Не безынтересна наша военная история и будущий военный реформатор узнают, что носил и чем питался, как служил и воевал наш солдат, как его обучали и воспитывали
| Вид материала | Документы |
- Генетические программы мужчин и женщин различаются; физиологические различия в сфере, 78.25kb.
- Становление Сочи как курорта, 226.56kb.
- Как Мишка помирился сам с собой, 10.12kb.
- Деревицкий партизанская война с работодателем, 1977.74kb.
- Голубов Сергей Николаевич Снимем, товарищи, шапки Сайт Военная литература, 2760.72kb.
- Поэт в России больше, чем поэт, 163.92kb.
- Лекция решая её, нужно определить, что означает психологическую готовность к обучению, 239.01kb.
- В. В. Похлёбкин. Чай, его история, свойства и употребление, 2499.67kb.
- Право на уважение, 129.12kb.
- Фастфуд обычно рекламируется как лучший продукт, позволяющий быстро перекусить в рабочий, 43.97kb.
Воспитание
Основы воспитательного процесса Русской Армии ,имели к описываемому периоду , уже более чем двухвековые традиции.Солдат не хуже офицера знал историю своей части, ее боевые подвиги и традиции, героев прошлых лет, а порой, и стоящих рядом с ним в строю.Нижним чинам прививалось любовь к Вере, Царю, Отечеству, уважение к Законам.
Особенно внимательно предписывалось относиться к молодым солдатам в первое время их службы.В них поддерживали бодрость, веселое настроение и предпринимались все меры к тому, чтобы они полюбили службу, а не тяготились ею.
В основу всех воспитательных мероприятий ложилось сознательное внушение солдату чувства его собственного достоинства и уважения к носимому им звания.
Интересно было наблюдать со стороны, как проходил усталый, с похода полк через какую-нибудь деревню.Без всяких дополнительных команд солдаты сами подтягивались и заправлялись, все приобретало молодцеватый и бодрый вид, дабы показать, что они не какие-то там мужики в лаптях, а СОЛДАТЫ Русской Императорской Армии.
В наставлениях по воспитанию прямо было сказано о приобретении солдатами различных познаний, расширении кругозора, увеличении силы и ловкости.
Религиозно-нравственное воспитание лежало преимущественно на полковом священнике.Все начальники оказывали ему в этом надлежащее содействие.
Командир части мог: а) назначать для духовных бесед священника дневные часы, включив эти беседы в расписание занятий, б) предоставить священнику возможность по вечерам вести собеседование и чтения с туманными картинами, в) принять меры к надлежащему обучению церковного хора пению, чтобы богослужения отличались должным благолепием, г) назначить церковником развитого, хорошо грамотного нижнего чина, умеющего громко и внятно читать в церкви, д) разрешать в ротные (эскадронные, сотенные, батарейные, командные) праздники чинам соответствующей части посещать церковь, е) приглашать священника посещать, возможно, чаще жилые помещения нижних чинов, лазареты и гауптвахты, раздавая для чтения листки, брошюры, книжки, уделять особое внимание только что прибывшим новобранцам.
Расширение кругозора нижних чинов достигалось путем бесед с ними офицеров и врачей и приучению их к чтению.К сожалению, вследствие того, что Закон о воинской повинности давал очень большие льготы всем образованным слоям населения, до 40% последних наборов в армию были неграмотны.Приходилось ликви-
дировать этот пробел и организовывать ротные школы, где под руководством офицеров солдат обучали грамоте.Также, порой большие хлопоты доставляло инородческое пополнение, которое очень слабо говорило на русском языке, что не умаляло их солдатских достоинств.
Беседы офицеров носили в основном следующий характер : а) по русской истории, б) по отечество ведению, в) по физической географии, г) по законоведению, д) по сельскому хозяйству, включая в этот раздел сведения о постройке огнеупорных построек и т.д., имеющие практическое значение для солдата.
Беседы врачей должны были давать первоначальные сведения по физиологии и анатомии, по личной и общественной гигиене, главным образом такие, которые имели практическое значение для солдата и могли лично им использованы в интересах службы и своего здоровья.
Организация бесед и выработка программ могли возлагаться на особую комиссию в каждой отдельной части под председательством штаб-офицера, из членов – священника и, по возможности, офицеров и врачей.
Устройство особых бесед о политической жизни считалось нежелательным, но в беседах духовны, по истории и законоведению следовало разъяснять значение армии и внушать нижним чинам, что сущность убеждений всех нижних чинов выражается в присяге и в исполнении воли Царской, передаваемой через начальников.Действительно, в стране, где присутствовала единственная законная власть – монархия, иной постановки вопроса и не требовалось.
Еще в 1870-х годах появились специальные солдатские журналы – «Чтение для солдат», «Солдатская беседа», позднее – «Досуг и дело», «Русское чтение». Официальное издание ротной библиотеки для солдат насчитывало до 400 книг.
Библиотеки рекомендовалось организовывать одну общую для всей части (главным образом для унтер-офицеров) и, кроме того, ротные, эскадронные, сотенные, батарейные и командные.При этом требовалось, чтобы библиотеки предназначались не для показа начальству, а действительно использовались солдатом.
При библиотеки необходимо было иметь особую читальню, если не было возможности, то они организовывались при чайной.Полковой библиотекой заведовал офицер, в помощь которому назначался библиотекарь – нижний чин.
Если читальню нельзя было организовать в ротной библиотеке, то, в крайнем случае, в общем, помещении роты следовало иметь особый стол для чтения со скамейками и табуретами.Ротная библиотека поручалась нижнему чину, по возможности, из желающих.
Для должного физического развития предусматривались прежде всего гимнастика и атлетические упражнения – по преимуществу игры и спортивные, имеющие отношение к военному делу.Спортивные упражнения велись под руководством офицеров.Зимой – лыжи, фехтование, рубка, стрельба.Летом – полевая гимнастика, самокаты(велосипеды Авт.), стрельба и др.
Игры следовало поощрять в любое время, а общие спортивные упражнения назначать по преимуществу по праздникам.Причем, по большим праздникам признавалось полезным устраивать состязания с назначением призов или наград.
Подспорьем для полезного использования свободного времени служили и увлечения нижних чинов : спектакли, устраиваемые самими солдатами с приглашением
родственников и знакомых, елки и т.п.
В праздничные дни обычно 2-4 часа играл полковой оркестр или хор музыки, как говорили в то время.
Безусловно, в гвардии вопрос ротных школ не стоял так остро, как в армейских частях, поскольку туда старались отбирать зажиточных крестьян и ремесленников, а значит они наверняка были минимально грамотны.
О Присяге
Важнейшее место в воспитательном процессе любой армии, а также в плане морально-психологического воздействия на солдата, является принятие Присяги.С 1884г. была введена церемония торжественной присяги нижних чинов при полковом знамени.
Правила о приведении к присяге на верность службы Государю и Отечеству молодых солдат в частях войск.
1.По окончании молодыми солдатами одиночного образования и усвоении ими понятия о звании солдата, о значении присяги, знамени и воинской дисциплины, перед тем, чтобы постановить их в ряды и назначить на действительную службу, они приводятся к присяге под знаменами тех частей, в которых они будут служить ; для сего, в назначенный командиром день, выводится в строй часть, если можно, в полном составе ; причем молодые солдаты строятся отдельно.
2.По прибытии знамени, командир части, в нескольких словах разъясняет молодым солдатам значение долга службы и присяги, а затем приказывает прочесть статьи Воинского Устава о Наказаниях, касающихся нарушения обязанностей службы в военное время и статьи Свода Законов и Военных Постановлений, объясняющие, за какие подвиги на поле брани жалуют особые отличия ; после чего молодые солдаты приводятся к присяге по установленным формам духовным лицом того вероисповедания, к которому они принадлежат, а в случае неимения такового лица – командиром части.
3.Если нельзя привести одновременно к присяге всех, то это может быть исполнено в несколько раз.
Дополнение. (по правилам для парадов и церемоний 1902г.)При приведении к присяге в несколько раз, таковую можно производить в последующие разы не в присутствии всей части, а при одной роте со знаменем.
4.В частях войск, не имеющих знамен, присяга молодых солдат должна быть исполнена тем же порядком : в батареях артиллерии – перед фронтом орудий, в крепостной артиллерии – на валгане главной крепостной ограды, а во всех прочих частях и командах – перед фронтом части, куда молодой солдат зачислен.
Примечание. Вышеизложенным порядком отбирается, также, и торжественный обет на верность службы от молодых солдат из язычников и лиц, не приемлющих присяги по их вероучению ; причем, означенный обет читается командиром части и повторяется дающими обет.
Форма присяги на верность службы лиц христианских исповеданий
Я, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, пред Святым Его Евангелием, в том, что хочу и должен ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ, своему истинному и природному Всемилостивейшему Великому ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ Николаю Александровичу, Самодержцу Всероссийскому, и ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА Всероссийского Престола НАСЛЕДНИКУ, верно и нелицемерно служить, не щадя живота своего, до последней капли крови, и все к Высокому ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА Самодержавству, силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности, исполнять.ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА государства и земель Его врагов, телом и кровью, в поле и крепостях, водою и сухим путем, в баталиях, партиях, осадах и штурмах и в прочих воинских случаях храброе и сильное чинить сопротивление, и во всем стараться споспешествовать, что к ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА верной службе и пользе государственной во всяких случаях касаться может. Об ущербе же ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать потщуся и всякую вверенную тайность крепко хранить буду, а предпоставленным надо мной начальникам во всем, что к пользе и службе Государства касаться будет, надлежащим образом чинить послушание, и всё по совести своей исправлять, и для своей корысти, свойства, дружбы и вражды против службы и присяги не поступать ; от команды и знамя, где принадлежу, хотя в поле, обозе или гарнизоне, никогда не отлучаться, но за оным, пока жив, следовать буду, и во всем так себя вести и поступать, как честному , верному, послушному , храброму и расторопному(офицеру или солдату) надлежит. В чем да поможет мне Господь Бог Всемогущий. В заключение же сей моей клятвы, целую слова и крест Спасителя моего. Аминь.
Присяга для магометан и евреев.
Поступающие на военную службу магометане приводились к присяге по особой форме, на том из принятых в оной пяти языков, какой был известен присягающему.Порядок приведения к присяге магометан следующий : 1) присягающий должен во время присяги держать два перста правой руки своей на раскрытом алкоране, повторять слова присяги, которые ему читает духовное лицо магометанской веры, и по окончании клятвы целовать слова алкорана, 2) лицо, наряженное для присутствования при принятии присяги, обязано : а) поверять правильность выполнения оной по тому столбцу, в которой татарские или другого восточного языка слова присяги изображены русскими буквами, и б) наблюдать, чтобы духовные лица магометанской веры, во время чтения присяги, а в особенности при окончании оной, отнюдь не произносили фразы по- арабски : инша аллах, а по- татарски : аллах-тилясе (т.е. коли Богу угодно), а также не переменяли своего места и положения, и чтобы после каждого продолжительного с их стороны перерыва чтения, как-то : кашля, обморока и пр., они возобновляли чтение присяжного листа., 3) в тех местах, где не окажется духовного лица магометанской веры, приведение к присяге магометан должно быть возлагаемо на кого-либо из мусульман грамотных, а если присягающий сам грамотен, то ему самому предоставляется читать слова присяги.За неимением же грамотных мусульман и за безграмотностью приводимого к присяге, лицо, наряженное для привода к оной, должно читать ему слова присяги, написанные русскими буквами.Порядок приведения к присяге евреев, равно форма еврейской присяги, для поступления в военную службу, изложены в Уставе Духовных Дел Иностранных Исповеданий.Согласно указанного устава евреи приводятся к присяге во всякое время, кроме субботних и праздничных дней, в синагогах или молитвенных школах, а где нет синагог и молитвенных школ – в подлежащем присутственном месте, начальствующими лицами и раввином или помощником его, в присутствии двух свидетелей из евреев, где это возможно.
Статьи законов, читаемые при приведении к присяге.
Книги XXII Свода Военных Постановлений
243.Виновный в способствовании или благоприятствовании неприятелю в его военных или иных враждебных против России действиях признается государственным изменником и подвергается : лишению всех прав состояния и смертной казнию.
244.Виновный в личной или через других лиц переписке, или ином сношении, с кем-либо находящемся в неприятельской армии во владениях неприятеля, в местности, занятой войсками неприятеля, или вообще в такой местности, куда будет запрещено писать письма, подвергается : лишению всех особенных, лично и по состоянию присвоенных, прав и преимуществ и отдаче в исправительные арестантские отделения на срок от трех до шести лет ; а если при этом виновный сообщил сведения, могущие иметь какое-либо отношение к военным действиям, то лишению всех прав состояния и ссылке в каторжные работы на срок от четырех до двадцати лет, или без срока.
245.Виновный в самовольном оставлении во время боя командования частью, своего места или позиции, по причинам, не вызываемым исполнением долга службы и возложенными на случай боя или во время боя обязанностями, подвергается : лишению всех прав состояния и смертной казни, или ссылке в каторжные работы от четырех до пятнадцати лет.
245.¹ Уклонившийся от исполнения приказания принять участие в бою, или в отдельных боевых действиях, подвергается : лишению всех прав состояния и смертной казни.
246. Виновный в возбуждении во время боя других словами, примером или иными действиями к бегству, сдаче или иному уклонению от боя, хотя бы такое возбуждение и не имело последствий, подвергается : лишению всех прав состояния и смертной казни.
246.¹ Виновный в умышленном распространении среди своих войск слухов, заведомо могущих вызвать робость или беспорядок в войсках, подвергается : лишению всех прав состояния и смертной казни, или ссылке в каторжные работы от четырех до двадцати лет, или без срока.
Если же означенное деяние совершено по неосмотрительности, то виновный подвергается : заключению в крепости от одного года четырех месяцев до четырех лет, или одиночному заключению в военной тюрьме от одного до четырех месяцев.
247.За потерю в бою знамени или штандарта, если команда, коей они присвоены, не употребила всех средств к спасению их, те, коим преимущественно было вверено охранение знамени или штандарта, приговариваются : к лишению всех прав состояния и смертной казни расстрелянием, а прочие, принадлежащие к составу сей команды чины, имевшие возможность способствовать спасению знамени или штандарта, подвергаются : наказаниям по мере вины, на основании правил, постановленных в ст.75 сего устава.
248.Военнослужащий, сдавшийся в плен, или положивший оружие пред неприятелем, не исполнив своей обязанности сражаться по долгу службы и присяги, подвергается : лишению всех прав состояния и смертной казни.
Статьи кн.VIII С.В.П.
149.Жалуемые войскам знамена, штандарты и прочие регалии присваиваются им навсегда, как отличительные знаки, свидетельствующие о храбрости и доблести войск, заслуживших отличия.Посему, каждая часть войск обязана с особенным попечением сохранять свои регалии и в самой древности их находить лестнейшее удостоверение в достоинствах и заслугах тех войск, которыми они приобретены.
150.При самом сформировании каждой отдельной войсковой части, которой присваивается знамя или штандарт, Главное Управление Генерального Штаба представляет особый всеподданнейший доклад, в котором, показав старшинство каждой части, вошедшей в состав вновь сформированной части, испрашивает, какое именно старшинство угодно будет ЕГО ВЕЛИЧЕСТВУ присвоить новой части.Высочайше утвержденное старшинство частей войск объявляется, тотчас по сформировании их, в приказе по военному ведомству.
Далее читались статьи с 67 по 70 статута Георгиевского креста.
Примечание.Высочайшее повеление о том, что каждая отдельная войсковая часть при сформировании в обязательном порядке получала знамя, последовало 6 мая 1897г.
Штандартами назывались знамена кавалерийских полков, имеющие квадратную форму и меньшие размеры, чем пехотные знамена.
Старшинство- точка отсчета для производства в следующий чин или звание,первое упоминание в каком-либо приказе о данной воинской части,т.е. своеобразный срок давности части.
Нельзя не заметить из официальных строчек закона с каким уважением относились в Русской Армии к представителям других вероисповеданий, в том числе к язычникам.В связи с этим хочется привести воспоминания очевидца принятия присяги в одной из частей пехоты : « Полковник Рерберг выводит полк на плац, и перед глазами открывается редкая по красоте картина присяги новобранцев 3-го гренадерского Перновского Короля Фридриха-Вильгельма IV полка.
Посередине плаца стоят шесть совершенно одинаковых столиков, покрытых белыми скатертями. Перед столиками, на некотором расстоянии, стоит знаменщик полка старший унтер-офицер Артур Степин со знаменем полка и ассистентом. Постепенно, после нескольких перестроений, с другой стороны каждого столика образуются стройные квадраты подтянутых гренадер-перновцев.
Перед каждым столиком появляются священнослужители разных религий. Полковой священник с Крестом и Евангелием становится перед первым столиком, перед которым стоит самый большой «квадрат» новобранцев.Перед вторым столиком становится католический ксендз, перед третьим – лютеранский пастор, перед четвертым – мусульманский мулла, перед пятым – еврейский раввин, а перед шестым, около которого стоят только два гренадера, - нет никого.
Начинается чин присяги, и к столику православных гренадер-новобранцев подносит знамя мой друг знаменщик Артур Степин, его настоящее имя Артур Стопинг, и сам он – финн-лютеранин, но свою почетную обязанность знаменщика он исполняет блестяще.
В то же самое время к последнему столику подходит мой отец – командир полка, - и я вижу удивительную вещь, которая могла произойти только у нас, в старой России. Оба новобранца вынимают из карманов маленькие сверточки и тщательно разворачивают тряпочки, в которые они завернуты.Развернув тряпочки, оба вынимают из свертков двух маленьких деревянных «божков», выструганных из дерева и смазанных салом. Оба деревянных «божка-идола» водворяются на столик между моим отцом и двумя новобранцами, и только тогда мой отец, как высший в их глазах начальник, приводит обоих гренадер к присяге служить «верой и правдой» Царю и Отечеству.
После окончания чина присяги, священнослужители удалились, новобранцы возвратились к своим ротам и полк красивой лентой вошел в свои казармы».
О знамени.Отношение к знаменам имело в Русской Армии совершенно особенный характер.Для солдат, проходящих службу еще в мирное время, безусловно, они не были какими-то кусками материи.Годы Великой войны изобилуют примерами героизма солдат по отношению к сохранению своих знамен.
Русский воинский устав учил : «Знамя есть священная хоругвь, под которой собираются все верные своему долгу воины и с которою они следуют в бой с врагом.Знамя должно напоминать солдату, что он присягал служить Государю и Родине до потери самой жизни...»
Роль Знамени – связать настоящее с прошлым и сделать будущее достойным славной истории Русской Армии.
А.И.Деникин вспоминает : «Чтобы оживить в памяти полка его боевую историю, я возбудил ходатайство о передаче полку хранившихся в Петербурге, в складах, старых полковых знамен, которых нашлось –13.Эти знамена – свидетели боевой славы полка на протяжении двух столетий – одни с уцелевшими полотнищами, другие – изодранные в сражениях или совсем обветшалые, сохранялись потом в созданном мною полковом музее, в которым удалось собрать немало реликвий полка.В числе памятников старины был первый «требник» художественно-рукописной работы, по которому совершались богослужения в походной полковой церкви в Петровские времена(начало 18столетия).
Прибывшие к нам знамена были встречены с большой торжественностью – строем всего полка, в присутствии высших начальников и командующего войсками Киевского округа генерала Иванова.
Установление этой красивой символической связи с прошлым вызывало большой подъем в офицерском составе. Меньший – в малокультурной солдатской среде ; но и там предварительное ознакомление с историей полка и торжества встречи с реликвией произвели хорошее впечатление».
Действительно, появление знамени на поле боя действовало, порой, магически и поднимало солдат на большие свершения.Для полков, непрерывно существовавших 100 и более лет, были установлены особые отличия на знамена в виде юбилейных лент.Ленты были голубые(андреевские) для Гвардии и красные(Александровские) для армии.На ленте вышивалось первоначальное и современное название части, все отличия, которые имела часть, крепились кованые вензеля Государя -основателя части и государственного герба, а также вензель Государя, который пожаловал отличие.На банте ленты вышивался год пожалования юбилейной ленты.Документом на Знамя служила для всех частей медная золоченая скоба,которая крепилась на древке под полотнищем.Она несла широкую информацию : гравированный вензель Государя – основателя части и год основания, первое название части, надписи отличия с годами пожалования, год пожалования скобы и современные названия полка или отд. батальона.
Прекрасные строчки о знамени содержались в одной из полковых песен :
О Знамя ветхое! Краса полка родного,
Ты с бранной славою венчанное в бою,
Чье сердце за твои лоскутья не готово
Все блага позабыть и жизнь отдать свою.
О занесении в списки частей.С 1905 года вновь вернулись к практике «занесения чинов навсегда в списки частей за боевые подвиги». На перекличках упоминался подвиг такого солдата, к примеру, рядового Архипа Осипова : «Погиб во славу русского оружия в Михайловском укреплении».