпевшие сильнейшее влияние переселенческие культур и сохраняющие собственно местные традиции. При чем деление это не совпадает с этническим, так как даже у одной народности можно проследить различие в костюмах родов, проживающих на значительном удалении друг от друга.
Однако общим, например, является размещение у разных народов орнамента на костюме. Эта традиция восходит еще к языческим представлениям о защитных качествах одежды, оберегающей от злых сил. Украшение одежды ведется по разрезам, вырезам, подолу, вороту и рукавам. Для "усиления" швов и самой ткани в частях одежды, особо важных для человека (грудь, бедра), также размещается отделка-оберег. На первых ступенях формирования обрядовой одежды используются различные нашивные подвески для звукового отпугивания все тех духов зла. А впоследствии, особенно у народов, влившихся в мусульманскую религию, подвески сохраняются женской одежде, дабы предупреждать мужчину о приходе "сосуда греха" - женщины.
Нательное белье, рубахи, штаны вплоть до первых десятилетий нашего века продолжали изготовляться из домашнего полотна, сырьем для которого служили крапива, конопля, реже лен. Ситец, сатин, атлас, и кашемир привозились из средней полосы России, а более дорогие шелк и бархат попадали на Южный Урал с Востока. Эти ткани в основном использовались при изготовлении верхней одежды.
По мере расширения торговли Южного Урала с Востоком и Западом, домотканые холсты заменяются при покрое частично или целиком фабричными. У кочевых народов этот процесс протекал быстрее, чем у оседлых.
Башкирский национальный костюм
Башкирский национальный южноуральский костюм формировался на протяжении более десяти веков и впитал в себя особенности покроя верхней одежды кочевых народов южной Сибири и Центральной Азии.
Национальный башкирский костюм не однороден и не закончил свое формирование и в наши дни. Нас же в большей степени интересуют общие принципы организации этого костюма.
Одежда женщин у всех народов отличается богатством декоративной отделки. Основу башкирского женского костюма составляет нательное платье (кулдэк) с оборками, украшенное тканым узором и вышивкой. Оборки, манжеты, защипы на груди появляются на платьях лишь в начале XX столетия. Сохранившиеся старинные платья, находящиеся в коллекции Башкирского краеведческого Музея, выполнены из беленого холста, украшены тканым Узором и вышивкой. Они имеют целый стаи, боковые клинья, широкие проймы, большие квадратные ластовицы. Отложной воротник обычно выполнялся из фабричной, более мягкой ткани (сатина, ситца), а нагрудный разрез скреплялся шнурком. Подол и рукава окаймляют красные полосы бранного узора, а красный сатин воротника расшит счетной гладью. Способ сшивания деталей говорит о том, что платье изготовлено не менее полутора веков назад. Туникообразный покрой одежды - самый распространенный в национальном костюме народов края. Самобытность каждого отдельного костюма складывается по мере развития этноса. Об этом свидетельствует и эволюция башкирского женского платья.
В процессе его формирования к XVIII в. чуть ниже талии пришивается присборенный ситцевый или сатиновый подол, т. к. узкий домотканый холст не всегда позволял выполнить платье необходимой длины.
Полная замена покупными тканями домашнего холста внесла новые коррективы в покрой. Линия шва, соединяющая юбку и верхнюю часть платья, перемещается на талию, а оборка сохраняется и развивается лишь как декор. Под платьем носили шаровары (ыштан) традиционного тюркского покроя. На платье надевался камзол, расшитый позументом и серебряными монетами. В северной части территории современного Башкортостана распространились расшитые фартуки (алъяпкыс). Своим появлением алъяпкыс обязан выполняемой по хозяйству работе, но постепенно он превращается в нарядный элемент одежды.
Женский камзол с одинаковым приталенным покроем распространен практически по всей местности проживания башкир. Отличается лишь его отделка.
Особое место в народном гардеробе башкирских женщин занимали распашные бишмэты (север) и елэны (юг) из однотонного сукна. Обычно они декорировались монетами, аппликацией и позументом. На более поздних образцах появляются "эполеты". Елэн и бишмэт имеют общие особенности покроя и относятся к тюркским традиционным прямоспинным покроям. Елэн более расклешен по подолу и удлинен почти до щиколоток.
Головной убор женщин прежде всего подчеркивал её социальный статус, семейное положение. Девушки до замужества носили круглые шапочки (такыя), колпачки: шитые и вязаные. Пожилые женщины поверх колпака или стеганой шапочки (тупый) надевали хлопчатобумажный платок (яулык). В зажиточных семьях женщины носили: высокие шапки из ценных мехов (камсат бурек). Убором: молодых женщин служили яркие покрывала (кушъяулык), белые вышитые (тастар). Самобытно выглядят шлемовидные шапочки с затылочной лопастью (кашмау). Их украшали по шлему коралловой сеткой и подвесками, лопасть расшивалась бисером и раковинами-каури. Доходящие до бровей подвески на шлеме скрывали половину женского лица, лопасть закрывала роскошные косы-дабы не служить соблазном. Кашмау как нельзя лучше иллюстрирует следование законам шариата в быту, определившим женщину как сосуд греха.
Одним из значимых элементов костюма женщин были-нагрудники (селтэр, яра), прикрывающие разрез платья. Форма нагрудника в разных местностях не одинакова:: от треугольного до округлого, от короткого до длинного, доходящего до бедер. Однако все они служат одной цели: оберегать от проникновения злых духов, а попутно прикрывать все ту же греховную суть женщины. Украшения женщин (различного рода серьги, браслеты перстни, косники, застежки) изготовлялись из серебра, кораллов, бисера, монет. Бирюза, сердолик, кораллы играли роль амулетов.
Мужской башкирский национальный костюм менее разнообразен. Это туникообразная рубаха, неширокие штаны, поверх которых надевали камзолы и легкие халаты.
Башкирская мужская рубаха на юге Урала не имеет воротника, по разрезу, расположенному по косой от шейного выреза, скрепляется шнурком и представляет собой наиболее распространенный тип тюркской рубахи. В северной части края покрой предусматривает отложной воротник и разрез по переду. Верхней демисезонной одеждой: служили суконные чекмени, расклешенные кафтаны (кэзэки) с глухой застежкой и стоячим воротником. Чекмени и обычно темного цвета халаты отделывались позументом, но гораздо сдержаннее, чем у женщин. Малообеспеченные семьи изготовляли для своих мужчин халаты из домотканых тканей. Зимой одевали овчинные шубы и тулупы (билле тун, тире тун).
Мужские головные уборы представляли собой различные виды тюбетеек. Пожилые мужчины носили темные тюбетейки, изготовленные обычно из бархата, молодежь - расшитые. Поверх тюбетейки одевалась либо круглая высокая шапка из дорогого меха (бурек), либо войлочная шляпа (тире кэпэс). Зимой предпочитали надевать малахай (колаксын) - трехлопастную меховую шапку, закрывающую шею.
Довольно разнообразной была обувь. Сапоги (сарык) носили и женщины и мужчины. Голенища таких сапог выполнялись из кошмы и пришивались к кожаному башмаку. Пяточки женских и детских сарык расшивались узором, мужские обычно имели кожаную накладку. Сарык для девочек богато украшался аппликацией. Летом на шерстяные онучи одевали лыковые лапти (сабата) или кожаные башмаки (ката).
Наиболее состоятельные люди имели мягкие кожаные сапожки, ичиги (ситек), одеваемые с калошами и башмаками. Валяная обувь у башкир появляется только с середины XIX в. в процессе перехода к оседлой жизни.
Традиционными цветами, использующимися в башкирской национальной одежде, являются природные красные, коричневые, желтые, зеленые. Синий, розовый, лиловый цвета тканей - ввозимые, а потому и менее распространенные.
Татарский национальный костюм
В конце XIX-начале XX вв. основным материалом для изготовления традиционной одежды татар служили фабричные ткани. Лишь у некоторых групп мишарей и особенно кряшен одновременно с фабричными тканями широко использовались домотканные. Верхняя одежда как мужчин, так и женщин представляла собой широкую рубаху (кулмэк), штаны с широким тагом тюркского покроя, приталенный камзол и бишмет из темной ткани. Мужской костюм татар близок башкирскому, киргизскому и костюмам других тюркских народов . Был также распространен прямоспинный чекмень, один из древнейших видов одежды - шуба и тулуп. Постоянным головным убором мужчин являлась тюбетейка (тубэтэй, кэлэпуш), поверх которой надевали полусферическую или цилиндрическую шапку бурек, а летом шляпу из войлока. Развивалась и женская одежда. Вначале, на рубеже XIX в., появляется кокетка и воротник-стойка, а к концу столетия - оборка по подолу. Платье с отрезной талией и манжетами оформляется значительно позднее, в XX в. Поверх платья надевался фартук с грудкой. Первые фартуки украшались вышивкой и тесьмой. Использование пестряди для их изготовления постепенно вытеснило древний тип, а новые передники стали богато декорироваться оборками.
Интересны женские головные уборы: вышитая бархатная шапочка калфак, кашмау цилиндрической формы, обшитая серебряными монетами, поверх которых набрасывалось вышитое покрывало. До сих пор среди пожилых женщин сохраняется своеобразный способ повязывания платка: соединяются два соседних угла под подбородком, полотнище распускается по спине. Женские украшения изготовлялись ажурными из серебра со вставками из полудрагоценных камней. По-особому красива шейная застежка с подвесками "яка чылбыры". От нашейной повязки, выполненной из ткани или кожи, украшенной серебряными пластинками и скрепленной ажурной пряжкой, отходит несколько лучей ажурных подвесок, оканчивающихся более крупным звеном с камнем. Реже в качестве украшений использовались и серебряные монеты.
Традиционной обувью татар являлись кожаные ичиги и туфли с мягкой и жесткой подошвой, часто сшитые из цветной кожи. Рабочей обувью служили лапти так называемого татарского образца, надевающиеся с суконными чулками. Уже в конце XIX в. распространяются сапоги с твердыми голенищами и жесткой подошвой.
Удовлетворение потребностей в одежде за счет фабричных изделий, особенно среди горожан, способствовало стиранию местных различий в костюме. Но по сей день сохраняются некоторые традиционные покрои и способы ношения одежды.
Марийский национальный костюм
В одежде марийцев отразились сложные многовековые процессы этнокультурных связей. Основными компонентами женского костюма были холщовая туникообразная рубаха (тувыр), распашной прямоспинный или отрезной сборчатый кафтан (шовыр), передник (ончылсакыш) без нагрудника, штаны (йолаш), шерстяной тканый пояс (ушто). Рубаха, кафтан и передник украшались вышивкой, а празднично-обрядовая одежда, кроме того, блестками, бисером, шерстяной тесьмой. Праздничные и свадебные кафтаны отделывались позументом. Зимой надевали кафтаны на подкладке, нагольные и крытые крашеным холстом или фабричными тканями шубы.
Обувью служили лапти (йын-дал), кожаные сапоги (кем), позднее валенки (мяжгем). Долгое время у женщин мариек бытовал обычай обертывать голени ног черными суконными онучами (вурчыштыр).
В начале XX в. носили разнообразные головные уборы. Девичий убор типа налобной повязки (вуйонго) имеет аналог у многих народов Поволжья, Прибалтики, Урала , севера европейской части России. Существовало три типа женских головных уборов: сшитый в виде конусовидного колпачка с затылочной лопастью (шимакш), головное полотенце (шарпан) и венец с жестким прямоугольным верхом (сорока). Все они изготовлялись из холста и богато украшались вышивкой.
Для женского костюма было характерно наличие украшений из бисера, раковин, блесток и монет. Характерным украшением являлись ушные подвески (пылышпарча) в сочетании с шейным украшением (шушер) и поясными подвесками.
В XX в. широкое распространение получают модернизированные виды национальной одежды, изготовляемые из фабричных тканей: из белой - рубаха, из цветной - передник, украшенный вышивкой и лентами, которые нередко носили в сочетании с различными видами фабричной одежды, что придавало костюму своеобразный колорит.
С XVII в. на территорию Урала начинается быстрый приток славяноязычных народов, вытесненных со своих земель польским нашествием, а позднее, в эпоху петровских реформ, религиозным расколом.
Русский национальный костюм
Основные виды русского костюма, появившегося на Урале, связаны с культовой одеждой старообрядческих общин. У женщин - это прямой сарафан темных расцветок, телогрея чуть выше колен, длинная рубаха и два платка: светлый, поверх которого одевался темный шерстяной или сатиновый.
Особую ветвь в русском уральском костюме представляет костюм казаков. Женский приталенный сарафан сильно расклешен к подолу, рубаха имеет широкий рукав, оканчивающийся манжетом, и воротник-стойку. Домашнее полотно практически не используется с середины XIX столетия. Активное развитие заводского производства способствует распространению удобного типа городской одежды: косоворотки с нешироким рукавом и умеренно широкими штанами у мужчин, блузы с баской, рукавом на буфе и юбки, открывающей ступни у женщин.
Самым распространенным видом обуви в XVIII в. являлись лапти. К середине XIX в. сапоги или кошмяная обувь типа бурок, где нижняя часть обшивалась кожей, становится популярной в среде обеспеченных работных людей.
Зимой надевали приталенные овчинные шубы и прямо-спинные тулупы. Головными уборами служили с XIX в. для мужчин картузы, а зимой - распространенный тип меховой шапки-треухи. Вплоть до конца XIX столетия среди женских головных уборов были популярны невысокие кокошник и каруна.
Под влиянием восточных видов украшений, наряду с обычными стеклянными, жемчужными, коралловыми бусами в русском женском костюме появляются монисты и серьги из серебряных монет. Однако русский уральский костюм сохранил скорее чисто символические элементы кроя и быстрее, чем одежда коренных народов, претерпел изменения, связанные с социально-экономическими переменами в государстве, оказав при этом значительное влияние на костюм многих народов Урала.
Народный костюм - ценнейший памятник народного творчества. В единый художественный ансамбль национальной одежды включалось искусство кроя, узорного ткачества, вышивки, аппликации, обработки кожи, металла и многое другое. Костюм является и богатейшим материалом для изучения этноса, его связей с другими народами, что возможно проследить и на примере костюмов народов Урала.
Аннотация к конспекту интегрированного занятия по познавательной деятельности и изодеятельности в группе старшего дошкольного возраста.
Одним из факторов формирования эстетических, патриотических качеств дошкольников является знакомство с народным костюмом родного края. Сложна и разнообразна традиционная русская национальная одежда. Это целый пласт культуры народа, который надо знать, любить, уважать и сохранять. Нельзя недооценивать роль занятий по познавательной деятельности и изобразительному искусству и технологии. Занятие, посвященное русскому национальному костюму, поможет детям закрепить свои знания, умения и творчество при создании для своей куклы народного костюма.
Краткое содержание:
- История русского национального костюма Уральского региона.
- Рассматривание элементов русского национального костюма.
- Символика русского национального костюма.
- Физкультминутка. Игра на внимание закрепление названий элементов народного женского костюма.
- Самостоятельная работа детей по изодеятельности под запись русских народных песен.
- Выставка работ детей — кукол в национальных костюмах.
- Итог занятия.
Одним из достоинств данного материала является то, что были созданы творческие группы по сбору теоретического и наглядного представления русского национального костюма, в которые входили воспитатели, родители и дети. Родители с детьми обшивали кукол в русский национальный костюм. Были организованы экскурсии в музей. Только совместные усилия всех членов дошкольного сообщества помогли добиться оптимальных результатов в создании музея по теме: «История культуры народов Урала». Материалы музея помогли организовать образовательный процесс по знакомству с историей русского национального костюма. В ходе данной работы дети проявляли творческую инициативу, воспитывался художественный вкус способом наблюдений, сравнений, в результате чего накапливались художественные впечатления. Осуществлялся рост духовной культуры детей. Ожидаемый результат: формирование эстетических, патриотических качеств дошкольников, воспитание любви к родному краю, истории культуры своего народа.
Составитель: воспитатель 1-ой квалификационной категории Кузнецова Надежда Ивановна.
Место работы: МДОУ детский сад №2,
телефон 8-904-166-40-95.
Интегрированное занятие по познавательной деятельности и изодеятельности в группе старшего дошкольного возраста.
Тема: « Русский национальный костюм».
Цели: познакомить с традициями русского крестьянства; формировать представление о красоте русского национального костюма Уральского региона, деталях его наряда; обогащать словарный запас детей словами (рубаха, сарафан, кокошник, кушак, передник, занавеска, запон, лапти); воспитывать любовь к родному краю, знакомить с его историей — основой которой является рост духовной культуры детей.
Материалы: фотографии с русскими национальными костюмами, русский национальный костюм, эскизы русского национального костюма, запись русских народных песен, пастель, фигуры кукол.
Ход занятия.
На Урале русское население пошло от переселения казачества. Самая большая группа населения России крестьянство. Русский национальный костюм связан с земледельческим трудом. Это народ, который надо знать, любить, уважать и сохранять. Большинство из нас тоже относятся к русскому народу. Русский национальный костюм наших предков был сложен и многообразен.
Важною «павой», «душою голубицей»
Издавна так называли девицу.
Девичьи руки в труде и заботе
С ранней поры привыкали к работе:
Ткали и пряли, вязали и шили.
Сеяли, жали и тесто месили.
В трудной работе сгибалась спина...
Но выходила на праздник она
В дивном наряде крестьянской одежды,
Где весь узор о мечте и надежде:
Красным расшиты запон и рубаха
(Черное скорбь, что на родине свято),
По подолу, как на вспаханном поле,
Ромбы узорной легли полосою;
Символы солнца и знаки земли.
Матери жизни и птицы любви.
Шею украсили бусы, мониста,
Бисер, кораллы, янтарь золотистый.
Всех драгоценней убор головной -
Жемчугом шитый и битью златой:
Кика, сорока убор молодицы,
Косник, венец украшенье девицы,
Сбойник, повойник убор для старухи...
Самый красивый убор молодухи.
Так испокон сохранен на Руси
Женский костюм небывалой красы!
(в группу входит помощник воспитателя в русском национальном костюме).
Народная одежда различалась по назначению (будничная, праздничная, свадебная, траурная). Самой нарядной была одежда из красной ткани. Понятия красный и красивый были однозначными в народом представлении. Дети, посмотрите на наряд нашей Ирины Равильевны - это женский русский национальный костюм. Он состоит из передника, сарафана и рубахи. Женская рубаха из холста с длинными рукавами украшенная красным узором вышивки, расположенной на груди и рукавах. Самой декоративной и богато украшенной частью костюма является передник или его еще называли запон, он закрывает женскую фигуру спереди. Передник обычно делали из холста и украшали вышивкой, шелковыми узорными лентами. Посмотрите край передника украшен белым кружевом. Обратите внимание на этот с глухим вырезом косоклинный сарафан зеленоватого цвета. По среднему шву с двух сторон отделанного позументом узора. Это могут быть цветы, птицы, фигуры коня и др. Женский костюм содержит много символики: так женский убор в виде рога (одного, двух или трех) несет в себе символ плодородия плодовитость животных. Пояс его еще называют кушаком, разделяет фигуру на верх и низ, верх символизирует землю и небо, голова солнце, божество (выделялось красным цветом); низ вода.
Физкультминутка.
Игра на внимание и закрепление названий элементов народного женского костюма. Воспитатель называет детали одежды, а дети оговоренными движениями показывают их. Темп постоянно ускоряется.
Слова для игры:
передник, запон (руки на колени);
пояс, кушак (руки на пояс);
рубаха (руки накрест на груди);
кокошник, сорока (руки на голову).
А сейчас я предлагаю вам одеть своих кукол в русский национальный костюм. Обратите внимание на цвета, которые вы будите использовать при раскрашивании рубахи, сарафана, передника.
Самостоятельная работа.
Дети выполняют работу под запись русских народных песен.
Выставка работ.
Дети выставляют кукол рядом друг с дружкой.
Посмотрите, какие красивые нарядные получились у вас куклы в русских национальных костюмах. Вы хорошо потрудились, молодцы! Дома я предлагаю вам придумать для вашей куклы имя и рассказать своей семье, о ее русском национальном костюме нашего Уральского региона.
Конспект интегрированного занятия по познавательной и музыкальной деятельности.
Старший дошкольный возраст
Ведущий:
О светло светлая
И красно украшенная
Земля Русская!
Многими красотами дивишь ты:
Озерами многими, дивишь ты реками
И источниками местночтимыми,
Горами крутыми
Холмами высокими,
Лесами широкими,
Полями дивными,
Зверями различными,
Птицами бесчисленными,
Городами великими...
Всего ты исполнена,
И славною дружбою
Народов наших:
Русских, марийцев,
Татар и башкир
Славящих Землю Уральскую.
Песня «Ой вставала я ранешенько»
Русский народный танец «Кадриль».
Характер русского народного костюма, соответствовал образу жизни и характеру труда народа. И мы сейчас поиграем в игру «соберем элементы женского и мужского национального костюма».
Игра «Собери костюм»
(Дети собирают из элементов мужской и женский национальный костюм).
Ведущий: молодцы, вы, хорошо справились с работой, запомнили элементы женского и мужского национального костюма. А знаете ли вы игры, в которые издавна играли наши предки. Это не просто игры, а культура нашего народа. Давайте поиграем в русскую народную музыкальную игру «Селезень утку догонял».
Игра «Селезень утку догонял»
Каждый народ имеет свои особенности. Народный костюм марийцев имеет ряд общих черт с костюмом других народов. Скажите, что общего есть в марийском и русском костюме.
- Нательная рубаха - «тувыр»
- Передник - «ончалосакие»
- Лапти
Что отличает марийский женский костюм от русского.
- В русском национальном костюме нет штанов «янаш».
Марийцы отличаются не только оригинальностью своего костюма, у них есть свои особенные народные игры. И сейчас мы познакомимся с народной марийской игрой «Золотые ворота».
Игра «Золотые ворота»
А знаете ли вы, как танцует марийский народ? Посмотрите на наших девочек, они исполнят танец под марийскую народную песню «Йоратэм».
Марийский народный танец «Йоратэм».
Ведущий: а кто мне подскажет, про какой еще народ, живущий на Урале, мы забыли? Конечно это татары.
Игра «Собери костюм»
Татарский народный танец под звучание песни «Тола-тола».
Ведущий: а сейчас мы поиграем в татарскую народную игру «Серый волк».
Игра «Серый волк»
Ведущий: молодцы, ребята, хорошо вы разбираетесь в национальной культуре разных народов Урала.
2-й ребенок:
В нашем крае все друзья:
Я, ты, он, она.
Улыбнитесь тем, кто слева,
Улыбнитесь тем, кто справа.
Вместе мы одна семья.
Ведущий:
Любить Урал -
Любить Высоты -
Узнать, как крут на них подъем,
Увидеть радость в дружбе народов,
Что созиданием к миру мы зовем.
Жить на Урале -
Жить Уралом.
Его народами дышать,
Всегда во всем,
В большом и малом
Стремиться дружбу их скреплять.
Пусть будет дружба их все крепче.
И пронесется сквозь года.
Любовью, добротой народов,
Прославится Урал наш на века.
Танец дружбы.
Народный костюм — ценнейший памятник народного творчества и я надеюсь, что мы научимся уважать, любить и сохранять наследие наших предков.
Список литературы
- В. Н. Белицер. Крестьянская одежда населения Европейской России (ХХ — нач. ХХ вв.); Народы Среднего Поволжья и Приуралья — М. Издательство «Советская Россия», 1971 года.
- Н. М. Калашникова Одежда народов СССР — М. «Планета», 1990.
- Г. Н.. Чагин Народы и культуры Урала в Х Х — ХХ в.в. - Екатеринбург «Сократ» , 2002.
- Т.Л. Молотова «Этнография марийского народа» Йошкар — Ола 2001.
Словарь терминов
Русский национальный костюм:
1. Косоклинный сарафан, понева;
2. Рубаха с широким рукавом;
3. Передник, занавеска, запон;
Татарский национальеый костюм:
1. Платье с отрезной талией;
2. Фартук с грудкой;
3. Женский головной убор — вышитая бархатная шапочка - «калфак»;
4. Мужской головной убор тюбитейка - «тубэтэй»;
5. Обувь кожаные сапоги - «ичиги»;
6. Рабочая обувь — лапти татарского образца;
Марийский национальный костюм:
1. «Тывыр» - рубаха;
2. «Янаш» - штаны;
3. «Елан» - распашной кафтан;
4. «Ончалосакие» - передник;
5. «Пылышмович» - холщовый платок или косынка;
6. «Шимакш» - головной убор;
7. «Онучи» - обувь;
8. «Яга» - нагрудник из монет и бисера.