Рабочая программа по дисциплине Философия религии Ирелигиоведение (наименование дисциплины) по направлению
| Вид материала | Рабочая программа |
СодержаниеПланы семинарских занятий |
- Рабочая программа дисциплины история и философия науки (Наименование дисциплины), 339.85kb.
- Рабочая программа по учебной дисциплине история и философия науки наименование учебной, 538.93kb.
- Рабочая программа по дисциплине ен. Ф. 05 Общая экология наименование дисциплины, 250.01kb.
- Рабочая программа дисциплины Для направлениий, 424.06kb.
- Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 09. 00. 13 «Философия, 284.76kb.
- Рабочая учебная программа дисциплины для студентов (Syllabus) Наименование дисциплины, 198.97kb.
- Рабочая программа по дисциплине опд. Ф. 04 Промышленная экология наименование дисциплины, 225.96kb.
- Рабочая программа дисциплины «Философия» Направление подготовки 030900. 62 «Юриспруденция», 724.75kb.
- Программа вступительного испытания по предмету религиоведение для поступающих на основные, 64.84kb.
- Рабочая программа дисциплины По направлению 080200. 68 «Менеджмент», 158.18kb.
| ТЕМА № 1. Религиоведение как отрасль знания Краткое описание темы: Религиоведение – это гуманитарная дисциплина, которая направлена на изучение вероисповедальных практик человечества. В основе последних лежат попытки людей, осознающих свою смертную природу, преодолеть её. Религиоведение включает в себя несколько более узко ориентированных учебных дисциплин: историю религии, психологию религии, социологию религии, философию религии и феноменологию религии. Ядро религиоведения составляет философия религии. С одной стороны, понимаясь как религиозная философия, она исследует образ мира, соответствующий рассматриваемым конфессиям, а также более конкретно, исходящие из него ответы на вопросы о том: Кто такой или что такое человек? Каков окружающий нас мир? Как человек должен жить в этом мире? Что его ждёт после смерти? Каковы законы, определяющие жизнь человека и человечества? и т. д. С другой, трактуясь как философия религии, она стремится к философскому осмыслению феноменов религии и религиозности. История религии занимается изучением (с использованием соответствующей научной методологии) исторических фактов, с целью перехода на уровень теоретического осмысления проблем, связанных с зарождением, становлением, развитием и угасанием тех или иных религиозных систем, а также выявлением конкретных и общих закономерностей их существования в истории человечества. Психология религии занимается осмыслением религиозного сознания, а также поведения человека, исходящего из него. Кроме того, она исследует процессы возникновения у конкретного человека религиозных убеждений, воздействия на его психику тех или иных религиозных практик, а также его взаимодействия с другими людьми, как в рамках одной конфессии, так и вне неё. Социология религии занимается изучением проблем, связанных с функционированием религии в обществе (её ролью в формировании социальных групп, особенностей их взаимодействия с другими группами, отношениях в политике и т. д.). То есть религия рассматривается в качестве одной из систем (подсистем) общества. Феноменология религии занимается выявлением общих для всех элементов в структурах различных религий, которые в первую очередь связаны с субъективными переживаниями и особенностями восприятия мира человеком, породившими и порождающими представления о «первобытных мифологемах», святости, идеи греха и искупления, спасения, воздаяния и др., а также объективными социально-психологическими процессами, порождающими конкретные религиозные обряды, такие как молитвы, жертвоприношения и т. д. ТЕМА № 2. Методология религиоведения. Краткое описание темы: Термин «метод» означает «путь или способ достижения чего-либо». Продуманная и теоретически обоснованная совокупность методов образует методологию исследования. Как правило, приверженность той или иной методологии зависит от личные взглядов исследователя, определяющих его принадлежность к соответствующей научной школе. Выбор методологии исследования в значительной степени определяет выводы, которые достигаются с их помощью. И потому без знания основные научных школ в религиоведении, для которых характерны свои особенности в выборе методов исследования, аспирант не может стать специалистом в области религиоведения. Существует несколько классификаций методов исследования в религиоведении. Рассмотрим самую простую из них… В ней методы делятся на общенаучные и частнонаучные (непосредственно религиоведческие). Последние, в свою очередь, делятся на группы, каждая из которых соответствует определённой научной школе или целому направлению. Между разными научными школами в религиоведении есть много общего, то есть существуют методы, характерные для подавляющего большинства религиоведческих исследований, но есть и особенности, связанные как с разницей построения их иерархии, так и с использованием уникальных методов исследования. К числу общенаучных методов относятся, в первую очередь, методы формально-логического характера: анализ (мысленное разделение предмета на составные части), синтез (объединение частей предметов в единое целое), сравнение, обобщение, абстрагирование, моделирование и др. К методам религиоведения относятся: системный анализ, типологический анализ, генетический анализ, сравнительный анализ, структурно-функциональный анализ, каузальный анализ. Реже могут использоваться метод феноменологической рефлексии (попытка отрешиться от мира символов и увидеть мир таким, какой он есть), герменевтический анализ и др. Из общего числа научных школ, занимающихся проблемами религиоведческого характера, аспирантам рекомендуется обратить внимание на: - Марксизм (К. Маркс, Ф. Энгельс и др.); - Функционализм (Дж. Дж. Фрэзер, Б. Малиновский и др.); - Структурализм (Ж.К. Леви-Стросс и др.); - Фрейдизм (З. Фрейд и др.); - Социологическую школу (Э. Дюркгейм, М. Мосс и др.); - Экзистенциализм (Э. Фромм и др.); - Концепцию архетипов (К.Г. Юнг и др.); - Феноменологическую школу (М. Элиаде и др.) и т. д. Для получения материала о них аспирантам желательно воспользоваться трудами из приведённого в конце данного методического пособия списка литературы, начав изучение с учебников по религиоведению и постепенно переходя к более полному осмыслению каждого из указанных выше направлений научной мысли, путём непосредственного знакомства с творчеством принадлежащих к ним авторов. ТЕМА № 3. Происхождение и сущность религии. Краткое описание темы: Каждая научная школа, основные из которых уже были указаны выше, предлагает свой подход к пониманию происхождения и сущности религии. Изучив их, можно осознать и всё многообразие подходов к дефиниции религии. В то же время, для «удобства», все подходы можно разделить на четыре большие группы: теологические, философские, социологические и психологические. Теологические трактуют религию как: - «переживания святого» (Р. Отто); - выход за пределы биологической природы, воссоздание (конструирование) смыслового универсума (Т. Лукман); - «жизнь нас в Боге и Бога в нас» (П.А. Флоренский); Остальные трактуют религию как: - часть культурной надстройки над «базисом»; - область духовного производства; - сфера духовной жизни общества, группы, индивида; - способ духовно-практического освоения мира и т. д., со своей авторской спецификой 1. ТЕМА № 4. Первобытные формы верований. Краткое описание темы: В отечественном религиоведении первобытные формы верований соответствуют этапу так называемого «доклассового общества». Единственной фундаментальной монографией, на основе которой аспиранты могут ознакомиться со всем многообразием первобытных форм верований, в г. Армавире остаётся одноимённая работа С.А. Токарева. В то же время, в процессе изучения первобытных верований, в первую очередь необходимо обратить внимание на их общие черты. Для всех первобытных верований были характерны: политеизм (многобожие), анимизм (вера в то, что все предметы и явления живой и неживой природы наделены душой), фетишизм (поклонение силам и явлениям природы), тотемизм (поклонение животному, реже – рыбе, растению и т. д., в которых древние люди видели своих первопредков), магия, мантика (гадания) 2 и др. Особое внимание аспирантам следует обратить на «универсальные мировые мифологемы»: троичная картина мира (верхний, средний и нижний), мировое дерево и мировая гора (ось мира), деление мира на «свой» (где действует закон) и «чужой» (где законы соблюдать не обязательно) и др. ТЕМА № 5. Религии Древнего Востока. Краткое описание темы: Речь идёт, в первую очередь, о религиях Древнего Египта, Месопотамии, Индии и Китая. Для их изучения аспирантам рекомендуется монография А.И. Немировского «Мифы и легенды Древнего Востока», которая удачно сочетает в себе понятный слог изложения материала, исторический анализ происхождения указанных выше религиозных представлений и тексты священных для данных конфессий первоисточников. Кроме того, в указанной работе удачно изложены также относящиеся к религиям древнего мира: религия Хеттского царства, зороастризм и иудаизм (последний является первой монотеистической религией (то есть в ней Бог один) и потому зачастую рассматривается отдельно от всех остальных). В процессе изучения данных религий аспирантам следует обратить особое внимание при изучении религии: - Древнего Египта: на противоречивость и многоликость пантеона, наличие у человека не одной, а пяти душ (Ка, Ба, Ра, Шень и Ах), необходимость совершения магических обрядов для того, чтобы душа попала в загробное царство; сохранность тела (мумификацию) для успешного перехода в загробный мир, отсутствие ада (душу недостойного пожирало чудовище); особенность суда над богатым (роль «Книги мёртвых»), отличие мирской и культовой архитектур (дерево и камень), а также ознакомиться с историей строительства наиболее известных культовых сооружений (пирамид). Особо следует обратить внимание на попытку религиозной реформы Эхнатона (он пытался ввести культ единого бога Амон-Ра). - Месопотамии: образ загробного мира и особенности жизни в реальном мире под его влиянием (нет рая и ада, а есть унылая долина мёртвых, где единственная радость умершего – кровавое жертвоприношение, совершённое для него его живыми потомками). - Индии: варно-кастовую систему (понять, чем отличаются варны и касты), идею кармы, колеса сансары, мокши; роль Брахмы, Шивы и Вишну в мире. - Китая: языческий характер религиозных воззрений, связанный с культом предков; при изучении даосизма обратить внимание на принцип «лодки без вёсел»; при изучении конфуцианства на учение о благородном муже (отличия и сходства благородных по рождению и тех, кто может стать благородными); почитание старших и восприятие правителя как отца, а подданных, как его детей, правящего «поднебесной» по принципу «трава и ветер». - Зороастризм (огнепоклонники): дуалистический характер данной религии (то есть в ней есть два Бога: добрый и злой, которые равны по силе и исход их борьбы определит праведное или грешное поведение людей), обожествление огня, особенности похорон (тела оставляют на растерзание животным, чтобы не осквернять ни землю, ни воду, ни тем более огонь). - Иудаизм: на то, что это первая монотеистическая религия; национальный характер данной религии; образ Христа в иудаизме (отличается от христианского); принцип справедливости, заложенный в заповедях Моисея. ТЕМА № 6. Античность. Краткое описание темы: Для изучения рекомендуется: Чекалов Д.А., Кондрашов В.А. «История религий. Конспект лекций» (С. 46-55). Для знакомства с первоисточниками: Н.А. Кунн «Легенды и мифы Древней Греции». При профессиональном изучении первоисточников можно воспользоваться комментариями к ним в работе Р. Грейвса «Мифы Древней Греции». При изучении религии античных греков обратить особое внимание на: схожесть образа загробного мира с религиозными представлениями в Месопотамии (самый бедный нищий в этом мире живёт лучше, чем самый великий герой в загробном царстве); антропоморфный характер богов; выучить основные мифы (творение мира, о богах и героях). При изучении религии древних римлян обратить внимание на: старые языческие представления (культ Весты и др.); культ императора; государственный характер древнеримской религии (священники получали зарплату); на изменение имён богов, при сохранении их основных качеств, тождественных греческим (Зевс – Юпитер, Посейдон – Нептун, Аид – Орк и т. д.); на отношения человека и богов (в культовом плане они носили характер юридической сделки). ТЕМА № 7. Славянская мифология. Краткое описание темы: Тема очень сложна и противоречива для понимания, так как речь идёт о попытке реконструкции прошлого с помощью анализа этнографических данных. В процессе подготовки рекомендуется использовать монографию Т.А. Волошиной, С.Н. Астапова «Языческая мифология славян». Особое внимание стоит обратить на: наличие в славянской мифологии тех же мифологем, что у других народов (первопредок – медведь, мировое дерево – дуб и т. д.); первых славянских божеств – упырей (тёмные мужские силы) и берегинь (добрые женские силы, скорее всего, были в чём-то похожи на античных нимф), что свидетельствует о том, что мы, как и большинство других народов проходили через стадию матриархата; функции и представления о Свароге, Роде, Мокоши (Макоши), Велесе (Волосе), Дажбоге (Даждьбоге), а также персонажах низшей мифологии (русалки, лешие, водяные и т. д.); образ Перуна и спорность его рассмотрения в качестве главного славянского божества (через рассмотрение попытки реформирования языческого культа 980-го года). ТЕМА № 8. Буддизм. Краткое описание темы: Это самая древняя из трёх мировых религий (буддизм, христианство и ислам). Для изучения рекомендуется: Чекалов Д.А., Кондрашов В.А. «История религий. Конспект лекций» (С. 139-178). В процессе изучения обратить особое внимание на: возникновение буддизма; четыре священные истины буддизма; два основных направления в буддизме хинаяну и махаяну, а также направления, связанные с синтезом буддизма и язычества: ламаизм, тантризм и т. д. Хинаяна – ортодоксальное течение. Иногда её называют «Школа старой мудрости». Оно основывается на положениях раннего буддизма. Призывает к аскетизму и уходу от мира. Её религиозные культы отличаются простотой и бедностью. Махаяна, в отличие от Хинаяны, признаёт, что человек может достичь спасения не становясь монахом. Она носит более мирской характер. Религиозные культы намного более богатые. ТЕМА № 9. Христианство. Краткое описание темы: Будучи учащимися православно-социального института, аспиранты уже владеют основными представлениями о христианстве, а также об особенностях трёх основных его направлений: католицизма, протестантизма и православия. Для повторения рекомендуется: Чекалов Д.А., Кондрашов В.А. «История религий. Конспект лекций» (С. 179-243). Повторение материала пройдёт в виде активных семинарских занятий, на которых предполагается дискуссия по материалу, изложенному в рекомендованной работе (она написана в духе научного атеизма), путём сравнения её с взглядом русской православной церкви. Обязательные знания: возникновение христианства (из иудаизма, Ветхий Завет у нас тот же, что и у иудеев (Тора), но христиане признают Евангелие (Новый Завет), а иудеи – нет); причины разделения церквей в 1054-м году на католическую и православную; причины и последствия Инквизиции в Западной Европе; причины и сущность Реформации (началась в Германии в XVI в., породила протестантизм); основные догматы христианства и основные отличия католиков, протестантов и православных. ТЕМА № 10. Ислам. Краткое описание темы: Для изучения можно использовать: Чекалов Д.А., Кондрашов В.А. «История религий. Конспект лекций» (С. 244-285). Особое внимание рекомендуется обратить на: происхождение Корана (написан Аллахом, первый экземпляр хранится у него под престолом, только он вводит в него изменения); основные направления в исламе, их сходства и отличия (суннизм, шиизм, исмаилизм (карматы, друзы и др.), хариджиты); заповеди; отношение к язычникам, иудеям и христианам; шариат; угнетённое положение женщины; правила толкования Корана. ТЕМА № 11. Современные нетрадиционные религии. Краткое описание темы: Данная тема очень обширна и во многом предполагает самостоятельное изучение аспирантами учебного материала. Единственной относительно полной работой по этой теме в нашей стране является учебник «Сектоведение. Тоталитарные секты» А.Л. Дворкина. Обязательные знания: Происхождение, основные догматы и социальная роль следующих нетрадиционных религиозных направлений: теософия Блаватской, свидетели Иеговы, неопятидесятники, сатанисты. ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ ТЕМА № 1. РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ КАК ОТРАСЛЬ ЗНАНИЙ. Семинарское занятие № 1, № 2. Вопросы:
Основная литература:
Дополнительная литература:
ТЕМА № 2. Происхождение и сущность религии Семинарское занятие № 3, № 4. Вопросы:
Основная литература:
Дополнительная литература:
ТЕМА № 3. Первобытные формы верований Семинарское занятие № 5. Вопросы: 1. Основные общие черты первобытных форм верований (анимизм, фетишизм и др.) 2. Универсальные мировые мифологемы («многоэтажная» вселенная, «ось мира» и др.) 3. Признаки язычества, применительно к современной эпохе Основная литература:
Дополнительная литература:
|