Тема: культура Казахстана в VI – XIII вв. Взаимодействие полукочевой и оседлой культур VI – IX вв
| Вид материала | Документы |
- Встатье рассматривается понятие национальных культур в условиях глобализации, 131.62kb.
- П л а н: введение глава история и культура казахстана часть История Казахстана: с древних, 78.91kb.
- Взаимодействие художественной и информационной культур в современной России, 98.22kb.
- Тема №1. Эпоха камня и бронзы на территории Казахстана, 983.86kb.
- Исследование средневекового Казахстана, включающего проблемы функционирования кочевого, 842.38kb.
- Тема: «Материальная и духовная культура Казахстана в V-XII вв.», 184.91kb.
- В г. Барнауле (Россия) Четвертую международную научно-практическую конференцию "Россия,, 11.56kb.
- Общая характеристика западного казахстана, 1516.34kb.
- Русская культура, 243.47kb.
- Cols=2 gutter=61> Вопросы по истории Казахстана. Тема: Социально-политическое и экономическое, 949.71kb.
ТЕМА: культура Казахстана в VI – XIII вв. Взаимодействие полукочевой и оседлой культур. VI – IX вв.
Развитие городской культуры. В период раннего средневековья некоторые города появлялись на местах постоянных зимовок. Рост числа городов, развитие оседлой культуры на территории Казахстана наблюдается в 10-12вв., в этот период самыми крупными городами были Испиджаб и Отрар. Китайские летописи свидетельствуют о существовании в начале 7в. в южном Казахстане г. Испиджаб («город на белой реке, источник ископаемых для торговцев всего мира»). Только здесь были Тимы – караван-сараи с местом для торговли тканями, самый крупный по численности населения город средневековья. Этот город в 6в., по сведениям Махмуда Кашгари, носил название Сайрам. Ныне Сайрам является крупным населенным пунктом Южно-Казахстанской области. В Центральном и Восточном Казахстане рост числа городов и развитие оседлой культуры наблюдается в 10-12вв, только на территории Жетысу найдено более 100 средневековых городов. Центрами оседлой культуры раннего средневековья на юге Казахстана являлись г. Отрар, Туркестан, Сауран, Сыгнак и др. В Жетысу – г. Талхир (Талгар), Алмалы, Койлык. Тюркские названия городов свидетельствовали о том, что основное население было тюркским. Аль-Идриси подробно пишет о городах, расположенных на Алаколе и по Иртышу, принадлежащих кимакам. В 11-13вв. Джент, Барчкент, Сыгнак принадлежали кыпчакам. Крупным городом Чуйской долины был г. Суяб, о нем писали «в нем смешанно живут торговцы разных стран, а половину из них составляют купцы». Тараз – «город купцов», «место торговли мусульман с тюрками», «город славных и благословенных тюрок-чаруков». Отрар самый крупный город 12 в. по территории. Отрар существовал до 17в. На месте села Луговое в 8в. был построен г. Кулан – «Изюлень- приятный городок» - так о нем писали китайцы. Резиденцией тюркских каганов был город Навакент или Новгород. Местом стечения купцов называли в 10в. г. Кедер.
Материальная культура городских и степных жителей. Традиционная планировка средневековых городов – округлая. Города были обнесены глинобитными стенами, жилища состояли из одного или нескольких помещений. В жилищах имелись очаги для их обогрева и котлы для приготовления пищи. Города обычно состояли из трех частей, что свидетельствует о существовании неравноправия между жителями. В центре жили представители знати, богатые купцы. Их дома строились на возвышенной местности и огораживались стенами. Эта часть города называлась шахристан. Обычно на территории шахристана строилась крепость – цитадель, где правитель и знать могли укрыться в случае опасности. Во второй части, в предместье, окружавшем, город жили мелкие торговцы и ремесленники (рабад). Третья часть города как бы окружала вторую. Здесь жили земледельцы и бедняки (земледельческая округа). Центральная часть средневеково города, обнесенная стенами называлась Хисар. Наличие множества кладбищ вокруг городов, зимовок, Кентов, крепостей, говорит о том, что население постоянно проживало в этих местах в течении многих веков. Увеличение территории городов за счет формирования и роста рабада наблюдается в 10-12вв. в этот же период увеличивается число городских жителей за счет оседания кочевников. В средневековом Казахстане периодом расширения и укрепления торговых взаимоотношений между городом и кочевым миром были X-XII вв. Санитарно-очистительное устройство средневекового дома ташнау.
Металлообработка. Тюрки были знакомы с процессом плавки металлов еще с v в., будучи зависимыми от Жужанского каганата, которому они платили дань железом. Письменные источники свидетельствуют, что в городах Таласской долины изготавливали изделия из серебра и меди. В Чуйской долине, Илийских горах и Каратау плавили цветные металлы.
Торговля и денежное обращение. Торговля велась по трем направлениям: 1) международная торговля; 2) торговля внутри самих городов; 3) торговые связи горожан и степного населения. Северная ветвь ВШП пролегала через юг Казахстана и Жетысу. Казахстан служил важнейшим связующим звеном между Востоком и Западом в развитии торговли. Такое выгодное положение в свое время пытался использовать в своих интересах тюркский каган Истеми, который не раз направлял своих послов для установления связей с Ираном и Византией. Для торговли 9-12вв. был характерен рост товарно-денежных отношений. Одним из центров производства серебра было Семиречье. На монетах ставили тамги. В 8-10вв. в обращении были тюргешские монеты. У Караханидов в обращении были все виды дирхем (серебряные монеты). В качестве международной валюты были в ходу византийские золотые солиды. Золотой солид Юстиниана 1 найден в Таразе. К числу редкостных находок относится серебряный клад из Отрара, который считают визитной карточкой города. Серебряный кризис 12в. был вызван тем, что дирхемы изготавливали из меди и лишь покрывали слоем серебра. На монетном дворе Отрара чеканились все виды денежных номиналов: медные фельсы, серебряные дирхемы, золотые солиды. В середине 13в. начал работать монетный двор в Отраре. Важную роль тюркских городов в 6-12вв. в системе международной торговли подтверждают найденные археологами монеты разных стран. В средневековом Казахстане расширению и укреплению взаимоотношений между городом и кочевым миром способствовали заинтересованность во взаимной торговле.
Архитектура. Это слово по латыни означает «строительное искусство». Вдоль караванных путей и скотоводческих кочевий хорошо сохранились купольные полуподземные сооружения над колодцами, построенные для путников и скотоводов. Такое сооружение по персидски называется «сардоба», что означает надстройку над колодцем. Наиболее известны сардобы – однокупольная и многокупольная Мырзарабат; многокупольная Якка. Купола вплотную смыкаются друг с другом. В ходе раскопок г. Отрара обнаружены две восточные бани, которые датируются 11-12вв. Бани в 11 в. отапливались с помощью жаропроводящих каналов. Бани в Таразе обеспечивались водой по каналам с гор. Свидетельством высокого уровня архитектуры 10-12вв. являются мавзолеи Бабаджа-хатун (10-11вв.) и Айша-биби (11-12 вв.), расположенные близ г.Тараза. Северо-туркестанской архитектурной школе 10-12 вв. характерны связи с традициями степного искусства. К памятникам караханидского зодчества относится мавзолей Карахана. Мавзолей Алаш-хана (10-11вв.), позднее достроен в 14-15вв. расположен в Центральном Казахстане. В 12в. на Сырдарье возводится мавзолей Сырлытам.
Религиозное зодчество. Памятники в стиле дын – это разновидность зодчества доисламского периода. Строения в стиле дын напоминали юрту, стены которой были выложены из камня. Преимущественно они возводились в 8в. в период существования Кимакского и Карлукского каганатов. Такие памятники сохранились в Центральном Казахстане, Жетысу, Тарбагатае и Мангистау. Обычно дыны сооружали на месте захоронении людей. До прихода ислама в тюркской среде находили место не только тенгрианство, но и другие религии, тому пример – найденные на месте города Суяба остатки буддийских храмов 7 -8вв. судя по археологическим раскопкам, исламские мечети стали строиться со второй половины 9в., и строились в 10-13 вв. В 10-12 вв. на территории Казахстана архитектура общественных и религиозных зданий развивалась в соответствии с канонами ислама. С распространением ислама новым элементом в градостроительстве 10-12 вв. являлось строительство мечетей.
Скульптура. С приходом тюрков на территории Казахстана появляются каменные скульптуры – «балбалы». В древнетюркских письменах каменные скульптуры называли «балбал», а в орхонской письменности – «балбык». Позднее их стали называть «кемпиртас» («каменная старуха») или «таскелиншек» (каменная молодуха). В тюркскую эпоху балбалы заключали в себе особое идейное содержание, которое до сих пор полностью еще не раскрыто. «Балбалы» означает в тюркских надписях – «каменная скульптура». Такие скульптуры часто встречаются в Центральном Каз-не и Жетысу. «Балбалы» устанавливались на месте захоронений знатных людей и военоначальников. Скульптуры каменных изваяний в Казахстане появились гораздо раньше, чем в Европе. Монументальная каменная скульптура тюрков продолжала традиции саков и сарматов. Кайраки – надгробные камни с несторианскими надписями и символикой. Майолика – художественная керамика из цветной глины, покрытая непрозрачной глазурью. Неотъемлемой принадлежностью каменных скульптур в тюркский период является изображение сосуда. В 9-12 вв. была распространена посуда их художественной керамики из цветной глины. Терракота - это: керамические изображения из цветной глины;
Письменная культура древних тюрков. Древнетюркский алфавит состоял из 35 букв. Он был создан на основе родоплеменных тамг (знаков). Поэтому письменность тюрков является рунической (тайной, смысловой). Источники сообщают, что посланники Западнотюркского языка доставили в Византию письмо, написанное скифским письмом. Образцы письменности на тюркском языке, обнаруженные при раскопках сакских курганов в Алматинской и Павлодарской областях, доказывают, что сакские племена были тюркоязычными,. а не индо-ираноязычными, как утверждалось некоторыми учеными ранее. Таким образом, тюркская письменность появилась на нашей территории в середине 1 тыс. до н.э. А феодальные государства раннего средневековья использовали эту письменность в качестве средства общения между собой. В VIII – IX вв. тюркская письменность распространяется и в среде простого народа. Посланники Западнотюркского каганата доставили в Византию письмо написанное скифским письмом. Однако распространение исламской религии и использование арабской письменности в среде знати сузили сферу применения тюркского письма среди широких масс народа. Наряду с тюркской письменностью применялась и согдийская. Ею пользовались во дворце кагана советники, послы, счетчики. А согдийские купцы жили в таких крупных городах как Сайрам, Тараз и Баласагун. Таким образом, арабская и согдийская письменности вытеснили тюркскую. Древнетюркская письменность , найденная на берегах рек Талас, Или, Сырдарья получила название «Таласская письменность»
Развитие литературного языка и письменной литературы. В общей сложности на древнетюркском языке найдено более 200 устных литературных памятников. В них содержится множество сведений о жизни и быте древних тюрков. В VIII в. у тюрков появилась письменная литература. Основные древние памятники тюркской письменной литературы – письмена «Культегин» и « Тоньюкок». Это исторические дастаны (поэмы), созданные в период Тюркского каганата и содержат много описаний исторических событий. Эти дастаны были богаты пословицами, поговорками, жоктау (плач по случаю смерти). К литературе VIII- IX вв. относятся «Книга моего деда Коркыт-Ата» и «Огузнаме». Оба эти произведения в VIII в. передавались в устной форме, а начиная с XI в. стали записывать. «Книга моего деда Коркыт-Ата» состоит из 12 эпосов, посвященных акыну и кобызисту Коркыту, превратившемуся в легендарного героя. Мавзолей Коркыта находится в Кармакчинском районе Кзылординской области. 12 эпосов состоят из сказок и легенд племен, входивших в состав Огузов. Книга содержит слова-назидания, обращенные к молодежи воспитательного, морально-нравственного характера. Одним из произведений раннего средневековья является поэма «Огузнаме». Она появилась в связи с историческими событиями во втором веке нашей эры. В VI в. была переведена на персидский, а в IX в. – на арабский языки. Более древний вариант «Огузнаме» первым записал в XIII в. персидский историк Рашид-ад-Дин. Затем, в XVII в., его полностью записал Абулгазы хан. Основная идея произведения – призыв к народному единству и героизму во имя защиты родины от завоевателей. Эпическо-этническая поэма о Кобланды-батыре рассказывала о борьбе кыпчаков против калмыков. Произведение «Жусуп-Злиха» воспевает любовь.
Религиозные верования тюрков. Главным объектом верований тюрков было поклонение огню. В случае смерти человека летом, после сжигания пепел хранили до осени, и потом хоронили. А если человек умер зимой, то пепел хранили до весны. Это доказывает, что тюрки поклонялись временам года. В период раннего средневековья тюркские племена почитали Небо – Тенгри, Умай – богиню домашнего очага. Чокан Валиханов писал о поклонении казахов Жетысу Умай-ане. Тюрки также поклонялись и Кок бори (Волку). Подтверждением поклонения Волку является отказ от общеупотребительного названия волка «каскыр», предпочитая «бори». С целью уберечь своих детей и скаковых лошадей от сглаза и беды тюрки из шерсти, когтей, глаз и языка волка изготавливали талисманы – тумары. Распространение ислама на территории Казахстана и Средней Азии началось с вторжения арабов в первой половине VIII в. По погребальным обрядам 10-12вв. можно проследить укрепление на территории Казахстана позиций ислама. Распространение ислама оказало благотворное влияние на развитие различных отраслей знаний и науки на территории Казахстана. Основными центрами ислама стали города Сайрам, Тараз, Отрар, Туркестан. В 10в. в Южном Казахстане, с широким распространением ислама, литературные и научные труды стали писать на арабском языке. В первой половине 5в. в Восточной Римской империи возникла христианская секта Нестория. При патриархе Тимофее христианство стало распространяться среди тюрков, была образована карлукская митрополия. О христианах Илийской долины сообщает Вильгельм Рубрук. Наиболее ранние мусульманские некрополи открыты в Отрарском оазисе. Наиболее древние мечети были построены в Кедере и Кульшубе.
ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ.
Этот путь назван Великим Шелковым, т.к.он служил мостом между Востоком и Западом, основным товаром являлся шелк. Действие направлений ВШП началось во II-I вв. до н.э. Нначинался ВШП из районов в долине Хуанхэ в Китае. Общая протяженность ВШП -7 тыс. км. ВШП достиг своего расцвета в раннем средневековье в результате развития торговых связей Китая и Византии. в Согдиане производство шелка было налажено так же хорошо, что там могли соперничать даже с Китаем. Считался «основными воротами» для выхода на Восток – Жетысу. Все средневековые города Жетысу находились вдоль ВШП. главное направление пути, выходящего на Восток через юго-восток Жетысу. Города Южного Казахстана являлись основными торговыми центрами - Тараз и Испиджаб. Расширению торговли через ВШП в 6в. способствовало установление торгово-дипломатических отношений Тюркского каганата с Византийской империей. В XIIIв. были нарушены торговые связи и ухудшилось социально-экономическое положение городов, расположенных вдоль ВШП в результате монгольского нашествия, а начиная с XVII в. были открыты морские торговые пути и ВШП утратил свое значение. Только в XVIII в. возобновились торговые связи Казахстана с Россией и Китаем. Религия, возникшая в 7-6 вв. до н.э. на территории Ирана, для которой характерно почитание 4 стихий – воды, огня, земли, воздуха (зороастризм). В 6-7вв. наиболее оживленным участком ВШП становится Семиречье и Южный Казахстан. По ВШП в 1 в. до н.э. из Индии распространяется буддизм, его миссионерами были согдийцы, они распространяли его и в Центральной Азии. Распространение буддизма у тюрок связывают с переходом к оседлости. Близ Испиджаба найден подземный буддийский монастырь. По ВШП распространяется и манихейство, которое возникло в Иране в 3в, его тоже распространяли согдийцы. Одна из ветвей ВШП шла по северному Приаралью через Жанакалу (Жанкент). Из Сыгнака через Аксумбе одна из ветвей ВШП шла в Центральный Казахстан. Из Отрара ВШП шел вдоль Сырдарьи в Золотую орду. Одна из ветвей шла вдоль р. Сырдарья. В Испиджабе ВШП делится на 2 ответвления. Из Испиджаба одна из ветвей ВШП шла в Шаш (Ташкент). Тюркские каганаты в средние века относились к одному из четырех царств мира - : империя царя коней на Севере;
РАЗВИТИЕ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ В X-XII ВВ. начиная ч 10 века, в Южном Казахстане в связи с распространением ислама все литературные и научные произведения пишутся на арабском языке.
| Абу Насыр аль-Фараби. Родился в г. Весидж в округе Фараб (Отрар).870-950 гг.В Отраре получил образование на кыпчакском языке. Писал труды на арабском языкеНазван «вторым учителем» мира после Аристотеля. Логика, медицина, космология, анатомия, философия, юриспруденция, математика. |
| Абу Райхан аль-Бируни.973-1050 гг150 научных трудов. «Канон Масуда об астрономии и звездах», «Памятник прошлых поколений», «Благородные камни». Арабский Впервые на Среднем востоке высказал мысль о движении Земли вокруг солнца, открыл закономерность движения небесных тел. за 500 лет до открытия Коперника научно доказал геоцентрическую систему мира и за 600 лет до Галилея и Ньютона – закон всемирного тяготения. |
| Махмуд Кашгари. Родился в г. Кашгаре1030-1090гг.«Диуани лугат-ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий») из трех книг на тюркском языке. Единственный в своем роде труд богатый фактическим материалом о жизни тюрков.Труд Кашгари включал в себя слова тюркских племен средневековья. по словам русского ученого А.Н. Кононова, Махмуд Кашгари при написании своего труда преследовал цель прославить на весь мир тюркский язык и доказать, что он ничем не хуже арабского языка. А другой ученый-тюрколог Н. А. баскаков утверждал, что М.К. в изучении тюркских языков был первопроходцем среди исследователей. В труде М.К. содержится также много сведений о топонимах, истории, этнографии, устном народном творчестве тюрков и соседних народов. |
| Юсуф Баласагуни. Родился в г. Баласагун на р. Чу. 1021-1075 гг.«Кутадгу билик» («Благодатное знание»), один их первых трудов, написанных на тюркском языке, отображающий обществ.жизнь тюрков до 11в. В «Кутадгу билик» имеется много сведений об истории и общественно-политической жизни, обычаях и традициях, а также религиозных верованиях тюркоязычных народов. Ученый исследовал вопросы философии, астрономии, алгебры и др. наук. В книге много образцов легенд, пословиц, поговорок и риторики. За этот труд каган Сулейман Арслан присвоил Ю.Б. титул «великий хасхажип», или «главный везир». Труд Ю.Б. используется сегодня для изучения истории тюркоязычных народов. |
| Ахмед Иугнеки, в г. Иугнеки близ г. Туркестана. Еще при жизни был прозван в народе «поэтом поэтов, предводителем мудрецов». Дата жизни неизвестна. «Дар истины» на тюркском языке.В труде содержатся мысли о нравственности и морали, призывы к получению образования, овладению знаниями. Призывал людей быть добросердечными, вести честную жизнь, не делать зла. |
| Ходжа Ахмед Йасауи (Яссауи), родился в г. Сайрам, учился в Бухаре, жил и проповедовал в Туркестане (Ясы). Его отец был великим ученым. Проповедник ислама в Казахстане, ученик Арыстан-баба. 1103 - 1167«Диуан-и-хикмет» («Книга о премудрости») на тюркском языке арабским алфавитом.Проповедует любовь в Всевышнему, смирение и аскетизм, быть честными, дружными. Бичует несправедливость окружающего мира, изворотливость и алчность. Одним из учеников А.Я. является великий поэт, автор учебников по богословию Сулейман Бакыргани. |
Культура Казахстана в VI – XIII вв.
1. В эпоху средневековья в Китае держалось в тайне производство
2. В эпоху средневековья установлению культурных и дипломатических отношений между Востоком и Западом способствовал
3. По китайским источникам использование Великого Шелкового пути на международном уровне началось
4. Тюркского каганат и Византия в 568 г. заключили торгово-дипломатический союз направленный против
5. Торгово-дипломатический союз, направленный против Ирана в 568 г. заключили Тюркского каганат и
6. Расширению торговли через Шелковый путь в VI в. способствовало установление торгово-дипломатических отношений Тюркского каганата с
7. Главными воротами Великого Шелкового пути на Восток был
8. Вдоль Великого Шелкового пути располагались основные средневековые города
9. На трассе Великого Шелкового пути основными торговыми центрами в Южном Казахстане были города
10. Торгово-экономические отношения и культурные связи городов и государств по Великому Шелковому пути продолжались до ……….вв.
11. Торгово-экономические отношения и культурные связи городов и государств по Великому Шелковому были прерваны XIII-XIV вв.
12. Великий Шелковый путь пришел в упадок из-за:
13. Из Жетысу мимо оз.Алаколь в Монголию в XIII в. проследовал:
14. Из Отрара Великий Шелковый путь шел вдоль Сыр-Дарьи в:
15. Одна из ветвей Великого Шелкового пути шла вдоль реки:
16. Конкуренцию Китаю в производстве и торговле шелком составляли:
17. Торговые потоки Великого Шелкового пути угасают из-за:
18. Из Сыгнака через Аксумбе одна из ветвей Великого Шелкового пути шла в:
19. Из Испиджаба одна из ветвей Великого Шелкового пути шла в:
20. В Испиджабе Великий Шелковый путь делился на:
21. Одна из ветвей Великого Шелкового пути шла по северному Приаралью через:
22. Некоторые города в период раннего средневековья появлялись на местах постоянных
23. По сведениям М.Кашгари в VI в. город Испиджаб носил название
24. Тюрки были знакомы с процессом плавки металла в
25. В VI- IX вв. тюрки строили «сардобы» вдоль
26. В VI- IX вв. вдоль караванных путей тюрки строили «сардобы» - купольные сооружения над
27. На месте города Суяб найдены относящиеся к VII – VIII вв.
28. Буддийские храмы относящиеся к VII – VIII вв. найдены на месте города
29. На месте города Суяб найдены буддийские храмы, которые относятся к
30. тюрки возводили памятники в стиле «дын» - строения из камня в виде юрты на
31. Тюркские памятники в стиле «дын» - строения из камня на месте захоронения людей в виде юрты относится к …………….периоду
32. В древнетюркских письменах каменные скульптуры установленные на месте захоронения знатных людей называли
33. Каменные скульптуры «балбалы» тюрки устанавливали
34. Каменные скульптуры «балбалы», появляются на территории Казахстана с приходом
35. Рост числа городов, развитие оседлой культуры на территории Казахстана наблюдается в…………вв.
36. В X-XII вв. самыми крупными городами на территории Казахстана были
37. В Центральном и Восточном Казахстане рост числа городов и развитие оседлой культуры наблюдается в……….вв.
38. Более ста местонахождении средневековых городов найдено только на территории
39. В связи с распространением ислама в городах Казахстана начинают возводиться мечети в………вв.
40. Новым элементом в градостроительстве на территории Казахстана X-XII вв. являлось строительство
41. В X- XII вв. наблюдается увеличение территории городов за счет формирования и роста
42. Увеличение территории городов за счет формирования и роста рабада (внешней части города) наблюдается в
43. В X-XII вв. наблюдается увеличение территории городов за счет роста внешней части города -
44. В средневековом Казахстане расширению и укреплению взаимоотношений между городом и кочевым миром способствовала
45. В средневековом Казахстане периодом расширения и укрепления торговых взаимоотношений между городом и кочевым миром были
46. В X-XII вв. на территории Казахстана архитектура общественных и религиозных зданий развивалась в соответствии с
47. Свидетельством высокого уровня архитектуры X-XI вв. является мавзолей
48. Свидетельством высокого уровня архитектуры XI -XII вв. является
49. Свидетельством высокого уровня архитектуры X -XII вв. являются мавзолеи Бабаджа-хатун и Айша-Биби расположенные близ города
50. Остатки двух восточных бань датируемые XI -XII вв. обнаружены в ходе раскопок города
51. В ходе раскопок города Отрара обнаружены две восточные бани, которые датируются
52. Название Сайрам в VI веке носил город:
53. Купольное полуподземное сооружение над колодцем:
54. Архитектурное сооружение доисламского периода в форме юрты:
55. Каменная скульптура, установленная на месте захоронения знатных людей:
56. Исламские мечети стали строиться с ………….века.
57. Керамика из обожженной глины:
58. Санитарно-очистительное устройство средневекового дома:
59. Обожженная цветная глина:
60. Бани в Таразе обеспечивались водой:
61. До 1960-х годов в Туркестане работал(-а) построенный(-ая) в средние века:
62. Древняя руническая письменность является письменностью
63. Древние тюрки пользовались
64. Древнетюркский рунический алфавит, состоявший из 35 букв, был создан на основе
65. Посланники Западнотюркского каганата доставили в Византию письмо написанное
66. Наряду с тюркским письмом в VI-IX в. широкое распространение на территории Казахстана получило
67. Крупнейшими памятниками древнетюркской литературной письменности являются письмена
68. Древнейшие памятники древнетюркской письменности - «Культегин» и «Тоньюкук» являются
69. Древнейшие памятники древнетюркской письменности - «Культегин» и «Тоньюкук» были созданы в период ……………каганата.
70. Древнейшие памятники древнетюркской письменности - «Культегин» и «Тоньюкук» были написаны
71. К литературе тюркоязычных народов VIII - IX в. относится книга
72. Более древний вариант поэмы «Огузнаме» был записан в XIII в. известным персидским историком
73. В период раннего средневековья тюркские племена поклонялись
74. В период раннего средневековья тюркоязычные жители поклонялись Тенгри и женскому божеству, покровительнице очага и детей
75. В период раннего средневековья тюркские племена поклонялись женскому божеству Умай, которая считалась покровительницей
76. Распространение ислама на территории Средней Азии и Казахстана началось с вторжения в первой половине VIII в
77. В X-XI вв. на развитие городской культуры на территории Казахстана повлиял(о):
78. По погребальным обрядам IX-XIII вв. можно проследить укрепление на территории Казахстана позиций
79. В X-XII вв. распространение ислама на территории Казахстана оказало благотворное влияние на развитие различных отраслей
80. С X в. в Южном Казахстане, с широким распространением ислама, литературные и научные произведения стали писать на
81. Один из первых ученых Востока Абу Насыр аль-Фараби писал свои труды
82. «Вторым учителем» после Аристотеля был назван, один из первых ученых Востока X в.
83. Один из первых ученых Востока X в. Абу Насыр аль-Фараби родился в округе Фараб(Отрар), здесь получил образование на
84. История, этнография, устное народное творчество, язык тюркских народов эпохи средневековья отражены в книге XI в.
85. Ученый-тюрколог Н.А.Баскаков утверждает, в изучении тюркских языков первопроходцем среди исследователей был
86. Ученый А.Н.Кононов писал, что при создании своей книги Махмуд Кашгари ставил цель – прославить на весь мир тюркский язык и доказать, что он не ниже
87. Ученый А.Н.Кононов писал, что Махмуд Кашгари создавал свою книгу с целью – прославить и доказать, что не ниже арабского языка
88. В книге «Дивуани лугат ат -тюрк» прославил тюркский язык и доказал, что он не ниже арабского языка ученый XI в.
89. Общественно-политическая жизнь, обычаи, традиции и верования тюркских народов отражены в научном труде XI в.
90. Одним из первых научных трудов, написанный на тюркском языке является произведение XI в.
91. Произведение XI в. «Кутадгу билик» Юсуфа Баласагуни является одним из первых научных трудов, написанный на
92. За создание произведения «Кутадгу билик» каган присвоил титул «главного визиря»
93. Поэт эпохи Караханидов, прозванный при жизни «предводителем мудрецов», призывал людей быть честными и добросердечными
94. Книга поэта эпохи Караханидов Ахмеда Иугнеки, написанная на тюркском языке и дошедшая до наших дней
95. Дастан (поэма) «Дар истины» Ахмеда Иугнеки, поэта эпохи Караханидов, написан на
96. Выдающийся мыслитель, поэт и проповедник мусульманской религии в Казахстане
97. Учителем поэта, мыслителя и проповедника мусульманской религии в Казахстане Ахмеда Йасауи был
98. Произведение Ахмеда Йасауи, в котором он бичует изворотливых подхалимов, проповедует любовь к Всевышнему, смирение и аскетизм
99. «Диуан-и- Хикмет» Ахмеда Йасауи написана на тюркском языке
100. Одним из учеников Ахмеда Йасауи является великий поэт, автор учебников по богословию
101. У огузов распространено почитание:
102. Поэт Ахмед Иугнеки жил при:
103.Отец Ясави бы:
104. Ясави учился в:
105. Произведение «Жусуп-Злиха»:
106. Древнетюркский алфавит состоял из:
107. Тюркский алфавит был создан на основе:
108. Древняя тюркская письменность на территории Казахстана появилась в середине …………..тыс.
109. Самый древний памятник тюркской письменности:
110. Памятник литературы VIII- IX веков:
111. Памятник литературы VIII- IX веков:
112. Древнетюркская письменность , найденная на берегах рек Талас, Или, Сырдарья получила название:
113. Книга, посвященная знаменитому акыну и кобызисту средневековья:
Культура Казахстана в VI – XIII вв. Культура Казахстана в VI – XIII вв.
1. В эпоху средневековья в Китае держалось в тайне производство
2. В эпоху средневековья установлению культурных и дипломатических отношений между Востоком и Западом способствовал
3. По китайским источникам использование Великого Шелкового пути на международном уровне началось
4. Тюркского каганат и Византия в 568 г. заключили торгово-дипломатический союз направленный против
5. Торгово-дипломатический союз, направленный против Ирана в 568 г. заключили Тюркского каганат и
6. Расширению торговли через Шелковый путь в VI в. способствовало установление торгово-дипломатических отношений Тюркского каганата с
7. Главными воротами Великого Шелкового пути на Восток был
8. Вдоль Великого Шелкового пути располагались основные средневековые города
9. На трассе Великого Шелкового пути основными торговыми центрами в Южном Казахстане были города
10. Торгово-экономические отношения и культурные связи городов и государств по Великому Шелковому пути продолжались до ……….вв.
11. Торгово-экономические отношения и культурные связи городов и государств по Великому Шелковому были прерваны XIII-XIV вв.
12. Великий Шелковый путь пришел в упадок из-за:
13. Из Жетысу мимо оз.Алаколь в Монголию в XIII в. проследовал:
14. Из Отрара Великий Шелковый путь шел вдоль Сыр-Дарьи в:
15. Одна из ветвей Великого Шелкового пути шла вдоль реки:
16. Конкуренцию Китаю в производстве и торговле шелком составляли:
17. Торговые потоки Великого Шелкового пути угасают из-за:
18. Из Сыгнака через Аксумбе одна из ветвей Великого Шелкового пути шла в:
19. Из Испиджаба одна из ветвей Великого Шелкового пути шла в:
20. В Испиджабе Великий Шелковый путь делился на:
21. Одна из ветвей Великого Шелкового пути шла по северному Приаралью через:
22. Некоторые города в период раннего средневековья появлялись на местах постоянных
23. По сведениям М.Кашгари в VI в. город Испиджаб носил название
24. Тюрки были знакомы с процессом плавки металла в
25. В VI- IX вв. тюрки строили «сардобы» вдоль
26. В VI- IX вв. вдоль караванных путей тюрки строили «сардобы» - купольные сооружения над
27. На месте города Суяб найдены относящиеся к VII – VIII вв.
28. Буддийские храмы относящиеся к VII – VIII вв. найдены на месте города
29. На месте города Суяб найдены буддийские храмы, которые относятся к
30. тюрки возводили памятники в стиле «дын» - строения из камня в виде юрты на
31. Тюркские памятники в стиле «дын» - строения из камня на месте захоронения людей в виде юрты относится к …………….периоду
32. В древнетюркских письменах каменные скульптуры установленные на месте захоронения знатных людей называли
33. Каменные скульптуры «балбалы» тюрки устанавливали
34. Каменные скульптуры «балбалы», появляются на территории Казахстана с приходом
35. Рост числа городов, развитие оседлой культуры на территории Казахстана наблюдается в…………вв.
36. В X-XII вв. самыми крупными городами на территории Казахстана были
37. В Центральном и Восточном Казахстане рост числа городов и развитие оседлой культуры наблюдается в……….вв.
38. Более ста местонахождении средневековых городов найдено только на территории
39. В связи с распространением ислама в городах Казахстана начинают возводиться мечети в………вв.
40. Новым элементом в градостроительстве на территории Казахстана X-XII вв. являлось строительство
41. В X- XII вв. наблюдается увеличение территории городов за счет формирования и роста
42. Увеличение территории городов за счет формирования и роста рабада (внешней части города) наблюдается в
43. В X-XII вв. наблюдается увеличение территории городов за счет роста внешней части города -
44. В средневековом Казахстане расширению и укреплению взаимоотношений между городом и кочевым миром способствовала
45. В средневековом Казахстане периодом расширения и укрепления торговых взаимоотношений между городом и кочевым миром были
46. В X-XII вв. на территории Казахстана архитектура общественных и религиозных зданий развивалась в соответствии с
47. Свидетельством высокого уровня архитектуры X-XI вв. является мавзолей
48. Свидетельством высокого уровня архитектуры XI -XII вв. является
49. Свидетельством высокого уровня архитектуры X -XII вв. являются мавзолеи Бабаджа-хатун и Айша-Биби расположенные близ города
50. Остатки двух восточных бань датируемые XI -XII вв. обнаружены в ходе раскопок города
51. В ходе раскопок города Отрара обнаружены две восточные бани, которые датируются
52. Название Сайрам в VI веке носил город:
53. Купольное полуподземное сооружение над колодцем:
54. Архитектурное сооружение доисламского периода в форме юрты:
55. Каменная скульптура, установленная на месте захоронения знатных людей:
56. Исламские мечети стали строиться с ………….века.
57. Керамика из обожженной глины:
58. Санитарно-очистительное устройство средневекового дома:
59. Обожженная цветная глина:
60. Бани в Таразе обеспечивались водой:
61. До 1960-х годов в Туркестане работал(-а) построенный(-ая) в средние века:
Культура Казахстана в VI – XIII вв. Культура Казахстана в VI – XIII вв.
1. В эпоху средневековья в Китае держалось в тайне производство
2. В эпоху средневековья установлению культурных и дипломатических отношений между Востоком и Западом способствовал
3. По китайским источникам использование Великого Шелкового пути на международном уровне началось
4. Тюркского каганат и Византия в 568 г. заключили торгово-дипломатический союз направленный против
5. Торгово-дипломатический союз, направленный против Ирана в 568 г. заключили Тюркского каганат и
6. Расширению торговли через Шелковый путь в VI в. способствовало установление торгово-дипломатических отношений Тюркского каганата с
7. Главными воротами Великого Шелкового пути на Восток был
8. Вдоль Великого Шелкового пути располагались основные средневековые города
9. На трассе Великого Шелкового пути основными торговыми центрами в Южном Казахстане были города
10. Торгово-экономические отношения и культурные связи городов и государств по Великому Шелковому пути продолжались до ……….вв.
11. Торгово-экономические отношения и культурные связи городов и государств по Великому Шелковому были прерваны XIII-XIV вв.
12. Великий Шелковый путь пришел в упадок из-за:
13. Из Жетысу мимо оз.Алаколь в Монголию в XIII в. проследовал:
14. Из Отрара Великий Шелковый путь шел вдоль Сыр-Дарьи в:
15. Одна из ветвей Великого Шелкового пути шла вдоль реки:
16. Конкуренцию Китаю в производстве и торговле шелком составляли:
17. Торговые потоки Великого Шелкового пути угасают из-за:
18. Из Сыгнака через Аксумбе одна из ветвей Великого Шелкового пути шла в:
19. Из Испиджаба одна из ветвей Великого Шелкового пути шла в:
20. В Испиджабе Великий Шелковый путь делился на:
21. Одна из ветвей Великого Шелкового пути шла по северному Приаралью через:
22. Некоторые города в период раннего средневековья появлялись на местах постоянных
23. По сведениям М.Кашгари в VI в. город Испиджаб носил название
24. Тюрки были знакомы с процессом плавки металла в
25. В VI- IX вв. тюрки строили «сардобы» вдоль
26. В VI- IX вв. вдоль караванных путей тюрки строили «сардобы» - купольные сооружения над
27. На месте города Суяб найдены относящиеся к VII – VIII вв.
28. Буддийские храмы относящиеся к VII – VIII вв. найдены на месте города
29. На месте города Суяб найдены буддийские храмы, которые относятся к
30. тюрки возводили памятники в стиле «дын» - строения из камня в виде юрты на
31. Тюркские памятники в стиле «дын» - строения из камня на месте захоронения людей в виде юрты относится к …………….периоду
32. В древнетюркских письменах каменные скульптуры установленные на месте захоронения знатных людей называли
33. Каменные скульптуры «балбалы» тюрки устанавливали
34. Каменные скульптуры «балбалы», появляются на территории Казахстана с приходом
35. Рост числа городов, развитие оседлой культуры на территории Казахстана наблюдается в…………вв.
36. В X-XII вв. самыми крупными городами на территории Казахстана были
37. В Центральном и Восточном Казахстане рост числа городов и развитие оседлой культуры наблюдается в……….вв.
38. Более ста местонахождении средневековых городов найдено только на территории
39. В связи с распространением ислама в городах Казахстана начинают возводиться мечети в………вв.
40. Новым элементом в градостроительстве на территории Казахстана X-XII вв. являлось строительство
41. В X- XII вв. наблюдается увеличение территории городов за счет формирования и роста
42. Увеличение территории городов за счет формирования и роста рабада (внешней части города) наблюдается в
43. В X-XII вв. наблюдается увеличение территории городов за счет роста внешней части города -
44. В средневековом Казахстане расширению и укреплению взаимоотношений между городом и кочевым миром способствовала
45. В средневековом Казахстане периодом расширения и укрепления торговых взаимоотношений между городом и кочевым миром были
46. В X-XII вв. на территории Казахстана архитектура общественных и религиозных зданий развивалась в соответствии с
47. Свидетельством высокого уровня архитектуры X-XI вв. является мавзолей
48. Свидетельством высокого уровня архитектуры XI -XII вв. является
49. Свидетельством высокого уровня архитектуры X -XII вв. являются мавзолеи Бабаджа-хатун и Айша-Биби расположенные близ города
50. Остатки двух восточных бань датируемые XI -XII вв. обнаружены в ходе раскопок города
51. В ходе раскопок города Отрара обнаружены две восточные бани, которые датируются
52. Название Сайрам в VI веке носил город:
53. Купольное полуподземное сооружение над колодцем:
54. Архитектурное сооружение доисламского периода в форме юрты:
55. Каменная скульптура, установленная на месте захоронения знатных людей:
56. Исламские мечети стали строиться с ………….века.
57. Керамика из обожженной глины:
58. Санитарно-очистительное устройство средневекового дома:
59. Обожженная цветная глина:
60. Бани в Таразе обеспечивались водой:
61. До 1960-х годов в Туркестане работал(-а) построенный(-ая) в средние века: