История закрытия храмов Алексеевского района Казанской епархии в 30-е годы
| Вид материала | Документы |
- Литература о кряшенах, 113.04kb.
- Триархат, сокращенное наименование: мпро приход рт казанской епархии рпц мп, в дальнейшем, 198.95kb.
- Православная церковь Казанской иконы Божией Матери, 203.58kb.
- История Казанской епархии (1555 – 1917 гг.) Оглавление, 1349.18kb.
- «Об утверждении отчета об исполнении бюджета Алексеевского сельского поселения Матвеево, 106.85kb.
- Алексеевского Дмитрия Тимофеевича тростянского. Дело о закрытии Алексеевского храма, 61.11kb.
- Публичный доклад моу щербаковской средней общеобразовательной школы Алексеевского района, 1981.2kb.
- Режиссерская игра как средство развития коммуникативных навыков у старших дошкольников, 797.17kb.
- К истории "Православного Собеседника", 429.76kb.
- Благовещенский собор Казанского Кремля, 65.29kb.
СЕРГИЕВСКОЕ
В селе была новая деревянная церковь, построенная в начале 20-го века. Центральный престол был освящен во имя преподобного Сергия Радонежского, придел – во имя святителя Николая Чудотворца.
Как вспоминает уроженка села Кривова Зоя Петровна (в девичестве –Храмова), церковь в Сергиевском закрыли в 1937 году - без предупреждения, никого не спросив, повесили замок. Народ, встревоженный происшедшим, не успокаивался, день и ночь верующие сторожили церковь, чтобы не растащили имущество.
Летом 1940 года в селениях Сергиевское, Кошаново, Бутлеровка и Ивановский поселок были проведены собрания по закрытию церкви.
Однако про то, что будут проводиться такие собрания, большинству населения не было объявлено. Старожилы свидетельствуют, что об этом все ничего не знали, а если бы знали, не дали бы закрыть.
В с. Сергиевское собрание было проведено 16 сентября 1940 года; на нем, как свидетельствуют архивные документы, присутствовали 48 человек. На этом собрании выступал депутат ВС ТАССР т. Морозов, который говорил, что религия – это орудие капиталистического класса, при помощи которого он веками держал трудовой народ в повиновении; теперь же, при советской власти, все махинации капиталистов и попов разоблачены, и большинство трудящихся бросили религиозные предрассудки и бывшие религиозные здания использовали под культурные учреждения. У нас, в Сергиевском, имеется хорошее здание бывшей церкви, которое пустует третий год, надо использовать его под школу - семилетку.
Также выступал на собрании тов. Львов, председатель сельсовета. Он говорил: «Большинство граждан нашего сельсовета уже решили на общих собраниях закрыть церковь и устроить вместо нее школу - семилетку, колхозники колхоза имени К. Маркса должны поддержать их в этом хорошем начинании».134 К чему приведет это «хорошее начинание», мы увидим ниже.
Не принимая во внимание мнения большинства верующих, «ходатайства граждан» о закрытии церкви были направлены в Алексеевское, где на заседании исполкома от 3 октября 1940 года было принято решение: ходатайство граждан утвердить. Просить Верховный Совет санкционировать закрытие церкви.135 Что и было сделано Указом Президиума ВС ТАССР от 1 ноября 1940 года.136
Рассказывает Зоя Петровна:
«В то время пред. сельпо в с. Новоспасское был Первушин Петр Ефимович, он и перевозил все иконы и утварь в Новоспасское. Куда все это делось потом, никто не знает. Умер он плохо, был найден мертвым в колодце в Ивановском поселке. И вообще, те, у кого поднималась рука на церковные святыни, потом, рано или поздно, пострадали.
Вспоминается весьма поучительный случай, происшедший во время войны. Когда закрыли церковь, начали разбирать иконостас. Местные комсомольцы, приставив длинную лестницу, взбирались наверх иконостаса и сбрасывали оттуда святые иконы наземь.
Одним из комсомольцев был Саша Бигин. Когда он был на фронте, то попал в плен. Как он сам позднее вспоминал, в плену их кормили плохо, какой-то баландой, поэтому пленные подняли бунт. За это их потом секли розгами. Саше присудили 50 ударов розгой. Он помнил себя до 25 ударов, а затем потерял сознание. Потом бунтовщиков повели на расстрел, подвели к траншее, которая была заранее выкопана. «И тут я, - говорит, - понял, за что меня били». Уже после войны он это рассказывал. Все сельчане, собравшись в избе, со слезами слушали его воспоминания.
Но Бог милостив. Не успели немцы расстрелять пленных: как только они подошли к траншее, то увидели наших солдат, которые шли в наступление и которые потом их и освободили.
Одна женщина, по имени Серафима, работая в сельсовете уборщицей, притащила на веревке большую икону из церкви и стала рубить на дрова. Мужчины, увидевшие это, устыдили ее, но она не обращала на их слова никакого внимания. Уже много лет спустя она перебралась жить в Москву, где внезапно умерла, истекая кровью. Врачи ничего не смогли сделать.
Во время войны в церкви был склад, хранили зерно, картошку, которую ссыпали прямо в алтаре. Она там пропадала, замерзала, ее потом долбили и кормили тем свиней.
Колокола с церкви снимали во время войны, их тоже увезли в Новоспасск.
Уже после войны, в 50-х годах, здание церкви сломали. Председатель колхоза Морозов два раза писал в Москву, чтобы разрешили разобрать церковь и построить из нее школу. После долгих ходатайств разрешение все-таки было получено. Школу построили на поле близ деревни Бутлеровки. Но учиться в ней дети не смогли. Охранники, сторожившие школу, по ночам слышали ангельское пение - как они говорили, «поют там херувимы». Ученики перестали туда ходить, детей вынуждены были возить на учебу в соседнее село Мокрые Курнали. Эта школа и сейчас там стоит, напоминая о тех безбожных годах.
Или другой пример. В колхозе построили новый коровник. А полы в новом коровнике решили сделать из церковного пола, из алтаря. Накануне все забелили, подготовили к открытию, коров решили загнать на следующий день.
- Слышу ночью, как будто кто-то стреляет, - вспоминает Зоя Петровна. - Гляжу, пламя выкинуло из трубы запарника на новом коровнике. Случился пожар. Пожар был настолько сильным, что не осталось даже одной головешки от новенького здания. Доярки все лето день и ночь трудились, но Господь не попустил даже один раз загнать коров.
Бывший председатель колхоза Морозов незадолго до смерти сделался глупым, онемел, ни слова не мог произнести, только матом мог ругаться, так и умер».
Вот такие чудеса посылает нам Господь для нашего вразумления. И они говорят нам о многом. Но учат ли нас чему-нибудь эти уроки истории?