Первопричина всего сущего
| Вид материала | Документы |
СодержаниеВысшая цель человеческого существования – любовь к Богу! |
- Проблема онтологии в истории философии и системомыследеятельностной методологии, 143.45kb.
- Теории Всего Сущего магического сверхзакон, 249.2kb.
- Крон-пресс, 1724.65kb.
- Святой Дионисий Ареопагит, 126.58kb.
- «Книга Коляды», 1 а, 339.92kb.
- К вопросу об «экзистенции», 347.44kb.
- Мартин Хайдеггер Бытие и время, 5976.29kb.
- Чужой, 2144.3kb.
- 2. формирование стратегий преодоления конфликтов, 276.15kb.
- Нумерология / Является ли число секретным кодом судьбы, 75.14kb.
Человек – высшая форма жизни, а значит, на нём лежит максимальная ответственность. Разум – есть высший дар человеку от Бога. Человек – часть общей системы под названием «природа». Из всего выше сказанного не трудно сделать вывод о том, что поскольку разум был дан не случайно, он должен способствовать благу общей системы, а не разрушать её.
Особый статус, данный человеку, есть не только привилегия, но и ответственность его перед Богом и всяким Его творением!
Что есть жизнь? Смысл жизни.
Итак, мы подошли к самому главному вопросу, который только может волновать человека: в чём смысл нашего существования?
Этот вопрос во все времена был одним из самых актуальных для всего человечества. В течение всей жизни мы задаёмся разными целями на разных жизненных этапах. С самого начала своей жизни человек приобретает всё больше знаний, ставит перед собой цели, добивается их. Однако всё это становится для него бессмысленным, когда человек задумывается о смерти. Заметим, что лишь человеку дано задумываться о смысле жизни. Любое животное высшей целью своего существования ставит достижение материальных благ, продиктованных инстинктами. К этому и сводится весь смысл жизни животного.
Если исходить из сказанного в двух первых главах, то можно сделать вывод, что всё живое и неживое представляет собой единую систему, где нет лишнего звена, т.е. каждый элемент системы выполняет определённую, полезную для всей системы, функцию, даже если внешне эта функция выглядит разрушительной.
Разумеется, что подобный закон распространяется и на живые организмы. Так уж устроено в природной системе, что животное действует во благо этой системе, только уже тем, что ведёт жизнедеятельность, продиктованную инстинктами. Человек же отличается от животного разумом и поэтому стоит выше инстинктов. Разум и способствует тому, что человек задаётся вопросами о смысле жизни и тайнах смерти. Самое страшное, когда человек не находит более ли менее вразумительного ответа, и тогда он подсознательно позволяет инстинктам взять под контроль разум, ведь инстинкты как бы сами ведут по определённому пути и не требуют подобных ответов. К каким реально последствиям это приводит, мы разберём позже. Сейчас ясно, что, поскольку человек был наделён разумом и стал задаваться подобными вопросами, то, раз разум был создан не случайно, а, следовательно, тоже занимает определённое место в природной системе, значит, ответы на эти вопросы должны быть. Иначе, если человек не находит на них ответа, и его жизнь теряет всякий смысл, то и сама по себе разумная форма жизни становится бессмысленной. Куда проще было бы ограничиться восприятием мира на инстинктивном уровне. Но нет, в этой сложной и умной системе появился разум, который стал способен познавать себя. Значит, в подобном познании есть смысл. Очевидно, что свою разумную деятельность человек сможет направить на благо общей системы, как и было задумано, только если будет знать, для чего он это делает. Поэтому человек обязан познать смысл своего существования.
Вопрос о смысле жизни решался многими философами. Они приходили к самым разным решениям. Но жизнь каждый раз теряла всякую ценность, как только сталкивалась со смертью. Смысл жизни в итоге свёлся к возвышению и сохранению самой жизни. Однако не трудно догадаться, что сумей человек продлить свою жизнь на много дольше, то он всего лишь отсрочит свой конец, и смерть в конечном итоге всё равно перечеркнёт весь смысл долгожительства. Отсюда следует, что возвышение и сохранение самой жизни никак не может придать самой жизни смысл.
Я готов сегодня, сейчас безапелляционно разрешить проблему смысла жизни!
Чтобы ответить на главный вопрос, зададимся для начала другим вопросом: что же вообще есть жизнь? Биология определяет живое как углеродистые соединения. По их мнению, живое также способно к эволюции и может порождать себе подобных.
Несомненно, что все живые организмы обладают выше перечисленными свойствами, но действует ли обратная логика: всё, что обладает этими свойствами, есть живое?
И действительно! Как мы выяснили, эволюция – это всего лишь изменение внешних форм. Приведу грубый пример. На современных заводах новейшая техника, благодаря заложенной в ней программе, способна создавать и себе подобных и, если необходимо, то и изменять внешнюю форму. Только задайте программу, и машина сделает вам что угодно. Чем же отличаются подобные роботы от человека? Может, наличием у человека углеродистых соединений? Но углеродистые соединения – это всего лишь материал, не более того. Почему бы тогда роботу, сделанному из железа, с таким же успехом не сказать, что именно он живой, а не человек? Несомненно, что человек имеет более совершенное строение, чем любая, созданная искусственно, машина. Однако какими бы совершенными со временем ни становились машины, из чего бы они ни были сделаны – они всё равно остаются машинами, кучей железа или чего бы то ни было ещё, но никак не живым организмом.
Задумайтесь над тем, кто вы есть. Может быть «я» – рука? Может «я» – нога? А может быть тело или голова? А может быть всё вместе? Самой логичной мыслью здесь будет, что «я» – это мозг. Но даже мозг обладает сложным строением. Какая из его частей «я»? К тому же мозг обладает теми же функциями, что и компьютер, но, разумеется, что мозг во много раз более сложная система. Но разве компьютер живой? Тогда как же можно сделать вывод, что наше «я» – это мозг, только потому, что он намного совершеннее компьютера? Совершенно очевидно, что каким бы ни был искусственный интеллект, он будет лишь более или менее совершенным, но никогда не обретёт своё собственное «я».
Вероятно, Для того чтобы узнать о том, где начинается живое, нужно смотреть на примере простейших организмов, а не столь сложной системы как человек. Далеко не все живые организмы обладают мозгом. Одноклеточные вообще имеют относительно простейшую форму. И всё же они живые организмы, в отличие от супермощных компьютеров. Теперь легко уже сделать вывод, что жизнь вообще не определяется развитостью и усложнённостью каких бы то ни было форм. Также живой организм не определяется наличием мозга.
Теперь вернёмся к безуспешной попытке учёных создать клетку. Как выяснилось, клетка имеет очень сложное и, что важно, ни с чем не сравнимое строение. Учёные реально осознали невозможность получения подобной формы искусственно. Очевидно, что весь секрет вопроса о феномене жизни сокрыт в простейших одноклеточных, поскольку они являются элементарной формой жизни. А раз так, значит, отличие их от прочих неживых объектов и заключает в себе условия для существования жизни.
Что же такое есть эта жизнь? Никто не мог получить жизнь искусственно, экспериментально. Искусственно можно создать любую физиологическую форму, пусть даже только теоретически. Но учёные не смогли создать живую клетку, поскольку сама по себе клетка ещё не есть жизнь! Эта жизнь может развиваться, как минимум, в одноклеточном организме. Но где взять эту самую жизнь? Вот тут-то учёные и сдались. Где было им взять то нечто, из которого получают жизнь? Его просто не существует в природе. Какими-либо опытами можно получить физиологическую форму, но жизнь – не физиологическая форма! Жизнь – не вещество. Это, кстати, ещё одно доказательство того, что из неживого не могло получиться живое. Неживое может изменить лишь форму, но это будет лишь форма, но не жизнь.
Таким образом, делаем вывод, что любое живое существо, начиная от одноклеточного, обладает собственным «я», которое не является частью физиологического организма. Это «я» воспринимает окружающий мир через организм. Так человеческое «я» воспринимает мир осознанно, поскольку материальная сущность человека наделена разумом. У простейших организмов «я» воспринимает мир через рефлексы, поскольку этому способствует их материальная сущность.
Итак, поскольку всё живое имеет своё «я», а это «я» нематериально, то можно вполне сказать, что «я», которым обладает живой организм – это душа! Душа не является частью тела, поэтому говорить о том, что душа находится в физическом теле, мы можем всегда лишь образно. А поскольку душа нематериальна, то можно сделать также вывод, что душа не подвержена влиянию физиологических процессов, а, следовательно, она находится вне времени и пространства!
Поскольку душа не подчинена физиологическим процессам, то она не может ни рождаться, ни умирать, т.е. существует вне времени, и, следовательно, душа бессмертна!
Физическое тело подвержено биологическим процессам, поэтому оно способно рождаться и умирать. Душа существует вне материального Мира, поэтому не может быть осязаема. Говорить о переселении душ также неправомерно, поскольку, как я уже сказал, нематериальная субстанция не может находиться внутри материи, т.е. тела, а значит и не может переселяться из одного тела в другое. Душа также не может после смерти физического тела вновь «вернуться» в материальный мир в другом теле, поскольку она вне времени и не может существовать в материальном мире до или после физической жизни тела.
Теперь уже можно рассуждать и о смысле жизни. Исходя из всего выше описанного, можно сделать вывод, что в жизни материальной мы должны сделать всё для максимально комфортной жизни души. Сие нельзя понять воображением. Душа существует вне времени, а значит, всегда имела одни и те же качества. Однако, поскольку наше сознание «подключено» к течению времени, то мы можем сделать вывод о состоянии нашей души только по нашим действиям в рамках материального мира. Те качества, которые приобретает наше «я» в этом мире и есть качества души, существующей вечно по отношению к материальному миру.
Самое первое, что человек способен сделать высшей целью своего существования, не найдя иного смысла в жизни, – это материальные блага. Стремление иметь как можно больше всего, чего только можно пожелать, удовлетворение естественных потребностей.
Надо отметить, что необузданный процесс удовлетворения человеческих потребностей не может быть сам по себе благополучно завершён, так как потребности человека не имеют реальных границ. Человек способен, к примеру, исчерпать необъятные природные ресурсы, хотя норма его потребления для вполне сносной жизнедеятельности в несколько раз ниже, и природных ресурсов более чем хватает для этой нормы.
«Денег не может быть слишком много»! – эта коронная фраза говорит о многом. Иными словами, материальные блага, если их абсолютизировать, могут быть благами, если их с каждым разом становится всё больше и больше.
«Наслаждайся жизнью, не мешая другим»! – к сожалению, это девиз современной молодёжи. Произнося эту фразу, мы забываем непреложный закон материального мира: если где-то становится больше, значит, где-то становится меньше. Иными словами, если целью поставить материальные блага, то их можно достичь, только черпая их откуда-то. Таким образом, человек, живущий ради материальных благ, имеет тенденцию постоянно брать блага, ставя, таким образом, своё «я» выше всего остального. Происходит противопоставление себя всему остальному, а это уже эгоизм. Этот человек начинает требовать от мира работать на его материальное обогащение. Чем ревностнее он относится к своему материальному благополучию, тем более агрессивным он становится по отношению ко всему, что его благополучию препятствует. Агрессия порождает внутренний дискомфорт, человек начинает разрушать себя. Этот человек не понимает, что всё материальное лишится для него всякого смысла с его физической смертью.
В мире всё разумно. Когда некий бизнесмен, цель всей жизни которого удачная карьера, теряет всё, ему как бы даётся шанс спастись от саморазрушения и воспитать в себе добродетели. Когда мы делаем что-то материальное высшей целью, то мы в конечном итоге это теряем, а если потери не происходит, то человек часто болеет, и у него возникают проблемы в личной жизни.
Это не мистика, а реальность. Когда мы ставим материальные блага на первое место, то воспитываем в себе эгоизм и, как следствие, дисгармонию с окружающим миром. Человек часть этого мира, и противопоставлять себя ему, значит, обречь себя на разного рода несчастья.
Сами по себе материальные ценности не имеют никакой ценности, так как они являются всего лишь частью материального мира и теряются нами после физической смерти.
Для того чтобы развить своё «я», необходимо действовать на созидание, воспитывать добродетели. Реально, кроме добродетелей не существует более ничего. Всё остальное – издержки материального мира. Развитию добродетелей способствует духовность. Может ли духовность быть высшей целью человеческого существования?
По своей сути духовность – это созидание чего-либо для определённой гармонии. Человек, зацепленный за материальные блага, тоже может что-то созидать, но целью этого созидания будет опять-таки достижение какого-либо материального блага.
Духовный человек создаёт не для блага, но для развития добродетелей и гармонии чего-либо. Так, например, если человек ставит высшей целью создать благополучную семью, то он стремится к гармонии в семье. Это духовная цель. Воспитание детей, установление мира, помощь ближнему и т.д. – это всё духовные ценности. Всё это просто замечательно! Что же происходит, когда мы делаем это высшей целью?
Возьмём, к примеру, создание благополучной семьи. Когда человек делает её высшей целью, то он мысленно противопоставляет благополучную семью неблагополучной, ведь чтобы достичь благополучной семьи, разумеется, нужно как можно дальше уйти от неблагополучной. Поэтому этот человек встречает негативно всякое посягательство на его высшую цель, т.е. благополучную семью. Далее всё происходит по той же схеме, что и с материальными благами. Человек, обособивший свою семью от любых посягательств агрессией, в конечном счете, начинает разрушать уже сам собственную семью, лишаясь, таким образом, цели своей жизни. Дело в том, что, обособив благополучие своей семьи, этот человек в то же время и осознал её неблагополучие. Идеального ничего не существует, поэтому и абсолютно благополучно ничего складываться не может. А поскольку благополучие есть высшая цель этого человека, то к любым формам неблагополучия он начинает относиться критически, нарушая, таким образом, семейную гармонию. Плюс к этому любая попытка на разрушение благополучия извне тоже будет нести в себе негативную ответную реакцию этого человека.
В итоге происходит та же самая логика, что и с материальными ценностями. Когда мы абсолютизируем духовные ценности, то это, как ни парадоксально звучит, нас духовно разрушает, поэтому мы эти ценности теряем.
Как это ни странно, но абсолютизация духовности может быть ещё опаснее, чем абсолютизация материального, поскольку несёт в себе более существенные разрушения.
Несмотря на то, что ни материальное, ни духовное не должны быть высшей целью человеческого существования, безусловно, что и отрицать их также нельзя. Для достижения духовного, несомненно, нужны материальные средства, однако речь идёт не об их количестве, а об их качестве, т.е. умение использовать имеющиеся средства для развития добродетелей. Точно так же духовность не является высшей целью, но является средством для чего-то более важного. Чего же?
Отвечая на этот вопрос, Л.Н.Толстой сказал: «Смысл жизни в стремлении к совершенству». Золотые слова! Действительно! Человек совершенствуется за счет развития своих добродетелей. Значит материальное и духовное – есть средство для достижения совершенства.… Казалось бы, вопрос решён…
Я вспоминаю своего бывшего одноклассника. Он спортсмен, отлично учился. В определённых рамках, само совершенство. Но было одно «но»! Было очень чётко видно, что он был негативно настроен ко всякому проявлению слабости. Он терпеть не мог слабаков и тех, кто плохо учится.
Тогда я вдруг всё понял. У него зацепка за совершенство. Когда стремление к совершенству становится высшей целью, то оно противопоставляется всякому несовершенству. Это стремление может быть в разной форме. Но действует та же логика, что и ранее с материальными и духовными ценностями. Человек, поставивший высшей целью совершенство, агрессивно настраивает себя на всё, что противодействует его высшей цели, т.е. несовершенство. Ну а поскольку он воспитывает в себе агрессию и эгоизм, то он уже не может воспитывать в себе добродетели, и, следовательно, не может уже самосовершенствоваться. Получается замкнутый круг, выхода из которого нет.
Если предположить, что человек достиг абсолютного совершенства, то он, разумеется, не будет уже совершенство противопоставлять несовершенству и агрессивно себя настраивать по отношению к нему, поскольку его добродетели слишком развиты. Никакое несовершенство не сможет сделать сколько-нибудь несовершенным абсолютное совершенство. Но как добиться такого результата? Получается интересный вывод: нельзя достичь совершенства, если сделать стремление к нему смыслом жизни! Но такая же логика действует и с материальным и духовным. Как только мы делаем что-либо из этого высшей целью, мы это теряем! И должны благодарить Бога за это, поскольку это не позволяет нам развивать в себе агрессию и эгоизм.
Но вопрос остался открытым: в чём же смысл жизни? Следуя простейшей логике, высшей целью человеческого существования может быть лишь нечто, что не может быть разрушено противоположным ему.
Решение пришло для меня неожиданно и вместе с тем изящно!
Я очень люблю футбол. На чемпионате Европы моя любимая команда проиграла в драматичном финале. Естественно, некоторое время я был расстроен. Но по прошествии некоторого времени, вспоминая весь турнир, я вдруг понял, что лично для меня поражение моей команды… украсило (!) турнир! Я стал думать, почему так. И я понял! Дело в том, что высшей целью турнира для меня была не победа любимой команды, хотя было бы неплохо, но любовь к самому турниру, его зрелищности и интриге. Я не испытывал ни капли ненависти к команде, обыгравшей мою. Напротив, я был ей благодарен, поскольку она, как и все остальные, стала частью этого турнира, способствовав его интриге и красоте.
Подобным же образом мы должны оценивать события и в жизни. Мы должны научиться любить мир таким, какой он есть. Высшая цель человеческого существования – любовь к Богу!
Любить Бога значит любить всё его творение, каким бы совершенным или несовершенным оно ни было. Это и есть та цель, на которую невозможно покушаться. Мы можем лишиться всего, но любви к Богу никто нас лишить не может.
Любовь – все созидающая сила! Материальное, духовное и стремление к совершенству – есть средства любви к Богу.
Чтобы изменить мир вокруг себя в лучшую сторону, надо изменить себя. Мир надо полюбить. Полюбить его таким, какой он есть. Освободиться от всяких претензий, воспринимая любое событие, даже самое негативное, как направленное на общее благо.
Только научившись относиться ко всему с любовью, человек может совершенствоваться. Совершенствоваться за счёт развития добродетелей, а развитие добродетелей, в свою очередь, достигать, используя материальные средства.
Да! Теперь всё сошлось! Любовь к Богу – единственная истинная цель человеческого материального существования, которая не боится смерти!
Природа, сущность и будущее
Человека.
При поверхностном изучении некоторых теорий о происхождении человека я увидел, что очень многие из них говорят о некой вспышке агрессии, в результате которой и появился человек. Большинство этих теорий объединяет мысль о том, что человек появляется в результате некой стрессовой ситуации, порождённой агрессией. Судя по этим теориям, можно сделать вывод, что человек по своей природе существо агрессивное. Человек разрушает и себя, и окружающий мир. Наблюдая такой расклад, действительно легко сделать вывод, что человек – ошибка природы, механизм её уничтожения, порождённый нелепой случайностью.
Ранее мы убедились, что человек не был создан случайно, а значит, разумная форма жизни должна играть очень важную созидательную роль. Мы также убедились в том, что человеку предначертано духовно развиваться. Человек, осознающий смысл своего существования, наполнен любовью, а не агрессией.
Подобная мысль выглядит оптимистично и вместе с тем наивно, когда мы реально оцениваем ситуацию и видим, что человек сегодня очень далёк от духовности и преисполнен ненавистью и агрессией по отношению ко всему, что его окружает, включая себя. Подобный расклад даёт плодородную почву для развития теорий, утверждающих, что человек – ошибка природы.
В этой части я поделюсь с вами собственными результатами и абсолютно точными, на мой взгляд, выводами. Этим выводам предшествовали долгие исследования, логические размышления и многие ошибочные выводы.
Первоначально я придерживался позиции, что человек должен был быть таким же животным, как и все. Но в результате какого-то катаклизма человек начал питаться животной пищей, что способствовало развитию мозга, и, как следствие, появлению разума. В результате создания цивилизации человек отгородился от природы. Теперь вместо того, чтобы, как остальные звенья, исправно служить ей, человек начал противопоставлять себя природе, а значит, уже работал не на созидание, как часть этой системы, а на разрушение, как обособившееся звено.
Я прекрасно видел, что животная пища делает человека агрессивным. Отсюда я и сделал вывод, что, поскольку разум разрушает природную систему, то он и был порождён агрессией, т.е. животной пищей.
Каково же было моё удивление, когда я узнал, что подобная теория уже существует.
Но чем больше я познавал сущность человека, тем больше убеждался, что сам по себе разум – не есть зло. Я видел, что наряду с внешними тенденциями к разрушению, внутри человека заложена установка на созидание. Мне это становилось понятно, когда я стал задумываться, что лишь человек способен на такие проявления духовности как любовь, ответственность, чувство долга и многое другое. Иными словами, только человеку была дана возможность совершенствовать добродетели.
Добродетели – это созидание, его высшая форма. Значит, разум – есть высшее звено системы, поскольку он и задумывался как созидающее звено методом совершенствования добродетелей. Отсюда я сделал вывод, что не разум есть зло, а человеческая агрессия, которая превращает разум из орудия созидания, т.е. совершенствования добродетелей, в оружие уничтожения, т.е. развития в человеке качеств, противоположным добродетелям, таких как ненависть, зависть, подлость, трусость т.д. Но и теперь я прекрасно видел, что животная пища делает человека агрессивным. Значит, чтобы человек не был агрессивным, нужно ему стать вегетарианцем?
Сегодня, вспоминая все свои подобные рассуждения пятилетней давности, я испытываю вновь и вновь удовлетворение от того, что мне удалось прощупать главный или один из главных источник агрессии. Но мысль моя развивалась дальше.
Теперь я уже сделал вывод, что разум возник не в результате того, что человек перестал быть травоядным. Разум был задуман природой как высшее звено всей системы. Я полагал, что человек был задуман как доброе существо, склонное к любви и добру. Но в какой-то момент произошёл катаклизм, и человек начал есть животную пищу. Теперь вместо созидающего разума получился разум разрушающий, поскольку человек стал агрессивным.
Всё это очень похоже на правду. Я не мог понять одного: почему в столь умном, отточенном до мелочей, механизме природной системы произошла столь нелепая ошибка, повлекшая столь серьёзные сбои. Для многих авторов теорий о происхождении человека этот вопрос не был таким уж беспокоящим: всё несовершенно, и в природном механизме возможны ошибки. Но я понимал, что это не просто ошибка. Человек всегда был агрессивен. В нём шла борьба разрушающего и созидающего начал.
Я вспомнил библейское сказание об изгнании Адама и Евы из райского сада. Я тут же решил, что неким запретным плодом была животная пища, а рай – человеческое существование в гармонии с окружающим миром, т.е. отсутствие агрессии. Когда человек вкусил запретный плод, то он стал агрессивным и начал делать зло. А когда человек познал зло, то он смог познать и добро как противоположность познания зла. Картина рисовалась просто идеально, ведь запретный плод был как раз с дерева познания добра и зла. Я сделал вывод, что проблема агрессивной сущности человека решена.
Так уж устроено моё мышление, что я способен сделать глобальный философский вывод из любой мелочи. Так, например, смотря футбол, я понял смысл жизни. Проблема же агрессивной сущности человека была мною окончательно решена тоже после пустякового случая.
Моему другу нравится особое музыкальное направление. Я спрашиваю у него:
– Почему ты слушаешь именно эту музыку?
– Потому что она лучшая из всех, которые я слушал.
Далее он приводит множество сравнений, доказывая, что его музыка лучше той или иной. И тут я начинаю задумываться: разве мог бы он реально по достоинству оценить хорошую музыку, если бы не знал плохую?
Так же происходит и с человеком. Человеческий разум способен анализировать, размышлять, делать выбор. Чтобы развиваться духовно, человек должен познавать мир, пропитываясь любовью к нему. Но как раньше я выяснил, человек был способен познавать добро в сравнении с противоположным ему проявлением, т.е. со злом.
Тут я понял, что для того чтобы человек смог излучать любовь, он должен знать, что такое ненависть. Чтобы познать высшее счастье любви к Богу, человек должен был сначала отвернуться от Бога. Библейскую историю о плоде познания добра и зла нельзя было постичь земной логикой. Этим плодом была не животная пища, а определённый этап в духовном развитии человека. Отведать запретный плод, значит, отвернуться от Бога. Но Божественная Логика непостижима для человеческой, ибо человек отвернулся от Бога с тем, чтобы затем к нему же и вернуться.
Раньше я думал, что разрушение и созидание – два противоположных понятия. Но противоположен в них лишь смысл. Для того чтобы создать что-то новое, нужно разрушить старое.