Geum.ru

Конкурс «Юные дарования» 2010/2011 Юный знаток литературы 6 класс

Вид материалаКонкурс
Подобный материал:
Псковский областной центр развития одаренных детей и юношества


Областной конкурс «Юные дарования» 2010/2011

Юный знаток литературы

6 класс

Ответы

Ответ на задание 1.

Это литературная сказка.

Литературная сказка — ориентированное на вымысел произведение, тесно связанное с народной сказкой, но, в отличие от нее, принадлежащее конкретному автору, не бытовавшее до публикации в устной форме и не имевшее вариантов. Авторская сказка отличается от народной и произвольностью формы, и индивидуальностью содержания – не столько сюжета, сколько точки зрения на него, и этической наполненностью материала. Авторская сказка потенциально свободнее и раскованнее.

Предполагается, что ребята отметят, что сказка не имеет вариантов, что в ней нет характерных для фольклорной сказки «постоянных мест», «постоянных эпитетов», устойчивых выражений, сказочных формул. Сюжет сказки не характерен для фольклорного произведения. К тому же в ней явно видно авторское отношение к герою – Ветру: автор сочувствует ему, сопереживает и радуется, когда у Ветра все хорошо. Предполагается, что для доказательства своей точки зрения ребята будут использовать примеры из текста.

Автор – Наталья Абрамцева.

Оценивается творческий подход к выполнению задания (написание сказки, описание предполагаемого автора), чуткость к слову, умение убедительно доказывать свою точку зрения, теоретические знания и умение применять их, связная грамотная речь.


Ответ на задание 2.

Существует много версий о том, кто такая Баба-Яга. Предполагается, что ребята в книгах либо в Интернете ознакомятся с несколькими из них и выберут понравившуюся. Например, такую:

Баба-Яга, или же иначе Буря Яга Усоньша Виевна, божественный персонаж, стоящий на грани между двумя мирами, между жизнью и смертью. Ее избушка - это своего рода вход в иной мир. В глухом лесу, на берегу речки Смородины, разделяющей миры, вдали ото всех стоит она. И не просто стоит, а поворачивается то к миру живых, то к миру мертвых, в зависимости от того, кто к ней в дом заходит. Чтобы подчеркнуть опасность прикосновения к миру Мертвых, забор вокруг избы - из человеческих костей, на заборе черепа, вместо засова - человеческая нога, вместо запоров - руки, вместо замка - рот с острыми зубами.

Внешность Бабы-Яги также подчеркивает ее принадлежность к иному миру - старая, уродливая, бородавчатая, с растрепанными волосами и огромного роста. Все, что уродливо, древние люди инстинктивно приписывали Темному Царству. Однако это - всего лишь маска, которую она надевает, чтобы еще раз показать опасность контакта с миром Мертвых, и, отчасти, миром Магии, который размывает грань между живым и мертвым. Баба-Яга - хозяйка магии. На грани миров ее магия вычурна и угрожающа. В сказках она владеет огнедышащими конями, сапогами-скороходами, ковром-самолетом, гуслями-самогудами и мечом-самосеком. Может оборачиваться и в зверя, и в тучу.

Связана Яга и со стихийными силами земли: она может насылать дожди и метели, может общаться с дикими зверями. Это упоминание относит ее к числу очень древних славянских божеств, функции которого погребены под слоем времени. С одной стороны, Яга общается с темными персонажами - во всех сказках ее закадычными друзьями являются и Змей-Горыныч, и Кащей Бессмертный. Однако вопреки всему в мифах Яга действует по своим воле и разумению. Так, она помогает Яриле, снимая с него чары, наложенные Кащеем. Ищущие ответа и не боящиеся заплатить за знание жизнью (а это равносильно смертельной опасности инициации при вступлении на путь магии), могут найти у нее помощью и совет. Только мотивация для такого поступка должна быть значимой, чтобы стоящая на грани миров Яга действительно восприняла просьбу о помощи всерьез.

В сказках рассказывается так же о том, как она сажает в печь детей, мучает молодых девушек, не гнушается испортить жизнь и добрым молодцам.

Баба-Яга - это Черная Луна, хозяйка тьмы и чародейства. Ее образ восходит к образу Триединой Великой Матери, хранящей в себе зародыш жизни, саму жизнь и смерть. Но так как смерть для людей выглядит конечной и пугающей точкой, прерывающей ход жизни, то и богини, властвующие над смертью, воспринимаются как "отрицательные" персонажи.

Какова же в мифологии история Бабы-Яги? "…была она Ясей Звездной, и влюбилась в Дона-батюшку… И охотился Дон на Вепря. И поднял на клыки Дона мощный Вепрь… погиб тогда Дон… Его кровушка потекла рекой. И тогда вдова Дона-батюшки от печали стала Ягою, и отправилась в царство Темное, и навеки здесь поселилась…" (ссылка скрыта)


Или такую:

Под этим именем почитали Славяне адскую богиню изображаемую страшилищем в железной ступе, имеющей железный посох. Ей приносили кровавую жертву, думая, что она питает ею двух своих внучек, которых ей приписывали, и услаждается при этом пролитием крови. Под влиянием христианства народ забывал своих главных богов, припоминая только второстепенных и особенно те мифы, которые имеют олицетворенные явления и силы естества, или символы житейских потребностей. Таким образом баба-яга из злой адской богини превратилась в злую старуху колдунью, подчас людоедку, которая живёт, всегда, где-нибудь в лесу, уединенно, в избушке на курьих ножках. ... Вообще о бабе-яге остались только следы в народных сказках, и её миф сливается с мифом ведьм. (М. Забылин,1880 г. «Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия»).


Сказки, где встречается Баба-Яга:

«Царевна-лягушка», «Гуси-лебеди», «Баба-Яга», «Марья Царевна», «Василиса Прекрасная», «Баба Яга и Лутонюшка», « Баба-Яга и заморышек» и др.

См. выше. В сказках Баба-Яга может быть как кровожадной, даже изображаться как людоедка, о чем говорит и ее дом: «забор вокруг избы из человечьих костей, на заборе торчат черепа людские с глазами; вместо дверей у ворот - ноги человечьи, вместо запоров - руки, вместо замк'а - рот с острыми зубами…Скоро послышался в лесу страшный шум…выехала из лесу баба-яга - в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает…» («Василиса Прекрасная»). Однако иногда она может быть «гостеприимной»: «- Что ты, старая баба-яга, станешь есть дорожного человека! Дорожный человек костоват и черен, ты наперед баньку истопи, меня вымой, выпари, тогда и ешь.  Баба-яга истопила баньку. Андрей выпарился, вымылся…» («Марья Царевна»).


Ответ на задание 3.

Ребята должны не только перечислить известные им средства выразительности, которые есть в этом стихотворении: антитеза, использование антонимов, сравнение, на котором и построено стихотворение, обращение к читателю (какому читателю? Возможно, не к взрослому, а к ребенку, почему?) и др., но и объяснить, ЗАЧЕМ, по его мнению, автор использует тот или иной приём.